☑️ آیه ولایت در منابع عامه

🔹 قسمت 1⃣

🎙 سخنران : #سید_محمد_موسوی

👈 پیشنهاد دانلود 👉
---------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 8⃣3⃣
#قاعده_لطف ( 16 )

☑️ ادامه پاسخ به سومین اشکال عامه بر قاعده لطف :

🔹 صرف نظر از موقعیت حجاز، پس از تثبیت اسلام در آن سرزمین، رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله به سران دولت‌های بزرگ آن عصر یعنی امپراطوری روم و ایران نامه نوشتند و آن‌ها و قومشان را به اسلام دعوت کردند. [۱]
پیامبر اکرم صلی اللّٰه علیه وآله علاوه بر نامه نگاری با سران دولت‌های آن روزگار، نمایندگانی هم به برخی سرزمین‌ها فرستادند، از جمله می‌توان به سفر امیرالمؤمنین علیه السلام به یمن اشاره کرد. حضرت امیر در این سفر موفق شدند در طی چند جلسه و ایراد چند خطبه، مردم آن سامان را به دین اسلام مشرف سازند.
🔸 در اقدامی دیگر قرآن به عنوان کتاب آسمانی مسلمانان به سایر بلاد ارسال شد.
افرادی که از سرزمین‌های مختلف برای ملاقات با رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله به حجاز می‌آمدند، پس از تشرف به اسلام عملاً نقش سفیران آن حضرت را ایفا می‌کردند. و خلاصه، بعثت رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله در حجاز از روی حکمت و مطابق با هدف خداوند متعال بوده است.
پس روشن است که خداوند متعال نقض غرض نمی کند و هر آن چه در مسیر تحقق غرض الاهی مؤثر باشد، انجام می‌دهد. خدای تعالی می‌فرماید:
▫️«وَ لَقَدْ بَعَثْنٰا فِی کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً» ؛ [۲]
▪️به تحقیق ما در هر امتی رسولی مبعوث کردیم.
و در آیه ای دیگر می‌فرماید:
▫️«وَ لَوْ شِئْنٰا لَبَعَثْنٰا فِی کُلِّ قَرْیَةٍ نَذِیراً» ؛ [۳]
▪️و اگر می‌خواستیم در هر قریه ای پیامبری می‌فرستادیم.
🔹 بر اساس این آیه شریفه چنان چه اتمام حجت الهی به برانگیخته شدن پیامبران الاهی در هر سرزمینی مشروط بود قطعاً خداوند این کار را می‌کرد، چرا که ذات مقدس پروردگار می‌فرماید:
▫️«وَ مٰا کُنّٰا مُعَذِّبِینَ حَتّٰی نَبْعَثَ رَسُولاً» ؛ [۴]
▪️ما هرگز [قومی را] معذب نمی سازیم تا این که رسولی [جهت اتمام حجت بر ایشان] مبعوث گردانیم.
بدیهی است که بدون ارسال رسل حجت بر بندگان تمام نمی شود و جای سؤال و اعتراض برای بندگان باقی می‌ماند، خدای تعالی می‌فرماید:
▫️«وَ قٰالُوا لَوْ لاٰ یَأْتِینٰا بِآیَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَ وَ لَمْ تَأْتِهِمْ بَیِّنَةُ مٰا فِی اَلصُّحُفِ اَلْأُولیٰ* وَ لَوْ أَنّٰا أَهْلَکْنٰاهُمْ بِعَذٰابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقٰالُوا رَبَّنٰا لَوْ لاٰ أَرْسَلْتَ إِلَیْنٰا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیٰاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزیٰ» ؛ [۵]
▪️گفتند چرا (رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله) آیه ای از جانب پروردگارش برای ما نمی آورد؟ آیا آیات روشن کتب پیشین برای آنان نیامد؟ *اگر ما آنان را پیش از (فرستادن پیامبر) با عذابی هلاک می‌کردیم البته می‌گفتند پروردگارا چرا بر ما رسولی نفرستادی تا از آیات تو پیروی کنیم پیش از آن که خوار و ذلیل شویم.
👈 با توجه به این آیه خداوند راه هر گونه عذری را بر بندگان بسته است، از این رو می‌فرماید:
▫️«قُلْ فَلِلّٰهِ اَلْحُجَّةُ اَلْبٰالِغَةُ» ؛ [۶]
▪️بگو پس برهان رسا از آن خداوند است.
🔸از امام صادق علیه السلام در مورد این آیه سؤال شد، حضرتش فرمودند:
همانا خدای تعالی در روز قیامت به بنده می‌گوید: بندۀ من آیا تو عالم بودی؟ پس اگر گوید: بله خداوند به او می‌فرماید: پس چرا به آن چه می‌دانستی عمل نکردی؟ و چنان چه بگوید: من جاهل بودم به او می‌فرماید: پس چرا یاد نگرفتی تا عمل کنی؟ پس خدا او را شکست می‌دهد. و این است برهان رسای خداوند.[۷]
☑️ حاصل آن که خداوند متعال، ابتدا حجت را بر بندگان تمام می‌کند، سپس ایشان را مورد بازخواست قرار می‌دهد. امّا برای اتمام حجت لزوماً به ارسال رسول به تمام سرزمین‌ها نیاز نیست بلکه رسیدن پیام رسولان به مردم سرزمین‌های گوناگون برای اتمام حجت کافی است. در مورد رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله نیز-چنان که گفتیم-این مهم تحقق یافته بود. یعنی با بعثت ایشان در سرزمین حجاز زمینه برای نشر رسالت ایشان به خوبی آماده بود و افراد مختلفی از سرزمین‌های دور و نزدیک-هر یک جهت کاری-به قصد حجاز سفر می‌کردند یا این سرزمین را محل عبور خویش قرار می‌دادند، این افراد در ملاقات با رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله از انفاس قدسی حضرتش بهره می‌بردند و تحت تأثیر خلق و خوی استثنایی ایشان و یا با شنیدن آیات قرآن منقلب می‌شدند و به عنوان سفیران پیامبر اکرم صلی اللّٰه علیه وآله عمل می‌کردند. مگر کسانی که قلوبشان همچون سنگ است.

⚠️ ادامه دارد .....
----------
[۱] متن نامه‌های پیغمبر اکرم صلی اللّٰه علیه وآله به سرزمین‌های مختلف در کتاب مکاتیب الرسول گردآوری شده است.
[۲] سوره نحل: آیه ۳۶.
[۳]سوره فرقان: آیه ۵۱.
[۴] سوره اسراء: آیه ۱۵.
[۵]سوره طه: آیه ۱۳۳-۱۳۴.
[۶]سوره انعام: آیه ۱۴۹.
[۷] امالی مفید: ۲۲۷، امالی طوسی: ۹، تفسیر نور الثقلین: ۱/۷۷۶.
-----------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

⁉️ آیا مولا علی علیه سلام در غزوات خلفا شرکت کرده و به آنها کمک می کردند؟

✏️ یکی از شبهاتی که عامه به شیعیان وارد می کنند این است که چطور جنگ ها و غزوات خلفا باطل بوده در حالی که حضرت علی علیه سلام به آنها کمک می کرده و در جنگ های آنها شرک می کرده؟ جواب این شبهه را خود ذهبی داده است !

🔖شمس الدین ذهبی می نویسد:

🔘وبعد الرَّسُول لم یشْهد حَرْب فَارس وَلَا الرّوم وَلَا شَیْئا من تِلْکَ الْمَلَاحِم المهولة

🔸🔹امیرالمومنین علیه السلام بعد از رسول خدا(ص) نه در جنگ با ایران و نه جنگ با روم و نه در هیچ کدام از جنگهای هول برانگیز دیگر شرکت نکرد .

📚المنتقى من منهاج الاعتدال فی نقض کلام أهل الرفض والاعتزال.ص540.ط الرئاسة العامة لادارات البحوث العلمیة و الافتاء و الدعوة و الارشاد

✅ بنابراین بر طبق اعتراف ذهبی مولا امیرالمومنین علیه‌السلام در هیچ یک از جنگهای دوران خلفاء شرکت نکرده است .
--------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

❓⁉️ آیا مولا علی علیه سلام در غزوات خلفا شرکت کرده و به آنها کمک می کردند؟

📝ابن تیمیه در کتاب "مجموعة الفتاوی" می نویسد:

✔️ وجَمِیعِ الْحُرُوبِ الَّتِی حَضَرَهَا عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةُ حُرُوبٍ الْجَمَلُ وصفین وَحَرْبُ أَهْلِ النهروان

🔻🔺 تمام جنگ هایی که حضرت علی علیه السلام بعد از وفات رسول خدا(ص) در آن حضور داشت سه جنگ بود، جنگ جمل و صفین و جنگ با اهل نهروان

📔📓مجموعة الفتاوی.ج4 ص301.ط دار الوفاء

----------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#پاسخ_به_سوالات_مخاطبین

▫️چگونه ممکن است در روز غدیر هزاران نفر با امام على(علیه السلام) بیعت کنند سپس همه آنها در جریان سقیفه بر علیه او توطئه کنند⁉️

☑️ پاسخ :

🔹 اوّلا: بسیارى از آنان که در روز «غدیر» حضور یافتند، اهل مدینه منوره نبودند بلکه حداکثر سه الى چهار هزار نفر آنان در مدینه سکونت داشتند. در این میان بسیارى از آنان نیز بردگان یا مستضعفینى بودند که از مناطق مختلف بر پیامبر(صلى الله علیه وآله) وارد شده بودند و در مدینه قبیله و خویشاوندانى نداشتند، مانند اهل صفه، پس تنها نیمى از آنان باقى مى ماند که بیش از دو هزار نفر نمى باشند که اینها هم معمولاً گوش به حرف رؤساى قبائل و در مقابل نظام عشایرى، خاضع بودند.

🔹 ثانیا: اگر به کنفرانس «سقیفه» که فوراً پس از وفات پیامبر(صلى الله علیه وآله) برگزار شد بنگریم، مى بینیم افرادى که ابوبکر را براى خلافت برگزیدند، حداکثر به صد نفر بیشتر نمى رسند؛ زیرا از انصار که اهل مدینه بودند کسى جز رهبران و بزرگانشان حضور نداشتند، همچنین از مهاجرین که اهل مکه بودند و همراه با پیامبر(صلى الله علیه وآله) هجرت کرده بودند جز سه یا چهار نفر به عنوان «قریش» حضور نداشتند و در همان وقت بیشتر مسلمانان از سقیفه دور بودند و برخى مشغول تجهیز و تکفین حضرت رسول اکرم(صلى الله علیه وآله) بودند یا اینکه بهت زده، خبر وفات را دریافته بودند، و  از طرفى بعضى نیز مردم را مورد تهدید و ارعاب قرار داده بودند تا خبر وفات پیامبر(صلى الله علیه وآله) را بازگو نکنند.(۱)
👌از این که بگذریم بسیارى از اصحاب بدستور رسول خدا(صلى الله علیه وآله) در سپاه اسامه بوده و در آن لحظه، در پایگاه «جرف» اقامت داشتند و وفات پیامبر(صلى الله علیه وآله) را دریافت نکرده و در سقیفه نیز حضور نیافتند.

🔹ثالثاً : ناگهانى بودن مسئله، نقش مهمى را بازى کرد و مردم ر ادر برابر عمل انجام شده قرار داد؛ زیرا کنفرانس سقیفه، بى خبر از افرادى که مشغول تجهیز و دفن پیامبر(صلى الله علیه وآله) بودند، مانند: امام على(علیه السلام)، ابن عباس، سایر بنى هاشم، مقداد، سلمان، ابوذر، عمار، و بسیارى دیگر از صحابه، برگزار شد و در آن هنگام که اهل سقیفه ابوبکر را به مسجد بردند و مردم را به بیعت طلبیدند، و مردم گروه گروه ـ خواسته یا ناخواسته ـ براى بیعت با او به مسجد مى آمدند، على(علیه السلام) و یارانش هنوز از آن واجب مقدسى که اخلاق والایشان بر آنان فرض کرده بود، دست برنداشته و روا نبود که پیامبرخدا(صلى الله علیه وآله) را بى غسل و کفن رها کنند و به سوى سقیفه بشتابند و در امر خلافت، نزاع کنند.
و همین بس که وقتى از آن واجب مقدس فارغ شدند، مطلب تمام شده بود و ابوبکر بر کرسى صدارت تکیه داده بود و هر کس از بیعت سرباز مى زد، جزو فتنه انگیزانى به شمار مى رفت که مى بایست مسلمانان با او به نبرد برخیزند و حتى اگر لازم شد او را به قتل برسانند!!
از این روى مى بینیم عمر، سعد بن عباده را تهدید به قتل کرد و فریاد برآورده بود که: «او را بکشید که اهل فتنه است»، چون او از بیعت با ابوبکر خوددارى کرده بود.(۲)

☑️ از مطالبى که عنوان شد این طور نتیجه گرفته مى شود که همه افرادى که در جریان غدیر خم حضور داشتند و به دستور پیامبر(صلى الله علیه وآله) با على(علیه السلام) بیعت کردند، در جریان سقیفه حضور نداشتند تا مخالفت خود را با آن ابراز کنند.

(۱). صحیح بخارى، ج ۴، ص ۱۹۵.
(۲). صحیح بخارى، ج ۸، ص ۲۱۱؛ تاریخ طبرى، ج ۳، ص ۲۲۳.
------‐-‐----------------------------------------
🆔 @javaheralklam

‌
🔹 زیارت امام حسین(علیه السلام) در شب جمعه را از دست ندهیم ؛ هر چند از راه دور .....

❤️ صلّی‌الله‌علیک‌یاأباعبدالله...

🕊حضرت‌فرمود: ...این ذکر را ۳مرتبه بگو؛ چرا که سلام از نزدیک و دور به ایشان می‌رسد!

🌙 شب‌ زیارتی امام حسین( علیه السلام)
----------------‐---------------------------------
🆔 @javaheralklam

🔴 علت تسميه امام صادق عليه‌السلام به رئيس مذهب شيعه

🔹 حضرات ائمه عليهم السلام همه عالِم به احكام و داراى مقام امامت و فضايل ديگر بوده اند،
ولى اين كه مذهب شيعه را مذهب جعفرى مى گويند براى اين است كه تا زمان حضرت امام صادق عليه السلام به واسطه تسلط سياستمداران و زمامداران ستمگر، فرصت نشر علوم و معارف اسلام و تربيت شاگرد، آن طور كه براى ايشان فراهم شد، براى امامان قبل از ايشان فراهم نگرديد.
🔸 بنابر اين ايشان از موقعيت و فرصت، حداكثر استفاده را فرموده، علوم و معارف اسلام را تعليم و تدريس فرمودند و شاگردان بزرگى تربيت كردند كه هر كدام از علماى بزرگ اسلام به شمار مى‌روند؛ از آن موقع، شيعه و پيروان آن حضرت را جعفرى گفتند و بعد هم اين لقب بر شيعه باقى ماند و امامان بعد هم آن را منع نفرمودند چرا كه غرض همه، ترويج دين و هدايت مردم بود؛همه راستگو بودند و همه مردم را به يك راه كه يگانه راه راست است- هدايت فرمودند.

📔معارف دين آیت الله صافی گلپایگانی ، جلد 3، صفحه 146

#امام_صادق_علیه_السلام

----------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

◾️ آخرین وصیت مولایمان حضرت امام صادق علیه‌السلام

⚫️ علّامه محمّد باقر مجلسی رَحِمَهُ الله مینویسد :
کلینی و إبن بابویه و برقی و دیگران روایت کرده اند که چون هنگام وفات إمام صادق شد، دیده‌های خود را گشود و فرمود خویشان مرا جمع کنید.
👈 چون همه جمع شدند بسوی ایشان نظر کرد و فرمود شفاعت ما نمی رسد به کسی که نماز را سبک شمارد و اعتنا به شأن آن ننماید.
پس فرمود هفتاد دینار طلا به حسن افطس که پسر عمّ آن حضرت بود بدهید ، و برای هر یک از أقارب خود وصیّتی فرمود.
سالمه آزاد کرده آن حضرت گفت برای أفطس وصیّت می‌کنی ، و او کارد بر روی تو کشید ، و اراده قتل تو کرد؟!
حضرت فرمود تو می‌خواهی که من قطع رحم کنم ، و از آنها نباشم که خدا مدح کرده است ایشان را به صله رحم ، و در شأن ایشان گفته است وَ الَّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ الله بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ یَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ.
پس گفت ای سالمه ، برای او وصیّت می‌کنم زیرا که حق تعالی بهشت را آفرید و آن را خوشبو گردانید ، و بوی آن تا دو هزار سال راه می‌رسد ، و نمی شنود بوی آن را عاق پدر و مادر و قطع کننده رحم.

📚 جلاء العيون / باب ۸ ، فصل ۳.

#امام_صادق_علیه_السلام
---‐-----------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

⚫️ شهادت اعظم المبينين قرآن است؛ كسي كه اگر او نبود ...

🎙 بیان آیت الله وحیدخراسانی

#امام_صادق_علیه_السلام

--------------------------------------‐---------
🆔 @javaheralklam

🔴 دفاع ابن حجر هیتمی از عقیده توسل

🔻ابن حجر هیثمی در کتاب الجوهر المنظم می نویسد :

🔹من خرافات ابن تیمیه التی لم یقلها عالم قبله وصار بها بین اهل الاسلام مثلة، أنه انکر الاستغاثه و التوسل به (صلی الله علیه وآله) و لیس ذلک کما أفتی. بل التوسل حسن فی کل حال قبل خلقه وبعد خلقه فی الدنیا والآخره.

🔸از جمله خرافات ابن تیمیه که هیچ عالمی قبل از او آن را معتقد نشده و به واسطه اعتقاد به آن در بین مسلمانان مورد سرزنش واقع شده این است که او استغاثه و توسل به پیامبر را انکار نموده است. در حالیکه آنچنان که او فتوا داده نیست. بلکه در هر حالی متوسل شدن به پیامبر امری نیکوست، چه قبل از خلقت ایشان و چه بعد از خلقت.

📚الجوهر المنظم فی زیاره قبرالنبی المکرم، ص 148

#توسل
-------------‐--------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام ▪️9⃣3⃣
#قاعده_لطف ( 17 )

☑️ ادامه پاسخ به سومین اشکال عامه بر قاعده لطف :

🔹 توجه به این نکته هم ضروری است که حجّت خدا به منزله کعبه است، پس چنان که رفتن به سوی کعبه وظیفه بندگان است؛ همین طور شتافتن به سوی حجت خدا جهت یاد گرفتن اوامر و نواهی الاهی و عمل به آن‌ها بر همۀ کسانی که از وجود حجت آگاهی یافته اند، واجب است. امّا حجت خداوند موظف نیست به سراغ مردم برود. در نتیجه کسی که روحیه تسلیم و پذیرش داشته باشد با مراجعه به حجت خدا تکلیف خود را مشخص می‌سازد، و آن که طریق عناد و سرکشی را می‌پیماید، از نعمت هدایت و لطف الاهی بی بهره خواهد بود حتی اگر پیامبر خدا صلی اللّٰه علیه وآله به در خانۀ او برود!
هم چنین، همواره مشکلاتی وجود دارد که مانع از بهره مندی همگان از الطاف الاهی می‌شود، امّا رفع موانع خارجی بر عهده خدای تعالی نیست و از «قاعدۀ لطف» نیز چنین استفاده ای نمی شود؛ پس ممکن است برای عده ای به دلیل وجود برخی موانع هرگز حجت تمام نگردد. به عنوان مثال جنگ‌هایی که مشرکان علیه رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله به راه انداختند، مانع بسیار مهمی برای نشر رسالت حضرت خاتم الانبیاء بود، در چنین شرایطی اگر موانع طوری باشد که واقعاً به جهت وجود آن‌ها از رسیدن به آن حضرت محروم بشوند، مسلماً این عده معذور خواهند بود، خدای تعالی می‌فرماید:
▫️«إِنَّ اَلَّذِینَ تَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِکَةُ ظٰالِمِی أَنْفُسِهِمْ قٰالُوا فِیمَ کُنْتُمْ قٰالُوا کُنّٰا مُسْتَضْعَفِینَ فِی اَلْأَرْضِ قٰالُوا أَ لَمْ تَکُنْ أَرْضُ اَللّٰهِ وٰاسِعَةً فَتُهٰاجِرُوا فِیهٰا فَأُولٰئِکَ مَأْوٰاهُمْ جَهَنَّمُ وَ سٰاءَتْ مَصِیراً* إِلاَّ اَلْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ اَلرِّجٰالِ وَ اَلنِّسٰاءِ وَ اَلْوِلْدٰانِ لاٰ یَسْتَطِیعُونَ حِیلَةً وَ لاٰ یَهْتَدُونَ سَبِیلاً* فَأُولٰئِکَ عَسَی اَللّٰهُ أَنْ یَعْفُوَ عَنْهُمْ وَ کٰانَ اَللّٰهُ عَفُوًّا غَفُوراً» ؛ [۱]
▪️آنان که هنگام قبض روح، ظالم و ستمگر بمیرند، فرشتگان از آن‌ها می‌پرسند در چه کاری بودید؟ می‌گویند، ما در زمین مستضعف بودیم. فرشتگان می‌گویند، آیا زمین خدا پهناور نبود که در آن سفر کنید؟ پس مأوای ایشان جهنم است و بازگشت آن‌ها به جایگاه بسیار بدی است. مگر آن گروه از مردان و زنان و کودکان که به راستی ناتوان بودند و گریز و چاره ای نداشتند و راهی برای نجات خود نمی یافتند. پس باشد که خداوند گناهانشان را ببخشد و خداوند بخشنده و آمرزنده است.

----------
[۱] سوره نساء: آیه ۹۷-۹۹.
------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

‌
🔹 زیارت امام حسین(علیه السلام) در شب جمعه را از دست ندهیم ؛ هر چند از راه دور .....

❤️ صلّی‌الله‌علیک‌یاأباعبدالله...

🕊حضرت‌فرمود: ...این ذکر را ۳مرتبه بگو؛ چرا که سلام از نزدیک و دور به ایشان می‌رسد!

🌙 شب‌ زیارتی امام حسین( علیه السلام)
----------------‐---------------------------------
🆔 @javaheralklam

#روشنگری

🔺نقل روایتی موهون:

🧐آیا داستان معروفی که مکرراً تحت عنوان روایت نقل می شود که امیرمؤمنان «علیه السلام» سر خود را در تنور آتش برد به خاطر تقصیر و کوتاهی که در حق یتیمان و بیوه زنان روا داشته، منبع معتبر شیعی دارد یا اینکه سند آن از کُتُب مخالفین است؟؟

💡این روایت را علامه ابن شهر آشوب مازندرانی از فضل بن دکین سنی (استاد بخاری) نقل کرده و غرض از ذکر آن احتجاج بر عامه و الزام آنهاست نه اعتقاد به مضمون آن چرا که هدف ایشان در بخشی از کتاب «مناقب» اثبات برتری حضرت امیرمؤمنان «علیه السلام» در همه فضائل، مناقب، و خصال نیک با روایات خاصه و عامه بوده است.

⁉️حال آیا سزاوار است چنین روایتی مورد استناد و استدلال قرار بگیرد؟؟

🔖متاسفانه ما خیال می کنیم چیزی که برای خودمان مدح است_ یعنی اعتراف به خطا و تقصیر_ برای اهل بیت «علیهم السلام» هم فضیلت شمرده می شود.

📚 عزاداری رمز محبت، ص ۳۷۵ نقل به اختصار

---------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

☑️ میلاد با سعادت کریمه‌ی اهلبیت حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها مبارک باد . 🌹

🔆 حدیث فواطم سلام الله علیهنّ

🔆روایتی کمتر مورد توجه واقع شده از نساء آل الله علیهم السلام که نقل کلام نورانی حضرت فاطمه زهراء سلام الله علیها میباشد در احتجاج به غدیر خم

▫️«حافظ ابو موسی محمد بن عمر الاصبهانی» از محدثان برجسته عامه در قرن ششم هجری حدیث غدیر خم و منزلت را با  این سند نقل می کند:


🔆از فاطمه دختر علی بن موسی از فاطمه دختر موسی بن جعفر از فاطمه دختر جعفر بن محمد از فاطمه دختر محمد بن علی از فاطمه دختر علی بن الحسین، از فاطمه دختر حسیـن بن علـی از ام کلثوم از حضرت فاطمه زهرا دختر رسول خدا علیهم السلام که فرمود:

💢آیا کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در روز غدیر که فرمود: «مَن کُنتُ مَولاه فَعَلیٌّ مَولاه» و «أنتَ مِنّی بِمَنزِلَهِ هارونَ مِن موسی» را فراموش کرده اید؟!

📚«نزهه الحفاظ» نویسنده: حافظ ابوموسی محمد بن عمر الاصبهانی المدینی نسخه نگهداری شده در مکتبه جامعه الملک سعود ـ عربستان سعودی شماره نسخه: ۱۰۷۳

------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 0⃣4⃣
#قاعده_لطف ( 18 )

☑️ چهارمین اشکال عامه بر قاعده لطف :

4⃣ غیبت امام

🔹 بر اساس قاعده لطف وجود امام هنگامی لطف خواهد بود که امام ظاهر و مبسوط الید باشد تا بتواند مردم را به اصلاح آورد و از فساد دور کند، پس وجود امام غائبی که در امور بندگان تصرف نمی کند لطف نخواهد بود.
▫️جرجانی در شرح مواقف می‌نویسد :
▪️لطفی که شما می‌گویید با وجود امامی حاصل می‌شود که ظاهر و دارای قدرت باشد، امید پاداش از او برود و از عقاب وی ترسیده شود، با اقامۀ حدود و قصاص مردم را به فرمانبرداری بخواند و از گناهان باز دارد و داد مظلوم را از ظالم باز ستاند در حالی که شما چنین چیزی را بر خدا واجب نمی دانید چنان که ما در این زمان با آن مواجه هستیم . پس آن چه را که شما واجب می‌دانید-یعنی وجود امام معصوم غائب-لطف نیست؛ چرا که با وجود غیبت امام تصور نمی رود که او مردم را به صلاح نزدیک و از فساد دور سازد.[1]

▫️ تفتازانی هم می‌گوید :
▪️هم چنین وجود امام هنگامی دارای منفعت و لطف واجب است که ظاهر و توانمند باشد، از زشتی‌ها باز دارد و به برپائی احکام و برافراشتن پرچم اسلام قادر باشد در حالی که نزد شما این امور لازم نیست و امامی که شما وجوب او را ادعا می‌کنید لطف نیست و چنان چه لطف باشد، واجب نیست .[2]

🔸تفتازانی در شرح عقاید نسفیه نیز مطلبی با مضمون اشکال بالا مطرح میکند .

▫️مرحوم خواجه در پاسخ این اشکال می‌فرماید:

▪️وجود امام (به خودی خود و صرف نظر از تصرف او در امور) لطف است و تصرف امام (در امور مسلمین) لطفی دیگر است و غیبت امام از سوی ماست.[3]

⚠️ ادامه پاسخ و شرح بیشتر عبارت بالا در جلسه بعدی ان‌شاءالله
----------
[1] : شرح مواقف: ۸/۳۴۸، مواقف: ۳/۵۷۷.
[2] : شرح مقاصد: ۲/۲۷۶.
[3] : کشف المراد: ۳۸۸.
--------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam