#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه

🏴 فاطمیه خط مقدم ماست

⚫️ شبهه شماره 1⃣1⃣

⁉️یکی از علمای اهل سنت این شبهه را کرد که چگونه می گویید حضرت زهرا به شهادت رسیده است در حالی که در کتب حدیثی شیعه مانند بحار الانوار گفته شده است وفات فاطمه ؟؟!!

☑️ پاسخ :

🔹اولا در همان کتاب بحارالانوار از امام صادق علیه‌السلام نقل شده است که فرمود :
« سبب وفات فاطمه آن بود که قنفذ غلام عمر با غلاف شمشیر او را مضروب ساخت و به دنبال آن محسن را سقط کرد و گرفتار بیماری شدیدی شد و از دنیا رفت» [بحار الانوار ج43 ص170]
👌پس آن عالم اهلسنت جا دارد این نقل در کتب شیعه را هم ببیند!

🔸دوما وفات کلمه ای عام است که هم شامل مرگ طبیعی می شود و هم شامل شهادت می گردد ؛ به همین دلیل در مورد شهادت امام حسین علیه‌السلام نیز تعبیر وفات شده است .
پیامبر گرامی فرمود :
«آگاه باشيد كه امتم حسين را ميكشند، پس هر كس پس از وفاتش او را زيارت كند، خداوند ثواب يك حج از حجهاي مرا برای وی مينويسد »
[مناقب ج3 ص272]
👈 در مورد شهادت امام علی ‌علیه‌السلام نیز تعبیر به وفات شده است .
« کان وفاه امیر المومنین قبل الفجر لیله الجمعه ...» [بحار الانوار ج42 ص227]

🔹اهل سنت معتقدند که عمر به شهادت رسیده است ❗️
اما در مورد او تعبیر به وفات کرده اند .

« ويقال كان فتح الري قبل وفاة عمر بسنتين »
[تاریخ طبری ج2 ص536]

هيثمي در كتابش بابي را با عنوان «باب وفاة عمر رضي الله عنه» قرار داده است .
[مجمع الزوائد ج9 ص74]

✅ بنابراین روشن است که تعبیر به وفات ، تعبیری عام است که هم شامل شهادت و هم شامل مرگ طبیعی می شود اما کسی که میخواهد از حقیقت فرار کند به هر بهانه‌ای متوسل میشود ‼️
----------------------------------------------‐----
🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه

⚫️ شبهه شماره 2⃣1⃣

⁉️ چگونه می توان باور کرد که حصرت زهرا مورد هجوم و شهادت قرار گیرد اما امام علی یا حسنین و یا سایر امامان حتی یک بار در طول عمرشان متذکر این قضیه نشده اند !!!

☑️ پاسخ

🔹 اهل بیت بارها متذکر مصائب و شهادت حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) شده اند .

1⃣امیرالمومنین علی(علیه‌السلا) فرمود :
« پیامبر به ما نگاه کرد و گریه کرد!
از او در مورد علت گریه سوال کردم .
فرمود : گریه می کنم به خاطر آن ضربتی که بر فرق تو زده می شود و سیلی که بر زهرا زده می شود» [امالی صدوق]

2⃣ امام حسن(علیه‌السلام) خطاب به مغیره فرمود :
« تو کسی هستی که بر فاطمه دختر پیامبر ضربه وارد کردی که خون از بدنش جاری شد و محسن سقط شد» [الاحتجاج ج1 ص278]

3⃣ امام صادق(علیه‌السلام) فرمود:
« سبب مرگ زهرا آن بود که قنفذ غلام عمر با دستور عمر زهرا را با غلاف شمشیر مضروب ساخت و به دنبال آن محسن را سقط کرد و بیماری شدید پیدا کرد ( وسر انجام به شهادت رسید)» [دلائل الامامه ص134]

4⃣ در روایت دیگر امام صادق فرمود:
« ( به سبب ظلم هایی که ابوبکر و عمر در حق زهرا کردند) او وصیت کرد تا شبانه دفن شود و آن دو مرد اعرابی بر او نماز نخوانند»
[علل الشرایع ج1 ص176]

5⃣ امام صادق(علیه‌السلام) فرمود:
« عمر با پایش لگدی بر زهرا وارد کرد و محسن را سقط کرد سپس با دستش به زهرا لطمه و سیلی زد»[بحار الانوار ج29 ص192]

6⃣ امام کاظم(علیه‌السلام) فرمود:
« فاطمه صدیقه ای بود که به شهادت رسید»
[الکافی ج1 ص458]

✅ آیا با وجود این اسناد و سایر اسناد که به آن اشاره نشد جایی برای این باقی می ماند که بگوییم امام‌ علی(علیه‌السلام) و فرزندانش از شهادت و مصائب حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) یادی نکرده اند ⁉️
---------------------‐-----------------‐----------
🆔 @javaheralklam

▪️رکن امیرالمؤمنین شکست!

▫️حضرت امام صادق از پدرشان (علیهما‌السلام) نقل فرمودند که جابر بن عبد اللّٰه انصاری گفت:
شنیدم که رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) سه روز قبل از رحلتش به علی بن ابی طالب(علیه‌السلام) چنین فرمود:

سلام خدا بر تو باد ای پدرِ دو گل خوشبوی من (امام حسن و امام حسین علیهما السلام)، مراقبت از آن دو را به تو سفارش می‌کنم.
👈 به زودی دو ركن تو ویران می‌شود، و خدا جانشین من بر تو است. [یعنی تو را به خدا می‌سپارم که او نگه‌دارندۀ توست]
هنگامی که رسول خدا(صلی الله علیه و آله) از دنیا رفت، امیرالمؤمنین (ع) فرمود: این یکی از دو رکن من بود که رسول خدا به من فرموده بود و هنگامی که حضرت فاطمه(س) به شهادت رسید، امیرالمؤمنین (ع) فرمود: این همان رکن دومی بود که رسول‌ خدا فرموده بود!

🔺أمالي شيخ صدوق، ص۱۹۸
--------‐---------‐--------------------------
🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه

✅ پاسخ به مهمترین شبهات کانال‌ها و شبکه‌های وهابی در خصوص شهادت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها)

1⃣ چرا در هنگام حمله به خانه حضرت علی(علیه‌السلام) ایشان از حضرت فاطمه(سلام‌الله‌علیها) دفاع نکردند ؟؟؟!!!
🆔 https://t.me/javaheralklam/35 (۱)
🆔 https://t.me/javaheralklam/39 (۲)
🆔 https://t.me/javaheralklam/40 (۳)
🆔 https://t.me/javaheralklam/43 (۴)

2⃣ اگر واقعا خلفاء سبب شهادت حضرت‌ فاطمه (سلام‌الله‌علیها) هستند چرا امیرالمومنین ( علیه‌السلام) فرزندان خود را به اسامی آنان نام‌گذاری کردند؟؟!!
🆔 https://t.me/javaheralklam/47

3⃣ چرا حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با وجود حضور حضرت علی علیه‌السلام خودشان برای باز کردن در اقدام کردند ؟؟؟!!
🆔 https://t.me/javaheralklam/48

4⃣ خانه های مدینه در آن زمان درب نداشته است؛ پس چطور میگویید حضرت فاطمه بین در و دیوار قرار گرفت ؟؟!!
🆔 https://t.me/javaheralklam/51

5⃣ شیعه میگوید فرزند سقط شده حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها نامش محسن است !
آنها از کجا جنسیت فرزندی که هنوز متولد نشده را میدانستند ؟؟!مگر دستگاه سونگرافی داشتند ؟!
🆔 https://t.me/javaheralklam/52

6⃣ ماجرای غصب فدک از حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها چیست ؟؟!!!
🆔 https://t.me/javaheralklam/57 (۱)
🆔 https://t.me/javaheralklam/58 (۲)

7⃣ آیا واقعا پیامبر فرموده است پیامبران ارث نمیگذارند ؟؟!!!!
🆔 https://t.me/javaheralklam/61

8⃣ پیامبر به حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) فرمود تو اولین کسی هستی که به من ملحق میشوی حال‌ چگونه شیعه میگوید حضرت محسن (علیه‌السلام) قبل از ایشان شهید شد ؟؟؟!!
🆔 https://t.me/javaheralklam/62

9⃣ اگر عمر باعث شهادت حضرت زهرا(سلام‌الله علیها) شد چگونه امام علی(علیه‌السلام) دخترش ام کلثوم را به ازدواج عمر در آورد ؟؟؟!!!
🆔 https://t.me/javaheralklam/63 (۱)
🆔 https://t.me/javaheralklam/64 (۲)

0⃣1⃣ چگونه می گوییم حضرت فاطمه(سلام‌الله‌ علیها) برترین زنان جهان است در حالی که خداوند در قرآن میفرماید :
« ای مریم خدا تو را برگزیده و پاک ساخته و بر تمام جهانیان برتری داده است واصطفاک علی نساء العالمین » ( ال عمران 42)
🆔 https://t.me/javaheralklam/68

1⃣1⃣ یکی از علمای اهل سنت این شبهه را کرد که چگونه می گویید حضرت زهرا به شهادت رسیده است در حالی که در کتب حدیثی شیعه مانند بحار الانوار گفته شده است وفات فاطمه ؟؟!!
🆔 https://t.me/javaheralklam/69

2⃣1⃣ چگونه می توان باور کرد که حصرت زهرا مورد هجوم و شهادت قرار گیرد اما امام علی یا حسنین و یا سایر امامان حتی یک بار در طول عمرشان متذکر این قضیه نشده اند !!!
🆔 https://t.me/javaheralklam/72

🏴 روضه امام موسی کاظم علیه‌السلام در مصیبت مادرشان فاطمه زهرا سلام الله علیها ..!

⚫️ حرمت خدا هتک شد❗️

🔹سَيِّدُ بْنُ طَاوُوسٍ نَقْلًا مِنْ كِتَابِ الْوَصِيَّةِ لِلشَّيْخِ عیسی بْنِ الْمُسْتَفَادِ الضَّرِيرِ عَنْ مُوسَى بْنِ جعفر عن أَبِيهِ (صلوات الله علیهم) قَالَ بِمَا حَضَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) الْوَفَاةُ دَعَا الْأَنْصَارَ وَ قَالَ إلَّا أَنْ بَابَهَا بابى وَ بَيْتِهَا بيتى فَمَنْ هَتَكَهُ فَقَدْ هَتَكَ حِجَابَ اللَّهِ قَالَ عِيسَى فَبَكَى ابوالحسن طَوِيلًا وَ قَطَعَ بَقِيَّةَ كَلَامِهِ وَ قَالَ هُتِكَ وَاَللَّهِ حِجَابُ اللَّهِ هُتِكَ وَاَللَّهِ هَتَكَ وَاَللَّهِ حِجَابُ اللَّهِ يَا أُمَّهْ يَا أُمَّهْ.

🔸سید بن طاووس (رضوان الله علیه) در کتاب الطرائف می نویسد:
عيسى بن مستفاد ضرير از امام كاظم و آن بزرگوار از پدرش (صلوات الله علیهم) روايت كرد كه چون وفات پيامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرا رسيد؛ انصار را فراخواند و به آنان فرمود:
آگاه باشيد درِ خانه حضرت فاطمه (صلوات الله علیها) درِ منزل من و خانه او خانه من است؛ هر كه حرمتش را بشکند حرمت الهى را شكسته است.
عيسى می‌گوید:
امام کاظم (صلوات الله علیه) شدیدا گریسته و سخنش را قطع کردند و فرمودند:
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد!
👈👈واى مادرم! واى مادرم!

📚مأساة الزهراء (عليها السلام) ج 2 ص 67
------------------------------------‐-------
🆔 @javaheralklam

با عرض سلام خدمت همه‌ی اعضای گرامی

ان‌شاءالله ادامه تدریس مباحث امامت از امروز با شروع #فصل_پنجم آغاز خواهد .

فصل پنجم : عظمت مقام امامت در قرآن

🆔 @javaheralklam

#فصل_پنجم

✅ عظمت مقام امامت در قرآن 1⃣

🔹 قرآن مجید اهمیت خاصى براى امامت قائل است و آن را آخرین مرحله سیر تکاملى انسان شمرده است که تنها تعداد کمی از پیامبران به آن رسیده اند .

🔸 در آیه ۱۲۴سوره «بقره» مى خوانیم :

▪️وَ اِذا ابْتَلى اِبْراهیمَ رَبُّهُ بِکَلِمات فَاَتَمَّهُنَّ قال اِنّى جاعِلُکَ لِلنّاسِ اِماماً قالَ وَ مَنْ ذُرَّیَّتى قالَ لایَنالُ عَهْدِى الظّالِمینَ
▫️به خاطر آورید هنگامى که خداوند، ابراهیم را با وسایل گوناگونى آزمود; و او به خوبى از عهده این آزمایش ها بر آمد خداوند به او فرمود: من تو را امام و «پیشواى مردم قرار دادم.» ابراهیم عرض کرد: «از دودمان من (نیز امامانى قرار بده) خداوند فرمود: «پیمان من، به ستمکاران نمى رسد.» (و تنها آن گروه دسته از فرزندان تو که پاک و معصوم باشند شایسته این مقام هستند).

🔹 منظور از کلمات همان اوامر و نواهى مختلفى است که حضرت ابراهیم مامور به آنها بوده است ، مانند :
👈 قرار گرفتن در دل آتش
👈 قربانى کردن فرزند دلبندش و اسماعیل را به قربان گاه بردن و کارد بر گلوى او نهادن
👈 چشم پوشى از زن و فرزند و گذاشتن آنها در سرزمین خشک و سوزان مکه، در زمانى که حتى یک نفر در آنجا سکونت نداشت.
👈 و .....

🔸 هر یک از آنها آزمایش سخت و سنگینى بود، ولى ابراهیم با نیروى ایمان و استقامت و صبر از عهده همه اینها بر آمد.
اینجا بود که قامتش موزون براى لباس امامت شد و خداوند او را به این خطاب پر افتخار مفتخر ساخت « إنّى جاعِلُکَ لِلنّاسِ إماماً ؛ من تو را امام و رهبر و پیشواى مردم قرار دادم»

⚠️ ادامه دارد........

-----------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_پنجم

✅ عظمت مقام امامت در قرآن 2⃣

🔹این چه مقامى بود که ابراهیم بعد از دارا بودن مقام نبوت و رسالت، و آن همه مبارزات در اواخر عمر به آن نائل گردید⁉️
حتماً مقامى والاتر و بالاتر از همه آن ها بود که ابراهیم(علیه السلام) بعد از آن همه امتحان، شایستگى دریافت آن را از سوى خداوند پیدا کرد.

🔸این حقیقت اجمالاً در حدیث پر معنى و جالبى از امام صادق(علیه السلام) نقل شده، مى فرماید:

▫️ إِنَّ اللّهَ تَبارَکَ وَ تَعالى إِتَّخَذَ إِبْراهِیمَ عَبْداً قَبْلَ أَنْ یَتَّخِذَهُ نَبِیّاً، وَ إِنَّ اللّهَ اتَّخَذَهُ نَبِیّاً قَبْلَ أَنْ یَتَّخِذَهُ رَسُولاً، وَ إِنَّ اللّهَ اتَّخَذَهُ رَسُولاً قَبْلَ أَنْ یَتَّخِذَهُ خَلِیلاً، وَ انَّ اللّهَ اتَّخَذَهُ خَلِیلاً قَبْلَ أَنْ یَجْعَلَهُ إِماماً، فَلَمّا جَمَعَ لَهُ الأَشْیاءَ قالَ: إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قَالَ: فَمِنْ عِظَمِها فِی عَیْنِ إِبْراهِیمَ قالَ: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لایَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ قالَ: لایَکُونُ السَّفِیهُ إِمامَ التَّقِیِّ

▪️ 👈 خداوند ابراهیم را بنده خاص خود قرار داد، پیش از آن که پیامبرش قرار دهد.
👈 و خداوند او را به عنوان نبى انتخاب کرد، پیش از آن که او را رسول خود سازد.
👈 و او را رسول خود انتخاب کرد، پیش از آن که او را به عنوان خلیل خود برگزیند.
👈 و او را خلیل خود قرار داد، پیش از آن که او را امام قرار دهد.
👈👈 هنگامى که همه این مقامات را جمع کرد فرمود: من تو را امام مردم قرار دادم .
این مقام به قدرى در نظر ابراهیم بزرگ جلوه کرد که عرض نمود: خداوندا! از دودمان من نیز امامانى انتخاب کن.
فرمود: پیمان من به ستمکارانِ آنها نمى رسد... یعنى شخص سفیه هرگز امام افراد با تقوا نخواهد شد .
[ اصول کافى ، جلد اول، باب طبقات الانبیاء و الرسل و الائمه، صفحه ۱۳۳]

🔹در تفسیر معنای امامت در این آیه مفسران عامه بسیار سخن گفته‌اند❗️
چون بعضى نخواسته یا نتوانسته اند به عمق معنى والاى این واژه برسند، گرفتار سرگردانى و توهّم عجیبى شده اند‼️
👈 در جلسه بعدی ان‌شاءالله بعضی از اقوال آنها برسی میشود ‌.

⚠️ ادامه دارد ......
--‐---------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_پنجم

✅ عظمت مقام امامت در قرآن 3⃣

🔹 در تفسیر معنای امامت در آیه مورد بحث جمعى از مفسران معروف عامه ، امامت را در این آیه مبارکه به نبوت تفسیر کرده اند‼️
👈 در حالى که به طور قطع در آن هنگام ابراهیم(علیه السلام) پیامبر بود; و سال ها از نبوت و رسالتش مى گذشت، و صاحب فرزندانى شده بود، و به همین دلیل در ادامه آیه تقاضاى مقام امامت را براى فرزندان خویش و دودمان خود کرد.

🔸 معنى دیگرى که براى امامت گفته اند واجب الاطاعة شدن حضرت ابراهیم(علیه السلام)
است ‼️
👈 در حالى که هر پیامبرى واجب الاطاعة است و این صفت نیاز به رسیدن به مقام دیگرى ندارد .

🔹 بعضى تفسیر سومى براى آن ذکر کرده اند و گفته اند: منظور از امامت در این آیه، ریاست در امور دین و دنیا یا به تعبیر دیگر رئیس حکومت بودن است.
👈 این تفسر هر چند از دو تفسیر سابق بهتر است ولى باز عمق معنى امامت را مشخص نمى کند.

🔹 به عقیده ما با توجه به آیات دیگر قرآن که در زمینه امامت بحث مى کند، منظور از امامت در اینجا مقامى والاتر و ارجمندتر از همه اینها است و آن تحقق بخشیدن به برنامه هاى الهى، اعم از حکومت و اجراى احکام الهى و تربیت و پرورش نفوس انسانى در ظاهر و باطن است.

⚠️ ادامه دارد ........
---------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_پنجم

✅ عظمت مقام امامت در قرآن 4⃣

🔹 توضیح معنای امامت در آیه ۱۲۴ سوره بقره :

▫️ هدف از بعثت انبیاء و ارسال رسل، هدایت جامعه بشرى است و این هدایت در دو بعد انجام مى شود :
اول) هدایت به معنى ارائه طریق (نشان دادن راه) همان چیزى که وظیفه هر پیامبرى از پیامبرن خدا است
دوّم) ایصال به مطلوب (رساندن به مقصود) است که آن نیز دو شاخه دارد:
👈 شاخه اول هدایت تشریعى به معنى تحقّق بخشیدن به برنامه هاى دینى از طریق تشکیل حکومت و اجراى حدود و احکام الهى و بسط و ترویج عدالت اجتماعى و از طریق تربیت و پرورش نفوس به طور عملى است و برنامه اى بسیار سخت و سنگین است و نیاز به ویژگى هاى فراوان از نظر علم و تقوا و شجاعت و مدیریت دارد.
👈 شاخه دیگر، هدایت تکوینى و رساندن به مقصود از طریق تأثیر و نفوذ معنوى و روحانى و تابش شعاع هدایت در قلب انسان هاى آماده است، و این یک سیر معنوى و درونى است. علاوه بر آن سیر ظاهرى و برونى که انبیاى بزرگ و پیشوایان الهى نسبت به پیروان خود لازم مى دیدند، چنین برنامه اى صفات و ویژگى ها و آمادگى هاى بیشترى را مى طلبد.

🔸 مجموعه این دو برنامه به اهداف مذهب و رسالت هاى الهى تحقق مى بخشد، و انسان هاى آماده را به تکامل مادّى و معنى و ظاهرى و باطنى مى رساند و منظور از امامت در آیه فوق همین است; و تا ابراهیم(علیه السلام) امتحان آن همه شایستگى ها و صفات ویژه را نداد لایق این مقام نگشت.
-----------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_پنجم

✅ عظمت مقام امامت در قرآن 5⃣

🔹 در جلسات قبل توضیح دادیم که صدر آیه ۱۲۴ سوره بقره عظمت مقام امام و همچنین منصوب بودن امام از سوى خداوند به خوبى روشن مى شود( اِنّى جاعِلُکَ لِلنّاس اِماماً)

🔸 در ذیل آیه هم تأکید بیشترى بر این موضوع مى کند، زیرا مى گوید:
هنگامى که ابراهیم(علیه السلام)به این مقام منصوب شد، عرضه داشت: «از دودمان من نیز امامانى قرار بده»( قالَ وَ مِنْ ذُرّیَّتى)
در این هنگام خطاب آمد که: «پیمان من، به ستمکاران نمى رسد »
👈 یعنى تنها آن گروه از فرزندانت که از هرگونه ظلم، پاک و معصوم باشند شایسته این مقام هستند. ( قالَ لا یَنالُ عَهْدى الظّالِمینَ)

🔹 شکى نیست که منظور از ظلم در این جمله، تنها ستم به دیگران نمى باشد بلکه ظلم به همان معنى وسیع که نقطه مقابل عدالت است صحیح به نظر مى رسد، و عدالت به مفهوم واقعى آن به معنى قراردادن هر چیزى به جاى خویش است; و ظلم به معنى گذاردن چیزى در جایى که شایسته آن نیست مى باشد; و به همین دلیل قرآن مجید از زبان لقمان نقل مى کند که به فرزندش گفت: ( یا بُنَىَّ لا تُشْرِکْ بِاللهِ اِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظیمٌ) «پسرم! چیزى را همتاى خدا قرار مده که شرک، ظلم بزرگى است»

🔸 بنابراین عدالت در اینجا به معنى عدالت کامل یا به تعبیر دیگر مقام عصمت است که تناسب با جایگاه امامت با آن مفهوم والا دارد، و گر نه عدالتى که قابل خدشه و آمیخته شدن با گناه است هرگز در خور مقام امامت به معنى مذکور نیست; بنابراین آیه فوق براى مسأله معصوم بودن امام نیز قابل استدلال است.
ولى سخن در این است که آیا عدالت به معنى ترک هرگونه گناه در تمام عمر شرط است یا عدالت در هنگام تصدی مقام امامت کافی است ؟!

⚠️ ادامه دارد ......
-------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_پنجم

✅ عظمت مقام امامت در قرآن 6⃣

🔹 در ادامه بحث های گذشته گفتیم‌ که از ایه ۱۲۴ سوره بقره عصمت امام استفاده میشود اما بعضى با توجه به بحث اصولى معروف، که مشتق حقیقت در مَنْ تَلَبَّسَ بِالْمَبْدَأ فى الْحال(یعنى فردى که به او نسبتى در زمان حال مى دهیم در همان زمان متلبّس و متّصف به آن وصف باشد) در حال نسبت است .
به عبارت دیگر هر وصفى از اوصاف را هنگامى که به کسى نسبت مى دهیم باید آن فرد در همان حال نسبت داراى آن وصف باشد، مثلا قائم به معنى ایستاده به کسى گفته مى شود که در حال نسبت صفت قیام را دارا باشد و به کسى که قبلا ایستاده بود و حالا نشسته قائم نمى گویندچون در زمانى که وصف را به آن استناد مى دهیم آن فرد حائز صفت مورد نظر نیست؛ معتقدند مفهوم آیه این است که در حال امامت باید داراى صفت ظلم نباشد، نه مشرک باشد نه گناهکار، و نه آلوده به هیچ معصیت دیگر، بنابراین عدالت و عصمت از آغاز عمر را شامل نمى شود.

🔸 برای پاسخ به این اشکال میگوییم ابراهیم (علیه السلام) از آن آگاه تر و هوشیارتر بود که از خداوند تقاضاى امامت براى کسانى کند که فى الحال مشرک هستند، یا مشغول ظلم و ستم هستند و نیازى نبود که به او پاسخ داده شود که افراد ظالم مشمول این موهبت نمى شوند چون توضیح واضح است.
به عبارت دیگر مردم مطابق یک تقسیم منطقى عقلى بر چهار گروه اند:
👈 ۱ـ کسى که تمام عمرش ظالم و ستمگر بوده است.
👈 ۲ـ کسى که تمام عمرش از هرگونه ظلم و گناهى پاک بوده است.
👈 ۳ـ کسى که در اول عمر، ظالم بوده امّا در نهایت پاک از دنیا رفته است.
👈 ۴ـ کسى که به عکس در آغاز عادل و معصوم بوده و سپس ظالم شده است.
🔹 به یقین مقام ابراهیم(علیه السلام) از آن بالاتر است که امامت را براى گروه اول و چهارم از فرزندانش تقاضا کند. بنابراین دو گروه بیشتر باقى نمى ماند، خداوند یک گروه دیگر راهم نفى مى کند (آن گروهى که در آغاز عمر در مسیر ظالمان بوده و سپس از آن خارج شده است) و تنها یک دسته یعنى کسانى که در تمام عمر پاک بوده اند باقى مى مانند (دقت کنید)

✅ از مجموع آنچه گفته شد جلالت و عظمت مقام امام، از دیدگاه قرآن مجید روشن مى شود.

#اتمام_فصل_پنجم
------------------------------------------‐----
🆔 @javaheralklam

🔹 آیا حضرت أمیرالمؤمنین پشت سر خلفا نماز می‌خواندند ⁉️

🎙استاد ابوالقاسمی
--------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 1⃣

🔹 این مسأله یکی از مباحث مهم امامت است.
در مورد وجوب نصب امام اجماع هست یعنی اتفاق اهلسنت معترفند که وجود جانشین و امام پس از پیامبر لازم و ضروری است ؛ 👈 اما اختلاف در آن است که آیا لازم است جانشین پیامبر توسط خداوند انتخاب شود یا خیر ؟!

🔸 بنابراین همه مسلمانان در مورد لازمه‌ی جانشین بعد از پیامبر اتفاق نظر دارند .
ابن حزم در این باره می‌نویسد:
《اتفق جمیع أهل السّنة وجمیع المرجئة وجمیع الشیعة وجمیع الخوارج علی وجوب الإمامة، وأن الامة واجب علیها الانقیاد لإمام عادل یقیم فیهم أحکام اللّٰه ویسوسهم بأحکام الشریعة الّتی أتی بها رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله ، حاشا النجدات من الخوارج... وهذه فرقة ما نری بقی منهم أحد؛ [۱]
یعنی :
تمام اهل سنّت، همۀ مرجئه، جمیع شیعیان و نیز خوارج در مورد وجوب امامت اتفاق نظر دارند و [قائلند که] تسلیم در مقابل امام عادل بر اُمّت واجب است تا احکام خدا را در بین ایشان به پا دارد و آن‌ها را به احکام شریعت که رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله آورده است راهنمایی کند ؛مگر نجدات که گروهی از خوارج هستند... و من سراغ ندارم که کسی از آن‌ها باقی مانده باشد.》

🔹 پس این مسأله از ضروریات دین است که پس از رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله در هر زمانی باید امامی باشد و بر مسلمانان واجب است که از این امام در هر عصری تبعیت کنند.
رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله می‌فرماید:
من مات ولیس له إمام مات میتةً جاهلیة؛ [۲]
هر کس بمیرد در حالی که امام نداشته باشد به مرگ جاهلی از دنیا رفته است.

۱.) الفِصَل؛۴/۷۲
۲.) صحیح ابن حبان؛۱۰/۴۳۴ حدیث ۴۵۷۳

⚠️ ادامه دارد .......

-----------------‐-------------------------------
🆔 @javaheralklam

▪️هر کس گره فتاده بہ کارش خبر کنید!
▪️روضہ بہ نام مـادر سقایِ کربلاست...

🎙آیت الله وحید خراسانی :

در مقام حضرت ام البنين سلام الله علیها همين بس كه فرزندي تربيت كرد كه پشت و پناه كسي بود، كه او پشت و پناه عالم امكان است .

--------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 2⃣

🔹 در جلسه قبل گفتیم که تمام مسلمان اتفاق و اجماع دارند که وجود جانشین و امام بعد از پیامبر لازم و ضروری است و اختلاف در این است که جانشین پیامبر را چه کسی باید تعیین کند⁉️
خداوند یا مردم⁉️

▫️عقیدۀ اهل سنّت در نصب امام

🔸اهل سنّت معتقدند که نصب امام بر مردم واجب است‼️
گروهی برای تثبیت مدعای خود دلیلی عقلی اقامه کرده اند و عده ای با ارائه مدارک نقلی قول خود را مستند ساخته اند.
👈قاضی جرجانی در شرح مواقف می‌نویسد:

《قد اختلفوا أنّ نصب الإمام واجب أم لا؟ واختلف القائلون بوجوبه فی طریق معرفته؛
یعنی:
مسلمانان در این که آیا نصب امام واجب است یا خیر اختلاف کردند و آنان که قائل به وجوب نصب امام بودند در طریق شناخت امام اختلاف نظر یافتند.》
👈 و بعد از اشاره به اختلاف رأی فرقه‌های اسلامی تصریح می‌کند:
《نصب الإمام عندنا واجب علینا سمعاً. وقالت المعتزلة [۱] والزیدیة: [۲] بل عقلاً، وقال الجاحظ[۳] والکعبی وأبو الحسین [۴] من المعتزلة بل عقلاً وسمعاً معاً. وقالت الإمامیة والإسماعیلیة: [۵] لا یجب نصب الإمام علینا بل علی اللّٰه؛ [۶]
یعنی :
به اعتقاد ما نصب امام بنابر دلیل نقلی بر ما واجب است. معتزله و زیدیه می‌گویند [نصب امام] عقلاً [بر مردم واجب است]. جاحظ، کعبی، ابوالحسن [که] از معتزلیان [هستند]، می‌گویند بلکه براساس هر دو دلیل عقلی و نقلی واجب است. امامیه و اسماعیلیه هم معتقدند که نصب امام بر ما وجوب ندارد بلکه بر خداوند است [که امام را نصب کند]》
----------
۱). معتزله طایفه ای از اهل سنّت هستند که در برخی از مسائل با سایر اهل تسنّن اختلاف پیدا کرده اند و طایفۀ مستقلی شده اند.
۲). زیدیّه به امامت چهار امام از ائمه اهل بیت بعد از رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله معتقدند. از نظر این فرقه یکی از شرایط امام قیام به سیف است لذا آن‌ها بعد از امام سجاد علیه السلام به امامت زید بن علی بن حسین معتقد شدند. این گروه دلیلی از کتاب و سنت برای امامت زید نیافتند، لذا با ادعای اقامۀ دلیل عقلی، به وجوب نصب امام از سوی مردم معتقد شدند.
۳). بنابر معروف و مشهور جاحظ-متوفای ۲۵۵-از علمای قدیم معتزله است امّا با تحقیق در احوالات وی روشن می‌شود که او عقیدۀ ثابتی نداشته است.
۴). ابوالقاسم کعبی-متوفای ۳۱۹-و ابوالحسین بصری-متوفای ۲۴۷-از عالمان بزرگ معتزله هستند و آراء و نظرات به خصوصی دارند.
۵). اسماعیلیه، قائل به امامت اسماعیل فرزند امام جعفر صادق علیه السلام هستند. اسماعیل در زمان حیات حضرت امام صادق علیه السلام از دنیا رفت.
۶). شرح مواقف: ۸/۳۴۵، مواقف: ۳/۵۷۴.

⚠️ ادامه دارد........

-----------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

🔹 آیا ابوبکر بر بدن حضرت زهرا (سلام‌الله علیها) نماز گذاشت⁉️

✅ پاسخ مستدل به دروغ‌های مولوی قلندرزهی که چند روز پیش در خطبه‌های نماز جمعه مدعی شده بود خلیفه‌ اول بر حضرت زهرا نماز خوانده است ‼️

🎙استاد عبدالصاحب هاشمی

-----------------------‐‐---------‐-------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 3⃣

🔹 در جلسه قبل گفتیم که عامه معتقد هستند که وجود امام بعد از پیامبر واجب است اما نصب امام را به وسیله مردم میدانند .

▫️ تفتازانی می‌نویسد :
《نصب الإمام-بعد انقراض زمن النبوة-واجب علینا سمعاً عند أهل السنّة وعامة المعتزلة، وعقلاً عند الجاحظ والخیّاط والکعبی وأبی الحسین البصری. وقالت الشیعة-... هو واجب علی اللّٰه؛ [۱]
👈 نزد اهل سنّت و بیشتر معتزله نصب امام پس از اتمام زمان نبوت بنابر نقل بر مردم واجب است و از نظر جاحظ، خیّاط، کعبی و ابوالحسین بصری بر اساس دلیل عقلی واجب است و شیعه می‌گوید:... نصب امام بر خدا واجب است.》

🔸بنابراین اهل سنّت و معتزلیان نصب امام را بر مردم واجب می‌دانند، در مقابل، شیعیان معتقدند که واجب است «علی اللّٰه» و تنها کسی شایستگی امامت را دارد که از جانب خداوند تعیین و نصب شود.
در جلسات اینده به صورت فصل ادلۀ هر یک از دو قول را بررسی می‌کنیم ان‌شاءالله

۱). شرح مقاصد: ۲/۲۷۳

⚠️ ادامه دارد ........
-------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam