#مباهله

💠 24 ذی الحجه سالروز مباهله پیامبر صلی الله علیه و آله و نزول آیه مباهله می باشد .

👈🏻 بنا بر روایتی از امام رضا علیه السلام این آیه بزرگترین فضیلت امام علی علیه السلام را بیان میکند .

✅ ان‌شاءالله در دو قسمت مباحثی را در خصوص واقعه‌ی مباهله و نحوه استدلال به این آیه در خصوص ولایت بلافصل امام علی علیه السلام را خدمت شما بیان میکنیم؛ در ابتدا به آیه 61 سوره ال عمران (صفحه 57) دقت کنید :
( این آیه برهانی قاطع و روشن بر خلافت بلافصل امیرالمومنین علی علیه السلام است . )

🔹《فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

👈 هر گاه بعد از علم و دانشى که به تو رسیده، (باز) کسانى درباره مسیح با تو به ستیز برخیزند، بگو: «بیایید ما فرزندان خود را دعوت کنیم، شما نیز فرزندان خود را. ما زنان خویش را دعوت نماییم، شما نیز زنان خود را. ما از نفوس خود (و کسى که همچون جان ماست) دعوت کنیم، شما نیز از نفوس خود. آنگاه مباهله (و نفرین) کنیم. و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم.»》(آل عمران/61)

----------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#مباهله

🔶 شرح و بیان آیه ⬅️ قسمت اول

☑️ واژه ی«نَبتَهل»از ریشه ی«ابتهال»به معنای بازکردن دست‌ها و آرنج‌ها برای دعا، به سوی آسمان است.
این آیه، به آیه ی مباهله معروف گشته است.

🔹 مباهله، یعنی توجّه و تضرّع دو گروه مخالف یکدیگر، به درگاه خدا و تقاضای لعنت و هلاکت برای طرف مقابل که از نظر او اهل باطل است.

🔸 👈در تفاسیر شیعه و سنی👉 و می‌خوانیم که در سال دهم هجری، افرادی از سوی رسول خدا صلی الله علیه و آله مأمور تبلیغ اسلام در منطقه نجران شدند.
مسیحیانِ نجران نیز نمایندگانی را برای گفتگو با پیامبراسلام صلی الله علیه و آله به مدینه گسیل داشتند.
با وجود گفتگوهایی که میان آنان و پیامبر صلی الله علیه و آله ردّ وبدل شد، باز هم آنان بهانه جویی کرده و در حقّانیّت اسلام ابراز تردید می‌کردند. این آیه نازل شد و خطاب به پیامبر فرمود: به آنها بگو:
بیایید با فراخواندن فرزندان و زنان و عزیزانمان، خدا را بخوانیم و با حالت تضرّع و ابتهال بر دروغگویان نفرین کنیم و هر نفرینی که دامن گروه مقابل را گرفت، معلوم می‌شود که راه او باطل است و با این وسیله به این گفتگو و جدال پایان دهیم.

🔹 هنگامی که نمایندگان مسیحیان نجران، پیشنهاد مباهله را از رسول اکرم صلی الله علیه و آله شنیدند، به یکدیگر نگاه کرده و متحیّر ماندند. آنان مهلت خواستند تا در این باره فکر و اندیشه و مشورت کنند.
بزرگِ نصارا به آنها گفت: شما پیشنهاد را بپذیرید و اگر دیدید که پیامبر با سر وصدا و جمعیّتی انبوه برای نفرین می‌آید، نگران نباشید و بدانید که خبری نیست، ولی اگر با افراد معدودی به میدان آمد، از انجام مباهله صرف نظر و با او مصالحه کنید.

🔸 روز مباهله، آنها دیدند که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله همراه با دو کودک و یک جوان و یک زن بیرون آمدند. آن دو کودک، حسن و حسین علیهما السلام و آن جوان، علیّ بن ابی طالب علیهما السلام و آن زن فاطمه ی زهرا علیها السلام-دختر پیامبر صلی الله علیه و آله-بودند.

🔹 اسقف مسیحیان گفت: من چهره‌هایی را می‌بینم که اگر از خداوند بخواهند کوه از جا کنده شود، کنده می‌شود؛ اگر این افراد نفرین کنند، یک نفر مسیحی روی زمین باقی نمی ماند. لذا از مباهله انصراف داده، حاضر به مصالحه شدند.

✅ پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: سوگند به کسی که مرا پیامبر حقّ قرار داد، اگر مباهله انجام می‌گرفت، آن وادی آتش را بر آنان فرو می‌ریخت.

--------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#مباهله

⬅️ قسمت دوم

☑️ مصادق «أَبْنٰاءَنٰا ؛ فرزندانمان» در این آیه امام حسن و امام حسین علیهم السلام است .
👈 بنابراین امام حسن وامام حسین علیهما السلام فرزندان پیامبرند.

☑️ مصداق «نسائنا» در این آیه حضرت زهرا سلام الله علیها است .
👈 با توجه به این آیه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بر تمام زنان برتری دارد ؛ چرا که اگر زنی برتر از ایشان وجود داشت پیامبر او را برای مباهله می اورد .

☑️ و اما کلام اصلی و اثبات خلافت بلافصل مولا امیرالمونین علی علیه السلام :

▫️ مطابق صریح آیه قرآن علیّ بن ابی طالب علیه السلام، جان رسول اللّٰه (صلی الله علیه و آله)و نفس او است. «أنفسنا»

▫️ از آیه مباهله به طور قطع دانسته می‌شود که پیامبر اکرم(صلی الله علیه واله)، حضرت علی(علیه السلام) را به عنوان نفس و جان خویش معرفی کرده و به اعتقاد شیعه و سنی، هیچ فرد دیگری در این فضیلت با حضرت علی(علیه السلام) شریک نیست ؛
👈👈 وقتی امام علی علیه السلام به منزله نفس پیامبر باشد یعنی در علم ؛ تقوا ؛ شجاعت ؛ عدالت و ...... همانند پیامبر است . (یا یک مرتبه پایین از پیامبر)

⁉️ با وجود چنین کسی در جامعه بعد از شهادت پیامبر اسلام که به منزله خود پیامبر است چگونه خلافت به دیگری خواهد رسید ؟؟!!

✅ مقدم داشتن مفضول بر افضل، عقلاً قبیح است و جز از دیوانه بر نمی آید (چنانکه ابن تیمیه، بنیان گذار وهابیت، نیز در منهاج السنه بر این عقیده است.)

👈👈 لذا ثابت می‌شود که شخص افضل، لایق و مستحق خلافت پیامبر(ص) است.

--------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#مباهله

🔹 اشکال سطحی کانال اهلسنت خلفا به استدلال شیعه نسبت به آیه مباهله

🔸 پاسخ را مفصلا در پست بعدی ذکر میکنیم ان‌شاءالله

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

#مباهله

✅ پاسخ به کانال اهلسنت خلفا نسبت به استدلال شیعیان نسبت به آیه‌ی مباهله :

☑️ ما در اینجا و اینجا نحوه استدلال به ایه‌ی مباهله برای اثبات ولایت امیرالمومنین را بیان کردیم ؛ و ثابت کردیم این آیه برهانی قاطع برای امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام است .

🔹 مطابق روایات فریقین مقصود از " نساءنا " حضرت فاطمه (سلام‌الله علیها) و مقصود از " ابناءنا " حسنین(علیهم‌السلام) و مقصود از " انفسنا " مولا علی (علیه‌السلام)است همان طور که در کتاب صحيح مسلم، جلد 4 صفحه 1871، حديث شماره 32، باب 4 به این موضوع اشاره شده است ‌.

☑️ بنابراین منظور از «أنفسنا» در آيه مباهله، شخص حضرت على عليه السلام است و خود نویسنده شبهه نیز به این موضوع اعتراف کرده است 👈 زیرا حقیقتی انکار ناپذیر است .

🔸 منظور از اینکه امیرالمومنین نفس پیامبر است بدون شك معناى حقيقى نيست؛ (يعنى «على»، پيامبر نيست) بلكه منظور اين است كه على عليه السلام در فضائل و كمالات و مقامات همچون پيامبر است؛ در شجاعت و رشادت و شهامت و تقوا و ايثار و خلاصه تمام كمالات و مقامات مانند پيامبر اسلام است.
👈 نتيجه اين كه على عليه السلام در مقامات و كمالات نازل منزله پيامبر صلى الله عليه و آله و تالى‏تلو اوست.

☑️ با توجّه به اين مطلب اگر قرار باشد پس از پيامبر صلى الله عليه و آله خليفه و جانشينى براى آن حضرت از سوى خداوند انتصاب شود، يا امّت اسلامى كسى را براى اين منظور انتخاب كنند، آيا نبايد شخصى را انتخاب كنند كه همطراز پيامبر، يا در مرحله بعد از آن حضرت باشد ؟؟!!

🔹و اما پاسخ به دو اشکال این کانال :

1⃣ آیه خطاب به پیامبر گرامی دستور می دهد که بگوید ما از نفوس خود یعنی كسانى كه به منزله جان ما هستند دعوت مى‏كنيم، شما هم از نفوس خود و کسانی که به منزله جانتان هستند دعوت كنيد، سپس مباهله مى‏كنيم‏؛ بنابراین اشکالی از این جهت وارد نیست .

2⃣ کانال مذکور دو آیه ای را که در آن تعبیر " من انفسکم " به کار رفته است را مورد استدلال قرار داده است تا نفس بودن امیرمومنان برای پیامبر گرامی را زیر سوال ببرد . خداوند می فرماید :

▫️ لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ
▪️رسولى از خود شما به سويتان آمد كه رنجهاى شما بر او سخت است، و اصرار به هدايت شما دارد و نسبت به مؤمنان رئوف و مهربان است. ( توبه ١٢٨ )

▫️وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون‏
▪️ و از نشانه‏هاى او اينكه همسرانى از جنس خود شما براى شما آفريد، تا در كنار آنها آرامش يابيد، و در ميانتان مودت و رحمت قرار داد، در اين نشانه‏هايى است براى گروهى كه تفكر مى‏كنند . ( روم ٢٢ )

⁉️ سوال وهابی این است که آیا می توان با توجه به آیات مذکور بگوییم که ما نفس پیامبر هستیم یا همسران نفس مردان هستند؟؟!!؟

✅ وهابی توجه ندارد که در دو تعبیر فوق با استفاده از " من جاره " از تعبیر " من انفسکم " استفاده شده است و یکی از معانی " من جاره " , بیان جنس است : " الثالث: بيان الجنس "
📚مغني اللبيب، ج‏1، ص: 319

🔸 یعنی خداوند می گوید که پیامبر از جنس خودتان است و بشر است و مثلا فرشته نیست یا همسرانی از جنس خودتان برایتان آفریده است .

✅ اما در آیه مباهله نیامده است کسانی را برای مباهله همراه خود بیاوریم که " من انفسنا " و از جنس خودمان باشند , بلکه آیه بدون " من " جاره آمده و با صراحت گفته است کسانی را برای مباهله بیاوریم که نفس و جان ما هستند " انفسنا "
👈 بنابراین قیاس کردن دو آیه مذکور با آیه مباهله اشتباه و ناشی از بیسوادی است .

-------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#پاسخ_به_سوالات_مخاطبین

✅ پاسخ به شبهه‌ی مطرح شده در خصوص کمک امام علی علیه‌السلام به نیازمندان :

1⃣ در این شکی نیست که یکی از ویژگی های بارز مولا علی علیه السلام ، بخشش های بی نظیر و پنهانی او بوده است چنان که معاویه از دشمنان بارز امام علی علیه السلام به این مساله تصریح می کرد و می گفت :
«على اگر مالك خانه ‏اى از طلا و خانه‏ اى از كاه شود، طلا را بيشتر تصدّق مى‏ دهد تا هيچ از آن نماند »
[ شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 1، ص 20؛ الامامة و السياسة، ص 97؛ بحار الأنوار، ج 41، ص 144]

2⃣ مطابق معمول این کاربر فضای مجازی نه براساس اطلاعات و مطالعات، بلکه بر اساس فرضیات ذهنی خود قضاوت و نتیجه گیری کرده است.
چه کسی گفته است امیرالمومنین هرشب "شیر" به خانه‌ی فقرا می‌برده است؟ در کدام کتاب یا منبع چنین ادعایی آمده است؟
آنچه مسلم است، کمک ایشان به فقرا و رسیدگی مداوم و شبانه به وضعیت فقرا بوده. اما نوع، کیفیت، مقدار و جنس کمک طبیعتاً متفاوت و بر اساس نیاز و امکانات بوده است.

3⃣ طراح این شبهه متاسفانه دو موضوع را با هم خلط کرده است زیرا اطلاع ندارد که شیر را مولا علی علیه سلام برای فقراء نمی برده است بلکه بعد از ضربت خوردن مولا ، این فقرا بودند که شیر را برای مولا آورده اند .

4⃣ با فرض اینکه امام علی علیه السلام شیر بین نیازمندان توزیع می کرده است ( هر چند این توزیع شیر تا جایی که بنده اطلاع دارم در کتب نیامده است آنچه بیان شده توزیع طعام است) نیازی به بحث ظرف و مانند آن که مورد اشکال قرار گرفته است نمیباشد چرا که می تواند چنین بوده باشد که امام علی علیه السلام مشک های خود را پر از شیر می کرده است و به صورت ناشناس مثلا با رفتن به در خانه نیازمندان ، ظرف ها و کاسه های نیازمندان را از شیر پر می کرده است .

5⃣ کمک های امیرالمومنین علی علیه‌السلام مخصوص زمان خلافت نبوده که کسی بگوید مگر در حکومت ایشان فقیر هم بوده، مضافاً اینکه طبیعتاً یک شبه فقرای تحت حکومت ایشان بی‌نیاز نشده‌اند .

----------------------------------------------‐-----
🆔 @javaheralklam

☑️ امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) حق دارد خون گریه کند !!

⚫️ سید بن طاووس نقل میکند :
پس از آن که امام حسین (علیه السّلام) به شهادت رسید، عمر سعد ملعون در میان سپاهیان خود فریاد زد:

▪️من ینتدب للحسین فیوطّی الخیل ظهره؟
چه کسی حاضر است بر حسین (علیه السّلام) اسب بتازد و پشت او را با اسبان لگدمال کند‼️

🔥ده نفر از گروه طاغیان این کار را پذیرفتند ...
و آن قدر پیکر مقدس امام حسین (علیه السّلام) زیر سم اسبان لگدمال کردند، تا استخوان های پشت و سینه ی آن حضرت خرد شد ....

◾️مرحوم عبدالرزاق مقّرم می گوید:
هر کدام از این اسب ها به هر شهری که می رسیدند، نعلشان را می کندند و به عنوان تبرّک بالای منازل خود آویزان می کردند و یا می کوبیدند، در اثر همین کار، رفته رفته عمل مزبور سنت شد و بعد از آن اکثر مردم نظیر همان نعل ها را می ساختند و بالای درب خانه ها آویزان می کردند ‼️

📚سالار کربلا، عبدالرزاق مقرّم ، ص 81، کتاب (التعجب) کراجکی ملحق بکتاب کنزالفوائد ص 46

------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 5⃣4⃣
#قاعده_لطف (23)

☑️ در جلسه‌ی قبل گفتیم که یکی از ابعاد امام غائب رشد و سازندگی مردم است

🔹 تفتازانی ضمن اشاره به این جهت در آن اشکال می‌کند و می‌نویسد: [۱]
▫️ پس چنان چه گفته شود : اگر مکلّف به وجود امام معتقد باشد دائماً از ظهور و تصرف او در امور ترسان خواهد بود و در نتیجه از زشتی ( و گناه) امتناع می‌کند؛ 👈 در پاسخ می‌گوییم : صرف حکم به خلق و ایجاد چنین امامی در یک زمان بر این موضوع کفایت می‌کند، چنان که اگر ساکن قریه ای به خاطر ترس از حاکمی که از طرف سلطان در آن قریه مخفی شده و اثری از او نیست از قبائح پرهیز کند؛ به خاطر ترس از حاکمی که می‌داند سلطان او را هر گاه که اراده کند، خواهد فرستاد نیز از گناهان پرهیز خواهد کرد.

🔸 در پاسخ تفتازانی باید گفت سخن در مورد لطف بودن امام غائب بود، وجود چنین امامی دلائل دیگری دارد به عبارت دیگر بحث در فائده امام غائب است نه وجود امام غائب برای وجود امام غائب چند دسته از روایات قطعی الصدور و مورد اتفاق فریقین بر وجود امام در هر عصری دلالت دارند که این روایات هر یک به تنهایی پاسخگوی اشکال تفتازانی است.

1⃣ در گروهی از روایات به روشنی آمده است که زمین هرگز از حجت الاهی خالی نخواهد بود. امیرالمؤمنین علیه السلام می‌فرمایند : [۲]
▫️زمین هرگز از کسی که حجت خدا را اقامه کند خالی نمی شود خواه این حجت، آشکار و شناخته شده باشد و خواه ترسان و ناشناس، تا این که حجت‌ها و دلایل خداوند باطل نگردد.
👈چنان که پیش از این هم بیان گردید، ابن حجر عسقلانی این روایت را صحیح دانسته است [۳] و در حلیة الاولیاء، [۴] صفة الصفوة [۵] و تهذیب الکمال فی اسماء الرجال [۶] از منابع اهل سنّت این روایت وارد شده است.

2⃣ گروه دوم از روایات مربوط به لزوم معرفت امام در هر عصر است. رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله فرمودند:
▫️ من مات ولم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیة؛
هر کس بمیرد در حالی که امام زمانش را نمی شناسد به مرگ جاهلی مرده است.
این حدیث نیز به الفاظ مختلف در صحیح بخاری [۷] صحیح مسلم [۸] مسند احمد [۹] و دیگر کتب معتبر [۱۰] اهل تسنّن آمده است.

3⃣ گروه سوم از روایات، به جدا ناپذیری قرآن و عترت و لزوم تمسک به هر دو تا روز قیامت مربوط می‌شود. پیامبر اکرم صلی اللّٰه علیه وآله فرمودند : [۱۱]
▫️همانا دو شیء گرانبها نزد شما باقی می‌گذارم کتاب خدا و عترتم چنان چه به این دو تمسک جوئید بعد از من گمراه نمی شوید و این دو از هم جدا نمی شوند تا در حوض به سوی من بازگردند.

🔹 بر اساس این حدیث شریف، تا قرآن باقی است همواره کسی از عترت رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله که همسنگ قرآن باشد، وجود دارد. پس امام در هر عصری باید از عترت باشد. این حدیث شریف نیز از احادیث قطعی الصدور و مورد اتفاق فریقین است که در جای خود به تفصیل پیرامون سند و دلالت آن بحث خواهد شد.

4⃣ گروه چهارم روایاتی هستند که امامان بعد از رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله را دوازده نفر معرفی می‌کنند. حضرت رسول اکرم صلی اللّٰه علیه وآله فرمودند:
لا یزال الدین قائماً حتّی تقوم الساعة أو یکون علیکم اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش؛ [۱۲]
دین همواره باقی است تا روز قیامت تا این که دوازده خلیفه برای شما بیاید که همگی از قریش هستند.

🔸 بر اساس اعتقاد صحیح شیعه، یازده نفر از عترت رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله به صورت ظاهر و آشکار یکی پس از دیگری عهده دار امامت الهی بوده اند؛ پس دوازدهمین امام از عترت پیامبر صلی اللّٰه علیه وآله نیز باید وجود داشته و عهده دار امامت الهی باشد. اعتقاد به چنین امامی و معرفت نسبت به او وظیفۀ هر مؤمنی است و مرگ با عدم معرفت نسبت به ایشان مرگ جاهلی است.
بنابراین وجود و حیات دوازدهمین امام از عترت پیامبر اکرم صلی اللّٰه علیه وآله امری مسلم و انکارناپذیر است و ابعاد وجودی ایشان از جهات متعدد و بسیار برای مؤمنان لطف است. غیبت امام عصر علیه السلام نیز چنان که بیان شد برای مؤمنان لطف است و حضرتش علی رغم غیبت و عدم تصرف در امور مؤمنان، هم در تکوین، هم در تشریع هم از جهت حجیّت، هم از جهت هدایت و هم در سایر ابعاد، آثار وجودی فراوانی دارد.
----------
[۱]شرح مقاصد: ۲/۲۷۹.
[۲]نهج البلاغه: حکمت ۱۴۷، شرح نهج البلاغه: ۱۸/۳۴۷.
[۳]فتح الباری: ۶/۴۹۴.
[۴]حلیة الاولیاء: ۱/۸۰.
[۵]صفة الصفوة: ۱/۳۳۱.
[۶]تهذیب الکمال: ۹/۴۶۳.
[۷]صحیح بخاری: ۶/۲۵۸۸ حدیث ۶۶۴۵.
[۸]صحیح مسلم: ۶/۲۲ حدیث ۴۸۹۹.
[۹]مسند احمد: ۴/۹۶ حدیث ۱۶۹۲۲.
[۱۰]برای نمونه ر. ک: سنن بیهقی: ۸/۱۵۶. شرح مقاصد: ۲/۲۷۵ و....

