🔹 روایت #هفتم مورد استناد وهابی جهت تضعیف جناب زراره :

▫️ و بهذا الاسناد عن یونس، عن خطاب بن مسلمة، عن لیث المرادی قال: سمعت ابا عبد اللّه علیه السّلام یقول: لا یموت زرارة الا تائها
[منظور از بهذا الاسناد؛ محمد بن مسعود، قال حدثنی جبرئیل بن أحمد، عن العبیدی؛ میباشد.]

🔸 در سند روایت جبرئیل بن احمد وجود دارد؛ 👈 پس روایت سندا ضعیف است .

☑️ ذیل روایت پنجم در خصوص جبرئل بن احمد توضیح دادیم .

🔹 همچنین در سند روایت عبیدی وجود دارد؛ ایشان همان محمد بن عیسی است؛ که در وثاقت ایشان اختلاف است .

☑️ ذیل حدیث سوم در این خصوص توضیح دادیم .

▫️بنابراین روایت سندا معتبر نیست .

‼️ تا کنون تمام روایات مورد استناد وهابی ضعیف و غیر معتبر بودند !

🆔 @javaheralklam

‼️ وهابی این بار هم متاسفانه برای ارضای هواهای نفسانی خویش دست به دامان روایتی شده است که ضعف سندی آن واضح است .

👈 و در ذیل روایت قبل به آن اشاره کردیم !

🔹 سند روایت #یازدهم همان سند روایت پنجم است که در خصوص عدم اعتبار آن صحبت کردیم .

🆔 @javaheralklam

#روایات_مدح_زراره 1⃣

🔹 در مقابل روایات ضعیفی که وهابی برای تضعیف جناب زراره (رحمه‌الله‌علیه) می‌آورد روایاتی با سند کاملا متصل و صحیح که از ثقات اصحاب نقل شده موجود میباشد؛ که جناب زراره را از خواص اصحاب معرفی میکند؛ از جمله :

▫️حَدَّثَنِي حَمْدَوَيْهِ بْنُ نُصَيْرٍ ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) يَقُولُ :
بَشِّرِ  اَلْمُخْبِتِينَ  بِالْجَنَّةِ  بُرَيْدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ اَلْعِجْلِيُّ وَ أَبُو بَصِيرٍ لَيْثُ بْنُ اَلْبَخْتَرِيِّ اَلْمُرَادِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَ زُرَارَةُ ، أَرْبَعَةٌ نُجَبَاءُ أُمَنَاءُ اَللَّهِ عَلَى حَلاَلِهِ وَ حَرَامِهِ، لَوْ لاَ هَؤُلاَءِ اِنْقَطَعَتْ آثَارُ اَلنُّبُوَّةِ وَ اِنْدَرَسَتْ

▪️امام صادق علیه‌السلام میفرماید : به متواضعان بشارت بهشت بده ! [ متواضعین همان ] برید بن معاویه عجلی و ابوبصیر لیث بن بختری مرادی و محمد بن مسلم ثقفی و زرارة بن اعین هستند . 👈 همانا که این چهار شخص نجیبان و امینان خدا بر حلال و حرام او هستند؛ اگر این افراد نبودند آثار نبوت منقطع میشد و از بین میرفت !

📚 اختیار معرفة الرجال (رجال الکشی) ج ۱، ص ۱۷۰

🔸 راویان این حدیث شریف همه از ثقات هستند :

👈 حمدويه بن نصير عديم النظير في زمانه كثير العلم و الرواية ثقة حسن المذهب
📚رجال شیخ طوسی صفحه‌ی 421

👈 يعقوب بن يزيد الكاتب كثير الرواية ثقة له كتب
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه 181

👈 محمد بن أبي عمير يكني أبا أحمد، من موالي الأزد، واسم أبي عمير زياد، و كان من أوثق الناس عندالخاصة والعامة، وأنسكهم نسكا، وأورعهم وأعبدهم
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه‌ی 50

👈 جميل بن دراج له أصل و هو ثقه
📚 رجال نجاشی صفحه‌ی 25

🔹 با اینکه با اثبات وثاقت راویان حدیث؛ صحت این روایت واضح و آشکار شد؛ اما به تصریحات رجالیون به صحت این حدیث شریف نیز اشاره میکنیم :

1⃣ علامه مجلسی اول :  
▫️ و في الصحيح عن جميل بن دراج قال: سمعت الصادق عليه السلام يقول : بَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ‌ بالجنة .....
📚 روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه جلد : 14  صفحه : 119

2⃣ مرحوم آیت‌الله خویی :
▫️ صحيحة جميل، قال: سمعت أبا عبد الله(ع)يقول: بَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ بالجنة...
📚 معجم رجال الحديث نویسنده جلد : 4  صفحه : 197

3⃣ ایت‌الله محمد باقر ایروانی :
▫️ ما ورد في حق زرارة بطريق صحيح ينتهي إلى جميل بن درّاج عن الإمام الصادق عليه السّلام: بشّر المخبتين بالجنة...
📚 دروس تمهيدية فى القواعد الرجالية جلد : 1  صفحه : 21

4⃣ شیخ آصف محسنی :
▫️ بسند معتبر عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: «بشر المخبتين بالجنّة....
📚 بحوث في علم الرجال جلد : 1  صفحه : 442

✅ همان گونه که مشاهده میکنید سند این حدیث در آنچنان درجه‌ای از صحت قرار دارد که سختگیرترین رجالیون هم این روایت را تصحیح کردند !

⁉️ با وجود روایات صحیح در مدح جناب زراره مگر میشود به روایات ضعیف متمسک شد ؟

🆔 @javaheralklam

#روایات_مدح_زراره 2⃣

▫️حَدَّثَنِي حَمْدَوَيْهِ ، قَالَ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ اَلْأَقْطَعِ ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) يَقُولُ: مَا أَحَدٌ أَحْيَا ذِكْرَنَا وَ أَحَادِيثَ أَبِي (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) إِلاَّ زُرَارَةُ وَ أَبُو بَصِيرٍ لَيْثٌ اَلْمُرَادِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَ بُرَيْدُ بْنِ مُعَاوِيَةَ اَلْعِجْلِيُّ وَ لَوْ لاَ هَؤُلاَءِ مَا كَانَ أَحَدٌ يَسْتَنْبِطُ هَذَا، هَؤُلاَءِ حُفَّاظُ اَلدِّينِ وَ أُمَنَاءُ أَبِي (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) عَلَى حَلاَلِ اَللَّهِ وَ حَرَامِهِ، وَ هُمُ اَلسَّابِقُونَ إِلَيْنَا فِي اَلدُّنْيَا وَ اَلسَّابِقُونَ إِلَيْنَا فِي اَلْآخِرَةِ.

▪️سليمان بن خالد میگوید که از حضرت صادق عليه السّلام شنيدم که مى‌فرمود :
كسى زنده نكرد ياد ما و حديث‌هاى پدرم را مگر زراره و ابو بصير مرادى و محمّد بن مسلم و بريد بن معاويه 👈 اگر اين چند نفر نبودند كسى راه هدايت را نمى‌يافت اين‌ها نگهبان دين و اشخاص مورد اعتماد پدرم در حلال و حرام بودند و اينها در دنيا و آخرت بجانب ما سبقت گرفته‌اند .

🔹 رجال این روایت نیز همانند روایت قبلی همه از ثقات شیعه هستند :

👈وثاقت سه روای اول یعنی حمدویه و یعقوب بن یزید و ابن‌ابی‌عمیر را در ذیل روایت اول مدح جناب زراره بیان کردیم .
👈 هشام بن سالم الجواليقي مولي بشر بن مروان أبوالحكم، كان من سبي الجوزجان. روي عن أبي عبد الله و أبي الحسن عليهما السلام، ثقة ثقة
📚رجال نجاشی ۴۳۶
👈 سليمان بن خالد بن دهقان بن نافلة، مولي عفيف بن معديكرب عم الأشعث بن قيس لأبيه وأخوه لأمه أبوالربيع الأقطع. كان قارئا فقيها وجها
📚 رجال نجاشی صفحه‌ی 184

🔸صحت سند روایت فوق آنچنان واضح و آشکار است که عده‌ی زیادی از فقهای رجالی به آن تصریح کردند :

1⃣ علامه مجلسی اول :
▫️ و في الصحيح، عن سليمان بن خالد إلا قطع قال ...
📚 روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه جلد : 14  صفحه : 119

2⃣ مرحوم ایت‌الله خویی :
أقول: هاتان الروايتان صحيحتان
📚 معجم رجال الحديث جلد : 15  صفحه : 146

3⃣ آیت‌الله سبحانی :
▫️ومنها ما رواه أيضاً في ترجمة زرارة بن اعين بسند صحيح عن سليمان بن خالد الاقطع ، قال : ....
📚 كليات في علم الرجال جلد : 1  صفحه : 467

4⃣ شیخ محمد سند :
ففي صحيح سليمان بن خالد الأقطع قال: سمعت أبا عبد اللَّه يقول:..
📚 الغلو و الفرق الباطنية جلد : 1  صفحه : 97

5⃣ شیخ آصف محسنی :
صحيح سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد اللّه يقول ...
📚 بحوث في علم الرجال جلد : 1  صفحه : 156

‼️ با وجود این روایات کاملا صحیح در مدح جناب زراره استناد به روایاتی ضعیف هیچ وجهی ندارد جز جهالت به مبانی علمی !

🆔 @javaheralklam

#روایات_مدح_زراره 3⃣

▫️حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنی یعقوب بن یزید و محمد ابن الحسین بن أبی الخطاب عن محمد بن أبی عمیر عن ابراهیم بن عبد الحمید و غیره قالوا : قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:
رحم اللّه زرارة بن أعین، لو لا زرارة بن أعین، لو لا زرارة و نظراؤه لاندرست أحادیث أبی علیه السّلام

▪️حضرت صادق فرمودند : خدا رحمت كند زرارة بن اعين را اگر زراره و افراد مشابه او نبودند احاديث پدرم از دست رفته بود .

📚 اختیار معرفة الرجال ج ۱، ص ۱۳۶

🔹 این روایت نیز همانند روایت اول و دوم سند کاملا صحیحی دارد؛ و تمام رجال آن از ثقات شیعه هستند :

👈 در خصوص وثاقت حمدویه؛ یعقوب بن یزید و ابن‌ابی‌عمیر ذیل حدیث اول بحث کردیم .
👈 ابراهيم بن عبدالحميد ثقة له أصل
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه 8

🔸 رجالی متشدد شیخ اصف محسنی روایت فوق را معتبر میداند :

▫️رجال الكشّي، بسند معتبر عن الصّادق عليه السّلام: رحم اللّه زرارة بن أعين! لولا زرارة و نظرائه لاندرست أحاديث أبي عليه السّلام
📚 بحوث في علم الرجال جلد : 1  صفحه : 442


⁉️ به نظر شما با وجود این روایات صحیح در مدح جناب زراره چرا وهابی به احادیث ضعیف متوسل شده است ؟!
👈 آیا دلیلی جز تعصب و جهالت میتواند داشته باشد ؟

🔻حوار و مناظره
🔻پیرامون عجز اهل سنت از اثبات وجود خداوند.

🔻طرفین:
اهل سنت: جمعی از اساتید اهل سنت حنفی و شافعی
رافضی: استاد نیما

مشاهده:
https://t.me/salman_e_farsi_ir/572963

⁉️ برخی از جهال وهابی به ما اشکال کردند که شما قبلا گفته بودید روایتی که تعدد طرق دارد را برسی سندی نمیکنند؛ ولی الان روایات ذم زراره را برسی سندی کردید !

☑️ پاسخ به این اشکال سطحی این است که عدم برسی روایاتی که تعدد طرق دارند؛ در جایی است که این روایات معارض با طایفه‌ی دیگری از روایات که آن روایات نیز تعدد طرق دارند؛ نداشته باشد .

🔹 و از آنجا که روایات مدح نیز مستفیض هستند و اجماع شیعیان هم‌ پشتیبان این روایات است پس روایات ذم معارض قوی خواهند داشت؛ که در اینجا ناچارا باید به اسناد روایات رجوع کنیم‌ .

▫️ استاد ربانی گلپایگانی مدرس بارز سطوح عالیه علم کلام در این خصوص اینگونه توضیح میدهد :

🔸 طبق قاعده پذيرفته شده نزد عالمان اهل سنت و شيعه اگر احاديثی به صورت متعدد نقل شده باشد، هر چند بررسی تک تک آنها اطمينان آور نباشد اما اين کثرت طرق جبران ضعف سند آنها را کرده و آن روايت در رديف روايات صحيح يا حسن قرار می گيرد. اين قاعده با عنوان «يقوی بعضها بعضا» شناخته می شود .
اين قاعده اولا در جايی جاری می شود که دليل معارض اقوی بر خلاف آن نباشد و يا بر خلاف مسلمات و قطعيات نباشد .

☑️ بنابراین همان گونه که استاد ربانی نیز توضیح دادند در هنگام تعارض برای ترجیح یک طایفه از احادیث بر طایفه‌ی دیگر باید به اسناد نظر کرد .

👈 اسناد روایت ذم جناب زراره نیز به تصریح بزرگان شیعه همگی‌ سند ضعیف دارند؛ که برای نمونه سخن شهید ثانی را در مباحث قبل بیان کردیم .

🔹 جدای از بحث بالا مخاطب ما در حال حاضر کانال وهابی است؛ که روایت حدیث شریف ثقلین و روایت مستفیض فاطمه بضعه منی را با بیش از ده طریق برسی سندی کرد و قاعده‌ی بی نیازی حدیث مستفیض از برسی سندی را قبول نکرد !
👈 بنابراین ما در سخن با ایشان از مقبولات خودش بهره میگیریم !

🔹خلاصه ترجمه‌ی روایت فوق :

▫️ زراره در خصوص یک موضوع کلامی از امام باقر علیه‌السلام سوالی میکند و امام نیز به صورت خلاصه پاسخ او را میدهد .
زراره به این علت که پاسخ امام را درک نمیکند در ذهنش خطور میکند که امام علم بحث و مناظره را ندارد! ( اما این گمان را حتی به زبان هم نمی‌آورد .)
سپس وقتی امام برای زراره توضیح بیشتر میدهد  زراره به خطای خود پی میبرد و اعتراف میکند که : 👈 به خدا منم كه علم بحث و مناظره را ندارم .

🔸 در خصوص این روایت چند نکته را بیان میشود :

1⃣ این گمان و فکر جناب زراره قطعا اشتباه و خطا است؛ اما به صرف یک گمانی که آن را به زبان نیز نیاورده است نمیتوان ایشان را مواخذه کرد همان گونه علامه مجلسی نیز به این نکته اشاره میکند :
▫️إنه يمكن أن يكون ذلك بمحض خطور بال لا يؤاخذ الإنسان به
📚مراه العقول جلد ۱۱، صفحه ۱۱۶

2⃣ پس از اینکه امام باقر علیه‌السلام برای زراره مطلب را بیشتر توضیح میدهد؛ زراره به گمانی که به خطا به ذهنش خطور کرده بود پی میبرد و اعتراف به اشتباه خود میکند .

☑️ این گمان با اینکه قطعا اشتباه است گناهی برای جناب زراره نیست زیرا این گمان را به زبان نیاورد و به نادرستی آن پی برد .

#ولادت_صاحب_الامر 1⃣

⁉️ برخی از کانالها و شبکه‌های وهابی میگویند شیعیان نمیتوانند با سند صحیح ولادت امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه)‌ را اثبات کنند !

🔹 بهترین راه برای اثبات تولد و وجود یک شخص شهادت افراد ثقه به دیدن آن شخص است؛ قطعا شخصی‌که حضور فیزیکی دارد متولد شده است؛ به عبارت علمی‌تر و دقیق‌تر
👈 اَدَلُّ الدَّلِیلِ عَلَی اِثباتَ الشَّیءِ وُقُوعُه یعنی وقوع هر چیزی بهترین دلیل بر اثبات آن چیز است .

🔸 در روایت زیر نائب اول جناب عُثمان بن سعید عَمْری شهادت میدهد که امام زمان ( عجل الله‌تعالی‌فرجه) را دیده است .
👈 پس از بیان روایت در خصوص سند و دلالت آن بحث خواهیم کرد ان‌شاءالله :

▫️ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى جَمِيعاً عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيِّ قَالَ:
اِجْتَمَعْتُ أَنَا وَ اَلشَّيْخُ أَبُو عَمْرٍو رَحِمَهُ اَللَّهُ عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ فَغَمَزَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنِ اَلْخَلَفِ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عَمْرٍو إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ شَيْءٍ...... قَالَ سَلْ حَاجَتَكَ فَقُلْتُ لَهُ أَنْتَ رَأَيْتَ اَلْخَلَفَ مِنْ بَعْدِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ إِي وَ اَللَّهِ وَ رَقَبَتُهُ مِثْلُ ذَا وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ

▪️عبد اللّه بن جعفر حميرى میگويد : من و شيخ ابو عمرو (عثمان بن سعيد؛ نائب اول ) نزد احمد بن اسحاق نشسته بوديم .
احمد بن اسحاق به من اشاره كرد كه از شيخ راجع به جانشين امام حسن عسكرى بپرسم، به او گفتم : اى ابا عمرو من مى‌خواهم چيزى از شما بپرسم .......
[نائب اول] گفت : بپرس.
من به او گفتم : تو به چشم خود جانشين امام حسن عسكرى عليه السّلام را ديده‌اى‌؟
👈 [ نائب اول] فرمود : آرى به خدا سوگند و گردنش مانند اين است و با دست خود اشاره كرد . ( کنایه از اینکه ظاهر و‌‌ چهره‌ی او را دقیق به یاد دارم .)

📚 کافي ج ۱، ص ۳۲۹ [كِتَابُ اَلْحُجَّةِ بَابٌ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ رَآهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ]

👈 ادامه دارد .....

🆔 @javaheralklam