💠 مقام بسیار خاص شیعیان آخرالزمان

🔹 عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ علیه السّلام أَنَّه قالَ ؛
طُوبی لِشِیعَتِنَا الْمُتَمَسِّکِینَ بِحُبِّنَا فِی غَیْبَةِ قَائِمِنَا ، الثَّابِتِینَ عَلَی مُوَالاتِنَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِنَا ، أُولئِکَ مِنَّا وَ نَحْنُ مِنْهُمْ ، قَدْ رَضُوا بِنَا أَئِمَّةً وَ رَضِینَا بِهِمْ شِیعَةً وَ طُوبَی لَهُمْ. هُمْ وَ اللهِ مَعَنَا فِی دَرَجَتِنَا یَوْمَ الْقِیَامَةِ .

🔸إمام موسی بن جعفرٍ الکاظم علیه السّلام فرمود:
خوشا به حال شیعیان ما که در غیبت قائم آل محمّد به دوستی ما متوسّل شده ، و بر محبّت ما پایدار می مانند و از دشمنان ما بیزاری می جویند ، آنها از ما و 👈ما از ایشان هستیم👉 ، آنها از پیشوایی ما خشنودند و ما از پیروی آنان خرسندیم ، خوشا به حال آن ها
👈 والله آنها در قیامت ، با ما و در درجه ما خواهند بود .
[بحارالأنوار ۵۱ / ۱۵۱ حدیث ۶]

✅ در خصوص جناب سلمان(رحمه‌الله‌علیه) روایت داریم که:
سلمان از ما اهلبیت است .

✅ اما در خصوص شیعیان آخر الزمان امام کاظم (علیه‌السلام) میفرماید :
1⃣ آنها از ما هستند 2⃣ و ما از آنهایم !

✅ مقام دوم مقامی است که حتی جناب سلمان هم به آن نرسید ❗️
زیرا این مقام خاص؛ مختص شعیان آخر الزمان است .
-----------------------‐--------------‐‐----------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجود نصب امام 9⃣1⃣

🔹سومین دلیل شیعه مبنی بر لزوم نصب امام توسط خداوند

3⃣ نصوص نصب امام

🔹 در مباحث آینده ثابت خواهیم کرد که بر امامتِ امامِ پس از رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله نصّ صریح وجود دارد، با اثبات نص، به خوبی ثابت می‌شود که نصب امام به دست خداوند است، خدای تعالی می‌فرماید:
▫️«وَ مٰا آتٰاکُمُ اَلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» ؛ [۱]
▪️آن چه را پیامبر آورده [و دستور داده] بگیرید [و عمل کنید] و از آن چه شما را نهی فرموده بپرهیزید.
و نیز می‌فرماید:
▫️«وَ مٰا یَنْطِقُ عَنِ اَلْهَویٰ» ؛ [۲]
▪️او طبق هوای نفس خویش سخن نمی گوید.

🔸 بر اساس این آیات روشن است که قول و فعل و تقریر حضرت رسول اکرم صلی اللّٰه علیه وآله حجّت است، و هر آن چه رسول خدا انجام می‌دهد نه به خواست خود، بلکه مطابق اراده و فرمان خدای تعالی است.
رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله در مورد نصب امام می‌فرماید:
▫️إنّ الأمر إلی اللّٰه [ للّٰه ] یضعه حیث یشاء؛ [۳]
▪️همانا امر به دست خداوند است.

🔹 این فرمایش کاملاً ظهور دارد بر این که نه تنها مردم بلکه خود پیغمبر اکرم صلی اللّٰه علیه وآله نیز در نصب امام و خلیفه پس از خود نقشی ندارد، و وظیفۀ او تنها اعلان امر الاهی و معرفی خلیفه ای است که از طرف خداوند منصوب شده است.
با توجه به این کلام و با اثبات وجود نص بر خلیفۀ بعد از رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله، ثابت خواهد شد که نصب امام به دست خداوند متعال است و مردم نقشی در گزینش و نصب خلیفه و امام ندارند، بنابراین تمام استدلال‌های اهل تسنّن در اثبات وجوب گزینش امام توسط مردم باطل خواهد بود.

[۱] سوره حشر: آیه ۷.
[۲]سوره نجم: آیه ۳.

[۳]السیرة النبویه ابن هشام: ۲/۲۷۲، الروض الانف: ۴/۳۹، السیرة الخلفاء: ۱/۱۰۲، تاریخ الاسلام: ۱/۲۸۶، السیرة النبویۀ ابن کثیر: ۲/۱۵۸، البدایة والنهایه: ۳/۱۷۱.
-------------------------‐----------‐----------------
🆔 @javaheralklam

#تلنگر

☑️ چه کسانی در روز قیامت اعمال نیکشان همانند غُبار پراکنده و نابود میشود⁉️

✅ ...آن‌ها كسانی هستند كه روزه می‌گرفتند، نماز می‌خواندند و شب زنده‌داری می‌كردند، اما هنگامی كه به حرامی دست می‌يافتند بر آن هجوم می‌بردند...‼️
-------------------------------‐---------------‐--‐-
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 0⃣2⃣

☑️ در جلسات قبل سه دلیل از ادله شیعیان مبنی بر وجوب نصب امام‌ توسط خداوند را بیان کردیم .

4⃣ ادله قرآنی

✔️ یک) وجوب هدایت خلق بر خدا

🔹 خدای تعالی می‌فرماید:
▫️«إِنَّ عَلَیْنٰا لَلْهُدیٰ» ؛ [۱]
▪️همانا بر عهده ماست که [خلق را] هدایت کنیم.

🔸در این آیۀ شریفه خداوند با «انّ» و «لام» که هر دو تأکید را می‌رساند می‌فرماید : «هدایت خلق بر عهدۀ ماست»؛ بر این اساس روشن می‌شود که نصب امام هادی نیز بر عهدۀ خداوند خواهد بود.

🔹 خدای تعالی در آیه ای دیگر می‌فرماید:
▫️«إِنّٰا هَدَیْنٰاهُ اَلسَّبِیلَ» ؛ [۲]
▪️ما به حقیقت راه (حق و باطل) را به او نشان دادیم.
🔸 و خطاب به رسول خویش می‌فرماید:
▫️«إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ» ؛ [۳]
▪️همانا تو انذار کننده ای و هر قومی هدایت گری دارد.

🔹در کتب فریقین به اسانید معتبر در ذیل این آیۀ مبارکه آمده است:
▫️قال رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله لعلیّ: یا علیّ! أنا المنذر وأنت الهادی، و بک یهتدی المهتدون من بعدی؛ [۴]
▪️رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله به علی علیه السلام فرمود: یا علی! من انذار کننده هستم و تو هدایت گری و هدایت شوندگان بعد از من به وسیله تو هدایت می‌شوند.

☑️ بر اساس آیات و روایات فراوان در عهده دار بودن خداوند متعال هدایت خلق را، معتقدیم که نصب امام هدایت گر به سوی حق، به دست خدای تعالی است و بر خداوند است که او را نصب کند.
☑️ توجه به این نکته ضروری است که هدایت خلق از آن جهت بر خداوند واجب می‌باشد که خود خداوند این امر را بر عهده گرفته و این وجوب از باب «کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلیٰ نَفْسِهِ اَلرَّحْمَةَ» [۵] است، بنابراین وجوب نصب امام از ناحیۀ خدا نه از باب تعیین تکلیف برای خداوند متعال [۶] بلکه بر اساس فرمودۀ خود خداوند است، به عبارت دیگر وقتی خداوند هدایت خلق را بر عهده گرفته و خود را ملزم ساخته که با رحمت خویش با خلق رفتار کند، ناچار باید گفت خداوند به طور حتم و قطع این امور را انجام خواهد داد؛ پس می‌توان گفت: «یجب علی اللّٰه الهدایة» یعنی هدایت خلق بر خدا واجب است.
☑️ کلمۀ «کتب» کنایه از واجب کردن است، مثلاً: آیۀ مبارکۀ: «کُتِبَ عَلَیْکُمُ اَلصِّیٰامُ» [۷] به معنای واجب کردن روزه بر خلق است و یا «کُتِبَ عَلَیْکُمُ اَلْقِتٰالُ» [۸] به معنای واجب ساختن جهاد بر مسلمانان است، همین طور «کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلیٰ نَفْسِهِ اَلرَّحْمَةَ» به معنای آن است که خداوند متعال، رحمت را بر خود واجب ساخته و بر آن ملتزم شده است، و به مقتضای آیۀ مبارکۀ:
▫️«وَ رَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ» ؛ [۹]
▪️رحمت الهی همه چیز را فرا گرفته.
و از آن جا که غرض از ایجاب رحمت تربیت و به کمال رساندن است، فاعل «کتب» در آیه مبارکه، «رب» آمده نه تعابیری چون «کتب اللّٰه»، «کتب الرحمن»، «کتب الرحیم» و یا تعابیری از این قبیل، و چون نصب امام موجب هدایت و تربیت است، پس از مصادیق رحمت است که خدا بر خود واجب کرده، همچون نصب انبیاء و فرستادن رسولان.
----------
[۱]سوره لیل: آیه ۱۲.
[۲] سوره انسان: آیه ۳.
[۳] سوره رعد: آیه ۷.
[۴]المعجم الاوسط: ۲/۲۱۳، تفسیر طبری: ۱۲/۷۲، تفسیر ابن کثیر: ۴/۳۷۲، معرفة الصحابه: ۱/۳۶۹ حدیث ۳۲۷، فتح الباری: ۸/۳۷۶.
[۵] سوره انعام: آیه ۵۴.
[۶] برخی با این استدلال که شیعه برای خداوند تعیین تکلیف می‌کند، در صدد خدشه دار نمودن قاعدۀ لطف برآمده اند. و حال آن که وجوب لطف بر خداوند امری است که خدا خودش را به آن ملزم کرده است و انسان به عقل خویش درک می‌کند که آن چه را که خداوند خود را به آن الزام کرده، ناگزیر انجام خواهد داد.
[۷]سوره بقره: آیه ۱۸۳.
[۸] سوره بقره: آیه ۲۱۶.
[۹] سوره اعراف: آیه ۱۵۶.
----------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

☑️ محبت بی‌حد و اندازه امام عصر( عجل‌الله‌ تعالی‌فرجه‌شریف) به شعیان

🎙 استاد مسعود عالی
-------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 1⃣2⃣

☑️ چهارمین دلیل از ادله شیعیان مبنی بر لزوم نصب امام توسط خداوند؛ ادله قرآنی بود که در حال بیان آن هستیم .

🔹 دو) نفی حقِ گزینش امام از پیامبر

▫️خدای تعالی خطاب به رسول خویش می‌فرماید:
▪️«لَیْسَ لَکَ مِنَ اَلْأَمْرِ شَیْءٌ» ؛ [۱]
از امر [امامت] چیزی در اختیار تو نیست.

🔸 جابر جعفی می‌گوید:
▫️قلت لأبی جعفر (علیه‌السلام) قوله لنبیّه
(صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) :«لَیْسَ لَکَ مِنَ اَلْأَمْرِ شَیْءٌ»
فسّره لی؟ قال: فقال أبو جعفر: لشیء قاله اللّٰه ولشیء أراده اللّٰه یا جابر إنّ رسول اللّٰه کان حریصاً علی أن یکون علیّ علیه السلام
من بعده علی الناس وکان عنداللّٰه خلاف ما أراد رسول اللّٰه. قال: قلت له: فما معنی ذلک؟
قال: نعم، عنی بذلک قول اللّٰه لرسوله:
«لَیْسَ لَکَ مِنَ اَلْأَمْرِ شَیْءٌ»
یا محمّد فی علی وفی غیره، ألم أتلُ علیک یا محمّد، فیما أنزلت من کتابی إلیک
«الم* أَ حَسِبَ اَلنّٰاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّٰا وَ هُمْ لاٰ یُفْتَنُونَ» [۲]
... قال: فوّض رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله الأمر إلیه؛ [۳]
▪️به امام باقر علیه السلام عرض کردم این آیۀ شریفه را که خدا به پیامبرش می‌فرماید: «تو در این امر اختیاری نداری» برای من تفسیر کن، امام باقر علیه السلام فرمود: ای جابر منظور چیزی است که خدا آن را فرموده و چیزی است که خدا آن را اراده کرده است، همانا رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله شوق فراوانی داشت که امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) پس از ایشان عملاً بر مردم حاکم شود و تقدیر خداوند خلاف چیزی بود که رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله به آن میل داشت.
به ایشان عرض کردم: معنای آن چیست؟
فرمود: بله منظورم این بود که امر خداوند به رسول خودش که فرمود: «تو در این امر اختیاری نداری» یعنی ای محمّد در مورد علی علیه السلام و در مورد غیر او [کار به دست تو نیست] ای محمّد آیا برای تو تلاوت نکردم در آن چه از کتابم
به سوی تو نازل کردم: «ألم*آیا مردم گمان می‌کنند که به صرف اظهار زبانیِ ایمان، بدون آزمایش و امتحان رها می‌شوند؟ » پس رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله این امر را به خدا سپرد.

🔹 با تفسیر امام علیه السلام دلالت آیه مبارکه بر این که تعیین و نصب امام به دست خداوند است کاملاً روشن گردید.
و نیز در این روایت است که هر چند خداوند امام را نصب می‌کند؛ در عین حال بندگان خدا در پذیرش و عدم پذیرش آن مختارند. «إِنّٰا هَدَیْنٰاهُ اَلسَّبِیلَ إِمّٰا شٰاکِراً وَ إِمّٰا کَفُوراً» [۴]
🔸خداوند با اعطای اختیار به بندگان آن‌ها را در امر امامت امتحان می‌کند تا مؤمن از غیر مؤمن شناخته شود. این سنّت خداست که در اُمّت‌های پیشین نیز جریان داشته است. به همین جهت خدای تعالی می‌فرماید:
«أَ حَسِبَ اَلنّٰاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّٰا وَ هُمْ لاٰ یُفْتَنُونَ* وَ لَقَدْ فَتَنَّا اَلَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اَللّٰهُ اَلَّذِینَ صَدَقُوا وَ لَیَعْلَمَنَّ اَلْکٰاذِبِینَ» ؛ [۵]
آیا مردم گمان می‌کنند همین که بگویند ایمان آوردیم، بدون امتحان رها می‌شوند و به تحقیق ما کسانی را که پیش از آنان بودند نیز آزمایش کردیم تا خداوند راستگویان و دروغگویان را معلوم کند.

☑️ پس خداوند تعهد کرده امام را تعیین و نصب کند و در عین حال جهت امتحان بندگان به آن‌ها اختیار داده و هیچ گونه اکراه از ناحیه او نیست و مردم یا تسلیم گزینش خدا می‌شوند و یا از آن سر باز زنند و خود به گزینش امام اقدام می‌کنند.
روایت مزبور از روایاتی است که به بررسی سند نیاز ندارد، چرا که تاریخ هم این واقعیت را روشن ساخته است.
----------
[۱] سوره آل عمران: آیه ۱۲۸.
[۲] سوره عنکبوت: آیه ۱-۲.
[۳] تفسیر عیاشی: ۱/۱۹۸، البرهان: ۴/۳۰۴.
[۴] سوره الانسان: آیه ۳.
[۵] سوره عنکبوت: آیه ۲ و ۳.

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 2⃣2⃣

☑️ بیان ادله شیعه مبنی بر وجوب نصب امام‌ توسط خداوند

4⃣ ادله قرآنی

🔹 سه) اتیان آیات الاهی
🔸 خداوند متعال می‌فرماید:
▫️ «رَبَّنٰا لَوْ لاٰ أَرْسَلْتَ إِلَیْنٰا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیٰاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزیٰ» ؛ [۱]
▪️ اگر رسولانت را به سوی ما می‌فرستادی، پیش از آن که ما خوار و ذلیل شویم از آیات تو تبعیت می‌کردیم.

🔹 از این آیه چند نکته استفاده می‌شود:

👈 اول: ارسال رسول به دست خدا است.
👈 دوم: ارسال رسول از سوی خدا به جهت آن است که رسولان آیات و بیّنات خداوند سبحان را بر خلق می‌آورند تا حجّت بر خلق تمام شود. روشن است که وظیفۀ خلق نیز تبعیت از این آیات است.
👈 سوم: عدم تبعیت از آیات الاهی و تسلیم نشدن در مقابل کسانی که از سوی خدا برای آوردن این آیات مأمور هستند، موجب ذلت و خواری است.
☑️ بنابراین، هر چند که آیه در مورد ارسال رسول از ناحیۀ خداست امّا دلالت آن عمومیّت دارد.
به عبارت دیگر حکمت ارسال رسول از ناحیه خدا آن است که آیات الاهی را بر خلق ارائه کند و از او تبعیت کنند تا هدایت شوند و از ذلت و خواری برهند. این امر پس از رسول خدا نیز جریان دارد و باید بعد از او کسی باشد تا به این رسالت قیام کند، و واضح است که هر کس چنین خصوصیتی داشته باشد، باید از ناحیه خدا نصب شود.
خلاصه، امام وظیفه هدایت خلق را بر عهده دارد و خداوند به وسیله امام، آیات خود را بر مردم آشکار می‌سازد و حجت خویش را بر بندگان تمام می‌کند.
☑️ در نتیجه گزینش امام از سوی مردم و عدم تسلیم در مقابل امام الهی موجب ذلت و خواری است. خداوند می‌فرماید: «إِنَّ اَلْخِزْیَ اَلْیَوْمَ وَ اَلسُّوءَ عَلَی اَلْکٰافِرِینَ» [۲] -یعنی خواری و ذلت در این روز مخصوص کافران است-به همین جهت رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله فرمود: من مات ولیس له إمام مات میتة جاهلیة؛ [۳]
هر کس بمیرد در حالی که امام نداشته باشد به مرگ جاهلیت [یعنی به حالت کفر و نفاق و گمراهی] مرده است.
چرا که امام، حجت خداست و آیات الاهی را با خود می‌آورد.

⚠️ ادامه دارد......
---------
[۱] سوره طه: آیه ۱۳۴
[۱] سوره نحل: آیه ۲۷
[۳]صحیح ابن حبان: ۱۰/۴۳۴ حدیث ۴۵۷۳، کنز العمال: ۱/۱۰۳ و ۲۰۸ حدیث ۴۶۳، ۴۶۴ و ۱۰۳۸. ر. ک: مسند احمد: ۴/۹۶ حدیث ۱۶۹۲۲؛ المعجم الکبیر: ۱۹/۳۸۸ حدیث ۹۱۰، المعجم الاوسط: ۱/۷۸ حدیث ۲۵۵، صحیح بخاری: ۶/۲۵۸۸ حدیث ۶۶۴۵ و ۶۶۴۶، صحیح مسلم: ۶/۲۱ حدیث ۴۸۹۷، الجمع بین الصحیحین: ۳/۲۴۷ حدیث ۲۷۷۰
--------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 3⃣2⃣

4⃣ ادله قرآنی

🔹 چهار) جعل رسالت مستند به علم الاهی است .

🔸 خدای تعالی می‌فرماید:
▫️«اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسٰالَتَهُ» ؛ [۱]
▪️ خدا می‌داند که رسالتش را به چه کسی بسپارد.

🔹 در تفسیر صافی ذیل این آیه می‌نویسد:
▫️ إنّ أبا جهل قال: زاحمنا بنو عبدالمناف فی الشرف حتی إذ صرنا کفَرَسی رِهان [۲] قالوا [ بنو عبدالمطلب ]: منّا نبیّ یوحی إلیه، واللّٰه لا نرضی به ولا نتبعه أبداً إلا أن یأتینا وحی کما یأتیه. فنزلت هذه الآیة «اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسٰالَتَهُ» ؛ [۳]
▪️ابوجهل گفت: فرزندان عبد مناف در شرف با ما رقابت می‌کردند تا آن جا که پا به پای هم پیش می‌رفتیم تا این که گفتند: پیامبری که به او وحی می‌شود از ماست. به خدا سوگند! به این امر راضی نمی شویم و هرگز از پیامبر تبعیت نمی کنیم مگر آن که بر ما هم وحی نازل شود؛ چنان که بر او نازل می‌شود پس این آیه نازل شد: «خدا آگاه است که رسالتش را به چه کسی بسپارد».

☑️ بنابراین جعل رسالت بر عهده خدا و از اختیار بندگان بیرون است، چرا که خداوند هدایت بندگانش را برعهده گرفته و فرموده است: «إِنَّ عَلَیْنٰا لَلْهُدیٰ» -یعنی بر عهدۀ ماست که هدایت کنیم-از سوی دیگر روشن است که رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله همواره در این عالم باقی نخواهد بود و برای او نیز رحلتی هست. خدای تعالی خطاب به رسول خود می‌فرماید:
«إِنَّکَ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَیِّتُونَ» ؛ [۴]
تو خواهی مرد و آنان (سایر بندگان) هم می‌میرند.

🔸 از سوی دیگر روشن است که امر هدایت خلق بعد از رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله متوقف نمی شود، لذا لازم است شخصی هدایت مردم را به دست گیرد، و از آن جا که هدایت خلق بر عهدۀ خداست تنها خدا می‌داند که این امر را به چه کسی بسپارد.
----------
[۱] سوره انعام: آیه ۱۲۴.
[۲]کنایه از همپایه بودن است.
[۳] تفسیر صافی: ۲/۱۵۴.
[۴]سوره زمر: آیه ۳۰.
-------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

✨ حاکم حسکانی از علمای اهل تسنن روایت کرده است که عکرمه نقل کرده است که ابن عباس گفت:

🔹 در قرآن کریم هر آیه‌ای با عنوان «الذین آمنوا و عملوا الصالحات» ذکر شده است، علی (علیه السلام) امیر آن مومنان و شریف‌ترین آن صالحان است.
🔸 و از اصحاب محمد (صلی اللّٰه عليه و آله) کسی نیست که مورد عتاب و سرزنش خدای سبحان قرار نگرفته باشد، مگر علی بن ابی طالب (علیهما السلام) که همیشه به خیر و نیکوی توصیف شده است.
🔹 سپس عکرمه گفت :
👈 در مناقب جلیله و فضائل بی‌شمار علی (علیه السلام) چیزهایی می‌دانم که اقطار زمین و آسمان تاب و تحمل شنیدن آن‌ها را ندارند.

------‐---‐-----‐----------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 4⃣2⃣

#قاعده_لطف ( 1 )

🔹 قاعدۀ لطف دلیلی عقلی است که نه تنها در اثبات وجوب نصب امام از ناحیۀ خدا و مباحث عقیدتی دیگر کاربرد دارد، بلکه در علم اصول نیز-در بحث «اجماع کشفی» -مورد استفاده و استناد قرار می‌گیرد، هم چنین در مباحثی همچون «نیّت»، «امر به معروف و نهی از منکر» و «قضاوت» نیز به این قاعده استناد می‌شود.

🔸 متکلمان شیعه برای اثبات وجوب نصب امام بر خدا به این قاعده استناد کرده اند.
مهمترین کتب کلامی که قاعدۀ لطف در آن‌ها مطرح شده است، عبارتند از: شافی، تلخیص الشافی، تجرید و شروح آن، الذخیرة، دلائل الصدق.

🔹 در شرح مواقف -که به عقیدۀ برخی، عنوانِ اعتقادات اهل تسنّن است-می نویسد:
▫️احتج الموجب لنصب الإمام علی اللّٰه بأنه لطف، لکون العبد معه أقرب إلی الطاعة وأبعد عن المعصیة، واللطف واجب علیه تعالی. والجواب - بعد منع وجوب اللطف-إن اللطف الذی ذکرتموه إنما یحصل بإمام ظاهر قاهر یرجی ثوابه ویخشی عقابه، یدعو الناس إلی الطاعات ویزجرهم عن المعاصی باقامة الحدود والقصاص وینتصف للمظلوم من الظالم، وأنتم لا توجبونه؛ [۱]
▪️احتجاج می‌شود بر وجوب نصب امام بر خدا به این که، آن لطف است و بنده با وجود نصب امام به طاعت نزدیکتر و از معصیت دورتر می‌شود و لطف بر خدای تعالی واجب است پاسخ می‌گوییم اولاً: ما وجوب لطف را قبول نداریم. ثانیاً: لطفی که شما می‌گوئید با وجود امامی حاصل می‌شود که ظاهر باشد، قدرت داشته باشد. امید پاداش از او برود و از عقاب وی ترسیده شود، با اقامۀ حدود و قصاص مردم را به فرمانبرداری بخواند و از گناهان بازدارد و داد مظلوم را از ظالم باز ستاند در حالی که شما چنین چیزی را واجب نمی دانید.

🔸 اشاعره به دو دلیل این قاعده را قبول ندارند:
👈 اول: این که قائل به جبر هستند. روشن است که با قول به جبر دیگر تکلیف معنا ندارد، لطف در جایی است که خداوند به بندگان اختیار داده باشند و ایشان را به پذیرش هدایت مکلّف سازد، در این صورت تعیین هادی و بیان طریق هدایت بر خداوند واجب خواهد بود.
👈 دوم: این که اشاعره حسن و قبح را شرعی می‌دانند نه عقلی، و معتقدند که:
«الحسن ما حسّنه الشارع والقبیح ما قبّحه الشارع ولا یُسئل عمّا یفعل» - یعنی خوب آن است که شارع آن را خوب دانسته باشد و قبیح و بد آن است که شارع آن را قبیح دانسته باشد و «خداوند از آن چه انجام می‌دهد سؤال نمی شود» -.

🔹 با این مقدمه به بررسی «قاعده لطف» می‌پردازیم.

☑️ چنان چه این قاعده اثبات شود یک دلیل عقلی دیگر بر دلایل وجوب نصب امام از سوی خدا اضافه می‌شود و اگر هم این قاعده اثبات نشد، دلایل پیشین هر یک به تنهایی برای اثبات مدّعا کافی هستند.

⚠️ ادامه دارد ........
----------
[۱]شرح مواقف: ۸/۳۴۸، مواقف: ۳/۵۸۳.

-----------------------------------------------‐----
🆔 @javaheralklam

🌙 توصیه‌های مهم برای روزهای آخر ماه شعبان

💠 درمحضـر مولاحضرت امام رضا علیه‌السلام🔻

‌□ بیشتر ماه شعبان گذشت و این جمعه‌ی آخر آن است؛ پس هرچه در این ماه از اعمال خیر کوتاهی کرده‌ای، در این چند روز باقی مانده، تدارک کن.
○ بر تو باد انجام آن‌چه به حال تو مفید است و ترک آن‌چه برایت فایده‌ای ندارد
○ دعا و استغفار و تلاوت قرآن را افزون کن و از گناهان و نافرمانی‌هایت به سوی خدا بازگرد و توبه نما تا این ماه خدا در حالی به تو روی آورده باشد که تو با خدایت اخلاص ورزیده باشی
○ امانتی بر گردن خود باقی مگذار مگر آن‌که ادایش کنی
○ در دل‌ات کینه‌ی هیچ مؤمنی نباشد مگر این‌که آن را از دل بیرون کنی
○ هیچ گناهی را که مرتکب می‌شدی، وامگذار مگر این‌که آن را رها کرده و از آن دوری گزینی
از خدا پروا داشته باش و در امور نهان و آشکارت بر او توکل و اعتماد کن و هر کس بر خدا توکل کند، همانا خداوند او را کافی است زیرا خداوند رساننده است کار خود را و برای هر چیز اندازه‌ای قرار داده است
○ در باقی‌مانده‌ی این ماه زیاد بگو:
اللهمَّ إنْ لَمْ تَکُنْ قَدْ غَفَرْتَ لَنا في ما مَضیٰ مِنْ شعبان فَٱغْفِرْ لَنا في ما بَقيَ مِنْهُ
زیرا خداوند تبارک و تعالی در این ماه به جهت احترام این ماه مبارک، مردم بسیاری را از آتش آزاد می‌کند.

📚 عيون أخبار الرضا علیه‌السلام، جلد۲، صفحه۵۶

🔅اللهم عجل لوليك الفرج🔅

-------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام

#قاعده_لطف ( ۲ )

☑️ الف) معنای «لطف» در لغت

🔹 راغب در مفردات می‌نویسد:
▫️ویعبّر باللطافة واللطف عن الحرکة الخفیفة وعن تعاطی الأمور الدقیقة وقد یعبّر باللطائف عمّا لا تدرکه الحاسّة. ویصح أن یکون وصف اللّٰه تعالی علی هذا الوجه وأن یکون لمعرفته بدقائق الامور وأن یکون لرفقه بالعباد فی هدایتهم، قال تعالی «اَللّٰهُ لَطِیفٌ بِعِبٰادِهِ» [۱] ؛ [۲]
▪️از حرکت بسیار نرم برای دستیابی به امور دقیق به لطافت و لطف تعبیر می‌شود و از آن چه به حس درک نمی شود به عنوان لطافت تعبیر می‌گردد و صحیح است که بگوئیم لطف بر این وجه وصف خدای تعالی است و هم بر این وجه وصف خداوند است و هم به جهت معرفت خداوند به دقائق امور و هم به خاطر رفق و شفقت خداوند بر بندگان در هدایت ایشان، خدای تعالی می‌فرماید: «خدا نسبت به بندگانش لطیف است.

🔸 بر اساس قول راغب؛ رحمت، شفقت و رفق لطف است، و مراد از لطف در قاعدۀ مورد بحث نیز همین است.
👈 به عبارت دیگر؛ قاعدۀ لطف بیان گر رحمت و شفقت الاهی بر مخلوقات است. پس:
اولاً: این قاعده عموم بشریت-اعم از مسلمان و غیر مسلمان-را شامل می‌شود، بلکه شامل همۀ مخلوقات است.
به عنوان مثال بذر گیاهان نیز برای رشد و رسیدن به کمال نیازمند لطف و رحمت الاهی می‌باشد، خورشید بتابد و باران رحمت نازل شود و لطف خدا شامل حال گیاهان گردد تا آن‌ها به رشد و کمال برسند.
ثانیاً: قاعدۀ لطف، به نحو خاصی از لطف اختصاص ندارد و شامل هر لطفی می‌شود، در خصوص بندگان گفته اند که «اللطف ما یکون العبد معه أقرب إلی الطاعة وأبعد عن المعصیة» است.
«ما» در این عبارت موصوله و بیان گر عمومیّت است، پس قاعدۀ یاد شده به بعثت انبیاء، ارسال رسل و جعل و نصب امام اختصاص ندارد، و این امور صرفاً مصادیقی از لطف الهی هستند. پس اگر عالمی در بین گروهی باشد که آن‌ها را به خدا متوجه کند، وجود او برای اطرافیانش لطف است.
ثالثاً: موضوع «قاعدۀ لطف» دائر مدار «لطف» نیست، بلکه مصداق لطف است پس می‌توان با عناوین دیگری همچون هدایت یا رحمت الهی مقصود را بیان کرد.
☑️ به عبارت دیگر «قاعدۀ لطف» صرفاً تسمیه ای برای بیان شمول لطف الهی بر بندگان است، پس در مباحث امامت، مصداق «قاعدۀ لطف» مورد توجه است نه عنوان آن و «ما یکون العبد معه أقرب الی الطاعة وأبعد من المعصیة» مصداق این قاعده است چه عنوان آن «قاعدۀ لطف» باشد، چه عنوان دیگری داشته باشد.
----------
[۱]سوره شوری: آیه ۱۹.
[۲]مفردات: ۱/۷۴۰.

⚠️ ادامه دارد .......
-------------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

✨ ثقة الاسلام کلینی (رضوان الله علیه) روایت می‌کند حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند:

🔹 ما اهل بیت (علیهم السلام) اصل هر خیر هستیم و هر بِر و نیکویی از فروع ماست پس از جمله آن نیکویی ها توحید و نماز و روزه و فرو بردن خشم و بخشش گناهکاران و رحمت بر فقرا و رعایت حق همسایگی و اقرار به فضل شایستگان می‌باشد و دشمنان ما اصل هر شر هستند و هر قبیح و فاحشه ای از فروع آنان است پس کذب و بخل و سخن چینی و قطع رحم و ربا و خوردن مال یتیم و تعدی بر حدود الهی و ارتکاب ظاهر و باطن فواحش و زنا و دزدی همه از فروع اعداء ماست 👈 پس دروغ گفت هر که مدعی شد از ماست اما به فروع دشمنان ما متمسک شد.
----------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam