🔹 روایت #بیستم در ذم جناب زراره رحمه‌‌الله‌علیه از کتاب بصائر الدرجات است :

▫️حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَجَّالِ‌ عَنْ ثَعْلَبَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع)فِي قَوْلِ اللَّهِ‌ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ‌ قَالَ أَمَّا أَنْتَ لَسَامِعٌ ذَلِكَ مِنِّي لِتَأْتِيَ الْعِرَاقَ فَتَقُولَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ كَذَا وَ كَذَا وَ لَكِنَّهُ الَّذِي فِي نَفْسِكَ.
📚 بصائر الدرجات ٤٣٠

‼️ همان گونه که تصاویر بالا مشاهده میکنید این بنده‌ی خدا قبلا ادعا کرده بود که کتاب بصائر الدرجات نزد محققین و فقهای شیعه معتبر نیست !

❗️اکنون از دو حال خارج نیست :

👈 اول . ایشان قبلا به پیروی از جناب بخاری #تدلیس کرده و دروغ گفته است !

👈 دوم . ایشان میداند این کتاب نزد فقها و محققین شیعه معتبر نیست و اکنون #دغل_بازی را به اوج خود رسانده است و شیعیان را ملزم به کتاب غیر معتبر میکند !

⁉️ به نظر شما دلیل این همه #تناقض و دو گانگی در کلام وهابی چیست ؟!

🆔 @javaheralklam

🔹 در اسناد روایات #بیست_و_یکم و #بیست_و_سوم محمد بن عیسی وجود دارد
👈 پس روایت معتبر نیست .

☑️ تاکید بر وجود محمد بن عیسی بیشتر از این جهت حائز اهمیت است که ثابت شود خیلی از روایات ذم‌ جناب زراره راویان مشترک دارند پس یک طریق جدا محسوب نمیشود .
👈 پس روایات ذم قطعا متواتر نیست .

🔸 روایت #بیست_و_دوم منافی با وثاقت جناب زراره نیست، در این روایت جناب زراره در انتساب و یا دلالت بعضی از روایات شیعه تردید میکند که امام برای او توضیح میدهد این روایات حق است و زراره هم سکوت میکند و در مقابل کلام امام تسلیم میشود چرا که هیچ اعتراضی را مطرح نمیکند ؛ مرحوم سید خویی نیز این نکته را بیان کرده است :
▫️ هذه الصحيحة لا تدل علي وهن في زرارة بعد تسليمه لما قاله الإمام

🔹 اگر بگوییم این تردید ایشان در برخی روایات نوعی اشتباه برای ایشان باشد این اشتباه چه ربطی عدم وثاقت ایشان دارد ؟!

▫️ دقت کنید ما قائل به عصمت زراره نیستم که بخواهیم او را از هر گونه خطا و اشتباه مبراء کنیم آنچه برای ایشان ثابت است اوج فقاهت و وثاقت است که به همین دلیل روایات صحیحی در مدح ایشان از اهلبیت وارد شده است 👈 پس این روایت دلالتی بر عدم وثاقت ندارد.

▫️برسی روایات ذم جناب زراره

🔹 روایت #بیست_و_چهارم 👈 سند آن راوی مجهلول دارد؛ بنابراین روایت سندا معتبر نیست .
أقول : محمد بن علي الحداد، مجهول
📚 معجم رجال الحديث ج ۸، ص ۲۵۲

🔸 روایت بیست و پنجم

🔹 حدیث #بیست_و_ششم 👈 جعلی !

❗️کشی در ذیل روایت فوق میگوید که به متن این روایت اضافه شده است و متن آن تغییر یافته است !
محمد بن بحر هذا غال، و فضالة ليس هو من رجال يعقوب، و هذا الحديث مزاد فيه مغير عن وجهه

☑️ حدیث جعلی با حدیث ضعیف تفاوت دارد!

علاه بر اینکه سند این روایت نیز معتبر نیست و یک راوی مجهول دارد :
  مضافا إلي هذا إن أبا العباس مجهول.
📚 معجم رجال الحديث، ج ۸، ص: ۲۴۸

🔸 روایت #بیست_و_هفتم نیز دلالتی بر عدم وثاقت جناب زراره ندارد .
👈 این روایت تقریبا مضمون مشابهی با روایت بیست و دوم دارد، که توضیح آن بیان شد .

🆔 @javaheralklam

▫️برسی روایات ذم جناب زراره

🔹 روایت #بیست_و_هشتم 👈 در سند این روایت جبرئیل بن احمد وجود دارد که توثیقی ندارد .
همچنین در سند این روایت نیز محمد بن عیسی وجود دارد !

☑️ دقت کنید که در سند خیلی از روایات ذم جناب زراره؛ محمد بن عیسی وجود دارد ! پس نمیتوان ادعای تواتر این روایات را داشت .

👈 همچنین محمد بن عیسی در سند این روایت نیز وجود دارد!

🔸 روایت #بیست_و_نهم 👈 مرسل [بعض رجال مشخص نیست چه کسانی هستند !]

أقول : هذه الرواية تزيد علي سابقتها بالإرسال.
📚 معجم رجال الحديث ج ۸، ص: ۲۵۳

🔸 روایت #سی_ام 👈 در سند روایت دو راوی ضعیف وجود دارد و یک روای توثیق خاصی ندارد !

أقول: علي لم يوثق و يوسف بن السخت و محمد بن جمهور ضعيفان.
📚 معجم رجال الحديث، ج ۸، ص: ۲۵۳

✅ کانال وهابی برای اثبات عدم وثاقت جناب زراره کلا به 30 روایت استدلال کرد که همه‌ی آنها را برسی کردیم .
👈 انشاءالله فهرستی از مطالبی که این مدت در خصوص جناب زراره بیان شد را تهیه میکنیم و نکاتی تکمیلی را نیز اضافه میکنیم .

🆔 @javaheralklam

محمد بن اسماعیل بخاری 5⃣1⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس

🔹 ابن سعد در كتاب الطبقات الكبير روایتی را نقل میکند که نشان دهنده‌ی بغض و کینه‌ی عایشه نسبت به امیرالمومنین علی علیه‌السلام است❗️

▫️ أخبرنا أحمد بن الحجاج قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا معمر ويونس عن الزهري. أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة زوج النبي صلّى الله عليه وسلّم قالت :
لما ثقل رسول الله صلّى الله‌عليه‌وسلّم  و اشتد به وجعه استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين ابن عباس – تعني الفضل – وبين رجل آخر. قال عبيد الله: فأخبرت ابن عباس بما قالت قال: فهل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة؟ قال: قلت: لا. قال ابن عباس: هو عليٌّ، إنَّ عائشة لا تطيب له نفساً بخير ..

🔸 بخاری در کتاب خودش همین روایت را نقل میکند اما برای تبرئه عایشه قسمتی که زیر آن خط کشیده است را سانسور میکند !

▫️ترجمه‌ی قسمتی از متن که توسط #شیخ‌_المدلسین سانسور شده است :
👈 عایشه، دلش نسبت به او ( امام علی‌علیه‌السلام) پاک نبود ! ( کنایه از اینکه از او خوشش نمی‌آمد یا از او کینه داشت )

🆔 @javaheralklam