1⃣ بنده از همان ابتدا گفتم همسران پیامبر از این حکم مطلع نبودند به جز عایشه

❗️حالا وهابی توهم زده خودش این مطلب را برای بنده اثبات کرده است!

2⃣ و در اینجا بر اساس توهمات قبلی این وهابی پاسخ نقضی دادم که وهابی بر اساس صحبت‌های قبلی خودش نمیتواند به این حدیث منقول از عایشه استدلال کند .

3⃣ نکته‌ی بسیار حائز اهمیت این است که عایشه در احادیث دیگر این روایت را از پدرش از پیامبر نقل میکند؛ به همین دلیل ممکن است که عایشه شخصا این روایت را از پیامبر نشنیده باشد .
👈 ابن حجر عسقلانی با توجه به وجود همین احادیث که در آنها عایشه حدیث مورد بحث را از پدرش از پیامبر نقل میکند میگوید احتمال دارد عایشه این حدیث را خودش شخصا از پیامبر نشنیده باشد.

✔️ بنابراین با وجود این احتمال قابل توجه وهابی نمیتواند به نقل عایشه استدلال کنند.

4⃣ و اما در خصوص حدیث اخیر مورد استناد وهابی؛ این حدیث سراسر تناقض است زیرا حدیث [ نحن معاشر الانبیاء لا نورث] را ابوبکر برای جناب عباس و امام علی نقل کرده بود؛ اگر آنها واقعا این حدیث را قبول داشتند و ابوبکر را در این نقل صادق میدانستند دلیلی نداشت باز هم میراث خود را از خلیفه‌ی دوم مطالبه کنند.

خوش‌تر آن باشد که سر دلبران، گفته آید در حدیث دیگران!

🔹 ابتدا بهتر است #کذاب بودن ابوبکر در نظر حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها در این نقل [ و با این شکل خاص ] را از کتب خود این جماعت ثابت کنیم؛ در صحیح بخاری آمده است که پس از آنکه ابوبکر با استناد به حدیث [ نحن معاشر الانبیاء لا نورث ] ارث حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها را پرداخت نکرد؛ حضرت بر ایشان غضب کرد و تا پایان عمر با او سخت نگفت:

فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ، فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ، وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ

✅ اگر حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها ابوبکر را صادق میدانست طبیعتا با این شکل به او اعتراض نمیکرد.

🔸 و اما این مطلب از کتب شیعه نیز قابل اثبات است و ما در مباحث قبلی غصب حق ایشان را ثابت کردیم؛ و برای اثبات این موضوع به تعدد طرق استناد کردیم؛ شرح این مبنا را در میتوانید در مباحث قبلی ما مطالعه کنید .

✅ وقتی غصب حق ایشان ثابت شد طبیعتا #کذاب بودن ابوبکر نیز ثابت میشود زیرا اگر حدیث مورد استناد ابوبکر صحیح بود دیگر بحث غصب موضوعیت نداشت.

🆔 @javaheralklam

🔹 جناب حسن فرحان مالکی محقق و نویسنده سنی مذهب در کلیپ بالا ضمن بیان مخالفت حدیث [ نحن معاشر الانبیاء لا نورث ] با قرآن؛ با برسی اسناد این‌ حدیث توضیح میدهد که این حدیث خبر واحد است و متواتر نیست.

👈 قابل توجه وهابی که از ما خواسته بود توضیح دهیم چرا این حدیث متواتر نیست .

بهتر آن است که توضیح را از علمای خودش بشنود !

🆔 @javaheralklam

#محاسن_کلامهم 4⃣1⃣

ارزش بی‌نظیر دفاع از دین

▫️أَبُو عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِینٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: قُلِ اللَّهُمَّ أَوْسِعْ عَلَیَّ فِی رِزْقِی وَ امْدُدْ لِی فِی عُمُرِی وَ اغْفِرْ لِی ذَنْبِی وَ اجْعَلْنِی مِمَّنْ تَنْتَصِرُ بِهِ لِدِینِکَ وَ لَا تَسْتَبْدِلْ بِی غَیْرِی
📚 الکافی ٫ جلد 2 ٫ صفحه 588
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 442

امام باقر علیه السّلام به یکی از اصحاب خود میفرماید این گونه دعا کند:
«بار خدایا! روزی ام را واسع کن و عمرم را دراز کن و گناهم را بیامرز و مرا از کسانی قرار بده که به وسیله آنها دینت را یاری می‌کنی و دیگری را به جایم مگیر»

✅ دفاع از دین الهی آنچنان مقام بالایی است که فقط اگر لطف الهی شامل حال کسی شود میتواند وارد این مسیر شود؛ به همین دلیل امام معصوم میفرماید از خداوند طلب کنید که این لطف را شامل حال شما کند .

🆔 @javaheralklam

گل به خودی ناصبی❗️

🔹 این ناصبی که صرفا در بارکشی مطالب از کانال‌های عربی و بعضا کانال‌های شیعه مهارت عجیبی دارد مطلب بالا را از یکی از کانال های شیعه کپی کرده که مثلا نقدی بر شیعیان وارد کرده باشد !

👈 این روایت به دلیل مرسل بودن سندا اعتبار ندارد و قابلیت احتجاج ندارد همچنین این ناصبی آنچنان بی‌سواد و نادان است که اطلاع ندارد که همین مطلب بلکه مطالب به شدت مستهجن در کتب او در خصوص حضرت یوسف علیه‌السلام یافت میشود!

هدف ما نشر این مطالب هر چند از کتب اهلسنت نیست اما جهت اینکه این ناصبی بی حیا را مفتضح‌تر کنیم در ادامه روایات کتبش در خصوص حضرت یوسف علیه‌السلام را منتشر میکنیم ...

🆔 @javaheralklam

✅ مطلب بالا که وهابی آن را نقدی بر تشیع میداند دقیقا در کتب خودش بیان شده است:

▫️حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا قَالَ: حَلَّ سَرَاوِيلَهُ حَتَّى بَلَغَ ثُنَّتَهُ فَمَثُلَ لَهُ يَعْقُوبُ فَضَرَبَ فِي صَدْرِهِ فَخَرَجَتْ شَهْوَتُهُ مِنْ أَنَامِلِهِ
📚 تفسير ابن ابي حاتم جلد 7 صفحه 2123

بلکه این نظر که حضرت یوسف در هنگام خلوت با زلیخا برهنه شد قول #اکثر متقدمین اهلسنت است :

وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: حَلَّ سَرَاوِيلَهُ وَجَعَلَ يُعَالِجُ ثِيَابَهُ وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِثْلِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَالْحَسَنِ
📚 تفسير البغوي جلد 4 صفحه 228

❌ و اما علمای اهلسنت جزئیات دیگری نیز بیان کردند که بنده این مطالب را ترجمه نمیکنم اما این ناصبی میتواند این مطالب کتب خودش را برای مخاطبین خودش ترجمه کند ❌

🚫 حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا صَفْوَانُ، ثنا الْوَلِيدُ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ: قَالَ: لَمَّا هَمَّتْ بِهِ تَزَيَّنَتْ ثُمَّ اسْتَلْقَتْ عَلَى فِرَاشِهَا 🔞 وَهَمَّ بِهَا وَجَلَسَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا يَحِلُّ ثِيَابَهُ 🔞 فَنُودِيَ مِنَ السَّمَاءِ يَا ابْنَ يَعْقُوبَ، لَا تَكُنْ كَطَائِرٍ نُتِفَ رِيشُهُ فَبَقِيَ لَا رِيشَ لَهُ، فَلَمْ يَتَّعِظْ عَلَى النِّدَاءِ شَيْئًا، أَيْ: لَمْ يَفْصِمْ، حَتَّى رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ، جِبْرِيلَ فِي صُورَةِ يَعْقُوبَ، عَاضًّا عَلَى أُصْبُعَيْهِ فَفَزِعَ
📚 تفسير ابن ابي حاتم جلد 7 صفحه 2123

🔞 وَأَمَّا هَمُّهُ: فَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ: حَلَّ الْهِمْيَانَ وَجَلَسَ مِنْهَا مَجْلِسَ الْخَائِنِ
📚 تفسير البغو‌ی جلد 4 صفحه 228

#نکته‌ی_مهم: ساحت مقدس حضرت یوسف علیه‌السلام از تمام این موارد پاک و منزه است چرا که خداوند او را از این موارد تطهیر میکند؛ خداوند در قرآن کریم میفرماید :

▫️وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ کَذلِکَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصینَ
[ سوره‌ی یوسف/آیه‌ی ۲۴ ]
آن زن قصد او کرد; و او نیز ـ اگر برهان پروردگار را نمى دید ـ قصد وى مى نمود! این چنین کردیم تا بدى و فحشاء را از او دور سازیم; چرا که او از بندگان مخلص ما بود!

✅ توضیح اینکه خداوند میفرماید زلیخا قصد یوسف کرد و یوسف نیز #اگر برهان خداوند را نمی‌دید قصد او را میکرد [ اما وقتی برهان خداوند را دید حتی قصدی هم نکرد ] تفاوت میان قصد زلیخا و یوسف این بود که از یوسف، مشروط بود به شرطى که حاصل نشد (یعنى عدم وجود برهان پروردگار) ولى از همسر عزیز مطلق بود و چون داراى چنین مقام تقوا و پرهیزکارى نبود، چنین تصمیمى را گرفت و تا آخرین مرحله پاى آن ایستاد .
نظیر این تعبیر، در ادبیات عرب و فارسى نیز داریم، مثل این که مى گوئیم: افراد بى بند و بار تصمیم گرفتند میوه هاى باغ فلان کشاورز را غارت کنند، من هم اگر سالیان دراز در مکتب استاد تربیت نشده بودم، چنین تصمیمى را مى گرفتم.
بنابراین، تصمیم یوسف مشروط به شرطى بود که حاصل نشد بنابراین هیچ گونه قصدی از ایشان پدیدار نشد چه برسد به اعمال فوق؛ و این امر نه تنها با مقام عصمت و تقواى یوسف منافات ندارد، که توضیح و بیان این مقام والا است.
📚 توضیحات بالا برگفته از تفسیر نمونه ذیل ایه‌ی مورد بحث است همراه با حذف و اضاف مختصر

🆔 @javaheralklam

#فقه_الحدیث 1⃣
#فاطمه_صدیقه_شهیده 1⃣

🔹بنابر قولی که به مخاطبین گرامی داده بودیم ان‌شاءالله بحثی در خصوص فقه الحدیث روایت شریف [ ان فاطمه صدیقه شهیده ] خواهیم داشت:

▫️مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنِ الْعَمْرَکِیِّ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ أَبِی الْحَسَنِ ع قَالَ: إِنَّ فَاطِمَةَ ع صِدِّیقَةٌ شَهِیدَةٌ وَ إِنَّ بَنَاتِ الْأَنْبِیَاءِ لَا یَطْمَثْنَ
📚 الکافي ج ۱، ص ۴۵۸
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 209

👈 امام کاظم عليه‌السّلام فرمودند: به راستى فاطمه سلام‌الله‌علیها بسيار راستگو و شهيده بود و به راستى دختران پيامبران خون حيض نمی‌بینند.

✅ فقه الحدیث علمی است که به برسی متن حدیث میپردازد و ما در این بحث ان‌شاءالله بحثی در خصوص برسی متن حدیث فوق خواهیم داشت.

🔸 این حدیث از دو بخش تشکیل شده است:

1⃣ إِنَّ فَاطِمَةَ صِدِّیقَةٌ شَهِیدَةٌ [ به راستى فاطمه سلام‌الله‌علیها بسيار راستگو و شهيده بود ]

2⃣ إِنَّ بَنَاتِ الْأَنْبِیَاءِ لَا یَطْمَثْنَ [ به راستى دختران پيامبران خون حيض نمی‌بینند ]

سند روایت فوق از اصح اسانید است و علاوه بر اینکه رجالی متشدد شیخ آصف محسنی آن را تصحیح میکند ما در مباحث قبلی به برسی صحت سند آن اشاره کردیم؛ به همین دلیل عمده‌ی بحث خودمان را در این بحث در خصوص برسی متن حدیث فوق متمرکز میکنیم .

👈 در بخش نخست بحث ما در خصوص معنای شهید در این حدیث است .

👈 و در بخش دوم به اشکالاتی که بر فقره‌ی دوم حدیث وارد شده است پاسخ خواهیم داد ان‌شاءالله

▫️ادامه دارد.....

🆔 @javaheralklam

#فقه_الحدیث 2⃣
#فاطمه_صدیقه_شهیده 2⃣

🔹 در قسمت قبل گفتیم این حدیث شریف از دو بخش تشکیل شده است؛ قسمت اول آن عبارت است از :

▫️ إِنَّ فَاطِمَةَ صِدِّیقَةٌ شَهِیدَةٌ [ به راستى فاطمه سلام‌الله‌علیها بسيار راستگو و شهيده بود ]

🔸 در این بخش عمده‌ی بحث در خصوص معنای واژه‌ی شهید در این حدیث شریف است؛ چرا که واژه‌ی شهید میتواند چندین معنا داشته باشد؛ بنابراین تبادر این واژه را در هر جمله با توجه به سیاق آن جمله باید احراز کنیم .
👈 مقصود از تبادر را در مباحث قبل توضیح دادیم.

✅ دقت شود اینکه بعضی میگویند در قرآن واژه‌ی شهید به معنای شاهد و گواه آمده است پس در این حدیث نیز میبایست به معنای شاهد باشد؛ استدلالی است در اوج سستی!
👈 زیرا اگر فرضا ثابت شود واژه‌ی شهید در قرآن به معنای شاهد نیز آمده باشد این امر حداکثر چیزی که اثبات میکند این است که واژه‌ی شهید به معنای شاهد و گواه نیز میتواند بیاید و اثبات نمیکند که این واژه در هر جمله به همین معنا است [ به عبارتی دیگر دلیل اخص از مدعا است ]

✅ شکی نیست که در عصر حاضر و چندین قرن اخیر وقتی لفظ #شهید در خصوص حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها وارد شود اولین معنایی که از آن متبادر میشود و به ذهن می‌اید، المقتول فی سبیل الله‌ است؛ زیرا شهیده بود ایشان به معنای کشته شدن در راه خدا عقیده و باور عموم شیعیان است بنابراین همین که لفظ شهید در خصوص ایشان به کار برده شود معنای المقتول فی سبیل الله در ذهن سبقت میگرد؛ بنابراین یک متکلم‌ آگاه و خبیر که از تبادر این لفظ به معنای المقتول فی سبیل الله در خصوص حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله علیها آگاه است اگر معنای غیر از المقتول فی سبیل الله اراده کرده باشد باید آن را همراه با یک قرینه کند در غیر این صورت باعث گمراهی مخاطب در فهم مقصود خودش میشود .
👈 با مقدمه‌ی بالا واضح شد که علت اینکه در عصر حاضر اولین معنای متبادر از لفظ شهید، المقتول فی سبیل الله است، به این دلیل میباشد که باور و عقیده‌ی عموم شیعیان کشته شدن حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها میباشد .

🔸 بنابراین برای اثبات فهم معنای #شهید در حدیث مورد بحث ابتدا باید یک بحث تاریخی داشته باشیم؛ که در زمان صدور این حدیث عقیده‌ی عموم شیعیان در خصوص شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها چه میباشد .

▫️ادامه دارد....

🆔 @javaheralklam

▪️ روضه امام موسی کاظم علیه‌السلام در مصیبت مادرشان فاطمه زهرا سلام الله علیها ..!

⚫️ حرمت خدا هتک شد❗️

▪️سَيِّدُ بْنُ طَاوُوسٍ نَقْلًا مِنْ كِتَابِ الْوَصِيَّةِ لِلشَّيْخِ عیسی بْنِ الْمُسْتَفَادِ الضَّرِيرِ عَنْ مُوسَى بْنِ جعفر عن أَبِيهِ (صلوات الله علیهم) قَالَ بِمَا حَضَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) الْوَفَاةُ دَعَا الْأَنْصَارَ وَ قَالَ إلَّا أَنْ بَابَهَا بابى وَ بَيْتِهَا بيتى فَمَنْ هَتَكَهُ فَقَدْ هَتَكَ حِجَابَ اللَّهِ قَالَ عِيسَى فَبَكَى ابوالحسن طَوِيلًا وَ قَطَعَ بَقِيَّةَ كَلَامِهِ وَ قَالَ هُتِكَ وَاَللَّهِ حِجَابُ اللَّهِ هُتِكَ وَاَللَّهِ هَتَكَ وَاَللَّهِ حِجَابُ اللَّهِ يَا أُمَّهْ يَا أُمَّهْ.

◾️ سید بن طاووس (رضوان الله علیه) در کتاب الطرائف می نویسد:
عيسى بن مستفاد ضرير از امام كاظم  و آن بزرگوار از پدرش (صلوات الله علیهم) روايت كرد :
كه چون وفات پيامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرا رسيد؛ انصار را فراخواند و به آنان فرمود:
آگاه باشيد درِ خانه حضرت فاطمه (صلوات الله علیها) درِ منزل من و خانه او خانه من است؛ هر كه حرمتش را بشکند حرمت الهى را شكسته است.
عيسى می‌گوید :
امام کاظم (صلوات الله علیه) شدیدا گریسته و سخنش را قطع کردند و فرمودند:
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈👈واى مادرم! واى مادرم!

📚مأساة الزهراء (عليها السلام) ج 2 ص 67


🏴 فرا رسیدن شهادت مظلومانه حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها را خدمت ولی امر نعمت خودمان صاحب الزمان (عجل‌الله‌تعالی فرجه) و همچنین خدمت شیعیان و محبین تسلیت عرض میکنیم .
------------------------------------‐-------

🆔 @javaheralklam

⁉️ وهابی پس از اینکه متوجه شد پاسخی برای استدلال ما ندارد سعی کرده بحث را عوض کند و میگوید یک روایت برای عصمت حضرت فاطمه بیاورید ❗️

✅ پاسخ : در پاسخ قبلی ما نگفتیم روایت ارائه شده توسط وهابی با روایات صحیح که عصمت را بیان میکند تعارض دارد که وهابی از ما میخواهد آن روایت را ارائه کنیم؛ بلکه گفتیم با قرآن مخالف است .

👈 بنابراین استدلال ما بر دو پایه استوار است :

1⃣ آیه تطهیر دلالت بر عصمت اهلبیت دارد ( صرف نظر از اینکه مصداق اهلبیت کیست )

2⃣ حدیث صحیح و صریح مصداق اهلبیت را برای ما مشخص میکند که از جمله مصادیق آن حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها میباشد .

✅ با ضمیمه کردن دو مطلب بالا عصمت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها اثبات میشود .

▫️بنابراین وهابی بهتر است با آرامش مطلب ما را بخواند و آن را درست بفهمد و اگر پاسخی نداشت سکوت کند !

🆔 @javaheralklam

‼️گل به خودی مدافعان تروریسم

این دواعش آمدند از تحریر الشام (القاعده) دفاع کنند، زدند چند صد صحابی را با خاک یکسان کردند!

شما که بشار اسد را کافر و طاغی می‌دانید، حال او و لشکرش را طلقا خطاب می‌کنید، عنوانی که پیامبر به معاویه و ابوسفیان و دیگر صحابه در فتح مکه داد!!

الان که بشار اسد را با معاویه یکی کردید، توهین به بشار اسد است یا تعریف از معاویه؟

یک رضی الله عنه هم پشت بند خال المومنین بشار اسد :) بگویید تا به سنت (!) پیامبر عمل کرده باشید!

#عمری_فان
#سنت_دروغین

🆔 @omar_fun

#فقه_الحدیث 3⃣
#فاطمه_صدیقه_شهیده 3⃣

🔹 در مباحث قبل مقدماتی را مطرح کردیم:

1⃣ برخی از الفاظ ممکن است چندین معنای مختلف داشته باشند؛ در این حالت باید معنای لفظ را در همان سیاقی که آمده در نظر بگیریم.

2⃣ در این حالت برای فهمیدن معنای آن لفظ باید تبادر آن لفظ در آن سیاق خاصی که وارد شده را در زمان صدور احراز کنیم.

3⃣ همچنین گفتیم که لفظ شهیده وقتی در خصوص حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به کار میرود متبادر از آن در عصر حاضر و چندین قرن اخیر المقتول فی سبیل الله است؛ دلیل این تبادر این است که شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها اعتقاد و باور عموم شیعیان به شهادت ایشان است و همین که لفظ شهید در خصوص حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به کار برده شود اولین معنایی که در ذهن سبقت میگرد المقتول فی سبیل الله است .

👈 بنابراین اگر بتوان ثابت کرد که شیعیان در زمان صدور این حدیث [ یعنی در عصر امام‌ کاظم علیه‌السلام ] اعتقاد و باور به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها داشته‌اند میتوان گفت متبادر از این لفظ بین عموم در آن زمان نیز المقتول فی سبیل الله است .

👈 زیرا اگر شهادت کسی بین عامه‌ی مردم مشهور و معروف باشد وقتی لفظ شهید در خصوص او به کار برده شود اولین معنایی که از این لفظ در ذهن سبقت میگیرد همان المقتول فی سبیل الله است؛ مثلا شهادت امام حسین علیه‌السلام چون مشهور و معروف است اگر کسی بگوید [ امام حسین علیه‌السلام شهید است ] متبادر از لفظ شهید در خصوص امام حسین حسین همان المقتول فی سبیل الله است و اگر متکلم از لفظ [ شهید ] معنای دیگری را قصد کند باید آن را با یک قرینه ضمیمه کند.

✅ با توجه به مقدمات و نکات بالا ما برای احراز مقصود امام از لفظ شهید در این حدیث باید تبادر لفظ [ شهید ] در این حدیث را در فضای صدور این حدیث احراز کنیم که برای این منظور میبایست اعتقاد و باور شیعیان در آن زمان را در خصوص شهادت حضرت زهرا سلام‌الله علیها احراز کنیم.

👈 از تمام دوستان گرامی تقاضا دارم که مقدمات بالا را با دقت مطالعه کنند زیرا برای روشن شدن استدلال ما تمام این مقدمات باید به روشنی بیان شود .

▫️ادامه دارد .....
🆔 @javaheralklam