‼️ وهابی میگوید نقل امام محمد باقر علیه‌السلام از امام علی علیه‌السلام از طریق وجاده است 👈 پس مرسل میباشد !

▫️فقیه و رجالی معاصر آیت‌الله شبیری زنجانی  نقل حدیث به طریق وجاده را اینگونه تعریف میکند :

🔹 در این روش، شخص سندی که منتهی به کتاب شود ندارد ولی می بیند که منسوب به فلان مؤلّف بوده و نام او ثبت شده است و از این رو، از آن نقل حدیث می کند. 👈 نام این روش وجاده است _وجدته منسوبا الیه_ و پایین ترین مرتبه از مراتب تحمّل حدیث می باشد .

☑️ بنابراین وجاده زمانی تحقق پیدا میکند که کتابی که از آن نقل حدیث میشود انتساب قطعی به مولف نداشته باشد؛ به همین دلیل سند بین ناقل حدیث و مولف کتاب منقطع است و سند روایت مرسل میشود .

👈 اما وقتی کتاب انتساب قطعی به مولف داشته باشد وجاده معنا ندارد مثلا وقتی جناب وهابی از صحیح بخاری حدیثی نقل میکند کسی به او نمیگوید شما طریقی به کتاب نداری پس نقل شما وجاده و مرسل است چرا که به زعم آنها انتساب صحیح بخاری به مولفش قطعی است .

▫️در حدیثی که نقل کردیم امام باقر کتاب را به صورت قطعی به امام علی منتسب میکند پس طریق وجاده نیست زیرا انتساب کتاب به امام علی علیه‌السلام قطعی است .

🔹 در بحثی که مدتی پیش با کانال وهابی داشتیم #حدیث_غدیر و #حدیث_ثقلین را با سند کاملا صحیح نقل کردیم و تصریحات فقهاء و رجالیون را نیز بیان کردیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1111

🔸 اشکالی که وهابی به سند حدیث مطرح کرده است مربوط به معروف بن خربوذ است .

👈 معروف بن خربوذ از اصحاب اجماع است که جناب کشی اجماع شیعه را بر فقاهت و صداقت ایشان نقل میکند :

▫️اجْتَمَعَتِ الْعِصَابَةُ عَلَى تَصْدِيقِ هَؤُلَاءِ الْأَوَّلِينَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) وَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) وَ انْقَادُوا لَهُمْ بِالْفِقْهِ، فَقَالُوا أَفْقَهُ الْأَوَّلِينَ سِتَّةٌ: زُرَارَةُ وَ مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ وَ بُرَيْدٌ وَ أَبُو بَصِيرٍ الْأَسَدِيُّ وَ الْفُضَيْلُ بْنُ يَسَارٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، قَالُوا وَ أَفْقَهُ السِّتَّةِ زُرَارَةُ، وَ قَالَ بَعْضُهُمْ كَانَ أَبِي بَصِيرٍ الْأَسَدِيِّ أَبُو بَصِيرٍ الْمُرَادِيُّ وَ هُوَ لَيْثُ بْنُ الْبَخْتَرِيُّ
📚  إختيار معرفة الرجال جلد : 1  صفحه : 238

⁉️ اشکالی که وهابی مطرح میکند این است که جناب نجاشی کتاب رجال کشی را دارای اشتباهات زیادی میداند :

▫️ له كتاب الرجال كثير العلم، و فيه أغلاط كثيرة
📚 رجال نجاشی صفحه ۳۷۳

👈 وهابی میگوید چون این کتاب به گفته‌ی نجاشی دارای اشتباهات زیادی است نمیتوان به اجماعی که نقل کرده اعتماد کرد !

☑️ در پاسخ میگوییم که جناب نجاشی، کتاب کشی را دارای فواید و علم زیادی میداند در عین حال میگوید اشتباهات زیادی نیز دارد؛ بنابراین به سادگی نمیتوانیم از کنار این کتاب کثیر العلم بگذریم .
👈 نهایتا اینکه از باب سلمنا جدلا میگوییم نقل‌های مرحوم کشی را همراه با قرائن خارجی اخذ میکنیم و اگر قرینه‌ای نبود از منقولات ایشان رفع ید میکنیم!

⁉️ بنابراین باید دید که اجماع نقل شده توسط کشی در کتب متقدم قرینه‌ای دارد یا خیر ؟

☑️ پاسخ مثبت است زیرا این اجماع را ابن شهر آشوب در کتاب مناقب نقل میکند :

▫️ واجتمعت العصابة أنّ أفقه الأوّلين ستّة، وهم أصحاب أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهماالسلام، وهم: زرارة بن أعين، ومعروف الخربوذ المكّي، وأبو بصير الأسدي، والفضيل بن يسار، ومحمد بن مسلم الطائفي، وبريد بن معاوية العجلي
📚 جلد ۱۱ صفحه‌ی ۲۳۹

✅ بنابراین این اجماع نقل شده در خصوص فقاهت و صداقت معروف بن خربوذ توسط ابن شهر آشوب که خود از رجالیون است تایید میشود.

✅ لازم به ذکر است که اجماعات نقل شده بر وثاقت راویان توسط ابن طاووس و ابن شهر آشوب به خودی خود حجت هستند که مفصلا توضیح دادیم :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1063

👈 بنابراین برای اثبات وثاقت معروف بن خربوذ اصلا نیازی به کلام مرحوم کشی نیز نیست و خود اجماع نقل شده توسط ابن شهر آشوب کفایت میکند .

🆔 @javaheralklam

اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا هَدَانَا وَ لَهُ الشُّكْرُ عَلَى مَا أَوْلانَا

🔹 روز عید فطر روزه گرفتن جایزه !

▫️ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : إِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ شَوَّالٍ نَادَى مُنَادٍ أَيُّهَا اَلْمُؤْمِنُونَ اُغْدُوا إِلَى جَوَائِزِكُمْ ثُمَّ قَالَ يَا جَابِرُ جَوَائِزُ اَللَّهِ لَيْسَتْ بِجَوَائِزِ هَؤُلاَءِ اَلْمُلُوكِ ثُمَّ قَالَ هُوَ يَوْمُ اَلْجَوَائِزِ

🔸 امام باقر عليه السّلام فرمود : پيامبر صلّى اللّه عليه و اله فرمود: هرگاه نخستين روز شوّال فرا رسيد منادى ندا كند: اى مؤمنان! بامدادان براى دريافت جايزه‌هايتان بشتابيد.
👈 آن‌گاه فرمود: اى جابر! جايزه‌هاى خدا،(مانند) جايزه‌هاى اين پادشاهان نيست. سپس فرمود: آن، روز جایزه هاست .

📚 الکافي ج ۴، ص ۱۶۸
📚 من لا يحضره الفقيه ج ۱، ص ۵۱۱

🤲 خداوندا جایزه ما را در روز عید فطر تعجیل در فرج مولای ما صاحب الزمان ( عجل‌الله‌تعالی فرجه) قرار بده

🌹 ضمن تبریک و تهنیت عید سعید فطر به عموم شیعیان و محبین خاندان عصمت و ولایت تقاضا میکنم‌ در این شب پر خیر و برکت ما را از دعای خودتان محروم نکنید 🌹
🆔 @javaheralklam

#شیخ_صدوق

▫️ اثبات وثاقت شیخنا الصدوق رحمه‌الله‌علیه و پاسخ به شبهات وهابیان :

🔹 شروع مطالب :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1060

✅ #پیشنهاد میشود مطالب فوق را حتما مطالعه کنید؛ در مطالب فوق علاوه بر اثبات وثاقت شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه نکات رجالی مهمی مطرح کردیم .

✅ پاسخ به شبهه‌ی دیگری در خصوص شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1042

🆔 @javaheralklam

#روایت_معتبر_از_پیامبر

▫️ اخیر با یکی از کانال‌های اهلسنت در خصوص اینکه آیا در کتب شیعه روایت معتبری از پیامبر موجود است؟ ؛ بحثی داشتیم که خلاصه آن بیان میشود :

⁉️ طرح اشکال توسط کانال اهلسنت

✅ پاسخ : نقل روایتی از کتب شیعه با طریق معتبر با راویان ثقه و بیان اقوال فقهاء در معتبر بودن روایت :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1008

⁉️ کانال اهلسنت در نقد روایت بالا میگوید یکی از راویان حدیث ضعیف است !

✅ پاسخ : اثبات وثاقت 《حسن بن علی فضال》که مورد تضعیفِ کانال اهلسنت قرار گرفته بود؛ از کتب متقدمین :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1011

⁉️ پس از اثبات ثقه بودن 《حسن بن علی بن فضال》کانال اهلسنت حرف خودش را تغییر داد (‼️) و گفت ما در پی تضعیف این راوی نبودیم بلکه مقصود ما این بود که این راوی فاسد العقیده است و مورد لعن ائمه علیهم‌السلام قرار گرفته است !

✅ پاسخ : اثبات اینکه راوی مذکور از عقیده‌ی خطای خویش برگشت و مذهب حق را پذیرفت؛ بنابراین هیچ کدام از لعن‌های ائمه علیهم‌السلام شامل ایشان نمیشود :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1013

🔹🔸 کانال اهلسنت تا کنون هیچ پاسخی در خصوص مطلب اخیر ما نگفته است و کاملا سکوت کرده است !

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

🔹 یکی از راویان احادیث #مدح_زراره جناب سلیمان بن خالد است که روایت ایشان در خصوص مدح‌ و وثاقت جناب زراره را بیان کردیم و تصحیح پنج تن از رجالیون را نیز ذیل روایت بیان کردیم :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1095

👈 اکنون وهابی ادعا کرده است که ایشان ضعیف و مجهول است‼️

🔸 در پست بعدی پاسخ این ادعای حقیقتا سست را بیان میکنیم ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

#روایات_مدح_زراره 5⃣ ( پاسخ به نقد )

▫️سليمان بن خالد بن دهقان بن نافلة، مولي عفيف بن معديكرب عم الأشعث بن قيس لأبيه وأخوه لأمه أبوالربيع الأقطع. كان قارئا فقيها وجها
📚 رجال نجاشی صفحه ۱۸۴

☑️ #لفظ_وجه از الفاظ توثیق میباشد؛ آیت الله خویی در خصوص تعبیر نجاشی با #لفظ_وجه در خصوص سلیمان بن خالد این گونه توضیح میدهد :

🔹 فإن الظاهر أنه يريد بذلك أنه كان وجها في الرواية، و بما أنه راو فكان يعتمد عليه في روايته
📚معجم رجال الحديث ، ج ۹، ص: ۲۶۲

☑️ در خصوص دلالت #لفظ_وجه توضیحاتی بیان کردیم :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1065

▫️ سليمان بن خالد، أبوالربيع الهلالي، مولاهم كوفي، مات في حياة أبي عبد الله، خرج مع زيد فقطعت إصبعه معه، و لم يخرج من أصحاب أبي جعفر عليه السلام غيره، صاحب قرءان.
📚 رجال شیخ طوسی صفحه‌ی 215

☑️ بنابراین سلیمان بن خالد توسط نجاشی با #لفظ_وجه توصیف شده است که دلیل بر وثاقت ایشان است و همچنین ایشان توسط شیخ طوسی مدح شده است .
👈 حتی اگر عبارت نجاشی را دلیلی بر توثیق ندانیم اما قطعا دلالت بر مدح سلیمان بن خالد دارد که همین مدح ایشان را از جهالت و ضعف خارج میکند ایت‌الله خویی نیز متذکر همین نکته میشود :

🔸و يؤيد ذلك بما ذكره النجاشي من أنه كان فقيها وجها، فإنه إن لم يدل علي التوثيق فلا محالة يدل علي حسنه
📚 معجم رجال الحديث، ج ۹، ص: ۲۶۲

👈 بنابراین روایت ایشان حداقل در درجه حسن قرار میگرد نه ضعیف

🔹علاوه بر موارد بالا جناب سلیمان بن خالد توسط ایوب بن نوح که از قدماء میباشد نیز صراحتا توثیق شده است :

▫️حمدویه، قال: سألت أبا الحسین أیوب بن نوح بن دراج النخعی، عن سلیمان بن خالد النخعی، أ ثقة هو؟ فقال: کما یکون الثقة
📚 رجال کشی صفحه‌ی 645

✅ بنابراین سلیمان بن خالد توسط ایوب بن نوح و نجاشی توثیق شده است و توسط شیخ طوسی نیز مدح شده است همچین شیخ مفید نیز در کتاب ارشاد ایشان را توثیق کرده است که مویدی بر توثیقات بالا میباشد :
📚 الإرشاد  جلد : 2  صفحه : 216

✅ ابن داوود؛ سلیمان بن خالد جزء ضعفاء ذکر میکند اما نظر ایشان در مقابل نظر سه تن از رجالیون قرار میگرد و از حجیت ساقط میشود .

✅ علامه حلی نیز به تبع توثیقات وارده در حق سلیمان بن خالد ایشان را توثیق میکند :
سليمان بن خالد بن دهقان بن نافلة مولي عفيف أبوالربيع الأقطع خرج مع زيد فقطعت إصبعه، لم يخرج من أصحاب أبي جعفر عليه السلام غيره ثقة صاحب قرءان
📚 رجال علامه حلی صفحه 78

👈 نظر علامه حلی را از این جهت بیان کردیم که واضح شود نظر ابن داوود در خصوص تضعیف سلیمان بن خالد مقبولیتی ندارد .

✅ آیت الله خویی پس از جمع بندی تمام مطالب در خصوص سلیمان بن خالد میگوید که هیچ شک و تردیدی در وثاقت ایشان نیست :
أنه لا ينبغي الإشكال في وثاقة سليمان بن خالد،
📚 معجم رجال الحديث، ج ۹، ص: ۲۶۲

🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

⁉️ وهابی میگوید تمام روایات کتب شیعه که ائمه‌ی اثنی‌عشر را به اسم معرفی میکند جعلی هستند !
👈 زیرا اگر این نصوص متواتر بودند و شیعیان از آنها آگاهی داشتند هرگز فرقه‌های چند امامی ( مثل زیدیه و اسماعیلیه ) به وجود نمی‌آمد؛ چرا که شیعیان از امام بعدی اطلاع داشتد؛ وهابی برای کلام خود به سخن آقای بهبودی ( صاحب کتاب صحیح الکافی ) استناد کرده است

☑️ پاسخ :

🔹 این اشکال ناشی از خلط بین روایت متواتر و روایت مشهور است؛ اعتقاد ما این است که روایت معرفی ائمه‌ی اثنی‌عشر از پیامبر متواتر است 👈 اما هر روایت متواتری الزاما مشهور نیست .
🔸 مثلا اگر روایتی از پیامبر با ده طریق مختلف نقل شود، این روایت متواتر است اما ده طریق مختلف برای یک روایت هیچ گونه ملازمه‌ای با مشهور بودن آن ندارد

▫️استاد ربانی گلپایگانی مدرس سطوح عالیه امامت این گونه توضیح میدهد :

متواتر بودن با مشهور بودن فرق مي کند، اصحاب ائمه (ع) مي توانستند بدون اينکه حکام جور بفهمند اين احاديث را به افراد مختلف نقل کنند و اين امر منجر به تواتر آن ها شده باشد .

✅ با توجه به توضیحی که بیان شد سستی اشکال بالا بر نصوص معرفی ائمه‌ اثنی‌عشر واضح شد.

▫️ان‌شاءالله به حول و قوه‌ی الهی قصد داریم بحث بسیار مهمی را تحت عنوان #کتاب_الامامه شروع کنیم .

در این بحث قصد داریم ان‌شاءالله به صورت مفصل و مبنایی خلافت و ولایت بلافصل امیرالمومنین علی علیه‌السلام و ائمه‌ی اثنی‌عشر را با روایت #متواتر از کتب شیعه اثبات کنیم و سایر فروعات بحث امامت مثل عم غیب؛ عصمت و .... را با روایات #صحیح از کتب شیعه ثابت کنیم .

🔹 هدف از این بحث؛ پاسخ به شبهاتی است که اخیرا در فضای مجازی منتشر شده است که شیعیان نمیتوانند عقاید خود در خصوص امامت را با روایات #متواتر و یا #صحیح از کتب خودشان اثبات کنند .

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (1)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (1)

🔹 اصلی‌ترین و اساسی‌ترین بحث از مباحث امامت؛ ولایت و خلافت بلافصل مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام است .

👈 ما معتقدیم که امامت از اصول دین میباشد و در این خصوص بحث مفصلی نیز داشتیم و به صورت تفصیلی تقریر ابحاث حضرت آیت الله سید علی میلانی حفظه‌الله را همراه با صوت تدریس ایشان در کانال قرار دادیم که برای دسترسی به این مباحث میتوانید هشتک زیر را دنبال کنید :
#امامت_جزء_اصول_دین_است_یا_فروع_دین

🔸 پس از آنجا که امامت جزء اصول دین است باید با ادله‌ی قطعی به اثبات برسد .
از جمله ادله‌ی قطعی در اثبات امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام تواتر روایات امامت ایشان در کتب شیعه و سنی میباشد که در این بحث ما قصد اثبات تواتر این روایات را از کتب شیعه داریم اما قبل از آن نکاتی را در خصوص حدیث متواتر بیان میکنیم :

1⃣ حدیث متواتر به حدیثی گفته میشود که تعداد راویان آن در هر طبقه از سند به حدی باشد که انسان یقین کند هم دستی این تعداد از افراد برای دروغ گویی ممکن نباشد؛ عموم رجالیون شیعه این تعریف را برای حدیث متواتر قبول کردند برای مثال شهید ثانی حدیث متواتر را اینگونه تعریف میکند :
▫️و هو ما بلغت رواته فی الکثرة مبلغاً أحالت العادة تواطؤهم علی الکذب، واستمرَّ ذلک الوصف فی جمیع الطبقات، حیث یتعدّد بأنْ یرویه قوم عن قوم
📚 الرعایة فی علم الدرایة صفحه‌ی ۶۲

2⃣ در حدیث متواتر وثاقت راویان حدیث شرط لازم نیست چرا آنچه باعث یقین به خبر متواتر میشود کثرت راویان است نه وثاقت آنها
شیخ آصف محسنی در مقدمه‌ی کتاب معجم الاحادیث المعتبره همین نکته را بیان میکند :
▫️ فالمأذون في غير المتواترات والقطعيات هو ما اعتبر سندا لاغير
📚 جلد : 1  صفحه : 25

3⃣ خبر متواتر مفید یقین است بر خلاف خبر واحد که مفید ظن معتبر است؛ به همین جهت خبر متواتر در عقاید مورد استناد قرار میگیرد .

4⃣ هدف اصلی در این بحث بیان تعدد طرق روایات امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام است نه اعتبار هر سند به تنهایی چرا که قصد اصلی ما اثبات تواتر است؛ اگر چه ممکن است به اعتبار برخی روایات نیز اشاره کنیم .

▫️ ادامه دارد .....

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (2)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (2)

🔹 #سند اول : راوی حدیث حذیفه بن اسید غفاری صحابه‌ی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .

1⃣ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي اَلْخَطَّابِ وَ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ عَنْ أَبِي اَلطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ اَلْغِفَارِيِّ قَال :

▫️أشهدكم انى اشهد ان الله مولاي وانا مولى كل مسلم و انا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فهل تقرون لي بذلك وتشهدون لي به فقالوا نعم نشهد لك بذلك فقال الا من كنت مولاه فان عليا مولاه وهو هذا ثم اخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما ثم قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله

📚 خصال؛ جلد اول؛ صفحه‌ی 65

☑️ روایت فوق واقعه‌ی غدیر خم را بیان میکند؛ در ضمن حدیث فوق پیامبر روایت ثقلین را نیز بیان میکند .

☑️ همان گونه اشاره کردیم هدف ما اثبات تواتر روایات امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام از کتب شیعه میباشد؛ بنابراین نیازی به بحث‌های رجالی نداریم چرا که در حدیث متواتر اعتبار هر سند به تنهایی ملاک نیست .
👈اما در ذیل بعضی از احادیث از جمله حدیث فوق مباحث رجالی را تحت عنوان #فوائد_رجالیه مطرح خواهیم کرد ان‌شاءالله

▫️ ادامه دارد .....

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (3)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (3)
#فوائد_رجالیه (1)

🔹از آنجا که حدیث مورد بحث هم واقعه‌ی #غدیر_خم و هم #حدیث_ثقلین را بیان میکند نیاز است بحثی را در خصوص سند آن داشته باشیم :

🔸 رجال سند فوق تا معروف بن خربوذ همه ثقه و امامی میباشند؛ و ابی طفیل عامر بن واثله اگر چه صراحتا توثیق نشده است اما امامی ممدوح است :
▫️و عده البرقي من خواص أصحاب أمير المؤمنين ع من مضر ...... و عده ابن شهرآشوب في المناقب: الجزء ۴، (فصل في المفردات)، من أصحاب الحسن الذين هم من خواص أبيه ع. و هو من جملة من أراد الحجاج قتلهم بولائهم لأمير المؤمنين ع
📚 معجم رجال، ج ۱۰، ص ۲۲۲

☑️ بنابراین سند روایت فوق در درجه حسن قرار میگرد؛ حدیث حسن حدیثی است که یکی یا چند تن از راویان توثیق صریح نشدند اما امامی ممدوح میباشند .
👈 حدیث حسن از جمله احادیث معتبر میباشد .

☑️ علاوه بر اینکه سند خود روایت فوق معتبر میباشد؛ این حدیث به امام باقر علیه‌السلام عرضه شده است و امام نیز صدور آن از پیامبر را تایید کرده است :
🆔 https://t.me/javaheralklam/991

✅ بنابراین حدیث فوق؛ خبر واحد محفوف به قرائن است که مفید اطمینان به صدور حدیث است .

✅ عده‌ای از رجالیون به صحت این حدیث تصریح کردند؛ ازجمله :

1⃣ شیخ احمد ماحوزی در جلد اول کتاب خصال ( به تحقیق ایشان) صفحه‌ی ۱۷۶ ذیل این حدیث را به لحاظ سند کاملا #صحیح میداند و میگوید:
👈 و سنده من اصح الاسانید، رجاله ثقات اجلاء عیون عظام

2⃣ آقای آصف محسنی در کتاب معجم الأحاديث المعتبرة جلد دوم صفحه 162 این حدیث را می‌آورد .

3⃣ ففي الخبر الصحيح الذي رواه الشيخ الصدوق عليه الرحمة بسنده عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال..
📚  الرد النفيس على أباطيل عثمان الخميس جلد : 1  صفحه : 215

4⃣ ( آیت الله محمد سند ) منها ما رواه الصدوق في الخصال باسناد معتبرة عن معروف بن خرّبوذ عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاريّ قال : ...
📚 الولاية الالهية الاسلامية او الحكومة الاسلاميه جلد 1 صفحه  80

✅ پاسخ به اشکالی در خصوص صحت حدیث فوق :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1165

▫️ ادامه دارد .....

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (3)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (3)

🔹 #سند دوم : راوی حدیث امیرالمومنین علی ابن ابی‌طالب علیه‌السلام از پیامبر صلی‌الله علیه‌‌وآله میباشد .

2⃣ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ اَلْأَزْدِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَيِّدِ اَلْعَابِدِينَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ سَيِّدِ اَلشُّهَدَاءِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ سَيِّدِ اَلْأَوْصِيَاءِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ :

▫️ اَلْأَئِمَّةُ بَعْدِي اِثْنَا عَشَرَ أَوَّلُهُمْ أَنْتَ يَا عَلِيُّ وَ آخِرُهُمُ اَلْقَائِمُ اَلَّذِي يَفْتَحُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى يَدَيْهِ مَشَارِقَ اَلْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا.

⁉️ ممکن است کسی ادعا کند که اثبات امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام با روایاتی که راوی آنها خود ایشان است باعث دور میشود؛ و دور باطل است !
👈 پاسخ این اشکال با توجه به یک نکته روشن میشود و آن این است که وثاقت و عدالت امیرالمومنین علی علیه‌السلام مورد اتفاق و اجماع فریقین است و با وجود این قدر متیقن این اشکال رفع میشود ‌.

☑️ با وجود اثبات تعدد طرق برای روایات امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام؛ دیگر نیازی به بحث سندی نیست اما از آنجا که این حدیث شریف علاوه بر اینکه نص جلی در اثبات امامت و خلافت امام علی علیه‌السلام میباشد حاوی نکات دیگری مهم دیگری است؛ به همین دلیل ان‌شاءالله بحثی در خصوص سند آن خواهیم داشت .

▫️ادامه دارد ......

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (4)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (4)
#فوائد_رجالیه (2)

🔹 سند روایت فوق تا پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌اله کاملا متصل است و رجال سند این روایت همه از اجلاء و ثقات امامی هستند که به وثاقت آنها تصریح شده است جز احمد بن محمد بن یحیی العطار که توثیق صریحی در خصوص آن وارد نشده است؛ که در این خصوص نکاتی را بیان میکنیم :

🔸 همان گونه که توضیح دادیم یکی از مطمئن‌ترین راه‌های احراز وثاقت راوی جمع قرائن است؛ شیخ محمد سند جمع قرائن را اصلی‌ترین راه توثیق و یا تضعیف راویان میداند :
▫️بعد ما تبیّن أنّ العمدة فی باب التوثیقات الرجالیّة و التضعیفات هو تراکم القرائن
📚بحوث فی مبانی علم الرجال صفحه‌ی 124

👈 در خصوص احمد بن محمد بن یحیی العطار که در سند روایت فوق موجود میباشد، هر چند ایشان صراحتا توثیق نشده است اما قرائن مختلف بر وثاقت ایشان دلالت دارد؛ استاد محمد جواد فاضل لنکرانی در دروس خودشان به صورت مفصل قرائن دال بر وثاقت ایشان را برسی میکند و ثقه بودن ایشان را ثابت میکند .

✅ بنابراین با اثبات وثاقت ایشان سند روایت فوق کاملا صحیح خواهد بود .

▫️برسی روایت به روش#فهرستی

🔹🔸 اما نکته‌ی بسیار مهم و حائز اهمیت این است که احمد بن محمد بن یحیی العطار جزء مشایخ اجازه شیخ صدوق است و نه مشایخ روایت!

👈 مشایخ اجازه صرفا اجازه روایت از کتب مشهور را به شاگردان خود میدهند؛ مثلا کتاب اصول کافی نزد شیخ طوسی موجود بوده است اما وقتی شیخ طوسی میخواهد از کتاب اصول کافی حدیثی را نقل کند سند خود به اصول کافی را نیز بیان میکند که سند از ارسال خارج شود؛ اما راویان موجود بین شیخ طوسی تا شیخ کلینی صرفا مشایخ اجازه هستند یعنی اجازه روایت از کتاب اصول کافی را به شیخ طوسی دادند؛
👈بنابراین حتی اگر افرادی مجهول و یا ضعیف هم باشند ضرری به روایت وارد نمیشود چرا که نقل شیخ طوسی از کتاب مرحوم کلینی است و این واسطه‌ها صرفا برای خروج روایت از ارسال است .

🔹 این شیوه‌ی نقل حدیث که به روش #فهرستی معروف است بین متقدمین شیعه بسیار متداول بوده است چرا که احادیث ما توسط اصحاب ائمه مکتوب شده بود و این کتب به صاحبان کتب اربعه رسید و نقل آنها از کتب بوده است و بیان سند خود تا صاحب کتاب برای خروج روایت از ارسال است؛ بنابراین ضعف و یا جهالت مشایخ اجازه ضرری به صحت روایت وارد نمیکند؛ این نکته مورد قبول رجالیون متشددی مثل آقای اصف محسنی نیز واقع شده است :

▫️و التحقيق أنّ جهالة شيخ الإجازة حتّى ضعفه، لا تضرّ بالسند إذا كانت كتب المجاز بروايتها، من زمان مؤلّفيها إلى زمان المجاز له، مشهورة مأمونة من التّحريف، فإنّه لا صنع للمجيز في تحريف رواياتها و تزييدها و تنقيصها، فإنّ المجاز له يحصلها من السّوق و غيره
📚 بحوث في علم الرجال جلد اول  صفحه 107

✅ بعد از توضیح بالا میگوییم که احمد بن محمد بن یحیی العطار جزء مشایخ اجازه شیخ صدوق(رحمه‌الله‌علیه) میباشد و جهالت و یا حتی ضعف ایشان ضرری به روایت وارد نمیکند؛ پس حدیث فوق در مرتبه #صحیح قرار میگیرد چرا که تمام راویان بعد از احمد بن محمد بن یحیی العطار ثقه و امامی هستند؛ فقیه رجالی معاصر حضرت استاد آیت الله شبیری زنجانی (حفظه‌الله) در درس خارج اصول خودشان حدیث رفع که راوی آن احمد بن محمد بن یحیی العطار میباشد را از طریق شیوه‌ی #فهرستی تصحیح میکنند؛ بنابراین در تصحیح روایات علاوه بر مباحث #رجالی مباحث #فهرستی را نیز باید لحاظ کرد .

✅ نتیجه آنکه :

1⃣ احمد بن محمد بن یحیی العطار با توجه به قرائن مختلف ثقه و امامی میباشد .
2⃣ حتی اگر فرض کنیم ایشان مجهول و یا ضعیف هستند؛ جهالت و یا ضعف ایشان ضرری به روایت نمیرساند چرا که ایشان شیخ اجازه است .

🆔 @javaheralklam

◾️فرا رسیدن سالروز شهادت جانسوز رئیس مذهب تشیّع، شیخ الائمّه، حضرت امام جعفر صادق صلوات‌الله‌علیه را به محضر مقدّس حضرت ولیّ‌عصر عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف و همه شیعیان و منتظران تسلیت عرض می‌نمائیم .

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (4)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (4)

🔹 #سند سوم : راوی حدیث امیرالمومنین علی ابن ابی‌طالب علیه‌السلام از پیامبر صلی‌الله علیه‌‌وآله میباشد .

3⃣ حدیث سوم

☑️ تا کنون خلافت و امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام را به دو طریق از خود امام علی علیه‌السلام نقل کردیم و در آینده به طرق دیگر از ایشان نقل میکنیم در این صورت علاوه بر اثبات تعدد طرق روایات خلافت امیرالمومنین علی ‌علیه‌السلام ثابت میشود که ایشان قائل به امامت الهی خود بودند .

#فوائد_رجالیه (3)

☑️ روایت فوق هم به لحاظ شیوه‌ی #فهرستی معتبر است و از نظر سندی و #رجالی

▫️برسی روایت به لحاظ فهرستی :
🔹 شیخ صدوق این روایت را از کتاب أحمد بن محمد بن سعيد معروف به ابن عقده نقل کرده است؛ ایشان شخص ثقه و جلیل القدری بوده است و سایر راویان بعد از ابن عقده نیز ثقه هستند و به وثاقت آنها تصریح شده است 👈 بنابراین واسطه‌های موجود بین شیخ صدوق و ابن عقده صرفا مشایخ اجازه هستند و همان گونه که توضیح دادیم جهالت آنها ضرری به صحت روایت نمیرساند .

▫️برسی روایت به لحاظ رجالی
🔸 تنها اشکالی که ممکن است که متوجه سند این روایت شود این است که طبقه‌ی اول سند که مشایخ شیخ صدوق هستند مجهول هستند و توثیقی در خصوص آنها وارد نشده است! که پاسخ این اشکال را قبلا بیان کردیم .

☑️ بنابراین وجود چهار روای در یک طبقه از حدیث مجموعا باعث اعتبار آن طبقه میشود هر چند هر کدام به تنهایی مجهول باشد؛ شیخ اصف محسنی این نکته را این گونه توضیح میدهد :

▫️فتكون افراد العدة في عرض واحد، فلا يحتمل كذب جميعهم، و ان كان كل واحد مجهولا
📚 الأحاديث المعتبرة في جامع أحاديث الشيعة جلد اول صفحه 8

✅ بنابراین این روایت چه به لحاظ #فهرستی و چه از نظر #رجالی کاملا معتبر است؛ به همین جهت فقهاء و رجالیون به اعتبار این روایت تصریح کردند :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1148

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (5)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (5)

#سند چهارم: راوی حدیث امیرالمومنین علی ابن ابی‌طالب علیه‌السلام از پیامبر صلی‌الله علیه‌‌وآله میباشد .

4⃣ حدیث چهارم همراه با برسی سندی

☑️ یکی از راویان حدیث سلیمان بن خالد است که ممکن است بعضی بهانه‌ جویان در وثاقت ایشان تشکیک کنند؛ که پاسخ آن را بیان کردیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1170

☑️ تا کنون چهار حدیث کاملا معتبر از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله نقل کردیم که خلافت و امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام را بیان کرده است؛ راوی اصلی سه روایت خود مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام است 👈 که نشان میدهد ایشان به امامت الهی خود قائل بودند .

▫️روایاتی که خلافت و امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام را بیان میکند و از طریق خود ایشان بیان شده است به طرق متعدد نقل کرده که به سه مورد از آنها اشاره کردیم و روایت زیر نیز یکی از آنهاست :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1152

✅ بنابراین روایاتی که از طریق امام علی علیه‌السلام به نقل از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله در باب خلافت الهی ایشان وارد شده است؛ اگر نگوییم مستفیض است قطعا خبر واحد محفوف به قرائن است که مفید قطع و یقین است که مولا امیرالمومنین قائل به امامت و خلافت خودشان بودند .

🆔 @javaheralklam