🔹 سند روایتی که شاهد اصلی وهابی برای تضعیف جناب زراره است :

▫️حدّثني أبو جعفر محمدبن قولويه قال حدّثني محمد بن أبي القاسم أبو عبداللَّه المعروف بما جيلويه، عن زياد بن ابي الحلال قال

☑️ رجال سند فوق همه از ثقات هستند لکن بین محمد بن ابی القاسم و زیاد بن‌ابی هلال حداقل یک واسطه حذف شده است؛ زیرا با توجه به طبقات این دو راوی امکان روایت مستقیم محمد بن‌ابی القاسم از زیاد ابن‌ابی حلال وجود ندارد .
👈 پس روایت مرسل است .

شیخ آصف محسنی در معجم الاحادیث المعتبره همین نکته را بیان میکند :

ان سند الرواية رغم نفي الامتراء في صحته كما عن بعض السادة الرجاليين مرسل غير معتبر، فان محمد بن ابي القاسم صهر احمد بن محمد البرقي على بنته فكيف يمكن ان‌ يروي عن اصحاب ابي عبداللَّه عليه السلام ؟

🔸 وهابی پس از بیان روایت فوق که گمان‌کرده سند آن صحیح است؛ سه روایت دیگر را به عنوان شاهد بیان میکند که سند هر سه روایت ضعیف است؛ البته ظاهرا خود وهابی به ضعف سند این سه روایت واقف است به همین دلیل آنها را صرفا به عنوان شاهد ذکر کرده است .
👈 در هر صورت ما به صورت خلاصه اسناد این سه روایت را برسی میکنیم :

1⃣ حدثني حمدويه بن نصير، قال: حدثني محمد بن عيسي، عن عمار بن المبارك، قال: حدثني الحسن بن كليب الأسدي، عن أبيه كليب الصيداوي، أنهم كانوا جلوسا و معهم عذافر الصيرفي و عدة من أصحابهم معهم أبو عبد الله علیه‌السلام قال:

☑️ در سند روایت عمارا بن مبارک مهمل و حسن بن کلیب مجهول است 👈 پس سند روایت ضعیف است .

2⃣ بهذا الإسناد عن يونس، عن إبراهيم المؤمن، عن عمران الزعفراني، قال :
[ با توجه به روایت قبلی منظور از بهذا الاسناد
مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنِي جِبْرِيلُ بْنُ أَحْمَدَ، عَنِ الْعُبَيْدِيِّ میباشد ]

☑️ سند این روایت نیز شدیدا ضعیف است زیرا جبرئيل بن احمد و ابراهيم مومن و عمران، هر سه مجهول هستند .

3⃣ حدَّثني حمْدويْه، قَال حدّثني محمّد بْن عیسى، عنْ يونسَ، عنْ مِسْمعٍ كردین أبي سيار، قال سمعْت ابَا عبدِ اللَّه علیه السلام

☑️ در سند روایت محمد بن عیسی وجود دارد؛ نجاشی او را توثیق کرده است :
📚 رجال نجاشی صفحه‌ی ۳۳۴

👈 در مقابل شیخ صدوق و استادش ابن ولید او را ضعیف میدانند و شیخ طوسی نیز بر قول شیخ صدوق اعتماد کرده و او را ضعیف میداند و هچنین غلو او را نیز نقل کرده است :
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه‌ی ۱۴۲

☑️ به همین دلیل علامه حلی میفرماید علماء در خصوص محمد بن عیسی اختلاف کردند :
محمد بن عيسي بن عبيد بن يقطين مولي بني أسد بن خزيمة أبو جعفرالعبيدي اليقطيني يونسي. اختلف علماؤنا في شأنه
📚 رجال علامه حلی صفحه ۱۴۲

▫️ بنابراین در سند این روایت محمد بن عیسی وجود دارد؛ ایشان هم مختلف فیه است .
👈 پس این روایت نیز معتبر نیست .

🆔 @javaheralklam

🔹 جناب وهابی میگویید که روایت محمد بن ابی القاسم از زیاد بن‌ابی حلال منقطع نیست !
و استناد به قول برخی فقهاء کرده است .

‼️ برای اینکه محمد بن ابی‌القاسم بلاواسطه از زیاد بن ابی حلال روایت نقل کند؛ حداقل بن ابی حلال باید 136 سال عمر کرده باشد !

1⃣ زیاد بن ابی‌حلال مطابق نقل شیخ طوسی از اصحاب امام باقر و امام صادق علیهم‌السلام‌ است :
▫️و عده في رجاله من أصحاب الباقر ع و في أصحاب الصادق
📚 معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواه، ج ۸، ص: ۳۱۳

☑️ اگر بگوییم زیاد بن ابی حلال در زمان شهادت امام باقر علیه‌السلام ده سال داشتند با توجه به اینکه امام باقر در سال ۱۱۴ به شهادت رسیدند؛ ایشان حدودا متولد سال ۱۰۴ خواهد بود .

2⃣ محمد بن ابی القاسم مطابق نقل نجاشی داماد صاحب کتاب محاسن است .
[احمد بن ابی عبدالله برقی همان صاحب محاسن است؛ که در سال ۲۰۰ الی ۲۸۰ زندگی میکرد.]

▫️محمد بن أبي القاسم عبيد الله بن عمران الجنابي البرقي أبو عبد الله، الملقب ماجيلويه، و أبوالقاسم يلقب بندار، سيد من أصحابنا القميين، ثقة، عالم، فقيه، عارف بالأدب والشعر والغريب، و هوصهر أحمد بن أبي عبد الله البرقي علي ابنته، وابنه علي بن محمدمنها
📚رجال نجاشی صفحه‌ی ۳۵۴

☑️ با توجه به اینکه محمد بن ابی القاسم داماد صاحب محاسن است؛ حداکثر باید در سال ۲۳۰ به دنیا آمده باشد .

👈 اگر بگوییم محمد بن ابی القاسم در ده سالگی حدیث را از زیاد بن ابی حلال شنید؛ یعنی زیاد بن ابی حلال باید ۱۳۶ سال عمر کرده باشد !

‼️ حالا جناب وهابی روایت یک کودک ده ساله را از یک شخص ۱۳۶ ساله بعید نمیداند !

✅ در خصوص رجال نوادر الحکمه نیز توضیحاتی بیان خواهیم کرد ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

🔹 و اما اینکه ایشان میگوید بزرگان شیعه این روایت را تصحیح کردند؛ میگوییم :

اولا . در مقابل عده‌ی از فقهای رجالی نیز تصریح به مرسل بودن روایت کردند؛ که برای نمونه کلام شیخ آصف محسنی را ذیل روایت بیان کردیم، علاوه بر آن شهید ثانی نیز این روایت را مرسل میداند :

▫️ ذكره الكشی في حق زرارة أحاديث تزيد على العشرين تقتضی ذمّه كلّها ضعيفة السند جدّا و في أكثرها محمد بن عيسى العبيدي إلا حديثا واحدا طريقه صحيح إلاّ أنّه مرسل

🔸 خلاصه ترجمه : شهید ثانی پس از اینکه تمام روایات ذم زراره را ضعیف میداند؛ بیان میکند که روایت محمد بن ابی‌القاسم از زیاد بن‌ابی حلال مرسل است .

🆔 https://lib.eshia.ir/10510/28/114

▫️جدای از بحث فوق؛ محمد بن ابی القاسم تا جایی که در منابع شیعه اعم از کتب اربعه و غیر آن جستجو کردیم هیچ روایت مستقیمی از زیاد بن ابی‌حلال ندارد!
و سایر روایات خود را با چندین واسطه از اصحاب امام صادق علیه‌السلام نقل میکند .

‼️ بنابراین جناب وهابی را به بحثی که خود ایشان مدتی پیش داشتند و عکس آن را مشاهده میکنید ارجاع میدهیم !

🆔 @javaheralklam

#تکمیلی

🔹 در خصوص روایت پنجم که جناب وهابی به آن استناد کرده است؛ علا‌وه بر توضیحات فوق که بیان کردیم؛ برادر بزرگوارم در مجوعه‌ی 《انصار العقیده فی الاهواز 》 نیز توضیخات بسیار کاملی را بیان کردند .

🔸 پیشنهاد میشود حتما به لینک زیر رجوع کنید و مطلب ایشان را مطالعه کنید .

🆔 https://t.me/ansar_alaghidah/6389


🆔 @javaheralklam

🔹 روایت #هفتم مورد استناد وهابی جهت تضعیف جناب زراره :

▫️ و بهذا الاسناد عن یونس، عن خطاب بن مسلمة، عن لیث المرادی قال: سمعت ابا عبد اللّه علیه السّلام یقول: لا یموت زرارة الا تائها
[منظور از بهذا الاسناد؛ محمد بن مسعود، قال حدثنی جبرئیل بن أحمد، عن العبیدی؛ میباشد.]

🔸 در سند روایت جبرئیل بن احمد وجود دارد؛ 👈 پس روایت سندا ضعیف است .

☑️ ذیل روایت پنجم در خصوص جبرئل بن احمد توضیح دادیم .

🔹 همچنین در سند روایت عبیدی وجود دارد؛ ایشان همان محمد بن عیسی است؛ که در وثاقت ایشان اختلاف است .

☑️ ذیل حدیث سوم در این خصوص توضیح دادیم .

▫️بنابراین روایت سندا معتبر نیست .

‼️ تا کنون تمام روایات مورد استناد وهابی ضعیف و غیر معتبر بودند !

🆔 @javaheralklam

‼️ وهابی این بار هم متاسفانه برای ارضای هواهای نفسانی خویش دست به دامان روایتی شده است که ضعف سندی آن واضح است .

👈 و در ذیل روایت قبل به آن اشاره کردیم !

🔹 سند روایت #یازدهم همان سند روایت پنجم است که در خصوص عدم اعتبار آن صحبت کردیم .

🆔 @javaheralklam

#روایات_مدح_زراره 1⃣

🔹 در مقابل روایات ضعیفی که وهابی برای تضعیف جناب زراره (رحمه‌الله‌علیه) می‌آورد روایاتی با سند کاملا متصل و صحیح که از ثقات اصحاب نقل شده موجود میباشد؛ که جناب زراره را از خواص اصحاب معرفی میکند؛ از جمله :

▫️حَدَّثَنِي حَمْدَوَيْهِ بْنُ نُصَيْرٍ ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) يَقُولُ :
بَشِّرِ  اَلْمُخْبِتِينَ  بِالْجَنَّةِ  بُرَيْدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ اَلْعِجْلِيُّ وَ أَبُو بَصِيرٍ لَيْثُ بْنُ اَلْبَخْتَرِيِّ اَلْمُرَادِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَ زُرَارَةُ ، أَرْبَعَةٌ نُجَبَاءُ أُمَنَاءُ اَللَّهِ عَلَى حَلاَلِهِ وَ حَرَامِهِ، لَوْ لاَ هَؤُلاَءِ اِنْقَطَعَتْ آثَارُ اَلنُّبُوَّةِ وَ اِنْدَرَسَتْ

▪️امام صادق علیه‌السلام میفرماید : به متواضعان بشارت بهشت بده ! [ متواضعین همان ] برید بن معاویه عجلی و ابوبصیر لیث بن بختری مرادی و محمد بن مسلم ثقفی و زرارة بن اعین هستند . 👈 همانا که این چهار شخص نجیبان و امینان خدا بر حلال و حرام او هستند؛ اگر این افراد نبودند آثار نبوت منقطع میشد و از بین میرفت !

📚 اختیار معرفة الرجال (رجال الکشی) ج ۱، ص ۱۷۰

🔸 راویان این حدیث شریف همه از ثقات هستند :

👈 حمدويه بن نصير عديم النظير في زمانه كثير العلم و الرواية ثقة حسن المذهب
📚رجال شیخ طوسی صفحه‌ی 421

👈 يعقوب بن يزيد الكاتب كثير الرواية ثقة له كتب
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه 181

👈 محمد بن أبي عمير يكني أبا أحمد، من موالي الأزد، واسم أبي عمير زياد، و كان من أوثق الناس عندالخاصة والعامة، وأنسكهم نسكا، وأورعهم وأعبدهم
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه‌ی 50

👈 جميل بن دراج له أصل و هو ثقه
📚 رجال نجاشی صفحه‌ی 25

🔹 با اینکه با اثبات وثاقت راویان حدیث؛ صحت این روایت واضح و آشکار شد؛ اما به تصریحات رجالیون به صحت این حدیث شریف نیز اشاره میکنیم :

1⃣ علامه مجلسی اول :  
▫️ و في الصحيح عن جميل بن دراج قال: سمعت الصادق عليه السلام يقول : بَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ‌ بالجنة .....
📚 روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه جلد : 14  صفحه : 119

2⃣ مرحوم آیت‌الله خویی :
▫️ صحيحة جميل، قال: سمعت أبا عبد الله(ع)يقول: بَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ بالجنة...
📚 معجم رجال الحديث نویسنده جلد : 4  صفحه : 197

3⃣ ایت‌الله محمد باقر ایروانی :
▫️ ما ورد في حق زرارة بطريق صحيح ينتهي إلى جميل بن درّاج عن الإمام الصادق عليه السّلام: بشّر المخبتين بالجنة...
📚 دروس تمهيدية فى القواعد الرجالية جلد : 1  صفحه : 21

4⃣ شیخ آصف محسنی :
▫️ بسند معتبر عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: «بشر المخبتين بالجنّة....
📚 بحوث في علم الرجال جلد : 1  صفحه : 442

✅ همان گونه که مشاهده میکنید سند این حدیث در آنچنان درجه‌ای از صحت قرار دارد که سختگیرترین رجالیون هم این روایت را تصحیح کردند !

⁉️ با وجود روایات صحیح در مدح جناب زراره مگر میشود به روایات ضعیف متمسک شد ؟

🆔 @javaheralklam