#پاسخ_به_سوالات_مخاطبین

🟣 آیا واقعیت دارد که عایشه وقتی خبر شهادت حضرت علی علیه‌السلام را شنید شادی کرد ⁉️

⚪️ پاسخ :

🔹 ابوالفرج اصفهانی در مقاتل الطالبین خودش به نقل از ابو البختری می نویسد :
▫️ « چون خبر کشته شدن علی علیه السلام به عایشه رسید سجده کرد »
📚مقاتل الطالبین ص55

🔸شیخ مفید نیز می نویسد :
▫️« وقتی خبر شهادت علی علیه السلام به او رسید سجده شکر بجا آورد »
📚الجمل ص159

🔹ابن عبد البر نیز از عایشه نقل می کند در آن هنگام گفت :
▫️ « اکنون عرب هر چه می خواهد بکند ، کسی نیست که او را نهی کند »
📚الاستیعاب ج3 ص218
📚ذخائر العقبی ص201
📚الریاض النضره ج3 ص237

🔸 طبری و دیگران از علمای اهل سنت نیز می نویسند :
▫️ « چون خبر کشته شدن علی علیه السلام به عایشه رسید این شعر را خواند:
« پس عصایش را افکند و آرزوها بدان آرام گرفت ، همان گونه که با آمدن مسافر ، دیده روشن می گردد »
سپس پرسید چه کسی او را کشت ؟
گفتند مردی از قبیله مراد
👈 گفت اگر چه دور بود ولی اشکالی ندارد ، کسی که خبر مرگ او را آورد پاینده باشد .
📚تاریخ طبری ج5 ص150
📚الکامل فی التاریخ ج2 ص438
📚الطبقات الکبری ج3 ص40
📚انساب الاشراف ج3 ص263

---------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

8⃣2⃣دعای روز #بیست و هشتم ماه مبارک رمضان🌙

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ وفّر حظّی فیهِ من النّوافِلِ واکْرِمْنی فیهِ بإحْضارِ المَسائِلِ وقَرّبِ فیهِ وسیلتی الیکَ من بینِ الوسائل یا من لا یَشْغَلُهُ الحاحُ المُلِحّین.
___________________
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ لزوم نصب امام 4⃣3⃣
#قاعده_لطف ( 12 )

☑️ در جلسه قبل اولین اشکال عامه بر قاعده لطف را مطرح کردیم ‌.

🔹 مرحوم مظفر در پاسخ به این اشکال وجوهی مطرح می‌کند، ایشان می‌نویسد:
▫️ إن هذا اللطف لا یصلح للمعارضة، لأنّه لطف خاص بقلیل من النّاس، ونصب الإمام لطف عام؛ [۱]
▪️ این لطف [یعنی بیشتر بودن ثواب] صلاحیت معارضه [با «قاعدۀ لطف»] را ندارد زیرا آن لطف خاص است برای عدۀ کمی از مردم در حالی که نصب امام لطف عام است.
🔸 سپس می‌فرماید:
▫️ إنا نمنع کونه لطفاً، لعدم إحاطة غیر الإمام بجهات الإخلاص فلا یحصل الإخلاص التام بدون الإمام، للحاجة إلی تعلیمه وإرشاده، مع أنّ من لا یخالف الأوامر والنواهی مع عدم الإمام، لا یتفاوت حاله فی الإخلاص بین وجود الإمام وعدمه، ضرورة أنه یوافق التکالیف بالطبع والطوع، لا بالخوف البتة، بلا فرق بین حالتی وجود الإمام وعدمه، بل هو مع الإمام أقرب إلی الإخلاص اقتداء به وسلوکاً لنهجه؛ [۲]
▪️غیر امام به جهات اخلاص احاطه ندارد. پس اخلاص تام بدون امام حاصل نمی شود؛ چرا که [شناخت جهات اخلاص] به تعلیم و ارشاد امام نیاز دارد. به علاوه کسی که در نبود امام نیز با اوامر و نواهی مخالفت نمی کند. وجود یا عدم امام تفاوتی در اخلاص وی ایجاد نمی کند. زیرا چنین کسی تکالیف را از روی خضوع، تسلیم و اطاعت انجام می‌دهد نه از سر ترس. پس برای او هیچ یک از حالات وجود یا عدم امام فرق نمی کند بلکه عمل چنین شخصی با وجود امام به اخلاص نزدیکتر است به جهت اقتداء به امام و سلوک در راه او.

🔹 و با این بیان، شبهه مذکور دفع می‌شود، و خلاصۀ کلام این که:
☑️ با وجود امام اخلاص در اعمال بیشتر است، زیرا با پیاده کردن ارشادات او و تأسّی به او انجام می‌شود، پس لطف در وجود است نه در عدم.
و چنان چه کسی با عدم وجود امام احکام شرعیه را از واجبات و محرّمات مخلصانه به جا بیاورد، پس بین وجود و عدم امام فرقی نخواهد بود، چرا که اعمال را به درستی و با عبودیت و خضوع در برابر خدا انجام داده است.
به علاوه انجام تکالیف به خاطر ترس از امام هنگامی است که مصداق امام و حاکم یکی باشد. و بحث ما در وجود مطلق امام است.
----------
[۱]دلائل الصدق: ۴/۲۵۳
[۲] همان: ۴/۲۵۳-۲۵۴

⚠️ ادامه دارد .....
---‐----------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

9⃣2⃣دعای روز #بیست و نهم ماه مبارک رمضان🌙

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ غَشّنی بالرّحْمَةِ وارْزُقْنی فیهِ التّوفیقِ والعِصْمَةِ وطَهّرْ قلْبی من غَیاهِبِ التُّهْمَةِ یا رحیماً بِعبادِهِ المؤمِنین.

_______________
🆔 @javaheralklam

#تلنگر

❌ رشته ی خویش را پنبه نکنیم ‼️

▫️وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا ( نحل / 92 )
▪️شما همانند آن زنى (سبک مغز!) نباشید که پشمها را تابیده اما پس از آن همه را وا مى تابید!

🔹 آیه اشاره، به داستان زنى است از قریش به نام رایطه در زمان جاهلیت؛ که از صبح تا نیم روز، خود و کنیزانش، پشمها و موهائى را که در اختیار داشتند مى تابیدند، و پس از آن، دستور مى داد همه آنها را واتابند و به همین جهت به عنوان حمقاء (زن احمق) در میان عرب، معروف شده بود.
👈 کار این زن یک ضرب المثل شد که قرآن نیز برای کسانی که زحمات خود را هدر، و پیمان‌های خود را می‌شکنند بکار برده است.

🔸 به همین دلیل حضرت فاطمه زهرا علیها السلام در مسجد مدینه در خطبه ای که علیه حاکمان وقت ایراد فرمود، این آیه را تلاوت کرد که مثال شما به خاطر پیمان شکنی نسبت به بیعتی که در غدیرخم با امام علی علیه السلام داشتید، مثال همان زنی است که می‌بافت و سپس بافته خود را پنبه می‌کرد.

🔹 اکنون دقت کنیم که این آیه شامل حال ما نشود ‼️

☑️ بافته ها و رشته های رمضان را بعد از ماه رمضان پنبه نکنیم ‼️
---------------------------------------------‐---
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ لزوم نصب امام 5⃣3⃣
#قاعده_لطف ( 13 )

☑️ دومین اشکال عامه بر قاعده لطف :

2⃣ تعدد راه‌های لطف

🔹 چنان که گفتیم وجود امام راه را برای رسیدن بندگان به کمال هموار می‌سازد؛ پس لطف است. 👈 متکلمان سنّی در مقابل گفته اند که ارسال رسول و نصب امام یکی از مصادیق لطف می‌باشد و خداوند قادر است لطفش را از راه‌های دیگر شامل حال بندگان کند، بنابراین وجوب لطف با ضرورت نصب امام تلازم ندارد.
🔸 در شرح مقاصد می‌نویسد:
▫️ فإنّما یجب لو لم یقم لطف آخر مقامه کالعصمة مثلاً، فلم لا یجوز أن یکون زمان یکون الناس فیه معصومین مستغنین عن الإمام؟ والقول بأنا نعلم قطعاً أن اللطف الذی یحصل بالإمام لا یحصل لغیره، مجرد دعوی ربما تعارض بأنا نعلم قطعاً جواز حصوله لغیره؛ [۱]
▪️ پس نصب امام واجب است، اگر لطف دیگری جایگزین آن نشود. مثلاً لطفی مثل عصمت چه دلیلی بر عدم جواز این سخن هست که زمانی بیاید که مردم در آن معصوم و بی نیاز از امام باشند و قول به این که ما قطعاً می‌دانیم لطفی که به واسطه وجود امام حاصل می‌شود با غیر آن هرگز حاصل نمی شود، صرف ادعا است. که برابری و معارضه می‌کند با این ادعا که ما قطعاً می‌دانیم که حصول این لطف از طرق دیگر هم ممکن است.

☑️ پاسخ اشکال فوق در جلسه آینده ان‌شاءالله
----------
[۱]شرح مقاصد: ۲/۲۷۶

⚠️ ادامه دارد ........
----------------------------‐-‐‐------------------
🆔 @javaheralklam

#تلنگر

☑️ آبروی مومن

💠 حضرت امام صادق علیه‌السلام فرمودند:

🔹 «مَنْ رَوَى عَلَى مُؤْمِنٍ رِوَايَةً يُرِيدُ بِهَا شَيْنَهُ وَ هَدْمَ مُرُوءَتِهِ لِيَسْقُطَ مِنْ أَعْيُنِ النَّاسِ أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنْ وَلَايَتِهِ إِلَى وَلَايَةِ الشَّيْطَانِ فَلَا يَقْبَلُهُ الشَّيْطَانُ»

🔸 هر كه بر علیه مؤمنی سخنی بگويد و قصدش عيب‌جویی از او و ريختن آبرويش باشد و بخواهد او را از چشم مردم بیندازد، 👈 خداوند او را از ولایت خود خارج مى‌کند و تحت سرپرستى شیطان قرار مى‌دهد؛ ولى شیطان هم او را نمى‌پذیرد!

📚 كافى، ج2، ص 358، ح1
--------------‐----------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ لزوم نصب امام 6⃣3⃣
#قاعده_لطف ( 14)

☑️ پاسخ دومین اشکال عامه بر قاعده لطف

🔹 این اشکال فرع بر آن است که جهت لطف بودن امام با لطف بودن امر دیگر یکسان باشد، در صورتی که ابعاد و آثار وجودی امام متعدد است.

🔸 آثاری که بر وجود امام مترتب است فقط به نفس نبوی و نفس ولوی(ولایت) اختصاص دارد و از موجود دیگری این آثار ظاهر نمی شود، مثلاً دسترسی به حقایق احکام و اسرار شریعت از آثار وجودی امام است و کسی غیر از امام نمی تواند حقائق و اسرار احکام و شریعت را بیان کند، و تنها امام است که می‌تواند اُمّت را از تحیّر و شک خارج سازد و به منزلۀ قلب تپیندۀ جامعه به آن حیات بخشد.

☑️ پس ضرورت نصب امام از سوی خدا جهت رفع اختلاف، حیرت و شک در جامعه ضروری است. (مطالعه‌ی مناظره هشام ابن حکم در پست بعدی خالی از لطف نیست)

🔹 اما تفتازانی می‌گوید این مشکل با عصمتِ همۀ جامعه نیز قابل حل است و خداوند می‌تواند به جای نصب امام به همه بندگان عصمت دهد.
🔸 در پاسخ می‌گوئیم:
اولاً: در عالمِ واقع، خدای تعالی همه انسان‌ها را معصوم خلق نکرده است و بحث ما به واقع نظر دارد.
ثانیاً: سخن تفتازانی نوعی تعیین تکلیف برای خدا است، ارادۀ خداوند بر آن تعلق گرفته که موجوداتی جائز الخطا و مختار خلق کند، دواعی مختلف در آن‌ها قرار دهد و آن‌ها را تکلیف و امتحان نماید و در این شرایط است که نصب امام بر خدا ضرورت می‌یابد.
👈 به علاوه خود تفتازانی و دیگر متکلمان سنّی، در مقام اثبات وجوب گزینش امام توسط مردم، مسأله جلب منافع و دفع مضرات را مطرح می‌کنند. این موضوع از این واقعیت حکایت دارد که اهل سنّت فرض عصمت خلق را منتفی می‌دانند. به همین جهت معتقدند که وجود امام، برای اقامۀ حدود، قصاص، اخذ حق مظلوم از ظالم و غیره لازم است. اگر همه معصوم باشند دیگر چه فرقی بین امام و مأموم خواهد بود؟ چه نیازی به امام هست؟ اجرای حدود و قصاص به چه معناست؛
☑️ در نتیجه روشن است که انظار ارائه شده باید ناظر به واقع باشد و الّا بحث امامت از اساس بی معنا خواهد‌.

⚠️ ادامه دارد ......
-------------------------‐-----------------------
🆔 @javaheralklam

💠 مناظره هشام ابن حکم مبنی بر لزوم وجود امام

▫️مرحوم کلینی از یونس بن یعقوب نقل میکند [۱] :
🔹 به همراه عده ای از اصحاب امام صادق علیه السلام در خدمت ایشان بودیم از جمله حمران بن اعین، محمّد بن النعمان، [۲] هشام بن سالم، طیار و گروه دیگری که هشام بن حکمِ جوان نیز در بین آن‌ها بود.
🔸 امام صادق علیه السلام فرمود: ای هشام آیا نقل نمی کنی که با عمرو بن عبید چه کردی و از او چه پرسیدی؟
🔹 هشام عرض کرد: ای فرزند رسول خدا من از بزرگی شأن شما حیا می‌کنم و نزد شما زبانم را یارای سخن گفتن نیست.
🔸 امام صادق علیه السلام فرمود: هر گاه ما دستوری به شما دادیم، اطاعت کنید و آن را انجام دهید.
🔹 هشام عرض کرد: خبر جایگاه عمرو بن عبید و جلسۀ وی در مسجد بصره به من رسید و بر من گران آمد. پس به سوی او حرکت کردم و روز جمعه وارد بصره شدم. [۳] به مسجد بصره رفتم. دیدم جمعیت زیادی دور عمر بن عبید جمع شده اند او یک پارچۀ مشکی بر دوش انداخته بود و پارچۀ پشمی سیاهی نیز به خود بسته بود و مردم از او سؤال می‌کردند. از آن جماعت جا طلب کردم، ایشان برای من جا باز کردند و من در انتهای جمعیت بر روی زانوهایم نشستم؛ آن گاه گفتم: ای عالم من مردی غریبم آیا به من اجازه سؤالی کردن می‌دهی؟ گفت: بله
پرسیدم: آیا تو چشم داری؟ گفت: پسرم این چه سؤال است که می‌پرسی؟ آیا از آن چه که می‌بینی سؤال می‌کنی؟
گفتم: سؤال من این چنین است . گفت: هر چند سؤال تو احمقانه است امّا بپرس.
گفتم: آیا پاسخ سؤال مرا می‌دهی؟ گفت: بپرس. گفتم: آیا تو چشم داری؟ گفت: بله.
گفتم: با آن چه می‌کنی؟ گفت: رنگ‌ها و اشخاص را با آن می‌بینم.
گفتم: آیا بینی داری؟ گفت: بله. گفتم: با آن چه می‌کنی؟ گفت: با آن بوها را استشمام می‌کنم. گفتم: آیا دهان داری؟ گفت: بله. گفتم: با آن چه می‌کنی؟ گفت: با آن طعم‌ها را می‌چشم.
گفتم: آیا گوش داری؟ گفت: بله گفتم: با آن چه می‌کنی؟ گفت: صداها را با آن می‌شنوم.
گفتم: آیا قلب داری؟ گفت: بله. گفتم: با آن چه می‌کنی؟ گفت: هر آن چه که به واسطه این حوّاس و اعضاء دریافت می‌دارم با آن تشخیص می‌دهم.
گفتم: آیا این اعضا از قلب بی نیاز نیستند؟ گفت: نه.
گفتم: این چه طور ممکن است؟ در حالی که اعضاء صحیح و سالم هستند‌.
گفت: پسرم وقتی هر یک از این اعضا در آن چه می‌بوید یا می‌بیند یا می‌چشد یا می‌شنود، شک کند آن را به قلب ارجاع می‌دهد تا یقین برایش حاصل شود و شکش از بین برود.
هشام گوید: گفتم: پس خداوند قلب را برای رفع شک اعضاء قرار داده است؟ گفت: بله، گفتم: پس حتماً باید قلب باشد و الّا اعضا به یقین نمی رسند؟ گفت: بله.
👈 گفتم: ای ابا مروان [۴] پس خداوند اعضاء بدن تو را رها نکرده و برای آن‌ها امامی قرار داده که به واسطۀ آن درستی امور صحیح را بداند و شکش به یقین تبدیل شود با این حال [معتقدی که] همه این بندگان را در حیرت و شک و اختلاف واگذارده و برای آن‌ها امامی قرار نداده که در موارد شک و حیرت به او مراجعه کنند ولی برای اعضاء بدن تو امامی قرار داده که حیرت و شک خود را به آن ارجاع دهی؟
هشام می‌گوید: عمرو بن عبید ساکت شد و هیچ پاسخی به من نداد. سپس رو به من کرد و گفت: آیا تو هشام بن حکم هستی؟ گفتم: نه گفت: آیا همنشین و هم جلسۀ او هستی؟ گفتم: نه گفت: از کجا آمده ای؟ گفتم: اهل کوفه هستم. گفت: در
این صورت تو هشام بن حکم هستی. سپس مرا نزد خود برد و در جایگاهش نشانید و مجلس در سکوت گذشت و او هیچ نگفت تا من برخاستم. [راوی] گوید: امام صادق علیه السلام در این هنگام خندید و فرمود: ای هشام این استدلال را چه کسی به تو یاد داده است؟ گفتم: آن را از شما فرا گرفتم و منسجم ساختم. امام صادق علیه السلام فرمود: به خدا این استدلال در صحف ابراهیم و موسی علی نبینا وآله وعلیهما السلام مکتوب است.
----------
[۱]کافی: ۱/۱۷۰.
[۲]مراد مؤمن الطّاق است.
[۳]معلوم است که هشام از شهر دیگری برای مقابله با عمرو بن عبید به بصره رفته است.
[۴]کنیه عمرو بن عبید.
-------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

🏴 #هشتم_شوال سالروز تخریب حرم مطهّر ائمه بقیع علیهم‌السلام توسط وهابیون جنایتکار ( ۱۳۴۴ هـ.ق)

‌□ سلام بر شما ای پیشوایان هدایت مردم؛ سلام بر شما ای اهل تقوا و پرهیزکاری

■ السّلامُ عَلَیکمْ أئِمَّةَ ٱلهُدیٰ السّلامُ عليكمْ أهلَ ٱلتَّقْوىٰ

📚 از زیارت ائمه بقیع علیهم‌السلام

🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅

📺 کلیپ ویژه #هشتم_شوال🔺

● تاریخچه قبرستان بقیع
● شناخت وهابیت
● وهابیون چگونه قدرت را به دست گرفتند؟
● بقیع چگونه تخریب شد؟

● به مناسبت هشت شوال سالروز تخریب حرم مطهّر ائمه بقیع علیهم‌السلام
--------‐---------------------------------------
🆔 @javaheralklam

🏴 #هشتم_شوال

📜 گزارش‌ روزنامه مصری دوهفته پس از
تخریب حرم مطهّر ائمه بقیع علیهم‌السلام

▫️وهابیون به حکومت حجاز دست یافتند.
▫️هیئتی از ایران برای بررسی اوضاع به حجاز رفت.
▫️در روزگاری که تمام حکومت‌های جهان بر آزادی‌های مذهبی تأکید دارند، وهابیون تمام مرقدها و محل‌های زیارت را منهدم کردند و آزادی‌های سایر مذاهب را برای انتشار وهابیت، محدود کردند.
▫️مردم ایران و اکثر مسلمانان پایبند به زیارت اهل بیت علیهم‌السلام و استمداد از برکات ایشان هستند اما وهابیون تمام آن آثار را نابود کردند و هرکدام از وهابیون به مانند یک حکومت مستقل در برابر آزادی‌های مذهبی، ایستادگی می‌کند.
▫️هرکس کنار مرقدی، فاتحه بخواند شلاق می‌خورد و بعضی از علمای برجسته حجاز به جرم خواندن فاتحه کنار مرقد حضرت خدیجه علیهاالسلام، از حجاز اخراج شدند.

📚 موسوعة علامه بلاغی، جلد۶

🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅
-----------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#هشتم_شوال

⭕️ ابن فَرحون مالکی، از فقهای برجسته اهل‌تسنّن و قاضی شهر مدینه در قرن هشتم، زیارت ائمّه بقیع علیهم السلام را جایز دانسته و توسل به آن ذوات مقدّسه را برای قضای حاجات توصیه می‌کند!

⚠️ پس در نتیجه از نگاه وهابیّت ملعون، ابن فرحون مالکی (که مورد قبول آنهاست) را باید مشرک قلمداد کرد؟!

#توسل

-------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

🏴 #هشتم_شوال

▪️روز هشتم شوال که روز خرابی قبور ائمه بقیع است، اقامه عزا کنید و این روز را اهمیت بدهید.
( آیت الله وحید خراسانی )

---------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

‌
🔹 زیارت امام حسین(علیه السلام) در شب جمعه را از دست ندهیم ؛ هر چند از راه دور .....

❤️ صلّی‌الله‌علیک‌یاأباعبدالله...

🕊حضرت‌فرمود: ...این ذکر را ۳مرتبه بگو؛ چرا که سلام از نزدیک و دور به ایشان می‌رسد!

🌙 شب‌ زیارتی امام حسین( علیه السلام)
----------------‐---------------------------------
🆔 @javaheralklam

☑️ روضه شب جمعه

✋ صلّی‌الله‌علیک‌یاأباعبدالله ✋

---------‐---------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ لزوم نصب امام 7⃣3⃣
#قاعده_لطف ( 15)

☑️ سومین اشکال عامه بر قاعده لطف :

3⃣ عدم شمول لطف بر عموم بندگان

🔹 اگر هدف خداوند از خلقت انسان‌ها هدایت و حرکت آن‌ها به سوی کمال باشد، لازم است که این لطف شامل حال عموم مردم گردد. امّا لازمۀ تحقق این لطف از طریق ارسال رسل و نصب امامان، محرومیت بسیاری از انسان‌ها از آن خواهد بود؛ زیرا می‌دانیم که خداوند متعال در هر عصری، رسولان خود را در محیط خاصی مبعوث کرده است و عدۀ محدودی از این لطف بهره مند شده اند. به عنوان مثال پیغمبر اکرم صلی اللّٰه علیه وآله در جزیرة العرب مبعوث شده است و اگر بعثت ایشان از سر لطف واجب باشد این لطف شامل حال مردم آن دیار گردید و دیگران از آن محروم بوده اند.
👈 حال سؤال این است که آیا لطف به مردم سرزمین‌های دیگر بر خداوند واجب نبوده است؟ و اگر واجب بوده پس چرا خدای تعالی آنان را محروم ساخته است؟

🔸 روشن است که این اشکال صرفاً یک ادعای بی دلیل است؛ چرا که هر چند پیامبر اکرم صلی اللّٰه علیه وآله در سرزمین حجاز مبعوث شدند، امّا زمینه برای آگاهی مردم سایر سرزمین‌ها از رسالت ایشان فراهم بود.
حضرت خاتم الانبیاء صلی اللّٰه علیه وآله در حالی مبعوث شدند که کتب آسمانی گذشته پیروان خویش را به بعثت ایشان نوید داده بودند، بنابراین اهل کتاب به خوبی از آمدن پیامبر اکرم صلی اللّٰه علیه وآله آگاهی داشتند، حتی بر اساس تواریخ مسلم و روایات صحیح، بسیاری از اهل کتاب-به خصوص عالمان ایشان-در انتظار آمدن پیامبر خاتم صلی اللّٰه علیه وآله بودند.
👈 هم چنین از آن جا که رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله در مکّه مبعوث شدند، امکان ابلاغ رسالت ایشان به مشرکان سایر سرزمین‌ها نیز وجود داشت، چرا که آنان حداقل برای زیارت بت هایی-که در کعبه نصب شده بود-به مکّه سفر می‌کردند. به علاوه حجاز یک مرکز تجاری مهم بود، لذا کاروان‌های تجاری از سرزمین‌های مختلف جهت خرید و فروش به این مرکز آمد و شد می‌کردند و یا به جهت مرکزیت سرزمین حجاز، این سرزمین مسیر عبور کاروان‌های مختلف بود. به عبارت دیگر سرزمین حجاز در آن روزگار‌ام القریٰ بوده است و این همه حکایت ازآن دارد که بعثت رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله در آن سرزمین امری حکیمانه بوده است.

⚠️ ادامه پاسخ در پست بعدی
--------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#پاسخ_به_سوالات_مخاطبین

▫️ امامان(علیهم السلام) خودشان در لابه لاى کلمات شان اعتراف به خطا و گناه کرده اند؛ چگونه مى توان آن‌ها را معصوم دانست؟ آنها در دعاهایشان از خدا طلب عفو و بخشش از گناه مى کنند که این خود دلیل بر عدم معصوم بودن آنها است!!!
مثلا: امام امیرالمؤمنین على بن ابیطالب(علیه السلام) در خطبه ۲۱۶ نهج البلاغه مى فرماید: «اِنّى لَسْتُ فى نَفْسى بِفَوْقِ اَنْ اُخْطى وَ لا آمَنُ ذلِکَ مَنْ فِعْلى اِلاّ اَنْ‌یَکْفىَ اللهُ مِنْ نَفْسى ما هُوَ اَمْلَکُ بِهِ مِنّى»؛ (من [خودم به عنوان یک انسان] خویشتن را بالاتر از آنکه اشتباه کنم نمى دانم و از خطا در کارهایم ایمن نیستم مگر اینکه خداوند مرا حفظ کند)
👈 پس‌‌ چگونه شیعیان امامان را معصوم میدانند ⁉️

👌 پاسخ :

🔹 شبیه این ایراد در مورد بسیارى از آیات مربوط به سرگذشت انبیاء در قرآن مجید نیز مطرح مى شود؛ در پاسخ به این سوالات به طور خلاصه و فشرده به چند نکته باید اشاره کرد:

1⃣ در بسیارى از موارد، معصومان به عنوان یک سرمشق براى مردم سخن مى گفتند و گفته هاى آنها جنبه تعلیمى داشته است.
جالب اینکه در تفسیر روح المعانى بعد از طرح اشکال در مورد على(علیه السلام)، همین پاسخ را آورده سپس مى گوید: قصد تعلیم آن گونه که در بعضى از دعاهاى پیامبر(صلى الله علیه وآله) است در کلام على(علیه السلام) بعید است‼️
👈 معلوم نیست چرا در کلام پیامبر(صلى الله علیه وآله) بعید نیست اما در کلام على(علیه السلام) بعید است؛ این یک بام و دو هوا دلیلى جز تعصب عمیق این مفسر معروف ندارد.

2⃣ در بعضى از موارد، هدف این بوده که بگویند ما بدون تکیه بر لطف خداوند از خود چیزى نداریم و این مواهب و امدادها و توفیقات او است که ما را معصوم مى دارد و به تعبیر دیگر جمله اى که از على(علیه السلام) نقل شده، درست بر عکس آنچه خرده گیران گفته اند دلالت بر معصوم بودن او به کمک الطاف الهى دارد؛ زیرا امام مى گوید من شخصاً (بدون پروردگار) از خطا مصون نیستم؛ و این موهبت جز به امداد پروردگار نیست و یا به تعبیرى که در سوره «یوسف» آمده جز «برهان رب» نیست.

3⃣ بسیارى از امورى که به عنوان گناه در آیات یا دعاها آمده، چیزى جز «ترک اولى» محسوب نمى شود و مطابق تعبیر معروف، مصداق «حَسَناتُ الاَبْرارِ سَیِئاتُ المُقَرَّبینَ» است که مى گوید: (حسنات نیکان، گناهان مقرّبان محسوب مى شود).
این نکته نیز لازم به ذکر است که منظور از ترک اولى، این نیست که کار واجبى را ترک کرده باشند یا گناه و حتى مکروهى را انجام داده باشند؛ بلکه منظور انجام فعل مباح و حتى مستحب است در برابر کارى که از آن مستحب تر بوده است.
👈 واضح است رها کردن یک مستحب اولى و رفتن به سوى مستحب دیگر به هیچ وجه کار خلافى نیست؛ ولى عنوان ترک اولى دارد. امّا همین کار _که درباره دیگران نه تنها خلاف نیست بلکه انجام مستحب در حدّ خود یک فضیلت است_ درباره مقربانِ درگاه خدا گاه مایه عتاب مى گردد. نمازى که از یک فرد عادى شایسته و مقبول است؛ براى یک عالم بزرگ، ترک اولى است و نماز آن عالم بزرگ براى معصوم شایسته نیست .

-------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

🔔 ❓مخالفین پاسخ بدهند.

⚠️ اهل سنت همیشه میگویند ، که اهل بیت خودشان نام فرزندانشان را به عمر ابوبکر و عثمان نامگزاری کردند، و اینگونه نتیجه گرفتند که این دلیلی است بر رابطه خوب بین اهل بیت و ابوبکر و عمر و عثمان و هیچ دشمنی بین آنها نبوده است همه چیز گل و بلبل بوده و این قاعده غلط را پیراهن عثمان کرده اند ‼️

♦️ پس طبق این قاعده ای که مخالفین وضع کرده اند 👈 نامگزاری نشانه محبت و روابط خوب بین اهل بیت و شیخین بوده!!
👈 پس اگر نامگزاری دال بر محبت و دوستی و روابط خوب بین خلفا و اهل بیت بوده قطعا بلاشک عدم نامگزاری دلالت بر دشمنی و کینه و بغض بین اهل بیت و شیخین بوده ؛
سوال ⁉️
چرا ابوبکر و عمر و عثمان نام فرزندانشان را به نام اهل بیت حسن و حسین و علی نامگزاری نکردند؟؟
نامهای ذریه رسول خدا نام‌های مرسوم آن زمان بوده چرا ابوبکر عمر عثمان نام هیچ یک از فرزندانشان را برای تبرک جستن به نامهای اهلبیت نامگزاری نکردند نه معاویه نه عمر نه ابوبکر نه عثمان هیچکدامشان نام اهل بیت در بین فرزندان آنها وجود ندارد؟؟؟

✅ بنابراین طبق این قاعده‌ای که اهلسنت خودشان وضع کردند باید بپذیرند که خلفاء با اهلبیت علیهم‌السلام‌ دشمن بودند .
زیرا اگر نامگزاری دلالت بر محبت و مودت میکند قطعا عدم نامگزاری دلالت بر دشمنی و بغض و کینه دارد .
-----------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

⭕️ اعتراف سایت اسلام ویب :

🔸 مشروعیت توسل به پیامبر صلی الله علیه و آله در نزد بزرگان اهل سنت ثابت است .

💢 سوال :

👈 حکم توسل به پیامبر چیست ؟؟! و چرا تمامی علمای امت آن را جائز دانسته اند و تنها علمای سعودی با آن مخالفت کرده اند؟(یعنی همه ی علماء اشتباه کرده اند و علمای سعودی درست گفته اند ؟)
از شما پاسخ را می خواهم .

☑️ پاسخ :

🔹 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه اما بعد :
👈 اهل علم در جواز توسل به ذات رسول خدا اختلاف کرده اند و اکثر کسانی که در این مورد صحبت کرده اند از جمله احمد بن حنبل آن را جائز می دانند و حنفی مذهب ها و شیخ الاسلام ابن تیمیه و گروهی آن را منع کرده اند .

✅ عده‌ای از وهابیون که شیعیان را به دلیل توسل به پیامبر و اهلبیت علیهم‌السلام کافر میدانند باید امام خودشان، احمد ابن حنبل، را نیز کافر بدانند ‼️

#توسل

---------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

🏴 آجرك الله يا بقیةالله

● السّلامُ عَلَیْكَ يا خَیْرَ الشُّهَداءِ السَّلامُ عَلَیْكَ يا أسَدَاللهِ وَأسَدَ رَسولِه
○ سلام برتو ای برترین شهیدان؛ سلام بر تو ای شیرخدا و شیر رسول خدا

● ۱۵ شوال المکرم سالروز شهادت عموی گرامی حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وآله؛ جناب حمزه سیدالشهداء عليه‌السلام در غزوه‌ی احد

🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