[۱۱]مسند احمد: ۳/۱۴ و ۱۷ و منابع فراوان دیگر....
[۱۲]مسند احمد: ۵/۸۶-۸۷ و ۸۹ حدیث ۲۰۸۲۴، ۲۰۸۴۱ و ۲۰۸۶۲، صحیح مسلم: ۶/۴ حدیث ۴۸۱۶، سنن ابی داوود: ۴/۱۷۲ حدیث ۴۳۸۲، المعجم الکبیر: ۲/۱۹۶.
-------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#شبهات_محرم

▪️ پرسش : شبکه کلمه این سوال را مطرح کرده است آیا امامان علیهم السلام ( فرزندان حسین ) می دانستند که حسینیه ها اماکن عبادی هستند ونساختند ؟ایا ساختن حسینیه مصداق وارد کردن بدعت در دین نیست ؟!

✅ پاسخ :

🔹 نخست باید تعریفی جامع از بدعت بیان شود انگاه ببینیم که ایا حسینیه ساختن بدعت می باشد یا خیر

▫️ابن حجر عسقلانی یکی از علمای اهل سنت بدعت را چنین تعریف می کند :
"بدعت امر حادثی است که برای او دلیلی در شرع نباشد و اگر دلیلی برای آن در شرع باشد بدعت نیست"
📚فتح الباری ج17 ص9

▫️علامه مجلسی نیز چنین می آورد :
"بدعت در شرع هر امری است که بعد از پیامبر حادث شود و نصی به خصوص بر آن نباشد و داخل در برخی عمومات نیز نباشد"
📚بحار الانوار ج74 ص202

☑️ با توجه به این تعریفات روشن می شود که برای تحقق بدعت ، فعل صورت گرفته باید ریشه در شرع نداشته باشد .
🔸 به طور مثال خداوند می فرماید :
"برای مقابله با دشمن تا می توانید خودتان را مجهز کنید" [ انفال60 ]

☑️ در زمان های گذشته این امادگی با تیر و نیزه و شمشیر و مانند آن حاصل می شد اما هم اکنون با توپ و تانک و موشک و اسلحه و مانند آن بی شک کسی نمی تواند بگوید استفاده از توپ و تانک و موشک بدعت است چون در زمان پیامبر وجود نداشته است زیرا این موارد داخل در اصل عمومی وارده در قرآن یعنی لزوم آمادگی در برابر دشمن است لذا بدعت محسوب نمی شود.

🔹 ساختن حسینیه نیز چنین است؛ ما در روایات فراوانی داریم که اهل بیت امر به عزاداری بر امام حسین کرده اند حال هر عملی که مصداق عزاداری و داخل در این اصل کلی و عام یعنی عزاداری باشد مصداق عمل کردن به دستور اهل بیت است مانند سینه زدن و زنجیر زدن و ساختن حسینیه برای برگزاری مراسم و مانند آن

☑️ با توجه به انچه امد روشن میشود که کسی نمی تواند بگوید که چون در زمان اهل بیت حسینیه نبوده لذا ساختن آن بدعت است زیرا می گوییم ساختن حسینیه داخل در اصل عمومی لزوم عزاداری برای امام حسین است و مصداق عزاداری کردن برای ایشان است لذا بدعت محسوب نمی شود چون ریشه در شرع دارد .

به مقتضای روایات فراوانی اهل بیت نیز برای حسین علیه السلام عزاداری می کردند . [بحار الانوار ج44 ص278 باب34] وبی شک این عزاداری در مکانی صورت می گرفته است ما این مکان را حسینیه می نامیم اگر چه این نامگذاری در زمان اهل بیت صورت نگرفته است اما اختصاص دادن مکانی برای عزاداری در زمان ایشان صورت گرفته است و این عمل ما نیز داخل در اصل عمومی عزاداری است و ثابت میشود که چون ریشه در شرع دارد بدعت نیست.
--------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#شبهات_محرم 2⃣

▪️پرسش : اگر امام حسین علیه السلام میدانست در کربلا کشته میشود پس چرا به کربلا رفت ؟؟؟!
آیا این کار خودکشی نیست ؟؟!

☑️ پاسخ :

✍ قران نقل می کند که ابراهیم نبی مامور شد، اسماعیل را به قربانگاه ببرد وقربانی کند.
ابراهیم جریان این ماموریت را با اسماعیل در میان گذاشت واسماعیل نیز قبول کرد وبه قربانگاه آمد. ( صافات 102 تا 107)

⁉️چرا حضرت اسماعیل با این که می دانست که قربانی خواهد شد به قربانگاه آمد؟
⁉️ایا این کار اسماعیل خود کشی نبود؟

👈 طبیعتا باید بگویید امر و فرمان خداوند بوده است و او مامور به اطاعت بوده است.

🔹ما هم در مورد امام حسین همین را می گوییم به این که او می دانست که در کربلا شهید می شود، اما خداوند به او اجازه نداده بود که از این علم غیب خود استفاده کند ودر کربلا حاضر نشود.

💠 امام کاظم می فرمایند :

《خداوند قلوب امامان را محل اراده خودش قرار داده است هر زمان که خداوند چیزی را بخواهد، امام نیز آن را اراده می کند.( یعنی امام بدون اذن خداوند هیچ کاری را انجام نمیدهد)》
[بحار الانوار،ج5 ص114]

🔹بنابراین امام حسین علیه السلام مامور بود که جان خودرا بدهد تا سبب احیای دین، و نجات جامعه اسلامی شود.

☑️ به صورت کلی امامان وظیفه داشتند تا در زندگی اجتماعی خود همانند انسان های معمولی رفتار کنند وجز در موارد محدودی از علم باطنی خود استفاده نکنند ؛ چنان که پیامبر منافقان را به خوبی می شناختند ومی دانستند که ایمان واقعی ندارند ولی هرگز از علم غیب خود درباره انان استفاده نکردند.

-------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#شبهات_محرم 3⃣

⚫️ پرسش : در تمام سخنرانی ها سخن از تشنگی امام حسین در روزا عاشورا است !
در حالی که کاروان امام حسین با شتر امده بود و انها میتوانستند از شیر شتر تغذیه کنند !!!!!

☑️ پاسخ :

🔹 امام حسین علیه السلام در روز دوم محرم وارد سرزمین کربلا شدند ؛ در روز هفتم ، سپاهیان دشمن آب را بر كاروان امام بستند اما امام چندين بار توانستند آب تهيه نمايند.
👈 شدت تشنگي در روز عاشورا بود.

✅ میدانیم که تنها شتر ماده ای شیر دارد که بچه کوچک داشته باشد نه هر شتر ماده ای 👈 و برای مسافرت، اغلب از شتر نر یا شتر ماده ای که بچّه ندارد( پس شیرده هم نیست ) استفاده می کنند.
👈 بنابراین تعداد شتران شیرده در کاروان امام بسیار محدود بود .‌
▫️همین تعداد محدود هم به دلیل اینکه از روز هفتم در کاروان امام آب اندکی یافت میشد قطعا سهمیه ی آب بسیار کمی از آب داشتند 👈 و حیوانی که آب نخورد شیر چندانی هم ندارد .

🔶 بنابراین :

⬅️ اولا . تعداد شتران شیرده بسیار اندک بود.

⬅️ دوما . همین تعداد کم هم به دلیل نبود آب شیر چندانی نداشتند .
---------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

⚫️ #یوم_الحسین علیه‌السلام _ صوت شماره 1

☑️ بیانات ارزشمند آیت‌الله سید علی حسینی میلانی :

◾️واقعه کربلا نظیر ندارد و ظلمی هم که در آن واقع شده بی نظیر است؛ کسانی که این ظلم به آن‌ها نسبت داده می‌شود چهار گروه هستند :

1⃣ آماده کنندگان و تمهیدکنندگان مقدمات این حادثه بزرگ که در ادعیه و زیارات تعبیر «الممهدین» به آن‌ها صورت گرفته است و اسباب و مقدمات جنایت را فراهم کردند .

2⃣ خذلان کنندگان؛ افرادی بودند که حضرت را دعوت کردند به کوفه و با نماینده ایشان حضرت مسلم بن عقیل علیه‌السلام بیعت کردند ولی نکث بیعت کردند.

3⃣ کسانی که به این جنایت بزرگ رضایت داشتند که تعبیر «رضیت به» در ادعیه و زیارات اشاره به آن‌ها دارد.

4⃣ کسانی که مباشرت داشتند در اجرای این جنایت بزرگ و روز عاشورا در کربلا حاضر بودند و مقابله کردند.

✅ پیشنهاد دانلود
✅ این سلسله جلسات حاوی نکات بسیار ارزشمندی است که کمتر در جاهای دیگر بیان میشود ‌.

-----------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#شبهات_محرم

شبهه 4⃣

⚫️ پرسش : آیا امام حسین علیه السلام در فتوحات خلفاء و فتح ایران حضور داشتند ؟؟؟!

☑️ پاسخ :

🔹 هیچیک از منابع و مآخذ متقدم و معتبر شیعی از حضور حسنین علیهم السلام در فتوحات ایران، شام و یا آفریقا سخنی نگفته‌اند .

🔹 برخی از منابع اهل سنت از حضور امام حسن(علیه السلام) و امام حسین(علیه السلام) در بعضی از فتوحات در زمان خلفا خبر داده‌اند .

👈 اما این گزارشات از جهت سند به شدت محل اشکال هستند؛ پس نمیتوان به آنها استناد کرد .

✅ امام علی (علیه السلام) در عصر امامت و خلافت خویش حسنین(علیهم السلام) را از شرکت در معرکه صفین باز میداشت و میفرمود :

《من از رفتن این دو (حسنین علیهم السلام) به میدان نبرد دریغ دارم تا مبادا با مرگ آن دو نسل رسول خدا(صلی الله علیه وآله) قطع شود.》

👈 حال با چنین اکراه و امتناعی از سوی حضرت نسبت به حضور حسنین(علیهم السلام) در نبردهایی که به فرمان پیشوای عادلی همچون خویش صورت می‌گرفت، چگونه آن بزرگوار حاضر می شود که تحت زعامت زمامداران مورد اعتراض و انتقادش، فرزندان خویش را که پیشوایان آینده جامعه اسلامی هستند به جبهه جنگ بفرستد؟

🔶 بنابراین با توجه به وجود چنین اشکال های سندی و محتوایی حضور حسنین(علیهم السلام) در فتوحات عصر خلفا نمیتواند مورد پذیرش قرار گیرد .

⁉️ کاربران عزیز میتوانند شبهاتی را که در فضای مجازی و ...... میشنوند را برای ما ارسال کنند که همراه با پاسخ در کانال قرار دهیم ان‌شاءالله

-------------------------------------‐‐---------
🆔 @javaheralklam

🌑 #یوم_الحسین علیه‌السلام _ صوت شماره 2

☑️ بیانات ارزشمند آیت‌الله سید علی حسینی :

💠 «وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ» (سجده آیه ۲۴)

🔹 کلمه «لمّا صبروا» در آیه شریفه بنابر تحقیقی که بنده انجام داده‌ام دلالت دارد بر اینکه خداوند متعال در عوالم قبل از این عالم، آنچه را که بر اهل‌بیت در این عالم می‌گذرد را بر ایشان ارائه نمودند و اهل‌بیت علیهم‌السلام در آن عوالم آمادگی و تسلیم خودشان را در برابر مقدرات الهیه اعلام کردند.

🔸 بنابراین ائمه علیهم‌السلام از آنچه که بر آن‌ها در این عالم گذشته با اطلاع کامل بودند؛ و باید گفت ضمن اینکه ایشان با اطلاع بودند از آنچه که در این عالم بر آن‌ها واقع خواهد شد، در عین حال با اختیار بودند و هیچ جبری در کار نبوده است.

🔹 و این نکته‌ای بسیار مهم است که اشاره دارد به مباحث مفصل طولانی که اهل تحقیق باید پیگیری نمایند.
---------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

▪️ای کاش با شما بودم

🔹 حضرت رضا علیه السلام فرمود:

 "إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ لَكَ مِنَ الثَّوَابِ مِثْلَ مَا لِمَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَ الْحُسَيْنِ (ع) فَقُلْ مَتَى مَا ذَكَرْتَهُ‏ «يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً"

🔸 اگر می خواهى به ثواب شهيدانی که با حسين (علیه‌السلام) به شهادت رسیدند برسى، هر گاه که به یاد ایشان افتادى بگو: «ای كاش با آنها بودم و به رستگاری بزرگی مى‏رسيدم»

📚 عیون اخبار الرضا ع؛ج۲، ص۲۶۹

----------------------------------------------
🆔 @javaheralklam