▫️إِنَّما یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِینَ لایُؤْمِنُونَ بِآیاتِ اللّهِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْکاذِبُونَ
تنها کسانى دروغ مى بندند که به آیات خدا ایمان ندارند; (آرى) دروغگویان واقعى آنها هستند.

🔹در پست‌های قبل #کذاب بودن ابوهریره را ثابت کردیم:

👈 شهادت و قسم عایشه به دروغگویی ابوهریره
👈 شهادت ابن عمر به دروغگویی ابوهریره

اکنون اکانت یک ناصبی به همین نام که قبلا نیز او را رسوا کردم و دروغگوی و تهمت او به مرحوم آیت‌الله تبریزی اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف را اثبات کردم؛ باز هم این شخص بی حیا با اقتدا به اسوه‌ی دروغ‌گوی خودش [ یعنی ابوهریره ] با بی شرمی تمام متن روایت را #تحریف کرده و به مخاطبین خود #دروغ میگوید!

▫️روایت فوق میگوید ابوبصیر با یک نامحرم یک مزاح و شوخی مختصری میکند که امام نیز به او تذکر می‌دهد؛ اما این ناصبیِ #کذاب با اقتدا به مقتدای #کذاب خودش که عایشه شهادت به دروغ‌گویی او داده است روایت را این گونه معنا میکند:
ابوبصیر به شوخی به نامحرم دست میزند!

مشکل این ناصبی این است که هیچ گونه شرم و حیایی ندارد پس هیچ ابایی نیز از هیچ دروغ و تهمتی ندارد! به راستی که:
لا إيمانَ لِمَن لا حياءَ لَهُ

🆔 @javaheralklam

#محاسن_کلامهم 3⃣1⃣

فضلیت بی‌نظیر نقل معارف اهلبیت علیهم‌السلام و پاسخ‌گویی به شبهات

▫️اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ رَجُلٌ رَاوِيَةٌ لِحَدِيثِكُمْ يَبُثُّ ذَلِكَ فِي اَلنَّاسِ وَ يُشَدِّدُهُ فِي قُلُوبِهِمْ وَ قُلُوبِ شِيعَتِكُمْ وَ لَعَلَّ عَابِداً مِنْ شِيعَتِكُمْ لَيْسَتْ لَهُ هَذِهِ اَلرِّوَايَةُ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ قَالَ اَلرَّاوِيَةُ لِحَدِيثِنَا يَشُدُّ بِهِ قُلُوبَ شِيعَتِنَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ
📚 الکافي ج ۱، ص ۳۳

🔹 معاويه بن عمار مى‌گويد:به امام صادق عليه السّلام عرض كردم:مردى است كه از شما روايات زيادى نقل مى‌كند و در ميان مردم پخش مى‌كند و دل آنها و شيعيان شما را محكم و قوى مى‌سازد و شايد عابدى از شيعيان شما باشد كه ممكن است مانند او نباشد بفرمائيد كار كداميك باارزش‌تر است‌؟فرمود:مردى كه روايات ما را نقل مى‌كند تا عقيده شيعيان ما را محكم سازد از هزار عابد باارزش‌تر است.

✅ روایت فوق معتبر است و به وثاقت تمام رجال سند در کتب رجال تصریح شده است جز سعدان بن مسلم که او نیز ثقه است:
حضرت‌ ایت‌الله‌شبیری زنجانی حفظه‌الله: سعدان بن مسلم توثیق صریح ندارد، ولی با دو بیان ـ همانند قاسم بن عروه ـ می‌توان وثاقت وی را اثبات کرد چه بزرگان از او اکثار روایت کرده‌اند همچون حسن بن محبوب که از اصحاب اجماع است، به علاوه صفوان و ابن أبی عمیر که از کسانی هستند که «لایرون و لایرسلون الا عن ثقة» از او روایت کرده‌اند.

🆔 @javaheralklam

هیچ احدی در کسب فضائل نمیتواند بر حضرت فاطمه‌ سلام‌الله‌علیها سبقت بگیرد!


▫️عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ عَبْدِ اَلصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: دَخَلَتِ اِمْرَأَةٌ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَتْ أَصْلَحَكَ اَللَّهُ إِنِّي اِمْرَأَةٌ مُتَبَتِّلَةٌ فَقَالَ وَ مَا اَلتَّبَتُّلُ عِنْدَكِ قَالَتْ لاَ أَتَزَوَّجُ قَالَ وَ لِمَ قَالَتْ أَلْتَمِسُ بِذَلِكَ اَلْفَضْلَ فَقَالَ اِنْصَرِفِي فَلَوْ كَانَ ذَلِكِ فَضْلاً لَكَانَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ أَحَقَّ بِهِ مِنْكِ إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يَسْبِقُهَا إِلَى اَلْفَضْلِ
📚 الکافي ج ۵، ص ۵۰۹
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 8 صفحه 71

🔹 زنى به خدمت امام صادق عليه‌السّلام شرف‌ياب شد و گفت: خداوند كارهاى شما را اصلاح كند! من زنى تارک دنيا هستم!
امام صادق عليه السّلام فرمود: ترک دنيا را در چه مى‌دانى‌؟
آن زن گفت: ازدواج نمى‌كنم.
امام فرمود: چرا؟
آن زن گفت: مى‌خواهم به اين وسيله فضيلتى كسب كنم.
امام صادق علیه‌السلام در پاسخ آن زن فرمود: از اين كار صرف نظر كن؛ اگر ترک شوهر فضيلت بود، حضرت فاطمۀ زهرا عليها السّلام از تو به آن فضيلت سزاوارتر بود 👈 زيرا در كسب فضايل و مناقب هيچ كس نمى‌تواند بر آن بانوى بزرگوار پيشى بگيرد.

👈 دیگر فضائل حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها

▪️فرا رسیدن ایام شهادت صدیقه کبری حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها را تسلیت عرض میکنیم.
أعظم الله أجورکم

🆔 @javaheralklam

#فوائد_رجالیه ( 25 )

اعتبار خطبه‌ی حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها بعد از #غصب_فدک

🔹 شیخ آصف محسنی که تشدد خاص او در برسی اسناد و متون روایات برای کسی که آشنا با منهج ایشان باشد، کاملا مشهود است در خصوص اعتبار خطبه‌ی حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها میگوید:

▫️الاحسن جعل الخطبة مسلّمة في الجملة لتعدد طرقها و بعض القرائن كما يظهر من مطالعة الفصل بكامله، و لا داعي للعامة في وضعها و كذبها في نقلها
📚 مشرعة بحار الأنوار [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 29

👈 خلاصه‌ی ترجمه: اجمالا صدور خطبه؛ از حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها مسلم و قطعی است به دلیل تعدد طرق و قرائن دیگر

🆔 @javaheralklam

#تلنگری_برای_منصفین از اهلسنت

🔹 یکی از شئون پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله ابلاغ دستورات و فرمان‌های خداوند است؛ اما این ابلاغ باید #آشکار و #واضح باشد؛ به همین دلیل خداوند در قرآن در موارد متعدد وظیفه‌ی پیامبر را #بلاغ_مبین میداند:

1⃣ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَیْکَ الْبَلاغُ الْمُبِینُ
👈 اگر روى برتابند، (نگران مباش) تو فقط وظیفه #ابلاغ_آشکار دارى
[ نحل / ۸۲ ]

2⃣ إِنْ تُکَذِّبُوا فَقَدْ کَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِکُمْ وَ ما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِینُ
👈 اگر شما (مرا) تکذیب کنید (جاى تعجب نیست)، امتهائى پیش از شما نیز (پیامبرانشان را) تکذیب کردند; وظیفه فرستاده (خدا) جز #ابلاغ_آشکار نیست !
[ عنکبوت / ۱۸ ]

3⃣ وَ أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّیْتُمْ فَإِنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِینُ
👈 اطاعت کنید خدا را، و اطاعت کنید پیامبر را; و اگر روى گردان شوید، رسول ما جز #ابلاغ_آشکار وظیفه اى ندارد!
[ تغابن / ۱۲ ]

✅ بنابراین وظیفه‌ی پیامبر نه صرفا ابلاغ بلکه ابلاغی اشکار است؛ به همین دلیل قرآن تعبیر میکند این ابلاغ باید #مبین باشد؛ یعنی آشکار و آشکار کننده

❗️اکنون میخواهیم مطلب بالا را بر یکی از باور‌های اهلسنت تطبیق دهیم! اهلسنت باور دارند که یکی از احکامی که پیامبر ابلاغ کرده است عدم ارث بردن فرزندان انبیاء از پدران خود میباشد!

👈 اولین مخاطب این حکم کسانی هستند که از پیامبر اسلام ارث میبرند و در راس آنها حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها است؛ اما در کمال تعجب میبینم که پیامبر این حکم را به مخاطبین این حکم که همان کسانی هستند که از ایشان ارث میبرند؛ ابلاغ نکرده است!!!
در عوض این حکم را به ابوبکر گفته است❗️

⁉️ کدام یک از موارد زیر مصداق #ابلاغ_مبین است؟

1⃣ پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله حکم عدم ارث بردن فرزندان انبیاء را به مخاطبین اصلی آن از جمله حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها برساند .

2⃣ پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله این حکم را به مخاطبین اصلی آن نرساند! و در عوض این مطلب را به ابوبکر بگوید که اساسا شامل این حکم نمیشود !

✅ اهلسنت با باور به گزینه‌ی دوم در واقع برای تبرئه خلیفه‌ی اول خودشان نقص بزرگی را متوجه پیامبر اسلام کردند !

✅ دقت کنید که حضرت زهرا سلام الله‌علیها حتی بعد از شنیدن این کلام از ابوبکر که [ پیامبران ارث نمیگذارند ] ابوبکر را #کذاب و #دروغگو میدانست چرا که بعد از شنیدن این مطلب بر او غضب کرد و تا پایان عمر با او سخن نگفت:
فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ، فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ

⁉️ بنابراین سوال اصلی این است که پیامبر طبق وظیفه‌ی #ابلاغ_مبین که داشت میبایست حکم خاص مبنی بر عدم ارث بردن فرزندان انبیاء را به مخاطبین خودش از جمله حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها ابلاغ میکرد.
اما این کار را نکرد! چرا ؟

👈 سوالی که باید اهلسنت به آن پاسخ دهند❗️

🆔 @javaheralklam

#نکته‌ی_تکمیلی

#ابلاغ_مبین نزد اهلسنت یعنی پیامبر حکم عدم ارث گذاشتن انبیاء را نه تنها به حضرت فاطمه‌ سلام‌الله‌علیها ابلاغ نکرده است بلکه حتی این حکم را به امیرالمومنین علی‌ علیه‌السلام و عموی خود عباس نیز ابلاغ نکرده است و این دو نیز از این حکم اطلاع نداشتند:
فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ، وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا

❗️لازمه‌ی این باور این است که پیامبر اسلام صلی‌الله علیه‌وآله با عدم ابلاغ صحیح رسالت خویش عامل اولین اختلاف بین مسلمان شد!

👈 اگر‌ پیامبر هر چند روز فقط یک بار دختر خودشان را ملاقات میکردند چرا در این ملاقات‌های متعدد حتی یک بار هم اشاره به این حکم نکرد ؟
چگونه که حتی امام علی‌علیه‌السلام که همیشه همراه پیامبر بود نیز این حکم را نشیده است؟
علاوه بر آن عباس عموی پیامبر نیز اطلاعی از این حکم نداشت!

بله #ابلاغ_مبین نزد اهلسنت یعنی همین!

🆔 @javaheralklam

❗️وقتی دم خروس بیشتر نمایان میشود!!!

👈 همسران پیامبر (‌ به جز عایشه ) نیز از حکم عدم ارث گذاشتن انبیاء بی‌خبر بودند!!!!


إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَدْنَ أَنْ يَبْعَثْنَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَيَسْأَلْنَهُ مِيرَاثَهُنَّ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ عَائِشَةُ لَهُنَّ: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ»

▫️اکنون بیاید این بحث را بار دیگر مرحله به مرحله بیان کنیم:

1⃣ مطابق آیات قرآن وظیفه‌ی پیامبر #ابلاغ_مبین است.

‼️اما پیامبر حکم عدم ارث گذاشتن انبیا را :

2⃣ به فرزند خویش حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها نگفتند !

3⃣ به داماد خویش مولا امیرالمومنین علی‌ علیه‌السلام نگفته است !

4⃣ به عموی خویش جناب عباس نگفته است !

5⃣ به همسران خویش نیز نگفته است!

👈 همچنین حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها وقتی کلام ابوبکر مبنی بر عدم ارث گذاشتن انبیاء را شنید او را تصدیق نکرد و او را #کذاب میدانست!

⁉️ کدام عقل سالم و سلیمی قبول میکند که پیامبر #با_وجود_توانایی بر رساندن این حکم به مخاطبین اولیه آن این کار را نکرده باشد؟!

⁉️ کدام انسان عاقلی قبول میکند که این عمل پیامبر مصداق #ابلاغ_مبین است؟

⁉️ بنابراین سوال ما همچنان متوجه تمام منصفین اهلسنت است؛ چرا پیامبر این حکم را بر اساس وظیفه‌ی خویش که #ابلاغ_مبین است به مخاطبین اولیه آن ابلاغ نکرد و مسبب اولین اختلافات در اسلام شد؟

🆔 @javaheralklam

⁉️ اشکال اول: پیامبر برای ابلاغ اسلام افراد مختلفی را به نواحی مختلف میفرستاد تا احکام الهی را ابلاغ کنند؛ بنابراین لازمه‌ی ابلاغِ مبین این نیست که پیامبر شخصا تمام احکام الهی را به تمام مردم برسانند .

✅ پاسخ: اساسا وهابی مطلب بنده را نتوانسته است که بفهمد! زیرا بنده صحبت از مصداقیت کردم؛ یعنی #ابلاغ_مبین یک مفهوم عام است و در موضوعات مختلف مصادیق مختلف دارد.
در خصوص عدم ارث گذاشتن انبیا؛ مخاطبین اولیه این حکم وارثان پیامبر بودند و پیامبر روزانه به شکل متعدد آنها را ملاقات میکرد و هیچ مانعی برای ابلاغ این حکم به آنها وجود ندارد 👈 بنابراین مصداق #ابلاغ_مبین در این خصوص این که پیامبر شخصا برای وارثان خود این حکم را بیان کند و آنها را توجیه کند خصوصا با وجود این احتمال معتنی به که هر وارثی حق طبیعی و شرعی خود را از ارث مطالبه خواهد کرد .

🔹 از آنجا که بنده مطمئن بودم که وهابی همین اشکالات سست و بی اساس را مطرح میکند از همان ابتدا تاکید کردم که پیامبر #با_وجود_توانایی این حکم را به وارثان خودشان ابلاغ نکردند؛ بنابراین اشکال اول وهابی به بنده صرفا بر اساس تخیلات خودش است! زیرا اساسا بنده نگفتم پیامبر در همه جا و همه‌ی زمان‌ها خودشان شخصا باید احکام را ابلاغ کنند بلکه کلام خود را مقید کردم .


⁉️ اشکال دوم: پیامبر چون میدانست ابوبکر خلیفه میشود این حکم را به او گفت!

✅ پاسخ: این پاسخ آنچنان سست و بی‌اساس و خارج از محل نزاع است که بنده برای اینکه دل وهابی نشکند بر اساس همین فرض وهابی پیش خواهم رفت!

🔸 طبق همین فرض وهابی همان گونه که ابوبکر به عنوان خلیفه میبایست از این حکم مطلع باشد، حضرت زهرا سلام‌الله علیها نیز به عنوان وارث باید از مطلب مطلع میشد که نزاعی پیش نیاید.
در ثانی سوال ما این است که چرا پیامبر این حکم را با وجود توانایی به فرزند خودشان که در راس وارثان هستند نگفتند؛ وهابی در پاسخ چرایی گفتن این حکم به ابوبکر را میگوید!
هرکس که اندک بهره ای از عقل داشته باشد میداند که پاسخ وهابی چقدر بی‌ربط است!

#نکته‌ی_مهم: حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها ابوبکر را در نقل #کذاب و #دروغ‌گو میدانست و به همین دلیل بر او غضب کرد؛ بنابراین حضرت زهرا سلام‌الله علیها ابوبکر را حتی در حد یک راوی ثقه قبول نداشت!

بنابراین تا کنون پاسخی منطقی برای چرایی نگفتن این حکم به توسط پیامبر به مخاطبین این حکم با توسط اهلسنت دریافت نکردیم و این تناقض اصولا هیچ پاسخی ندارد!

🆔 @javaheralklam

❗️وهابی ادعا میکند که روایت [ نحن معاشر الانبیا لا نورث ] متواتر است!


‼️ این وهابی‌ ملتفت نیست که قبلا روایات ائمه اثنی‌عشر را به دلیل عدم آگاهی اصحاب ائمه از این روایات و همچنین عدم آگاهی فرزندان ائمه این روایات رد کرده بود !!!

اکنون این وهابی با اشکالاتی که قبلا نسبت به شیعیان مطرح کرده بود خودش را گرفتار کرد!!!!

در ادامه همراه ما باشید که مشخص شود اشکالات وهابی نسبت به روایات ائمه‌اثنی‌عشر دقیقا بر همین ادعای اخیر او وارد است!

🆔 @javaheralklam

#اشکال_اول ما نسبت به ادعای تواتر حدیث [ نحن معاشر الانبیا لا نورث ] بر اساس اشکال خود وهابی!

⁉️ حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها که فرزند رسول‌ الله صلی‌الله‌علیها وآله میباشد و خودش شامل حکم فوق میشود چگونه از این مطلب اطلاع نداشته است!

❗️جالب این است که همسران پیامبر هم که با رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله در یک خانه زندگی میکردند نیز از این مطلب اطلاع نداشتند!

‼️و جالبتر آنکه حضرت زهرا سلام‌الله ابوبکر را در این نقل از پیامبر #کذاب و #دروغ‌گو میدانست!

#اهلسنت_کمی_تعقل_کنید

🆔 @javaheralklam

#اشکال_دوم ما نسبت به ادعای تواتر حدیث [ نحن معاشر الانبیا لا نورث ] بر اساس اشکال خود وهابی!

⁉️ اگر پیامبر به شکل متواتر این حدیث را گفته است چرا بزرگان صحابه مثل امام علی علیه‌السلام و جناب عباس عموی پیامبر از این مطلب اگاه نبودند ؟!

#اهلسنت_کمی_تعقل_کنید

🆔 @javaheralklam

#اشکال_سوم ما نسبت به ادعای تواتر حدیث [ نحن معاشر الانبیا لا نورث ] بر اساس اشکال خود وهابی!

⁉️ صحابه‌ی مثل امیرالمومنین علی‌علیه‌السلام که خلیفه‌س چهارم شما نیز هست و از اهلبیت نیز میباشد چگونه از حدیث متواتر پیامبر خبر نداشته است!!!!

#اهلسنت_کمی_تعقل_کنید

🆔 @javaheralklam

#اشکال_چهارم ما نسبت به ادعای تواتر حدیث [ نحن معاشر الانبیا لا نورث ] بر اساس اشکال خود وهابی!

⁉️ اگر این حدیث از پیامبر صادر شده بود چرا عده‌ی کثیری از صحابه‌ی پیامبر از این حدیث اطلاع نداشتند ؟

#اعتراف_بسیار_مهم_و_خطرناک_فخررازی: او اعتراف میکند که عده‌ی بسیاری از صحابه این حدیث را از پیامبر نشنیدند!

▫️لأن كثيرا من الصحابة سمعوا قوله تعالى يوصيكم الله في أولادكم مع أنهم لم يسمعوا قوله ص نحن معاشر الأنبياء لا نورث
📚 المحصول جلد 3 صفحه 222

🆔 @javaheralklam

⁉️ آیا حدیث [ نحن معاشر الانبیاء لا نورث ] همان گونه که وهابی ادعا میکند متواتر است؟

اکثر فقهای اهلسنت در مباحث اصولی خود در ذیل بحث جواز تخصیص قرآن با خبر واحد اعتراف میکنند که خبر فوق از پیامبر از جمله اخبار احاد است؛ اقوال و اعترافات فقهای اهلسنت مبنی بر خبر واحد بودن خبر فوق بیشتر از آن است که بتوانیم آن را احصاء کنیم لکن فقط به تعدادی از این اقول برای نشان دادن سستی ادعای وهابی اشاره میکنیم‌:

1⃣ واعتماد الجمهور في المَسأَلة على الإِجماعِ وقرَّروه بأنَّ الصحابة -رضي الله عنهم- خَصَّصَت عموماتِ الكتابِ بآحادٍ في وقائِعَ يُفِيدُ مجموعُهَا القطعَ: ومنها: تخصيصُ قولِهِ تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ} [النساء ١١] بروَايَةِ الصِّدِّيق: "نَحنُ -مَعَاشِر الأَنبِيَاءِ- لَا نُورَثُ؛ مَا تَرَكنَاة صَدَقَةٌ"
📚 كتاب شرح المعالم في أصول الفقه
[ابن التلمساني] جلد دوم‌ صفحه‌ی ۳۲۰

2⃣ إجماع الصحابة رضي الله عنهم بأنهم خصوا قول الله عز وجل: [يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ] بقوله عليه السلام: "إنا معاشر الأنبياء لا نورث" وبقوله عليه السلام: "لا يرث القاتل". وخصوا هذه الآية بما روى عن النبي عليه السلام "أنه جعل للجدة السدس" وهذا تغيير فرض ما تضمنته الآية. وخصوا قوله تعالى: [وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ] بقوله عليه السلام: "لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها" الحديث. وخصوا قوله تعالى: [فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ] بحديث عبد الرحمن بن عوف في مجوس هجر: "سنوا بهم سنة أهل الكتاب غير ناكحي نسائهم ولا آكلي ذبائحهم". وخصوا قوله تعالى: [وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ] بما روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي عليه السلام "أنه نهى عن بيع الدرهم بالدرهمين. وعن بيع الصاع بالصاعين"- فهذه الأخبار آحاد، وتخصيص الصحابة بها ظواهر الكتاب وعدم إنكار الباقين عليه، أمر ظاهر
📚 كتاب بذل النظر في الأصول [العلاء الأسمندي] صفحه‌ی ۳۶۵

3⃣ ابن عقیل ابتدا بابی را منعقد میکند که تخصیص قرآن به خبر واحد جایز است سپس ادله‌ی خود را ذکر میکند از جمله‌ی آن ادله:

فمنها: ما رُويَ عن الصحابةِ مما يَدُلُّ على مثلِ مذهبنا: أنَّهم خصّوا قوله:
وخَصّوا آيةَ المواريثِ حيثُ احتجّت بها فاطمةُ بقوله - صلى الله عليه وسلم -: "نحنُ معاشرَ الأنبياءِ لا نورث"
📚 كتاب الواضح في أصول الفقه
[أبو الوفاء ابن عقيل] جلد سوم صفحه‌ی ۳۷۹

4⃣ وأما دليلنا فلأن خبر الواحد دليل موجب للعمل فما دل على وجوب العمل فهو الدليل على جواز التخصيص به و هذا لأن العمل بالدليلين واجب ولا يجوز ترك دليل إذا أمكن العمل به وإذا قلنا بالتخصيص الذى ذكرناه عملنا بالدليلين وإذا قلنا لا يجوز التخصيص تركنا دليل السنة........خصوا قوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ} [النساء: ١١] بقوله عليه السلام: "لا يتوارث أهل ملتين شتى" الخبر وكذلك قوله عليه السلام: "إنا معاشر الأنبياء لا نورث"
📚 كتاب قواطع الأدلة في الأصول
[أبو المظفر السمعاني] جلد اول صفحه ۱۶۸

5⃣ وَاحْتج أَبُو بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ على فَاطِمَة رَضِي الله عَنْهَا بقوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنَّا معشر الْأَنْبِيَاء لَا نورث مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَة وَهَذَا تَخْصِيص لعُمُوم من الْقُرْآن بجبر الْوَاحِد فَدلَّ على جَوَاز ذَلِك
📚 التبصره فی اصول الفقه ابو اسحاق شیرازی صفحه ۱۳۳

6⃣ و المختار انه يخصص لعلمنا ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقبلون حديثا نصا ينقله إليهم الصديق في تخصيص عموم القرآن كيف وكانوا يقبلون نقل التفسير من الآحاد و هو أعظم من التخصيص و لما ان هموا بقسمة تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم نقل أبو بكر عنه انه قال نحن معاشر الانبياء لا نورث فتركوه و ان كان آية الوراثة تشمله
📚 المنخول [ أبو حامد غزالی ] جلد 1 صفحه 253

7⃣ و أما جمهور الآصحاب فقالوا أجمعت الصحابة على تخصيص عموم القرآن بخبر الواحد وبينوه بخمس صور إحداها أنهم خصصوا قوله تعالى يوصيكم الله في أولادكم بما رواه الصديق رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام قال نحن معاشر الأنبياء لا نورث
📚 المحصول [فخر الدين رازی] جلد 3 صفحه 86

🆔 @javaheralklam