❗️این شخص که ادعا دارد در عربستان تحصیل کرده است به خودش زحمت نمیدهد به کتاب ابن حزم مراجعه کند و مطلب او را مطالعه کند!
بلکه صرفا از جیب خود فتوا میدهد!!
▫️توضیح کلام ابن حزم:
🔹 ابن حزم ابتدا بحث را صرفا بر اساس کتاب الله مطرح میکند، صرفا نظر از روایات؛ و صراحتا میگوید دلالت ایهی وضو مسح کردن است [ وَأَمَّا قَوْلُنَا فِي الرِّجْلَيْنِ فَإِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ بِالْمَسْحِ ]
▫️سپس دلالت آیه بر مسح را تبیین میکند [ وَسَوَاءٌ قُرِئَ بِخَفْضِ اللَّامِ أَوْ بِفَتْحِهَا، فَهِيَ عَلَى كُلِّ حَالٍ عَطْفٌ عَلَى الرُّءُوسِ؛ إِمَّا عَلَى اللَّفْظِ وَإِمَّا عَلَى الْمَوْضِعِ، لَا يَجُوزُ غَيْرُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُحَالَ بَيْنَ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ بِقَضِيَّةٍ مُبْتَدَأَةٍ ]
✅ پس بر اساس نظر ابن حزم دلالت قران مسح پا است، سپس ایشان بر اساس روایات نظر خودش را شستن پاها بیان میکند.
👈 ما هم جایی نگفتیم که نظر ابن حزم مسح پا است بلکه صرفا به کلام او در خصوص دلالت ایه استناد کردیم.
چون بحث ما فعلا قرآنی است و اساس در مکتب ما قرآن است و هر حدیث مخالف با قرآن از حجیت ساقط است.
بلکه صرفا از جیب خود فتوا میدهد!!
▫️توضیح کلام ابن حزم:
🔹 ابن حزم ابتدا بحث را صرفا بر اساس کتاب الله مطرح میکند، صرفا نظر از روایات؛ و صراحتا میگوید دلالت ایهی وضو مسح کردن است [ وَأَمَّا قَوْلُنَا فِي الرِّجْلَيْنِ فَإِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ بِالْمَسْحِ ]
▫️سپس دلالت آیه بر مسح را تبیین میکند [ وَسَوَاءٌ قُرِئَ بِخَفْضِ اللَّامِ أَوْ بِفَتْحِهَا، فَهِيَ عَلَى كُلِّ حَالٍ عَطْفٌ عَلَى الرُّءُوسِ؛ إِمَّا عَلَى اللَّفْظِ وَإِمَّا عَلَى الْمَوْضِعِ، لَا يَجُوزُ غَيْرُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُحَالَ بَيْنَ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ بِقَضِيَّةٍ مُبْتَدَأَةٍ ]
✅ پس بر اساس نظر ابن حزم دلالت قران مسح پا است، سپس ایشان بر اساس روایات نظر خودش را شستن پاها بیان میکند.
👈 ما هم جایی نگفتیم که نظر ابن حزم مسح پا است بلکه صرفا به کلام او در خصوص دلالت ایه استناد کردیم.
چون بحث ما فعلا قرآنی است و اساس در مکتب ما قرآن است و هر حدیث مخالف با قرآن از حجیت ساقط است.
👍10👎4👏2🔥1
#فقه_الثقلین 8⃣
🔹 تبیین آیهی وضو توسط اهلبیت علیهمالسلام
🔸 پس از برسی دلالت آیهی وضو صرفا بر اساس قواعد زبان عربی و اثبات دلالت آیه مبنی بر مسح؛ ثابت شد که ظاهر آیه مسح پا در وضو است؛ روایت زیر نیز موید ظاهر آیهی وضو است و کاملا موافق با قرآن است :
▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ اَلْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَی عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَ لاَ تُخْبِرُنِي مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ وَ قُلْتَ إِنَّ اَلْمَسْحَ بِبَعْضِ اَلرَّأْسِ وَ بَعْضِ اَلرِّجْلَيْنِ فَضَحِكَ ثُمَّ قَالَ يَا زُرَارَةُ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ نَزَلَ بِهِ اَلْكِتَابُ مِنَ اَللَّهِ لِأَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ: «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ» فَعَرَفْنَا أَنَّ اَلْوَجْهَ كُلَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُغْسَلَ ثُمَّ قَالَ: «وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَی اَلْمَرٰافِقِ » ثُمَّ فَصَّلَ بَيْنَ اَلْكَلاَمِ فَقَالَ «وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ» فَعَرَفْنَا حِينَ قَالَ: «بِرُؤُسِكُمْ » أَنَّ اَلْمَسْحَ بِبَعْضِ اَلرَّأْسِ لِمَكَانِ اَلْبَاءِ ثُمَّ وَصَلَ اَلرِّجْلَيْنِ بِالرَّأْسِ كَمَا وَصَلَ اَلْيَدَيْنِ بِالْوَجْهِ فَقَالَ «وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَی اَلْكَعْبَيْنِ» فَعَرَفْنَا حِينَ وَصَلَهَا بِالرَّأْسِ أَنَّ اَلْمَسْحَ عَلَی بَعْضِهَا ثُمَّ فَسَّرَ ذَلِكَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِلنَّاسِ فَضَيَّعُوهُ
📚 الکافي ج ۳، ص ۳۰
▫️این روایت، در حقیقت تفسیر آیه وضو از زبان امام باقر علیهالسلام است، نکته قابل توجه آن است که حضرت در پاسخ زراره، تنها به بیان یک حکم فقهی اکتفا نمیکنند؛ بلکه شیوه صحیح فهم آیه و روش استنباط حکم از متن قرآن را آموزش میدهند.
1⃣ امام علیهالسلام ابتدا به بخش نخست آیه استناد کرده و میفرمایند خداوند درباره صورت و دستها تعبیر «فَاغْسِلُوا» را به کار برده است؛ ازاینرو، وجوب شستن این دو عضو مستقیماً از خود آیه استفاده میشود.
2⃣ سپس حضرت به فراز «وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ» اشاره میکنند و میفرمایند از این تعبیر، وجوب مسح سر فهمیده میشود و به سبب وجود حرف «باء» در «بِرُءُوسِكُمْ»، مسح تمام سر لازم نیست، بلکه مسح بخشی از آن کفایت میکند.
3⃣ در ادامه، امام علیهالسلام به نکتهای اساسی در ساختار آیه اشاره کرده و میفرمایند: «ثُمَّ وَصَلَ الرِّجْلَيْنِ بِالرَّأْسِ كَمَا وَصَلَ الْيَدَيْنِ بِالْوَجْهِ» یعنی همانگونه که خداوند دستها را در حکم شستن به صورت ملحق کرده است، پاها را نیز در حکم مسح به سر ملحق ساخته است؛ ازاینرو، همان حکمی که برای سر ثابت است، برای پاها نیز ثابت خواهد بود.
4⃣ سپس حضرت تصریح میکنند: «فَعَرَفْنَا حِينَ وَصَلَهَا بِالرَّأْسِ أَنَّ الْمَسْحَ عَلَى بَعْضِهَا»
یعنی از همین پیوند و عطف پاها بر سر، فهمیدیم که حکم پاها نیز مسح است و همانند سر، مسح بر بخشی از آن کفایت میکند.
5⃣ در پایان نیز امام باقر علیهالسلام میفرمایند: «ثُمَّ فَسَّرَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِلنَّاسِ فَضَيَّعُوهُ» یعنی پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله نیز این حکم را برای مردم تبیین کردند، اما پس از آن، این تفسیر و بیان نبوی مورد غفلت قرار گرفت.
✅ بنابراین، این روایت صرفاً بیان یک حکم فقهی نیست؛ بلکه تفسیر آیه وضو و آموزش روش صحیح فهم قرآن است. امام باقر علیهالسلام حکم مسح پا را نه بر اساس یک دلیل مستقل، بلکه از نظم، ساختار و پیوند اجزای خود آیه استخراج میکنند؛ همان مبنایی که پیشتر در کلام ابنحزم، فخر رازی و دیگر نحویان و مفسران اهلسنت نیز مشاهده شد.
🆔 @javaheralklam
🔹 تبیین آیهی وضو توسط اهلبیت علیهمالسلام
🔸 پس از برسی دلالت آیهی وضو صرفا بر اساس قواعد زبان عربی و اثبات دلالت آیه مبنی بر مسح؛ ثابت شد که ظاهر آیه مسح پا در وضو است؛ روایت زیر نیز موید ظاهر آیهی وضو است و کاملا موافق با قرآن است :
▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ اَلْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَی عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَ لاَ تُخْبِرُنِي مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ وَ قُلْتَ إِنَّ اَلْمَسْحَ بِبَعْضِ اَلرَّأْسِ وَ بَعْضِ اَلرِّجْلَيْنِ فَضَحِكَ ثُمَّ قَالَ يَا زُرَارَةُ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ نَزَلَ بِهِ اَلْكِتَابُ مِنَ اَللَّهِ لِأَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ: «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ» فَعَرَفْنَا أَنَّ اَلْوَجْهَ كُلَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُغْسَلَ ثُمَّ قَالَ: «وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَی اَلْمَرٰافِقِ » ثُمَّ فَصَّلَ بَيْنَ اَلْكَلاَمِ فَقَالَ «وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ» فَعَرَفْنَا حِينَ قَالَ: «بِرُؤُسِكُمْ » أَنَّ اَلْمَسْحَ بِبَعْضِ اَلرَّأْسِ لِمَكَانِ اَلْبَاءِ ثُمَّ وَصَلَ اَلرِّجْلَيْنِ بِالرَّأْسِ كَمَا وَصَلَ اَلْيَدَيْنِ بِالْوَجْهِ فَقَالَ «وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَی اَلْكَعْبَيْنِ» فَعَرَفْنَا حِينَ وَصَلَهَا بِالرَّأْسِ أَنَّ اَلْمَسْحَ عَلَی بَعْضِهَا ثُمَّ فَسَّرَ ذَلِكَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِلنَّاسِ فَضَيَّعُوهُ
📚 الکافي ج ۳، ص ۳۰
▫️این روایت، در حقیقت تفسیر آیه وضو از زبان امام باقر علیهالسلام است، نکته قابل توجه آن است که حضرت در پاسخ زراره، تنها به بیان یک حکم فقهی اکتفا نمیکنند؛ بلکه شیوه صحیح فهم آیه و روش استنباط حکم از متن قرآن را آموزش میدهند.
1⃣ امام علیهالسلام ابتدا به بخش نخست آیه استناد کرده و میفرمایند خداوند درباره صورت و دستها تعبیر «فَاغْسِلُوا» را به کار برده است؛ ازاینرو، وجوب شستن این دو عضو مستقیماً از خود آیه استفاده میشود.
2⃣ سپس حضرت به فراز «وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ» اشاره میکنند و میفرمایند از این تعبیر، وجوب مسح سر فهمیده میشود و به سبب وجود حرف «باء» در «بِرُءُوسِكُمْ»، مسح تمام سر لازم نیست، بلکه مسح بخشی از آن کفایت میکند.
3⃣ در ادامه، امام علیهالسلام به نکتهای اساسی در ساختار آیه اشاره کرده و میفرمایند: «ثُمَّ وَصَلَ الرِّجْلَيْنِ بِالرَّأْسِ كَمَا وَصَلَ الْيَدَيْنِ بِالْوَجْهِ» یعنی همانگونه که خداوند دستها را در حکم شستن به صورت ملحق کرده است، پاها را نیز در حکم مسح به سر ملحق ساخته است؛ ازاینرو، همان حکمی که برای سر ثابت است، برای پاها نیز ثابت خواهد بود.
4⃣ سپس حضرت تصریح میکنند: «فَعَرَفْنَا حِينَ وَصَلَهَا بِالرَّأْسِ أَنَّ الْمَسْحَ عَلَى بَعْضِهَا»
یعنی از همین پیوند و عطف پاها بر سر، فهمیدیم که حکم پاها نیز مسح است و همانند سر، مسح بر بخشی از آن کفایت میکند.
5⃣ در پایان نیز امام باقر علیهالسلام میفرمایند: «ثُمَّ فَسَّرَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِلنَّاسِ فَضَيَّعُوهُ» یعنی پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله نیز این حکم را برای مردم تبیین کردند، اما پس از آن، این تفسیر و بیان نبوی مورد غفلت قرار گرفت.
✅ بنابراین، این روایت صرفاً بیان یک حکم فقهی نیست؛ بلکه تفسیر آیه وضو و آموزش روش صحیح فهم قرآن است. امام باقر علیهالسلام حکم مسح پا را نه بر اساس یک دلیل مستقل، بلکه از نظم، ساختار و پیوند اجزای خود آیه استخراج میکنند؛ همان مبنایی که پیشتر در کلام ابنحزم، فخر رازی و دیگر نحویان و مفسران اهلسنت نیز مشاهده شد.
🆔 @javaheralklam
👍10👎2👏1👌1
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#فقه_الثقلین 8⃣ 🔹 تبیین آیهی وضو توسط اهلبیت علیهمالسلام 🔸 پس از برسی دلالت آیهی وضو صرفا بر اساس قواعد زبان عربی و اثبات دلالت آیه مبنی بر مسح؛ ثابت شد که ظاهر آیه مسح پا در وضو است؛ روایت زیر نیز موید ظاهر آیهی وضو است و کاملا موافق با قرآن است :…
#فقه_الثقلین 9⃣
🔹 امام باقر علیهالسلام در روایت معتبر دیگری به تبیین آیهی وضو میپردازد و همچنین وضوی رسول خدا صلیاللهعلیهوآله را به شکل عملی توصیف میکند:
▫️امام باقر علیهالسلام در این روایت تنها حکم وضو را بیان نمیکنند، بلکه وضوی عملی رسول خدا صلیاللهعلیهوآله را به صورت عینی نشان میدهند و سپس کیفیت آن را با آیه ششم سوره مائده تطبیق میکنند.
در این روایت معتبر، زراره و بُکیر از امام باقر علیهالسلام درخواست میکنند که کیفیت وضوی رسول خدا صلیاللهعلیهوآله را برای آنان بیان کنند. حضرت تنها به توصیف لفظی اکتفا نمیکنند؛ بلکه ظرف آبی طلبیده و وضوی پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله را به صورت عملی بازسازی میکنند:
1⃣ امام علیهالسلام ابتدا صورت و دو دست را مطابق دستور قرآن میشویند؛ سپس بدون آنکه آب تازهای بردارند، با همان رطوبت باقیمانده در دست، سر و پاها را مسح میکنند [ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ وَقَدَمَيْهِ بِبَلَلِ كَفِّهِ لَمْ يُحْدِثْ لَهُمَا مَاءً جَدِيداً ]
☑️ این بخش از روایت بهروشنی نشان میدهد که وضوی پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله بر پایه مسح پا بوده است، نه شستن آن.
2⃣ سپس امام باقر علیهالسلام این عمل را مستند به آیه وضو میکنند و با استناد به الفاظ آیه، حدود شستن و مسح را بیان میفرمایند. ایشان توضیح میدهند که چون خداوند درباره صورت و دستها فرموده است: «فَاغْسِلُوا»، باید تمام این اعضا شسته شوند و هیچ بخشی از آنها نباید ترک گردد.
3⃣ در مقابل، درباره سر و پاها خداوند فرموده است «وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ» ازاینرو، اگر شخص بخشی از سر و بخشی از پا را ـ از برآمدگی روی پا (کعب) تا سر انگشتان ـ مسح کند، تکلیف الهی را انجام داده و وضوی او صحیح خواهد بود [ فَإِذَا مَسَحَ بِشَيْءٍ مِنْ رَأْسِهِ أَوْ بِشَيْءٍ مِنْ قَدَمَيْهِ... فَقَدْ أَجْزَأَهُ ]
4⃣ در ادامه نیز هنگامی که زراره و بُکیر از محل «کعبین» سؤال میکنند، امام علیهالسلام جایگاه آن را مشخص کرده و تصریح میفرمایند که مقصود از «کعب» همان مفصل روی پاست، نه استخوان برآمده دو طرف ساق.
✅ بنابراین، این روایت صرفاً گزارشی از کیفیت وضوی پیامبر صلیاللهعلیهوآله نیست؛ بلکه سه نکته اساسی را اثبات میکند:
👈 وضوی عملی رسول خدا صلیاللهعلیهوآله مشتمل بر مسح پا بوده است، نه شستن آن.
👈 مسح سر و پا با رطوبت باقیمانده دست انجام میشود و نیازی به آب تازه نیست.
👈 امام باقر علیهالسلام کیفیت این وضو را مستقیماً از آیه وضو استخراج کرده و عمل پیامبر را تفسیر عملی همان آیه معرفی میکنند.
✅ ازاینرو، این روایت در کنار روایت پیشین زراره، نشان میدهد که هم تفسیر نظری آیه وضو و هم سیره عملی پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله، بر وجوب مسح پا دلالت دارند.
🆔 @javaheralklam
🔹 امام باقر علیهالسلام در روایت معتبر دیگری به تبیین آیهی وضو میپردازد و همچنین وضوی رسول خدا صلیاللهعلیهوآله را به شکل عملی توصیف میکند:
▫️امام باقر علیهالسلام در این روایت تنها حکم وضو را بیان نمیکنند، بلکه وضوی عملی رسول خدا صلیاللهعلیهوآله را به صورت عینی نشان میدهند و سپس کیفیت آن را با آیه ششم سوره مائده تطبیق میکنند.
در این روایت معتبر، زراره و بُکیر از امام باقر علیهالسلام درخواست میکنند که کیفیت وضوی رسول خدا صلیاللهعلیهوآله را برای آنان بیان کنند. حضرت تنها به توصیف لفظی اکتفا نمیکنند؛ بلکه ظرف آبی طلبیده و وضوی پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله را به صورت عملی بازسازی میکنند:
1⃣ امام علیهالسلام ابتدا صورت و دو دست را مطابق دستور قرآن میشویند؛ سپس بدون آنکه آب تازهای بردارند، با همان رطوبت باقیمانده در دست، سر و پاها را مسح میکنند [ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ وَقَدَمَيْهِ بِبَلَلِ كَفِّهِ لَمْ يُحْدِثْ لَهُمَا مَاءً جَدِيداً ]
☑️ این بخش از روایت بهروشنی نشان میدهد که وضوی پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله بر پایه مسح پا بوده است، نه شستن آن.
2⃣ سپس امام باقر علیهالسلام این عمل را مستند به آیه وضو میکنند و با استناد به الفاظ آیه، حدود شستن و مسح را بیان میفرمایند. ایشان توضیح میدهند که چون خداوند درباره صورت و دستها فرموده است: «فَاغْسِلُوا»، باید تمام این اعضا شسته شوند و هیچ بخشی از آنها نباید ترک گردد.
3⃣ در مقابل، درباره سر و پاها خداوند فرموده است «وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ» ازاینرو، اگر شخص بخشی از سر و بخشی از پا را ـ از برآمدگی روی پا (کعب) تا سر انگشتان ـ مسح کند، تکلیف الهی را انجام داده و وضوی او صحیح خواهد بود [ فَإِذَا مَسَحَ بِشَيْءٍ مِنْ رَأْسِهِ أَوْ بِشَيْءٍ مِنْ قَدَمَيْهِ... فَقَدْ أَجْزَأَهُ ]
4⃣ در ادامه نیز هنگامی که زراره و بُکیر از محل «کعبین» سؤال میکنند، امام علیهالسلام جایگاه آن را مشخص کرده و تصریح میفرمایند که مقصود از «کعب» همان مفصل روی پاست، نه استخوان برآمده دو طرف ساق.
✅ بنابراین، این روایت صرفاً گزارشی از کیفیت وضوی پیامبر صلیاللهعلیهوآله نیست؛ بلکه سه نکته اساسی را اثبات میکند:
👈 وضوی عملی رسول خدا صلیاللهعلیهوآله مشتمل بر مسح پا بوده است، نه شستن آن.
👈 مسح سر و پا با رطوبت باقیمانده دست انجام میشود و نیازی به آب تازه نیست.
👈 امام باقر علیهالسلام کیفیت این وضو را مستقیماً از آیه وضو استخراج کرده و عمل پیامبر را تفسیر عملی همان آیه معرفی میکنند.
✅ ازاینرو، این روایت در کنار روایت پیشین زراره، نشان میدهد که هم تفسیر نظری آیه وضو و هم سیره عملی پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله، بر وجوب مسح پا دلالت دارند.
🆔 @javaheralklam
👍4👎2👌2❤1👏1
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#فقه_الثقلین 9⃣ 🔹 امام باقر علیهالسلام در روایت معتبر دیگری به تبیین آیهی وضو میپردازد و همچنین وضوی رسول خدا صلیاللهعلیهوآله را به شکل عملی توصیف میکند: ▫️امام باقر علیهالسلام در این روایت تنها حکم وضو را بیان نمیکنند، بلکه وضوی عملی رسول خدا ص…
#فقه_الثقلین 🔟
🔹 نظر امام باقر علیهالسلام مبنی بر مسح پاها در کتب عامه نیز وارد شده است:
1⃣ حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: ثنا هَارُونُ عَنْ عَنبَسَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: «امْسَحْ عَلَى رَأْسِكَ وَقَدَمَيْكَ»
📚 تفسير الطبري جلد 8 صفحه 169
2⃣ حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ: ثنا أَبِي عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ غَالِبٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّهُ قَرَأَ: «وَأَرْجُلِكُمْ» بِالْخَفْضِ
📚 تفسير الطبري جلد 8 صفحه 198
3⃣ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: عَنْ حَسَنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: «لَا يُمْسَحُ عَلَى النَّعْلَيْنِ»
📚 مصنف ابن أبي شيبة جلد 1 صفحه 173
4⃣ حَدَّثَنا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْب الأَنْطَاكِيّ، قال: حدثنا عَطَاء بْنُ مُسْلِم الْخَفَّافُ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيَّب، عَنِ الْحَكَم، قَالَ: سَأَلْتُ مُحَمَّد بْنَ عَلِيٍّ عَنِ الْمَسْحِ؟ قَالَ: إِنْ عَلِيًّا كَانَ يَمْسَحُ عِنْدَنَا، قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ فِيكُمْ، وَفِيكُمْ يَقَرُّ عِلْمَهُ وَأَنْتُمْ بِهِ
📚 التاريخ الكبير [ تاريخ ابن أبي خيثمة ] جلد 2 صفحه 219
🆔 @javaheralklam
🔹 نظر امام باقر علیهالسلام مبنی بر مسح پاها در کتب عامه نیز وارد شده است:
1⃣ حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: ثنا هَارُونُ عَنْ عَنبَسَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: «امْسَحْ عَلَى رَأْسِكَ وَقَدَمَيْكَ»
📚 تفسير الطبري جلد 8 صفحه 169
2⃣ حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ: ثنا أَبِي عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ غَالِبٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّهُ قَرَأَ: «وَأَرْجُلِكُمْ» بِالْخَفْضِ
📚 تفسير الطبري جلد 8 صفحه 198
3⃣ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: عَنْ حَسَنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: «لَا يُمْسَحُ عَلَى النَّعْلَيْنِ»
📚 مصنف ابن أبي شيبة جلد 1 صفحه 173
4⃣ حَدَّثَنا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْب الأَنْطَاكِيّ، قال: حدثنا عَطَاء بْنُ مُسْلِم الْخَفَّافُ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيَّب، عَنِ الْحَكَم، قَالَ: سَأَلْتُ مُحَمَّد بْنَ عَلِيٍّ عَنِ الْمَسْحِ؟ قَالَ: إِنْ عَلِيًّا كَانَ يَمْسَحُ عِنْدَنَا، قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ فِيكُمْ، وَفِيكُمْ يَقَرُّ عِلْمَهُ وَأَنْتُمْ بِهِ
📚 التاريخ الكبير [ تاريخ ابن أبي خيثمة ] جلد 2 صفحه 219
🆔 @javaheralklam
👌5👏4👍2👎2
#فقه_الثقلین 1⃣1⃣
⁉️ آیا قول به مسح پا فقط مختص امامیه میباشد؟!
⁉️ ایا قول به مسح بدعت است ؟!
✅ بزرگان اهلسنت که قائل به مسح بودند:
1⃣ حَدَّثَنَا ابْنُ عَلِيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ: رَأَيْتُ عِكْرِمَةَ يَمْسَحُ عَلَى رِجْلَيْهِ، وَكَانَ يَقُولُ بِهِ
2⃣ حَدَّثَنَا ابْنُ عَلِيَّةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِنَّمَا هُوَ الْمَسْحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ، ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا
3⃣ حَدَّثَنَا ابْنُ عَلِيَّةَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: إِنَّمَا هُوَ الْمَسْحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ، أَلَا تَرَى أَنَّ مَا كَانَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ جُعِلَ عَلَيْهِ التَّيَمُّمُ، وَمَا كَانَ عَلَيْهِ الْمَسْحُ أُهْمِلَ فَلَمْ يُجْعَلْ عَلَيْهِ التَّيَمُّمُ
👈 حَدَّثَنَا ابْنُ عَلِيَّةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يَعْقُولٍ، عَنْ زَيْدٍ الْبَابِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: نَزَلَ جِبْرِيلُ بِالْمَسْحِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ
4⃣ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيَّةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: كَانَ أَنَسٌ إِذَا مَسَحَ عَلَى قَدَمَيْهِ بَلَّهُمَا
✅ و هذه الأسانيد كلها جيدة
🆔 @javaheralklam
⁉️ آیا قول به مسح پا فقط مختص امامیه میباشد؟!
⁉️ ایا قول به مسح بدعت است ؟!
✅ بزرگان اهلسنت که قائل به مسح بودند:
1⃣ حَدَّثَنَا ابْنُ عَلِيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ: رَأَيْتُ عِكْرِمَةَ يَمْسَحُ عَلَى رِجْلَيْهِ، وَكَانَ يَقُولُ بِهِ
2⃣ حَدَّثَنَا ابْنُ عَلِيَّةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِنَّمَا هُوَ الْمَسْحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ، ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا
3⃣ حَدَّثَنَا ابْنُ عَلِيَّةَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: إِنَّمَا هُوَ الْمَسْحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ، أَلَا تَرَى أَنَّ مَا كَانَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ جُعِلَ عَلَيْهِ التَّيَمُّمُ، وَمَا كَانَ عَلَيْهِ الْمَسْحُ أُهْمِلَ فَلَمْ يُجْعَلْ عَلَيْهِ التَّيَمُّمُ
👈 حَدَّثَنَا ابْنُ عَلِيَّةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يَعْقُولٍ، عَنْ زَيْدٍ الْبَابِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: نَزَلَ جِبْرِيلُ بِالْمَسْحِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ
4⃣ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيَّةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: كَانَ أَنَسٌ إِذَا مَسَحَ عَلَى قَدَمَيْهِ بَلَّهُمَا
✅ و هذه الأسانيد كلها جيدة
🆔 @javaheralklam
👍7👏2❤1👎1🤩1👌1
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#فقه_الثقلین 5⃣ 🔹 علاوه بر ابن حزم، فخررازی مفسر مشهور قرن ششم اهلسنت نیز در تفسیر خود صرف آیه را دال بر مسح میداند. فخر رازی در ذیل آیهی مورد بحث، استدلال قائلان به وجوب مسح را بر اساس هر دو قرائت مشهور آیه وضو [ ارجلَکم و ارجلِکم ] تقریر میکند. [ و البته…
❗️#عصبانیت شدید آلوسی صاحب روح المعانی از فخررازی به دلیل اثبات مسحپا از آیهی وضو:
▫️و ما ذكره الإمام رحمه الله تعالى يدل على أنه راجل في هذا الميدان، وضالع لا يطيق العروج إلى شاوي ضليع تحقيق تبتهج به الخواطر والأذهان
📚تفسير روح المعاني جلد ششم صفحه 74
▪️آنچه امام [ مقصود فخررازی است ] رحمهالله در اینجا آورده، نشان میدهد که او در این میدان پیادهای بیش نیست [ هیچ مهارت و خبرهی ندارد! ] و توان پرواز و صعود به جایگاه یک محققِ چیرهدست را ندارد؛ محققی که تحقیق او مایه شادمانی خاطرها و روشنی اندیشهها باشد.
🆔 @javaheralklam
▫️و ما ذكره الإمام رحمه الله تعالى يدل على أنه راجل في هذا الميدان، وضالع لا يطيق العروج إلى شاوي ضليع تحقيق تبتهج به الخواطر والأذهان
📚تفسير روح المعاني جلد ششم صفحه 74
▪️آنچه امام [ مقصود فخررازی است ] رحمهالله در اینجا آورده، نشان میدهد که او در این میدان پیادهای بیش نیست [ هیچ مهارت و خبرهی ندارد! ] و توان پرواز و صعود به جایگاه یک محققِ چیرهدست را ندارد؛ محققی که تحقیق او مایه شادمانی خاطرها و روشنی اندیشهها باشد.
🆔 @javaheralklam
👍4😱4👎3❤1👏1
#فقه_الثقلین 2⃣1⃣
در روایات پیشین امام باقر علیهالسلام صرفا حکم فقهی مسح پا در وضو را بیان نکردند؛
👈 بلکه در روایت اول این حکم را از خود آیهی قرآن استخراج کردند.
👈 و در روایت دوم امام در مقام توصیف وضوی رسولالله صلیاللهعلیهوآله ابتدا به شکل عملی وضو میگرند و سپس این وضو را بر آیهی قرآن نیز تطبیق میکنند.
روایت ذیل توصیف وضوی امام باقر علیهالسلام میباشد.
▫️عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ اَلْحَذَّاءِ قَالَ: وَضَّأْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِجَمْعٍ وَ قَدْ بَالَ فَنَاوَلْتُهُ مَاءً فَاسْتَنْجَی ثُمَّ صَبَبْتُ عَلَيْهِ كَفّاً فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَ كَفّاً غَسَلَ بِهِ ذِرَاعَهُ اَلْأَيْمَنَ وَ كَفّاً غَسَلَ بِهِ ذِرَاعَهُ اَلْأَيْسَرَ ثُمَّ مَسَحَ بِفَضْلِ اَلنَّدَی رَأْسَهُ وَ رِجْلَيْهِ
📚 تهذيب الأحکام جلد اول صفحهی ۵۸
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد چهارم صفحه 178
▫️در این روایت، ابو عبیده حذّاء کیفیت وضوی امام باقر علیهالسلام را به صورت عملی گزارش میکند.
🔹 وی میگوید امام تنها با سه کف آب وضو گرفتند: یک کف برای شستن صورت، یک کف برای شستن دست راست و یک کف برای شستن دست چپ.
سپس راوی تصریح میکند که امام علیهالسلام برای مسح سر و پاها آب جدیدی نگرفتند، بلکه:
[ ثُمَّ مَسَحَ بِفَضْلِ النَّدَى رَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ ]
یعنی: سپس با رطوبت باقیمانده بر دست، سر و پاهای خود را مسح کردند.
✅ این روایت، علاوه بر آنکه کیفیت عملی وضوی امام باقر علیهالسلام را بیان میکند، به روشنی نشان میدهد که پاها شسته نمیشد، بلکه با همان رطوبت باقیمانده از شستن دستها مسح میگردید؛ زیرا اگر شستن پا واجب بود، گرفتن آب جدید برای آن لازم بود، در حالی که راوی با دقت تصریح میکند امام علیهالسلام تنها با فضلِ ندا (رطوبت باقیمانده) سر و پاهای خود را مسح کردند.
🆔 @javaheralklam
در روایات پیشین امام باقر علیهالسلام صرفا حکم فقهی مسح پا در وضو را بیان نکردند؛
👈 بلکه در روایت اول این حکم را از خود آیهی قرآن استخراج کردند.
👈 و در روایت دوم امام در مقام توصیف وضوی رسولالله صلیاللهعلیهوآله ابتدا به شکل عملی وضو میگرند و سپس این وضو را بر آیهی قرآن نیز تطبیق میکنند.
روایت ذیل توصیف وضوی امام باقر علیهالسلام میباشد.
▫️عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ اَلْحَذَّاءِ قَالَ: وَضَّأْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِجَمْعٍ وَ قَدْ بَالَ فَنَاوَلْتُهُ مَاءً فَاسْتَنْجَی ثُمَّ صَبَبْتُ عَلَيْهِ كَفّاً فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَ كَفّاً غَسَلَ بِهِ ذِرَاعَهُ اَلْأَيْمَنَ وَ كَفّاً غَسَلَ بِهِ ذِرَاعَهُ اَلْأَيْسَرَ ثُمَّ مَسَحَ بِفَضْلِ اَلنَّدَی رَأْسَهُ وَ رِجْلَيْهِ
📚 تهذيب الأحکام جلد اول صفحهی ۵۸
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد چهارم صفحه 178
▫️در این روایت، ابو عبیده حذّاء کیفیت وضوی امام باقر علیهالسلام را به صورت عملی گزارش میکند.
🔹 وی میگوید امام تنها با سه کف آب وضو گرفتند: یک کف برای شستن صورت، یک کف برای شستن دست راست و یک کف برای شستن دست چپ.
سپس راوی تصریح میکند که امام علیهالسلام برای مسح سر و پاها آب جدیدی نگرفتند، بلکه:
[ ثُمَّ مَسَحَ بِفَضْلِ النَّدَى رَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ ]
یعنی: سپس با رطوبت باقیمانده بر دست، سر و پاهای خود را مسح کردند.
✅ این روایت، علاوه بر آنکه کیفیت عملی وضوی امام باقر علیهالسلام را بیان میکند، به روشنی نشان میدهد که پاها شسته نمیشد، بلکه با همان رطوبت باقیمانده از شستن دستها مسح میگردید؛ زیرا اگر شستن پا واجب بود، گرفتن آب جدید برای آن لازم بود، در حالی که راوی با دقت تصریح میکند امام علیهالسلام تنها با فضلِ ندا (رطوبت باقیمانده) سر و پاهای خود را مسح کردند.
🆔 @javaheralklam
👍6❤2👎2🤩1
#فقه_الثقلین 3⃣1⃣
🔹 در روایتی با تصحیح البانی رسول الله صلیاللهعلیهوآله میفرمایند حکم پاها در وضو بر اساس کتاب الله مسح کردن است.
▫️لا تتم صلاةُ أحدٍ حتى يُسبِغَ الوضوءَ كما أمره الله، فيغسلَ وجهَه ويديه إلى المرفقين، ويمسحَ برأسه ورجليه إلى الكعبين
▪️نماز هیچکس کامل نیست، مگر آنکه همانگونه که خداوند فرمان داده است وضو را کامل انجام دهد؛ پس صورت و دستهای خود را تا آرنج بشوید و سر و پاهای خود را تا کعبین مسح کند.
آنچه که در این روایت بسیار حائز اهمیت است این میباشد که پیامبر این شیوهی وضو گرفتن را بر اساس قرآن میداند.
بنابراین این حدیث صحیح هم سیرهی پیامبر را نشان میدهد و هم مبین آیهی وضو میباشد.
🆔 @javaheralklam
🔹 در روایتی با تصحیح البانی رسول الله صلیاللهعلیهوآله میفرمایند حکم پاها در وضو بر اساس کتاب الله مسح کردن است.
▫️لا تتم صلاةُ أحدٍ حتى يُسبِغَ الوضوءَ كما أمره الله، فيغسلَ وجهَه ويديه إلى المرفقين، ويمسحَ برأسه ورجليه إلى الكعبين
▪️نماز هیچکس کامل نیست، مگر آنکه همانگونه که خداوند فرمان داده است وضو را کامل انجام دهد؛ پس صورت و دستهای خود را تا آرنج بشوید و سر و پاهای خود را تا کعبین مسح کند.
آنچه که در این روایت بسیار حائز اهمیت است این میباشد که پیامبر این شیوهی وضو گرفتن را بر اساس قرآن میداند.
بنابراین این حدیث صحیح هم سیرهی پیامبر را نشان میدهد و هم مبین آیهی وضو میباشد.
🆔 @javaheralklam
👍3👎2👌2❤1🤩1
#فقه_الثقلین 4⃣1⃣
🔹 ابی داوود در مسند خود با سند صحیح نقل میکند که امام علی علیهالسلام در وضو پاهای خود را مسح میکردند و سپس میفرمایند این همان وضوی بدون بدعت است:
▫️صَلَّى عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الظُّهْرَ، ثُمَّ جَلَسَ فِي حَوَائِجِ النَّاسِ حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ، ثُمَّ أُتِيَ بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ، فَأَخَذَ مِنْهُ كَفًّا فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، وَ مَسَحَ عَلَى رَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ.. وَقَالَ: هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ
▪️بخاری نیز در صحیح خود همین روایت را با همین سند ذکر میکند اما عبارتی که تصریح به مسح دارد در روایت بخاری تغییر کرده است!
❗️وَ ذَكَرَ رَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ
⁉️ قاعدتا در روایت یا میبایست لفظ [ غسل ] ذکر میشد یا لفظ [ مسح ] پس چرا بخاری لفظ [ ذکره ] را آورده است ؟!
⁉️ سوال دیگر و مهمتر اینکه چرا این تغییرات عموما در احادیث بخاری دیده میشود ؟!
🆔 @javaheralklam
🔹 ابی داوود در مسند خود با سند صحیح نقل میکند که امام علی علیهالسلام در وضو پاهای خود را مسح میکردند و سپس میفرمایند این همان وضوی بدون بدعت است:
▫️صَلَّى عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الظُّهْرَ، ثُمَّ جَلَسَ فِي حَوَائِجِ النَّاسِ حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ، ثُمَّ أُتِيَ بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ، فَأَخَذَ مِنْهُ كَفًّا فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، وَ مَسَحَ عَلَى رَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ.. وَقَالَ: هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ
▪️بخاری نیز در صحیح خود همین روایت را با همین سند ذکر میکند اما عبارتی که تصریح به مسح دارد در روایت بخاری تغییر کرده است!
❗️وَ ذَكَرَ رَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ
⁉️ قاعدتا در روایت یا میبایست لفظ [ غسل ] ذکر میشد یا لفظ [ مسح ] پس چرا بخاری لفظ [ ذکره ] را آورده است ؟!
⁉️ سوال دیگر و مهمتر اینکه چرا این تغییرات عموما در احادیث بخاری دیده میشود ؟!
🆔 @javaheralklam
🔥5👎2👏2😱1
#فقه_الثقلین 5⃣1⃣
🔹 توصیف وضوی رسول خدا صلیاللهعلیهوآله در کتب عامه
▫️از ابو مالک اشعری نقل شده است که به قوم خود گفت: «جمع شوید تا نماز رسول خدا صلیاللهعلیهوآله را برای شما بخوانم.»
هنگامی که مردم گرد آمدند، گفت: «آیا در میان شما کسی هست که از خودتان نباشد؟»
گفتند: «نه، مگر پسرِ خواهرِ ما.»
گفت:«پسرِ خواهرِ هر قومی از همان قوم به شمار میآید.»
👈 سپس ظرفی (کاسهای بزرگ) که در آن آب بود خواست. با آن وضو گرفت؛ دهان را شست (مضمضه کرد)، آب در بینی کشید و آن را خارج کرد (استنشاق)، صورتش را سه بار شست، دو دستش را تا آرنج سه بار سه بار شست، #سر_و_روی_پاهایش (پشتِ پاها) را مسح کرد؛ سپس با آنان نماز خواند. در نماز، مجموعاً بیستودو تکبیر گفت؛ یعنی هنگام رفتن به سجده و هنگام بلند کردن سر از سجده نیز تکبیر میگفت. و در هر دو رکعت، سورهٔ حمد را قرائت کرد و قرائتش را به کسانی که نزدیک او بودند میشنواند.
❗️روایت فوق علاوه بر توصیف وضوی پیامبر صلیاللهعلیهوآله که شامل مسح پا میشد میزان خفان حاکم در آن عصر را هم به خوبی نشان میدهد که حتی وضوی صحیح پیامبر هم جرم بود!!
🆔 @javaheralklam
🔹 توصیف وضوی رسول خدا صلیاللهعلیهوآله در کتب عامه
▫️از ابو مالک اشعری نقل شده است که به قوم خود گفت: «جمع شوید تا نماز رسول خدا صلیاللهعلیهوآله را برای شما بخوانم.»
هنگامی که مردم گرد آمدند، گفت: «آیا در میان شما کسی هست که از خودتان نباشد؟»
گفتند: «نه، مگر پسرِ خواهرِ ما.»
گفت:«پسرِ خواهرِ هر قومی از همان قوم به شمار میآید.»
👈 سپس ظرفی (کاسهای بزرگ) که در آن آب بود خواست. با آن وضو گرفت؛ دهان را شست (مضمضه کرد)، آب در بینی کشید و آن را خارج کرد (استنشاق)، صورتش را سه بار شست، دو دستش را تا آرنج سه بار سه بار شست، #سر_و_روی_پاهایش (پشتِ پاها) را مسح کرد؛ سپس با آنان نماز خواند. در نماز، مجموعاً بیستودو تکبیر گفت؛ یعنی هنگام رفتن به سجده و هنگام بلند کردن سر از سجده نیز تکبیر میگفت. و در هر دو رکعت، سورهٔ حمد را قرائت کرد و قرائتش را به کسانی که نزدیک او بودند میشنواند.
❗️روایت فوق علاوه بر توصیف وضوی پیامبر صلیاللهعلیهوآله که شامل مسح پا میشد میزان خفان حاکم در آن عصر را هم به خوبی نشان میدهد که حتی وضوی صحیح پیامبر هم جرم بود!!
🆔 @javaheralklam
👍6👎2🔥1👏1
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيَّةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: كَانَ أَنَسٌ إِذَا مَسَحَ عَلَى قَدَمَيْهِ بَلَّهُمَا
❗️وقتی حجاج در خطبهی خویش میگوید پاها باید شسته شود؛ انس قسم یاد میکند که حجاج دروغ گفته و پاها باید مسح شود!
▫️وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (10 / 58 رقم 11475) ، فقال: حدثنا حميد بن مَسْعدة، قال: حدثنا بشر بن المفضّل، عن حميد - ح -، وحدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن عليّة، قال: حدثنا حميد، قال: قال موسى بن أنس لأنس ونحن عنده: يا أبا حمزة، إن الحجاج خَطَبنا بالأهواز ونحن معه، فذكر الطَّهور، فقال: اغسلوا وجوهكم وأيديكم وامسحوا برؤوسكم وأرجلَكم، وإنه ليس شيء من ابن آدم أقربَ إلى خَبَثه من قدميه، فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما.
فقال أنس: صدق الله وكذب الحجاج؛ قال الله: {وامسحوا برؤوسكم وأرجلِكم} ، قال: وكان أنس إذا مسح قدميه بَلَّهما.
👈 و صحح هذا الإسناد الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (2 / 25) ، وهو كذلك، فشيخ الطبري يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرقي و إسماعيل بن إبراهيم بن عليّة تقدم أنهما ثقتان
✅ اینکه انس همانند شیعه مسح میکرد یا خیر هیچ گونه حجیتی برای ما ندارد لکن آنچه مهم میباشد این است که ایشان [ ارجلکم ] در آیه وضو را معطوف به [ رووسکم ] میدانست.
🆔 @javaheralklam
▫️وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (10 / 58 رقم 11475) ، فقال: حدثنا حميد بن مَسْعدة، قال: حدثنا بشر بن المفضّل، عن حميد - ح -، وحدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن عليّة، قال: حدثنا حميد، قال: قال موسى بن أنس لأنس ونحن عنده: يا أبا حمزة، إن الحجاج خَطَبنا بالأهواز ونحن معه، فذكر الطَّهور، فقال: اغسلوا وجوهكم وأيديكم وامسحوا برؤوسكم وأرجلَكم، وإنه ليس شيء من ابن آدم أقربَ إلى خَبَثه من قدميه، فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما.
فقال أنس: صدق الله وكذب الحجاج؛ قال الله: {وامسحوا برؤوسكم وأرجلِكم} ، قال: وكان أنس إذا مسح قدميه بَلَّهما.
👈 و صحح هذا الإسناد الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (2 / 25) ، وهو كذلك، فشيخ الطبري يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرقي و إسماعيل بن إبراهيم بن عليّة تقدم أنهما ثقتان
✅ اینکه انس همانند شیعه مسح میکرد یا خیر هیچ گونه حجیتی برای ما ندارد لکن آنچه مهم میباشد این است که ایشان [ ارجلکم ] در آیه وضو را معطوف به [ رووسکم ] میدانست.
🆔 @javaheralklam
👍5👎2👏2
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#فقه_الثقلین 1⃣1⃣ ⁉️ آیا قول به مسح پا فقط مختص امامیه میباشد؟! ⁉️ ایا قول به مسح بدعت است ؟! ✅ بزرگان اهلسنت که قائل به مسح بودند: 1⃣ حَدَّثَنَا ابْنُ عَلِيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ: رَأَيْتُ عِكْرِمَةَ يَمْسَحُ عَلَى رِجْلَيْهِ، وَكَانَ يَقُولُ بِهِ…
▫️ پاسخی که برخی به پست بالا دادند عبارت است از:
1⃣ شعبی قائل به مسح پا نبود بلکه او دلالت قرآن را بر مسح پا میدانست اما به دلیل روایات قائل به شستن پا بود.
2⃣ انس قائل به مسح پا همانند شیعه نبود بلکه فقط [ ارجکم ] را در آیهی وضو معطوف به [ رئوسکم ] میدانست.
3⃣ در خصوص حسن بصری نیز استدلال به نقلی کردند که لازمهی آن این است که او [ ارجلکم ] را عطف بر [ رئووسکم ] میدانسته است.
👈 و در مورد عکرمه نیز پاسخی بیان نشده است.
✅ در مورد سه مورد نخست اگر چه برخی بزرگان اهلسنت همین افراد را از قائلین به مسح میدانستند اما صرف عمل این اشخاص [ اثباتا و نفیا ] هیچ گونه حجیتی ندارد و همین که بیان شده است این اشخاص قائل بودند دلالت آیه مسح پا در وضو است کفایت میکند.
زیرا نشان میدهد این مسئله که دلالت قران بر مسح پا در وضو است قول شاذی بین اهلسنت نیست و قائلین متعدد و مهم دارد و از قدیم بین اهلسنت رواج داشته است.
در نتیجه بین اهلسنت در خصوص دلالت آیه دو قول مهم وجود دارد:
اول. آیه دلالت بر مسح پا در وضو ندارد.
دوم. آیه دلالت بر مسح پا در وضو دارد.
و چون بحث ما قرآنی است و روایات را در ذیل دلالت قرآن برسی میکنیم همین مقدار نیز کفایت میکند.
🆔 @javaheralklam
1⃣ شعبی قائل به مسح پا نبود بلکه او دلالت قرآن را بر مسح پا میدانست اما به دلیل روایات قائل به شستن پا بود.
2⃣ انس قائل به مسح پا همانند شیعه نبود بلکه فقط [ ارجکم ] را در آیهی وضو معطوف به [ رئوسکم ] میدانست.
3⃣ در خصوص حسن بصری نیز استدلال به نقلی کردند که لازمهی آن این است که او [ ارجلکم ] را عطف بر [ رئووسکم ] میدانسته است.
👈 و در مورد عکرمه نیز پاسخی بیان نشده است.
✅ در مورد سه مورد نخست اگر چه برخی بزرگان اهلسنت همین افراد را از قائلین به مسح میدانستند اما صرف عمل این اشخاص [ اثباتا و نفیا ] هیچ گونه حجیتی ندارد و همین که بیان شده است این اشخاص قائل بودند دلالت آیه مسح پا در وضو است کفایت میکند.
زیرا نشان میدهد این مسئله که دلالت قران بر مسح پا در وضو است قول شاذی بین اهلسنت نیست و قائلین متعدد و مهم دارد و از قدیم بین اهلسنت رواج داشته است.
در نتیجه بین اهلسنت در خصوص دلالت آیه دو قول مهم وجود دارد:
اول. آیه دلالت بر مسح پا در وضو ندارد.
دوم. آیه دلالت بر مسح پا در وضو دارد.
و چون بحث ما قرآنی است و روایات را در ذیل دلالت قرآن برسی میکنیم همین مقدار نیز کفایت میکند.
🆔 @javaheralklam
👍8👎3👏1
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
Photo
❗️در پاسخ به روایت ابو داوود که در آن در خصوص وضوی امیرالمومنین علی علیهالسلام آمده است [ #مسح علی راسه و رجلیه ] و سپس همین روایت در صحیح بخاری تبدیل به [ #ذکر راسه و رجلیه ] شده است ادعا شده است که روایت بخاری مشکلی ندارد و روایت ابو داوود در مسند که مسح را ذکر کرده است شاذ میباشد !!
✅ پاسخ:
1⃣ ابن حجر در شرح صحیح بخاری پس برسی طرق این روایت تصریح میکند که اصل در این روایت [ #مسح راسه و رجلیه ] میباشد یعنی اگر قرار باشد حکم به شاذ بودن روایت صادر شود؛ روایت بخاری به شاذ بود اولی است.
2⃣ ایشان در خصوص تعبیر [ ذکر راسه و رجلیه ] هیچ پاسخی بیان نکرده است چرا در روایت بخاری لفظ مبهم [ ذکر ] آورده شده است ؟!
🆔 @javaheralklam
✅ پاسخ:
1⃣ ابن حجر در شرح صحیح بخاری پس برسی طرق این روایت تصریح میکند که اصل در این روایت [ #مسح راسه و رجلیه ] میباشد یعنی اگر قرار باشد حکم به شاذ بودن روایت صادر شود؛ روایت بخاری به شاذ بود اولی است.
2⃣ ایشان در خصوص تعبیر [ ذکر راسه و رجلیه ] هیچ پاسخی بیان نکرده است چرا در روایت بخاری لفظ مبهم [ ذکر ] آورده شده است ؟!
🆔 @javaheralklam
👍8👎4🤩1
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
❗️در پاسخ به روایت ابو داوود که در آن در خصوص وضوی امیرالمومنین علی علیهالسلام آمده است [ #مسح علی راسه و رجلیه ] و سپس همین روایت در صحیح بخاری تبدیل به [ #ذکر راسه و رجلیه ] شده است ادعا شده است که روایت بخاری مشکلی ندارد و روایت ابو داوود در مسند که مسح…
#نکتهی_تکمیلی
🔹 از اشکالات اصلی این جماعت به احادیث شیعه وجود تعارض در بین احادیث شیعه میباشد در حالی که احادیث خودشان به مراتب تعارض بیشتری دارد!
❗️مثلا در همین روایت در برخی طرق آمده است که هر چهار عضو وضو باید مسح شود!
❗️در برخی طرق امده صورت و دستها باید شسته شود اما سر و پا باید مسح شود!
که طبق گفتهی ابن حجر اصل همین روایت است.
‼️ و در طریق بخاری هم لفظ مبهم [ ذکر ] آمده است!
▪️ این مسئله در احادیث عامه بسیار دیده میشود و عموما در پاسخ به احادیث مورد استناد شیعیان از کتب عامه به همین اختلاف الفاظ روایات استناد میکنند.
✅ ممکن کسی بگوید که این اختلاف در روایات با اعمال قواعد پذیرفته شده در مکتب عامه قابل رفع است در این صورت پاسخ ما هم همین است که عموم تعارضات در احادیث شیعه نیز با اعمال قواعد پذیرفته شده در مکتب امامیه قابل رفع است. [ عموما این تعارضات غیر مستقر است ]
🆔 @javaheralklam
🔹 از اشکالات اصلی این جماعت به احادیث شیعه وجود تعارض در بین احادیث شیعه میباشد در حالی که احادیث خودشان به مراتب تعارض بیشتری دارد!
❗️مثلا در همین روایت در برخی طرق آمده است که هر چهار عضو وضو باید مسح شود!
❗️در برخی طرق امده صورت و دستها باید شسته شود اما سر و پا باید مسح شود!
که طبق گفتهی ابن حجر اصل همین روایت است.
‼️ و در طریق بخاری هم لفظ مبهم [ ذکر ] آمده است!
▪️ این مسئله در احادیث عامه بسیار دیده میشود و عموما در پاسخ به احادیث مورد استناد شیعیان از کتب عامه به همین اختلاف الفاظ روایات استناد میکنند.
✅ ممکن کسی بگوید که این اختلاف در روایات با اعمال قواعد پذیرفته شده در مکتب عامه قابل رفع است در این صورت پاسخ ما هم همین است که عموم تعارضات در احادیث شیعه نیز با اعمال قواعد پذیرفته شده در مکتب امامیه قابل رفع است. [ عموما این تعارضات غیر مستقر است ]
🆔 @javaheralklam
👍7👎3👏1
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#فقه_الثقلین 3⃣1⃣ 🔹 در روایتی با تصحیح البانی رسول الله صلیاللهعلیهوآله میفرمایند حکم پاها در وضو بر اساس کتاب الله مسح کردن است. ▫️لا تتم صلاةُ أحدٍ حتى يُسبِغَ الوضوءَ كما أمره الله، فيغسلَ وجهَه ويديه إلى المرفقين، ويمسحَ برأسه ورجليه إلى الكعبين …
#فقه_الثقلین 6⃣1⃣
🔹روایتی دیگر از پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله از کتب عامه مبنی بر مسح پاها در وضو
▫️ عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب، حدثني أبو الأسود، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد: «أنَّ النبيَّ ﷺ توضَّأ، و مسح بالماءِ على رجليه»
▪️عبدالله بن زید نقل میکند: «پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله وضو گرفت و با آب بر پاهای خود مسح کرد.»
✅ سند روایت نیز صحیح است.
🆔 @javaheralklam
🔹روایتی دیگر از پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآله از کتب عامه مبنی بر مسح پاها در وضو
▫️ عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب، حدثني أبو الأسود، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد: «أنَّ النبيَّ ﷺ توضَّأ، و مسح بالماءِ على رجليه»
▪️عبدالله بن زید نقل میکند: «پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله وضو گرفت و با آب بر پاهای خود مسح کرد.»
✅ سند روایت نیز صحیح است.
🆔 @javaheralklam
❤5👎2👍1👏1
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
بنابراین، بر اساس هر دو تقریر، عمل شیعیان با قرآن کریم سازگار است؛ زیرا یا هر دو قرائت بر مسح دلالت دارند [ که نظر صحیح همین است ] یا دستکم عمل به قرائت جر، عمل به یکی از قرائات متواتر قرآن خواهد بود.
#فقه_الثقلین 7⃣1⃣
🔹 تصریحی دیگر از اینکه مقتضای قرائت جر [ أَرْجُلِكُمْ ] مسح پا در وضو است.
▫️ و بعد كل ما تقدم فلا يمكن حمل قراءة الجر على ظاهرها، لأن السنة النبوية جاءت بخلاف هذا، ولا ينبغي التناقض بين القرآن والسنة النبوية
▪️و پس از آنچه که گفته شد ثابت میشود که نمیتوان ظاهرِ قرائتِ جر [ أَرْجُلِكُمْ ] را پذیرفت [ چرا که مقتضای آن مسح پا خواهد بود ] و سنت نبوی برخلاف آن وارد شده است و سزاوار نیست میان قرآن و سنت نبوی تعارضی وجود داشته باشد.
✅ همان گونه که قبلا توضیح دادیم عمل شیعیان در وضو مطابق با کتاب الله با هر دو قرائت [ ارجلکم ] میباشد اما اگر این مطلب هم پذیرفته نشود عمل شیعیان مطابق قرائت جر که مقتضای آن مسح سر میباشد خواهد بود و قرائت جر نیز متواتر است طبق تصریح علمای عامه
منقول از کانال الناقد الامامی
🆔 @javaheralklam
🔹 تصریحی دیگر از اینکه مقتضای قرائت جر [ أَرْجُلِكُمْ ] مسح پا در وضو است.
▫️ و بعد كل ما تقدم فلا يمكن حمل قراءة الجر على ظاهرها، لأن السنة النبوية جاءت بخلاف هذا، ولا ينبغي التناقض بين القرآن والسنة النبوية
▪️و پس از آنچه که گفته شد ثابت میشود که نمیتوان ظاهرِ قرائتِ جر [ أَرْجُلِكُمْ ] را پذیرفت [ چرا که مقتضای آن مسح پا خواهد بود ] و سنت نبوی برخلاف آن وارد شده است و سزاوار نیست میان قرآن و سنت نبوی تعارضی وجود داشته باشد.
✅ همان گونه که قبلا توضیح دادیم عمل شیعیان در وضو مطابق با کتاب الله با هر دو قرائت [ ارجلکم ] میباشد اما اگر این مطلب هم پذیرفته نشود عمل شیعیان مطابق قرائت جر که مقتضای آن مسح سر میباشد خواهد بود و قرائت جر نیز متواتر است طبق تصریح علمای عامه
منقول از کانال الناقد الامامی
🆔 @javaheralklam
❤5👎3👍1👏1
Forwarded from عُمَری فان😆
اشغل الجاهلین بالجاهلین
موضع متناقض دو ادمین وهابی در قبال ما
وقتی به کلام ابن حزم در باب وضو احتجاج کردیم یک ادمین میگوید ابن حزم اشتباه کرده چنین گفته و ادمین دیگر میگوید ابن حزم این حرف را نزده‼️
اینها را به حال خودشان رها کنیم دائم مشغول ردیه زدن به یکدیگر خواهند بود
#عمری_فان
#سنت_دروغین
🆔 @omar_fun
موضع متناقض دو ادمین وهابی در قبال ما
وقتی به کلام ابن حزم در باب وضو احتجاج کردیم یک ادمین میگوید ابن حزم اشتباه کرده چنین گفته و ادمین دیگر میگوید ابن حزم این حرف را نزده‼️
اینها را به حال خودشان رها کنیم دائم مشغول ردیه زدن به یکدیگر خواهند بود
#عمری_فان
#سنت_دروغین
🆔 @omar_fun
👏4🤩4👎3👍2
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#تحدی_علمی 🔹 بنده این شخص و هر کسی را که چنین ادعایی دارد، به تحدی دعوت میکنم که در یکی از مسائل اختلافی میان شیعه و اهلسنت، صرفاً از منابع حدیثی معتبر امامیه ثابت کند که نظر مورد اتفاق فقه و عقیدهی شیعه، مخالف سخن اهلبیت علیهمالسلام است و در مقابل،…
❗️برخی از مخالفین مدعی شده بودند که میتوانند اعتقادات و مبانی فقهی خود را از روایات شیعه اثبات کنند!
پس از طرح این ادعا، بنده هر کسی را که چنین مدعایی دارد، به مناظره دعوت کردم تا این ادعا در یک گفتوگوی علمی و مستند مورد بررسی قرار گیرد.
پس از آن، صاحب این ادعا کنفرانسی برگزار کرد و در آن تلاش نمود وضوی اهلسنت را بر اساس روایات شیعه اثبات کند؛ کنفرانسی که ظاهراً در پاسخ به دعوت و مطالب پیشین بنده برگزار شده است.
بنده، انشاءالله، مطالب مطرحشده در این کنفرانس را بهصورت مفصل، مستند و مرحلهبهمرحله بررسی و نقد خواهم کرد و نشان خواهم داد که آیا ادعاهای مطرحشده واقعاً از روایات شیعه قابل اثبات است یا خیر.
این بررسی صرفاً ناظر به نتیجه نخواهد بود، بلکه سند روایات، دلالت و ترکیب الفاظ، مبانی رجالی، تعارض روایات و نحوه استدلال به آنها نیز مورد بررسی قرار خواهد گرفت.
🆔 @javaheralklam
پس از طرح این ادعا، بنده هر کسی را که چنین مدعایی دارد، به مناظره دعوت کردم تا این ادعا در یک گفتوگوی علمی و مستند مورد بررسی قرار گیرد.
پس از آن، صاحب این ادعا کنفرانسی برگزار کرد و در آن تلاش نمود وضوی اهلسنت را بر اساس روایات شیعه اثبات کند؛ کنفرانسی که ظاهراً در پاسخ به دعوت و مطالب پیشین بنده برگزار شده است.
بنده، انشاءالله، مطالب مطرحشده در این کنفرانس را بهصورت مفصل، مستند و مرحلهبهمرحله بررسی و نقد خواهم کرد و نشان خواهم داد که آیا ادعاهای مطرحشده واقعاً از روایات شیعه قابل اثبات است یا خیر.
این بررسی صرفاً ناظر به نتیجه نخواهد بود، بلکه سند روایات، دلالت و ترکیب الفاظ، مبانی رجالی، تعارض روایات و نحوه استدلال به آنها نیز مورد بررسی قرار خواهد گرفت.
🆔 @javaheralklam
❤7👍3👎2🙏2🤩1