#فصل_دوم

✅ تعریف امامت 1⃣

🔹تعریف موضوع بحث از اهمیت فوق العاده ای برخوردار است.
«تعریف» در حقیقت عصارۀ مباحث مربوط به هر علم به شمار می‌آید، بنابراین پیش از وارد شدن در مسائل علمی لازم است ابتدا تعریفی در خصوص آن موضوع ارائه شود .
از این رو ما نیز در آغاز بحث امامت به بیان تعریف آن از دو دیدگاه شیعی و سنّی می‌پردازیم.

☑️ تعریف امامت از نظر متکلمان شیعه
مرحوم علامۀ حلّی در کتاب الباب الحادی عشر، امامت را چنین تعریف می‌کند:
《الإمامة ریاسة عامّة فی امور الدین والدنیا لشخص من الأشخاص نیابةً عن النبی
صلّی اللّٰه علیه وآله؛
👈 امامت [به معنای] ریاست عمومی در امور دین و دنیا برای شخصی از اشخاص و به نیابت از پیامبر است》
▫️معمول متکلمین شیعه نیز تقریبا همین تعریف را با کمی حذف و اضاف پذیرفته‌اند .

☑️ تعریف امامت نزد متکلمان سنّی
تفتازانی در تعریف امامت می‌نویسد:
والإمامة ریاسة عامة فی أمر الدین والدنیا خلافة عن النبی؛ [۱]
و آن به معنای ریاست عمومی در امر دین و دنیا و از باب جانشینی پیامبر است.
و فخر رازی نقل می‌کند:
《وقال الإمام الرازی: هی ریاسة عامة فی الدین والدنیا لشخص من الأشخاص؛ [۲]
و امام رازی می‌گوید:
آن به معنای ریاست عمومی در دین و دنیا برای شخصی از اشخاص است.》

✅ تا این جا روشن شد که تعریف امامت [به صورت کلی]نزد شیعه و سنّی واحد است، و متکلمان شیعه و سنّی در محورهای اصلی تعریف اتفاق دارند .
----------
۱ ). شرح المقاصد: ۲/۲۷۲
۲ ). همان: ۲۷۲

⚠️ ادامه دارد .......
------------------------------‐----------------‐-
🆔 @javaheralklam

#فصل_دوم

✅ تعریف امامت 2⃣

🔹 از تعاریف ارائه شده برای امامت نکاتی استفاده می‌شود که ذیلاً به برخی از آن‌ها اشاره می‌کنیم :

1⃣ امامت «خلافة الرسول» و در نتیجه از توابع و شئون نبوت است بنابراین خلیفه و جانشین پیامبر (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) همۀ وظایف او را بر عهده دارد، 👈 پس آن چه در پیامبر اعتبار می‌شود همگی -جز نبوت- در خلیفۀ ایشان هم اعتبار می‌شود .
به عبارت دیگر «خلیفه» کسی است که خلاء فقدان رسول اللّٰه صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله را پر می‌کند، پس باید دارای جمیع ویژه گی‌هایی باشد که رسول خدا (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) واجد آن‌ها بوده است.
یکی از ویژگی‌های اساسی رسول خدا (صلی اللّٰه علیه وآله) عصمت است، پس جانشین ایشان هم باید معصوم باشد.

2⃣ ریاست در امور دین و دنیا، به ابعاد وجودی امام اشاره دارد ، چنان که وجود رسول خدا (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) ذو وجوه است، جانشین ایشان هم باید دارای ابعاد وجودی ایشان باشد از جمله:
هدایت خلق، وساطت فیض، حفظ شریعت، تعلیم احکام، بسط عدالت، اجرای حدود، اقامۀ حکومت، قضاوت، تفسیر قرآن و کلام رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله و تمام امور مربوط به دین و دنیا باید به امام مراجعه شود [ قاعدتا همچین کسی باید توسط خداوند اشاره شود که در بحث های آینده به صورت مفص اشاره خواهد شد ان‌شاءالله]

⚠️ ادامه دارد ....
--------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_دوم

✅ تعریف امامت 3⃣

☑️ معنای لغوی امام و واژه‌های مرتبط

🔹 امام از ریشه «أمّ، یؤمّ، امامة» گرفته شده و به معنای پیشوا و کسی است که به او اقتدا می‌شود. [۱]
👈 امامت از مفاهیم ذات اضافه می‌باشد، که ذات مفهوم متقوّم است به طرف، تا امام و مأموم وجود نداشته باشد، مفهوم امامت تحقق پیدا نمی کند، پس پیشوایی و مقتدا بودن زمانی تحقق می‌یابد که پیرو و اقتدا کننده ای باشد .

امامت گاه مقید است مثل امام جماعت که فقط مأمومین در نماز جماعت از وی تبعیت می‌کنند. گاهی نیز امامت بدون هیچ قیدی و به صورت عام و امامت کلیّه و مطلقه مطرح است.
[امامت ائمه اهل بیت علیهم السلام از این نوع می‌باشد یعنی امامان معصوم علیهم السلام و اوصیاء رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه وآله مقتدای علی الاطلاق هستند یعنی بر همه واجب است که در تمام امور به ایشان رجوع کنند و مطیع باشند و اقتدا نمایند.]
----------
۱ ). لسان العرب: ۱۲/۲۰۶

⚠️ ادامه دارد .......
--------‐-----------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_دوم

✅ تعریف امامت 4⃣

☑️ معنای لغوی امام و واژه‌های مرتبط

▪️ معنای «ولی» [در این خصوص در مباحث آتی ان‌شاءالله به صورت مفصل بحث خواهیم‌ کرد فعلا فقط اشاره‌ای میکنیم]

🔹 ولی از مادۀ «وَلَیَ، یَلی، ولایةً» به معنای سرپرست و عهده دار امری است. [۱] ولایت نیز از مفاهیم ذات اضافه است و به دو طرف نیاز دارد، 👈 یعنی سرپرستی وقتی معنا دارد که فرد یا افرادی تحت سرپرستی وی باشند.
بنابراین ولایت نیز گاهی مقیّد و گاه مطلق است. ولایت کلیّه شامل ولایت تکوینی [۲] ولایت تشریعی [۳] و ولایت در احکام شرعی [۴] می‌باشد.
----------
۱). لسان العرب . ۱۵/۴۰۷
۲). ولایت تکوینی به معنای حق تصرّف در امور تکوینی است.
۳). ولایت تشریعی، یعنی اولی بودن از مردم نسبت به جان و مال ایشان.
۴). مراد از احکام شرعی واجبات، محرمات و... می‌باشد.

⚠️ ادامه دارد ......
---------------‐------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_دوم

✅ تعریف امامت 5⃣

☑️ معنای واژه امام و واژه‌های مرتبط

▪️معنای «خلیفه»

🔹خلیفه از ریشه «خلف، یخلف خلافةً» به معنای جانشین است. [۱]
خلیفه باید خلاء حاصل از فقدان مستخلَف عنه را پر کند، یعنی باید واجد جمیع حیثیّات و خصوصیات وی باشد، و به اصطلاح خلیفه باید به حمل شایع صناعی خلیفه باشد. در غیر این صورت باز خلاء باقی خواهد بود.
رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله به حکم آیۀ شریفۀ «إِنَّکَ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَیِّتُونَ» [۲] از دنیا می‌رود؛ از سوی دیگر به حکم آیۀ «إِنَّ اَلدِّینَ عِنْدَ اَللّٰهِ اَلْإِسْلاٰمُ» [۳] دین خداوند باقی است؛ پیامبری هم بعد از خاتم الانبیاء صلی اللّٰه علیه وآله نخواهد بود «وَ لٰکِنْ رَسُولَ اَللّٰهِ وَ خٰاتَمَ اَلنَّبِیِّینَ» ؛ [۴] 👈 پس به جهت ادامۀ رسالت ایشان باید خلیفه ای وجود داشته باشد، و او باید فردی باشد که به جز نبوّت تمام خصوصیات و کمالات رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله را دارا باشد.
----------
[۱]: ۱). لسان العرب: ۹/۹۵.
[۲]: ۲). سوره زمر: آیه ۳۰.
[۳]: ۳). سوره آل عمران: آیه ۱۹. مسلماً دین [واقعی که همه پیامبران مبلّغ آن بودند] در نزد خدا، اسلام است.
[۴]: ۴). سوره احزاب: آیه ۴۰
-‐------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

🏴 السلام علیک ایتها الصدیقه الشهیده 🏴

▪️امیرالمؤمنین «علیه السلام» را به مسجد بردند و بدون عمامه در مقابل ابوبکر که بر منبر نشسته بود ایستاندند !
در حالی که عمر شمشیر را بالای سر حضرت گرفته بود و می گفت: با خلیفه رسول خدا بیعت کن و الا گردنت را می زنم !

⚫️ در آن حال امیرالمؤمنین علیه‌السلام می فرمود:
آیا فاطمه با جسارت زده می شود؟! ای کاش پسر ابوطالب قبل از چنین روزی مرده بود و کافران فاجر را نمی دید که برای ظلم بر بانوی طاهره ازدحام کرده اند!
بر پسر ابوطالب سخت است که پهلوی فاطمه در اثر زدن سیاه شود و او نتواند به کمک بانویش رود و از همسرش دفاع کند.
[ عوالم العلوم و المعارف، ج ۱۱،ص ۵۷۶]

《 ألسَّلامُ عَلَیکَ یَا وَليَّ اللّهِ، أنتَ أوَّلُ مَظلُومٍ، وَ أوَّلُ غُصِبَ حَقُّهُ ؛
👈 سلام بر تو ای ولیّ خدا، تو اوّل مظلوم عالمی،و نخستین کسیکه حقّ او غصب شد》

----------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_سوم

✅ بحث امامت از کی آغاز شد؟ 1⃣

🔹بحث از امامت درست از زمان حیات خود پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌و‌اله) مطرح بود و پیامبر اسلام در اولین روز آشکار کردن رسالت خویش در هنگام دعوت نزدیکانش به اسلام امیرالمومنین علی(علیه‌السلام) را به عنوان خلیفه و جانشین خود معرفی کرد . [ در بحث ادله امامت به صورت مفصل به این حقیقت اشاره میشود ان‌شاءالله]

🔹اما اختلاف علنی در خصوص مسسله امامت بعد از پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله)، بر سر جانشینى آن حضرت در گرفت .
گروهى معتقد بودند پیامبر(صلى‌الله‌علیه‌وآله) براى خود جانشینى تعیین نکرد ! و این امر رابر عهده امت گذاشت که آنها بنشینند و در میان خود، رهبرى برگزینند; رهبرى که امر حکومت را به دست گیرد، و به عنوان نمانیده مردم بر مردم حکومت کند .
هر چند همین امر ( یعنی انتخاب جانشین توسط امت ) هم هرگز صورت نگرفت !
👈 بلکه در یک مرحله تنها گروه کوچکى از صحابه خلیفه را برگزیدند ( در انتخاب خلیفه اول)
👈 و درمرحله دیگر گزینش خلیفه شکل انتصابى داشت‌ (در انتخاب خلیفه دوم که توسط ابوبکر انتخاب شد نه توسط امت!)
👈 و در مرحله سوم این گزینش تنها بر عهده یک شوراى شش نفرى که همگى انتصابى بودند گذارده شد‌( در انتخاب خلیفه سوم)
طرفداران این طرز فکر ( یعنی انتخاب خلیفه توسط امت ) را اهل سنت مى نامند .
بنابراین این گروه در کلام میگویند که خلیفه باید توسط امت انتخاب شود اما عملا هیچ کدام از خلفای آنها توسط امت انتخاب نشد❗️
همان‌‌ طور که در بالا توضیح دادیم .

⚠️ ادامه دارد ........
------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_سوم

✅ بحث امامت از کی آغاز شد ؟! 2⃣

🔹 در مقابل گروه اول که در قسمت قبلی توضیح دادیم گروه دیگرى معتقد بودند امام و جانشین پیامبر(صلى الله علیه وآله) باید از سوى خدا تعیین گردد .
👈 چرا که او باید همچون خود پیامبر(صلى الله علیه وآله) معصوم از گناه و خطا، و داراى علم فوق العاده اى باشد تا بتواند رهبرى معنوى و مادى امت را برعهده گیرد.
👈 اساس اسلام را حفظ کند، و مشکلات احکام را تبیین نماید و دقایق قرآن را شرح دهد و اسلام را تداوم بخشد.
این گروه را امامیه یا شیعه مى نامند، و این واژه از احادیث معروف پیامبر(صلى الله علیه وآله)گرفته شده است.
🔹 در تفسیر «الدر المنثور» که از منابع معروف اهل سنت است در ذیل آیه شریفه (اَوْلئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَریَّة ) از جابربن عبدالله انصارى چنین نقل شده است که مى گوید:
« کُنّا عِنْدَ النَّبىّ فَاَقْبَلَ عَلىٌّ(علیه السلام) فَقال النَّبِىُّ(صلى الله علیه وآله) وَ الَّذى نَفْسى بِیَدِهِ إِنَّ هذا وَ شیعَتَهُ لَهُمْ الْفائِزونَ یَومُ القِیامَةِ وَ نَزَلَتْ إِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ فَکانِ أَصْحابُ النَّبِىّ(صلى الله علیه وآله) إذا اَقْبَلَ عَلىٌّ، قالُوا جاء خَیْرُ الْبَریَّةْ»
«ما نزد پیامبر(صلى الله علیه وآله) بودیم که على(علیه السلام) به سوى ما آمد، پیامبر(صلى الله علیه وآله) فرمود: این و شیعیانش در روز قیامت رستگارانند، و در این هنگام آیه شریفه ( إِنَّ الَّذینَ آَمَنُوا وَ عَمِلُو الصّالِحاتِ أولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ) کسانى که ایمان آوردند و اعمال صالح انجام دادند بهترین خلق مخلوقات خدا هستند) نازل گردید». [۱]
حاکم نیشابورى که او نیز از دانشمندان معروف اهل سنت در قرن پنجم هجرى است این مضمون را در کتاب معروفش «شواهد التنزیل» از طرق مختلف از پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) نقل مى کند 👈 و تعداد روایاتش از بیست روایت تجاوز مى کند.
از جمله از ابن عباس نقل مى کند هنگامى که آیه《 إِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ》نازل شد، پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) به على(علیه السلام) فرمود: « هُو اَنْتَ وَ شِیْعَتُکَ ...»: «منظور از این آیه تو و شیعیانت هستید»! [۲]

۱ ) . الدار المنثور، جلد 6، صفحه 379 (ذیل آیه 7 سوره بینه)
۲ ) . شواهد التنزیل، جلد 2، صفحه 357

⚠️ ادامه دارد.......
------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_سوم

✅ بحث امامت از کی آغاز شد ؟ 3⃣

🔹بنابر بر شهادت روایات ( که به تعدای از آنها در قسمت قبل اشاره کردیم ) نام و عنوان شیعه را پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) براى پیروان راه امام على(علیه السلام) و طرفداران او برگزیده است .
👈 پس تاریخچه پیدایش شیعه نه بعد از رحلت پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) بلکه به یک معنى در حیات خود آن حضرت(صلى الله علیه وآله)بوده است، و این واژه را به یاران و پیروان امام على(علیه السلام) اطلاق فرموده، و تمام کسانى که پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) را به عنوان رسول خدا مى شناسند، مى‌دانند که او سخنى از روى هوى و هوس نمى گفت، ( وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهوى ـ اِنْ هُوَ إلاّ وَحْئ یُوحى)«و هرگز از روى هواى نفس سخن نمى گوید. ـ آنچه مى گوید چیزى جز وحى (الهى) که بر او القا شده نیست.»
و اگر فرموده است تو و پیروانت فائزان و رستگاران در قیامت هستید. یک واقعیت است.

#پایان_فصل_سوم

----------------‐---------------------‐--------
🆔 @javaheralklam

#فصل_چهارم

✅ فلسفه وجود امام 1⃣

🔹 به طور کلى بسیارى از امور که به عنوان اهداف بعثت پیامبران یا فلسفه وجودى آنان گفته مى شود، در مورد وجود امام نیز صادق است.
خواجه نصیر الدین طوسى (قدس سره) درفصل نبوت از کتاب تجرید الاعتقاد به بیان فلسفه هاى بعثت انبیاء پرداخته و علامه بزرگوار، علامه حلى در شرح آن کلام مجموعاً به نُه فلسفه اشاره کرده است که فهرست وار در اینجا از نظر خواننده محترم مى گذرد، و چنان که خواهیم دید بسیارى از آنها در مورد نصب امامان معصوم(علیهم السلام)نیز صادق است :

۱ـ ) تقویت شناخت عقلى به وسیله بیان نقلى، به این ترتیب که انسان با نیروى عقل بسیارى از حقایق را چه در اصول و چه در فروع دین درک مى کند، ولى گاه در اعماق دلش وسوسه هایى شکل مى گیرد، و همین تزلزل مانع از اعتماد بر آن و عملى کردن آن ادراکات مى گردد. اما هنگامى که این احکام عقلى با بیان پیشوایان معصوم و الهى تأیید و تقویت شود هرگونه ابهام و تزلزل زدوده خواهد شد، و انسان با قوّت قلب به سراغ انجام آن مى رود.

۲ـ ) گاه انسان از انجام کارهایى بیم دارد; چرا که مى ترسد بر خلاف رضاى خداباشد و تصرّف در قلمرو حاکمیّت او محسوب گردد، لذا بیان پیشوایان الهى این بیم و ترس را زایل مى کند و فرد در سایه رهنمودهاى آنان مى تواند استوار و ثابت قدم در مسیر کمال گام بردارد.

⚠️ ادامه دارد ........
------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_چهارم

✅ فلسفه وجود امام 2⃣

🔹‌گفتیم که فلسفه وجود امام همان فلسفه بعثت انبیاء است و به بعضی از آنها اشاره کردیم اکنون ادامه مطالب را خدمت شما بیان میکنیم :

۳ـ ) تمام اعمال انسان در محدوده حُسن و قُبح عقلى جمع نمى شوند، و چه بسیار هستند امورى که عقل انسان حُسن و قُبح آن را درک نمى کند، در اینجا باید دست به دامان پیشوایان الهى شود، و خوبى و بدى آنها را درک کند.

۴ـ ) بعضى از اشیاء مفید و بعض دیگر زیان بخش هستند، و انسان تنها با فکر خود و بدون راهنمایى پیشوایان الهى قادر به پى بردن به سود و زیان همه آنها نیست، اینجا است که احساس نیاز به آنها مى کند.

۵ـ ) انسان یک موجود اجتماعى است، یعنى بدون همکارى و تعاون با دیگران قادر بر حل مشکلات زندگى خود نمى باشد.
👈 این نکته نیز مسلّم است که اجتماع، بدون داشتن قوانینى که حقوق همه افراد را حفظ کند و آنها را در مسیر صحیح پیش ببرد سامان نخواهد یافت، و به کمال مطلوب نخواهد رسید. تشخیص این قوانین به طور صحیح و سپس اجراى آنها جز به وسیله رهبران آگاه و پاک و معصوم الهى صورت نخواهد گرفت.

۶- ) انسان ها در درک کمالات و تحصیل علوم و معارف و کسب فضائل متفاوت هستند.
بعضى توانایى بر حرکت در این مسیر را دارند، و بعضى عاجز و ناتوانند. 👈 رهبران الهى گروه اول را تقویت مى کنند، و گروه دوم را مدد مى دهند تا هر دو گروه به کمال ممکن برسند.

⚠️ ادامه دارد ......
---‐---‐-‐--------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_چهارم

✅ فلسفه وجود امام 3⃣

۷ـ ) نوعاً انسان نیازمند به بهره بردن از وسایل و صنایع و علومى است که بتواند ادامه زندگى و رفاه خود را تأمین کند، رهبران الهى مى توانند بنیان گذار و محرّک انسان ها در وصول به این هدف گردند.

۸ـ ) مراتب انسان ها در اخلاق متفاوت است، و براى پرورش این فضایل تنها راه، بهره گرفتن از فرامین رهبران پاک و معصوم الهى هستند.

۹ـ ) پیشوایان الهى از ثواب و عقاب و پاداش و کیفر الهى در برابر طاعت و گناه، آگاهى کامل دارند و هنگامى که دیگران را از این امور آگاه کنند انگیزه نیرومندى براى انجام وظایف در آنان پیدا مى شود. [۱]

🔹 با توجه به اینکه فلسفه وجودى امامان چیزى جز استمرار خط نبوت نیست، غالب این فلسفله ها در مورد امامان معصوم(علیهم السلام)نیز ثابت است.
👈 در قرآن مجید نیز تمام این امور و حتى فراتر از آن، در سه عنوان تعلیم و تربیت و قیام به قسط که در آیات متعددى به آن اشاره گردیده، خلاصه شده است.
در یک جا درباره فلسفه بعثت پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) چنین مى فرماید:
《 هُوَ الَّذى بَعَثَ فِى الاُمِّیینَ رَسُولا مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ یُزَکّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُم الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ اِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفى ضلال مُبین
او کسى است که در میان جمعیت درس نخوانده، رسولى از خودشان برانگیخت که آیاتش را بر آنان بخواند و آنها را تزکیه مى کند و به آنان کتاب (قرآن)و حکمت بیاموزد و مسلّماً پیش از آن در گمراهى آشکارى بودند》
در اینجا به مسأله تعلیم و تربیت که اهم مقاصد انبیاء و امامان معصوم به شمار مى آید اشاره شده است.

۱). شرح تجرید، صفحه 271 (با کمى تلخیص و اقتباس)

⚠️ ادامه دارد.........
---------------------------------------‐--------
🆔 @javaheralklam

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم

#کلاس_تخصصی_تدریس_امامت

با توجه به شبه‌پراکنی‌های کانال‌ها و شبکه های وهابیت بر آن شدیم که سسله مباحث امامت همراه با پاسخ به شبهات را در فضای مجازی تدریس کنیم .

✅ هدف از تاسیس کانال:

✔ بیان ادله قرآنی و روایی ولایت و امامت بلافصل امیرالمومنین حضرت علی (علیه‌السلام) [ با تاکید بر کتب آیت‌الله‌میلانی حفظه‌الله]

✔ پاسخ به شبهات وهابیت

↪ @javaheralklam ↩

#فصل_چهارم

✅ فلسفه وجود امام 4⃣

🔹قرآن در جاى دیگرى مى فرماید :
《لَقَدْ اَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ اَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَالْمیزانَ لَیَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ
👈 ما پیامبران خود را با دلایل روشن فرستادیم، و با آنها کتاب آسمانى و میزان (شناسایىِ حق از باطل و قوانین عادلانه) نازل کردیم تا مردم قیام به عدالت کنند》
در اینجا به مسأله عدالت اجتماعى و قیام به قسط که زمینه ساز تعلیم و تربیت صحیح است اشاره شده است.

🔹آرى رهبران معمولى دنیا؛
اولا : در فکر حفظ موقعیّت خویش و منافع شخصى و یا گروهى خود هستد، و به همین دلیل منافع جوامع انسانى را همیشه فداى منافع خویش مى کنند ، تنها رهبران پاک و معصوم، و رهروان راه آنها هستند که مى توانند حقوق بشر و منافع کل جوامع انسانى را آن چنان که لازم است حفظ کنند.
ثانیاً: به فرض اینکه رهبران غیر الهى بخواهند عدل و داد را رعایت کنند و جوامع بشرى را به سوى کمال مطلوب پیش برند، تشخیص این امور براى آنها در بسیارى از موارد غیر ممکن است.
آنها فقط مى توانند تشخیص ناقصى در این امور داشته باشند که هرگز کارساز نیست، و تنها براى پیشوایان الهى که متّکى به دریاى بى پایان علم پروردگار هستند، این امر ممکن است .

⚠️ ادامه دارد ........
--------‐-‐------------‐‐------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_چهارم

✅ فلسفه وجود امام 5⃣

🔹 خداوندى که نوع بشر را براى پیمودن راه کمال و سعادت آفریده، همان گونه که باید براى ارائه طریق و ایصال به مطلوب پیامبرانى را که متکى به نیروى وحى، و داراى مقام عصمت هستند مبعوث کند، لازم است براى تداوم این راه بعد از رحلت پیامبران، جانشینان معصومى را براى آنان قرار دهد که جامعه انسانیت را در مسأله ارائه طریق و ایصال به مطلوب کمک کند و به یقین بدون آن، این هدف ناتمام خواهد ماند ؛ زیرا :

1⃣ عقول انسانى به تنهایى براى تشخیص تمام عوامل و اسباب پیشرفت و کمال قطعاً کافى نیست; و گاه اغلب اقشار آن را تشخیص نمى دهند.

2⃣ آئین انبیاء بعد از رحلت آنان ممکن است دست خوش انواع تحریفات و بدعت هاگردد; به همین دلیل باید پاسدارانى معصوم و الهى از آن پاسدارى کنند و آیین خدا را از تحریف باطل گرایان و دخالت هاى جاهلان و تفسیرهاى صاحبان هوى و هوس مصون دارند.
👈 این مضمون در حدیث معروف اصول کافى از امام صادق(علیه السلام) روایت شده است که فرمود: « اِنَّ فینَا اَهْلَ الْبَیْتِ فى کُلِّ خَلَف عُدُولا یَنْفُونَ عَنْهُ تَحْریفُ الْغالینَ، وَانْتِحالُ الْمُبْطلینَ، وَ تَأویلُ الْجاهِلینَ؛
در میان ما اهلبیت(علیهم السلام) در هر نسلى، افراد عادلى هستند که جلو تحریف غلو کنندگان را (از دین اسلام) مى گیرند، و دست بدعت گذاران و دین سازان و اهل باطل را کوتاه مى کنند، و تأویل و تفسیر نادرست جاهلان را کنار مى زنند (اشاره به امام معصوم(علیه السلام)است)»[۱]
و نیز به همین مضمون حضرت على(علیه السلام) در یکى از کلمات بسیار پر محتواى خود به این ضرورت اشاره مى کند، و مى فرماید:
«اللّهم بَلى لاتَخْلُوا الاَرْضَ مِنْ قائِم لله بِحُجَة اِمّا ظاهِراً مَشْهُوراً، وَ اِمّا خائِفاً مَغْمُوراً، لِئَلا تَبْطُلُ حُجَجُ اللهُ وَ بَیَّناتِهِ ؛
خداوندا! آرى، هرگز روى زمین از کسى که به حجت الهى قیام کند، خواه ظاهر و آشکار باشد، و یا ترسان و پنهان; تا دلایل الهى و نشانه هاى او باطل نگردد» [۲]

۱.) اصول کافى، جلد 1، صفحه 32 (باب صفة العلم، حدیث2)
۲.) نهج البلاغه، کلمات قصار، کلمه 147

⚠️ ادامه دارد ...........
----------‐---------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_چهارم

✅ فلسفه وجود امام 6⃣

3⃣ تشکیل حکومت الهى که انسان را به اهدافى که براى آن آفریده شده است برساند، جز از طریق پیروى از ائمه معصومین(علیهم السلام) امکان پذیر نیست; زیرا حکومت هاى انسانى بنا به شهادت تاریخ، همیشه در مسیر منافع مادى افراد یا گروه هاى خاصى سیر کرده و تمام تلاش هاى آنها در همین راستا بوده است .

🔹بنابراین به صورت خلاصه پایه هاى اصلى فلسفله وجود امام معصوم(علیه السلام) سه مورد است :
الف . ارائه طریق در آنجا که عقل از تشخیص آن عاجز است .
ب . حفظ میراث هاى انبیاء
ج . اقامه حکومت عدل

🔹 این بحث را با حدیثى از امام على بن موسى الرضا(علیه السلام) که از جامع ترین بیان ها درباره فلسفه امامت است و حدیثى از نهج البلاغه امیرمؤمنان على(علیه السلام) پایان مى دهیم :

💠 امام رضا(علیه‌السلام) میفرماید :

《اِنَّ الاِمامَةَ هِىَ مَنْزِلَةُ الاَنْبِیاءِ، وَ اِرْثُ الاَوصِیاءِ، اِنَّ الاِمامَةَ خِلافَةُ اللهِ وَ خِلافَةُ الرَّسُولِ ... اَلاِمامُ الْبَدْرُ الْمُنیرُ، وَالسِراجُ الزاهِرُ، وَالنُّورُ السّاطِعُ، و النَّجْمُ الْهادِى فى غَیاهِبِ الدُّجُى ... اَلاِمامُ اَلْماءُ الْعَذْبُ عَلَى الظَّمّاءِ وَ الدالُّ عَلَى الْهُدى، وَالمُنْجِى مِنَ الرَّدى ... اَلاِمامُ السَّحابُ الْماطِرُ، وَالْغیْثُ الْهاطِلُ، والشَّمسُ الْمُضِیئَةُ ... اَلاِمامُ اَمینُ اللهِ فى خَلْقِهِ، وَ حُّجَتُهُ عَلَى عِبادِهِ، وَ خَلِیفَتُه فى بِلادِهِ... نِظامُ الّدِیْنِ، وَ عِزُّ الْمُسْلِمینَ، وَ غَیْضُ الْمُنافِقینَ، وَبَوارُ الْکافِرینَ...
👈 امامت، مقام انبیاء و ارث اوصیاء است; امامت نمایندگى و جانشینى خدا و جانشینى پیامبر(صلى الله علیه وآله) است; ... امام ماه درخشان، و چراغ پرفروغ، و نور تابان، و ستاره هدایت در ظلمت و تاریکى است و امام رهایى بخش از سقوط و مرگ است ... امام، ابر بارنده و پر برکت و باران پى در پى (و حیات بخش) و خورشید درخشان است ... امام امین خدا در میان خلق، و حجت او بر بندگان، و جانشین او در سرزمین هاى الهى است، و دعوت کننده به سوى او، و دفاع کننده از حرمش مى باشد ... و امام مایه نظام دین و عزت مسلمین، و خشم منافقین و هلاک کافران است》[۱]

💠امیرمؤمنان على(علیه السلام) در یک جمله کوتاه، روح امامت را مجسم مى نماید، و مى فرماید:

《 وَ مَکانُ الْقَیِّمِ بِالاَمْرِ مَکانُ النِّظامِ مِنَ الْخَرْزِ، یَجْمَعُهُ و یَضُمُّهُ، فَاِذا اِنْقَطَعَ النِّظامُ، تَفَرَّقَ الخَرْزُ وَذَهَب، ثُمَّ لَمْ یَجْتَمِعْ بِحَذافیرِهِ اَبَداً
👈 منزلت امامى که امور مسلمین را به عهده دارد مانند ریسمانى است که مهره ها را به نظم مى کشد، و آنها را جمع کرده و در کنار یکدیگر قرار مى دهد اگر ریسمان از هم بگسلد مهره ها پراکنده مى شود و هر کدام به جایى خواهد افتاد. سپس هرگز نمى توان آنها را جمع آورى کرد و نظام بخشید (همچنین اگر امام در میان مردم نباشد شیرازه جامعه مسلمین از هم مى پاشد)》[۲]

۱). اصول کافى، جلد اول، صفحه 200 حدیث1 (باب نادر جامع فى فضل الامام)
۲). نهج البلاعه، خطبه 46

#اتمام_فصل_چهارم
-----------------‐-----------------------‐----
🆔 @javaheralklam

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم

با عرض سلام و ادب خدمت تمام اعضای گرامی و همچنین عرض تسلیت به مناسبت ایام فاطمیه

به اطلاع اعضای گرامی میرساند که به حول‌و‌قوه‌ی الهی شروع فصل پنجم تدریس امامت بعد از ایام فاطمیه خواهد بود و در این روزهای باقی مانده تا روز شهادت سیده نساء العالمین حضرت فاطمه‌ زهراء سلام‌الله‌علیها به پاسخ به شبهات حول شهادت ایشان میپردازیم .

دوستان عزیز میتوانند پیشنهادات و انتقادات و یا سوالات خود را به آیدی زیر ارسال کنند .

@Sajjad74z

------------------------------------------‐---‐‐-
🆔 @javaheralklam

#پاسخ‌_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه

🏴 فاطمیه خط مقدم ماست

⚫️ شبهه شماره 1⃣

⁉️ چرا در هنگام حمله به خانه حضرت علی‌(علیه‌السلام) ایشان از حضرت فاطمه(سلام‌الله‌علیها) دفاع نکردند ؟؟!!!!

☑️ پاسخ : (قسمت اول)

🔹امیر مومنان (علیه‌السلام) در مرحله نخست و هنگامی که به خانه او تعرض کردند از خود واکنش شدیدی نشان داد و با خلیفه دوم برخورد تندی کردند ؛
🔸 در روایت معتبر آمده که :
《علی خود را به عمر رساند و گریبان او را بگرفت و او را به شدت بر زمین کوفت و چنان ضربتی بر بینی و گردنش نواخت که گویی خواست او را بکشد ! 》
[کتاب سلیم بن قیس،ص568 ]

🔹اما حضرت امیرالمومنین(علیه‌السلام) تسلیم محض رسول الله بود و ایشان حضرت را دعوت به صبر و بردباری کرده بودند چنان که حضرت در وصیت خود به علی چنین فرمود:
《 تورا به صبر در برابر آنچه از این گروه به تو و فاطمه خواهد رسید سفارش میکنم؛ صبر را پیشه خود ساز تا بر من وارد شوید》
[خصایص الائمه،رضی، ص73]

🔸به همین دلیل وقتی خانه امام علی (علیه السلام) را گشودند رو به عمر کرد و فرمود:
《 اي پسر صحّاک(عمر)! اگر مقدرات خداوندی و پيمان و سفارش رسول خدا (صلي الله عليه وآله) نبود، هر آينه می فهميدی كه تو قدرت ورود به خانه مرا نداری》
[كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص568]

✅ ادامه دارد ......
----------------------------------------------
🆔 @javaheralklam
‌