توهین بی شرمانه‌ی ناصبیِ ملحد و طرد شده به پیامبر اسلام و تمام اهلبیت علیهم‌‌السلام

❗️این ناصبیِ ملحد خطاب به یک شیعه‌‌ی مولا امیرالمومنین علیه‌السلام به تمام بزرگان این شخص شیعه توهین میکند!!
و سپس صراحتا به امام صادق علیه‌السلام توهین میکند!!!

اولین مولا و شخص بزرگ در دین و مذهب ما شخص پیامبر اسلام حضرت محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد و سپس ائمه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام میباشند.

این ناصبی با پشتیبانی #برخی از وهابیت هیچ ابایی از توهین به پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله و اهلبیت علیهم‌السلام ندارد!

تکلیف ما که با این ناصبیِ ملحد مشخص است و او را یک ملحد در لباس وهابیت میدانیم.

⁉️ اما اهلسنت و حتی وهابیت و خصوصا کسانی که از او #حمایت_میکنند در خصوص این توهین‌های او چه موضعی خواهند داشت ؟!

⁉️ آیا حاضرند از او اعلام برائت کنند یا سکوت خواهند کرد و از او پشتیبانی میکنند ؟!

🆔 @javaheralklam

⁉️ برای برخی از دوستان عزیز سوال ایجاد شده است که مگر ممکن است اهلسنت و حتی وهابیت از کسی که صراحتا به مقدسات مسلمین و حتی پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله و اهلبیت ایشان علیهم‌السلام توهین میکند حمایت کنند ؟!

🔹 در پاسخ این دسته از عزیزان:

❗️معرفی کانال این ناصبیِ ملحد به عنوان کانالی برای محققین و اهل انصاف

❗️این ناصبی هنوز در برخی گروه‌ها ادمین پاسخو میباشد

‼️ و عجیب‌تر از همه دفاع از این ناصبیِ ملحد معرفی او به عنوان محب اهلبیت علیهم‌السلام !!!!!

👈 البته بی انصافی است اگر برائت عده‌ای #اندکی از اهلسنت را از این ناصبیِ ملحد نادیده بگیرم:

🆔 https://t.me/javaheralklam/2276?single

⁉️ آیا سایر اهلسنت و وهابیت نیز حاضر هستند از این ناصبیِ ملحد برائت بجویند و یا باز هم به سکوت در مقابل او و حتی حمایت از این ناصبیِ ملحد ادامه میدهند و در فحش دادن به پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله و اهلبیت ایشان علیهم‌السلام شریک خواهند شد ؟!

🆔 @javaheralklam

#اتمام_حجت_بر_مخالفین

توهین‌های ناصبیِ ملحد بنابر فتوای مفتی رسولی مصداق توهین به بزرگان دین [ پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله و همچنین اهلبیت علیهم‌السلام ] میباشد و حرام است.

👈 حکم توهین به بزرگان دین نزد اهلسنت و وهابیت چیست ؟!

همچنین مفتی رسولی تصریح میکند این ناصبیِ ملحد باید توبه کند!!!

⁉️ در صورت عدم توبه و استمرار این شیوه اهلسنت چه حکمی در خصوص او صادر میکنند ؟!

⁉️ آیا باز هم او را محب اهلبیت علیهم‌السلام میدانند ؟!

⁉️ ایا اهلسنت و وهابیت دفاع از پیامبر علظیم شان‌اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله و اهلبیت علیهم‌السلام را بر دفاع از یک عدد ناصبیِ ملحد ترجیح خواهند داد ؟!

🆔 @javaheralklam

#اتمام_حجت_بر_مخالفین

با توجه به کلامی که ناصبیِ ملحد گفته است:

▫️کمترین حدش اینه که فاسق است و باید شدیدا مجازات شود.
👈 و ممکن است کافر یا منافق باشد.

✅ کلام‌ فوق سخن محقق اهلسنت جناب مجاهد دین است.

⁉️ ایا هنوز هم برخی از وهابیت مطالب این ناصبیِ ملحد را تحقیقات ارزنده میدانند ؟!

🆔 @javaheralklam

🔹 با تشکر از بزرگوارانی که لطف کردند و توهین‌های ناصبیِ ملحد را برای علماء و محققین اهلسنت ارسال کردند که فسق و زشتی عمل او برای همه آشکار شود.

👈 سایر اعضا نیز میتوانند این توهین‌ها را برای علماء و یا محققین اهلسنت ارسال کنند و نظر آنها را جویا شوند و برای بنده ارسال کنند که در کانال منتشر کنم.

🆔 @javaheralklam

معاویه مجبور شد بخاطر اینکه فتنه و جنگ داخلی نشود یا اینکه حکومتش از بین نرود، از قصاص قاتلین عثمان صرفنظر کند🙂

مدیونید اگر فکر کنید وهابی این مطالب را از کتب و کانال های شیعه کپی کرده باشد!

♨️البته اعتراف خوبی کرد که معاویه بقای حکومتش را به قصاص خون عثمان ترجیح داد!

🔄خیلی جالبه برای قصاص خون عثمان قیام کنی وقتی قیامت به ثمر بشینه برای حفظ حکومت بیخیال قصاص خون عثمان بشی! دور باطل خوبیه!🔄

#عمری_فان

🆔 @omar_fun

✅ پاسخ به شبهه‌ی بیعت امام سجاد علیه‌السلام با یزید

1⃣ https://t.me/javaheralklam/1633
2⃣ https://t.me/javaheralklam/1634
3⃣ https://t.me/javaheralklam/1636

✅ در لینک‌های فوق به شکل مفصل این شبهه را برسی کردیم و پاسخ آن را بیان کردیم.

✔️ با نشر این پست در دفاع از ساحت مقدس امام سجاد علیه‌السلام شریک شوید.

🆔 @javaheralklam

🔹 برخی #ادعا میکنند که روایت ابوحمزه‌ ثمالی از جناب جابر بن عبدالله انصاری ( رضوان‌الله‌علیه) منقطع است و به همین دلیل روایت فوق سندا ضعیف است.

🔸 دلیل این شخص؛ استناد به کتاب [ تصحیح تراثنا الرجالی ] میباشد؛ اما مولف این کتاب نیز صرفا #ادعا کرده است که ملاقت ابوحمزه‌ ثمالی و جابر بن عبدالله انصاری به دلیل عدم معاصر بودن ممکن نیست.

اما مولف کتاب برای عدم معاصر بودن این دو راوی هیچ دلیلی ارائه نکرده است و صرفا #ادعای خود را مطرح کرده است!!

👈 بنابراین مخالفین برای اثبات #ادعای خود [ انقطاع در حدیث مذکور ] به یک #ادعای دیگر تمسک کردند [ عدم معاصر بودن ابوحمزه و جابر بن عبدالله انصاری ] و در این بین هیچ دلیلی بیان نشده است❗️

✅ بنابراین تا وقتی که مطلب فوق صرفا در حد #ادعا باشد هیچ گونه ارزش علمی ندارد و نیازی نیست بیشتر از این به آن پرداخته شود.

🆔 @javaheralklam

🛑دشنام علنی امام اهل سنت به معاویه

وقال قتيبة: ثنا جرير الحافظ المقدم، لكني سمعته يشتم معاوية علانية
📚إكمال تهذيب الكمال ط الفاروق ج 3 ص 188

قتیبه بن سعید گفته شنیدم که جریر بن عبدالحمید آشکارا به معاویه دشنام میداد.

ذهبی در وصف جریر گفته:

جرير بن عبد الحميد ( ع ) ابن يزيد الإمام الحافظ القاضي أبو عبد الله الضبي الكوفي
قال ابن سعد : كان ثقة كثير العلم
وقال ابن عمار : هو حجة
📚سير أعلام النبلاء ج 9 ص 10

🔗مثالب معاویه
🆔 @devil_muawiya

🔹 حکم روزه گرفتن در روز عاشورا از نگاه اهلبیت علیهم‌السلام

روایت عبدالله بن سنان:

🆔 https://t.me/javaheralklam/2330

👈 برسی دلالت روایت مبنی بر نهی از روزه داری در روز عاشورا

👈 برسی سند روایت و اثبات صحت سند

✅ روایات در باب نهی از روزه گرفتن در روز عاشورا متعدد هستند، اگر فرض کنیم سند همه‌ی آنها ضعیف باشد؛ برای تعدد طرق و تقویت مضمون روایتِ صحیح فوق کاربرد دارد.

👈 نظر فقهای معاصر در خصوص روزه گرفتن در روز عاشورا

🆔 @javaheralklam

‼️ اگر در خانه کس است؛ یک حرف بس است!!!

✅ مفتی ضیاء الرحمان محمدی صراحتا فتوا میدهد که کلام ناصبیِ ملحد توهین [ به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله و اهلبیت علیهم‌السلام ] میباشد.

👈 همچنین میتوانید فتوای مفتی رسولی را مشاهد کنید.

👈 و کلام محقق اهلسنت جناب مجاهد دین

🔹 دقت کنید که ما قطع و یقین داریم که این ناصبیِ ملحد حتی با دیدن فتوا‌های بزرگانش دست از توهین به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله و اهلبیت علیهم‌السلام نخواهد کشید چرا که این ناصبیِ ملحد مصداق آیه‌ی زیر است:

خَتَمَ اللّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَ عَلى سَمْعِهِمْ وَ عَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظیمٌ

آنها چنان در کفر و عناد فرو رفته اند که حس تشخیص را از دست داده اند بنابراین خداوند بر دل ها و گوش هایشان مهر نهاده و بر چشم هاشان پرده افکنده شده است پس به همین دلیل نتیجه کارشان این شده است که براى آنها عذاب بزرگى خواهد بود.

لکن موارد بالا را جهت #اتمام_حجت برای سایر #اهلسنت و حتی وهابیت بیان کردیم.

وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ

🆔 @javaheralklam

اللّٰهُمَّ احْشُرْهُ مَعَ مَنْ يَتَولّاهُ ويُحِبُّهُ
وَأبْعِدْهُ مِمَّنْ يَتَبَرّأُ مِنْهُ وَيُبْغِضُهُ...

🆔 @javaheralklam

▫️علامه مجلسی ازدواج حضرت ام کلثوم و خلیفه‌ی دوم را از روی تقیه و اضطرار میداند؛ اشکال فوق نسبت به این کلام علامه مجلسی بیان شده است؛ بنابراین ابتدا کلام ایشان را بیان میکنیم:

▫️و الأصل في الجواب هو أن ذلك وقع على سبيل التقية و الاضطرار، و لا استبعاد في ذلك، فإن كثيرا من المحرمات تنقلب عند الضرورة أحكامها، و تصير من الواجبات.
📚 مرآة العقول‌ جلد ۲۰ صفحه ۴۵

اصل پاسخ آن است که گفته شود این ازدواج بر اساس تقیه و اضطرار صورت گرفته است و این مطلب نیز بعید نیست؛ زیرا بسیاری از امور حرام، در هنگام ضرورت، حکمشان تغییر کرده و حتی واجب می‌شوند.

⁉️ تقریر اشکال مخالفین نسبت به کلام علامه مجلسی [ اصل اشکال در تصویر قابل مشاهده است ]:

❗️برخی از مخالفان ادعا می‌کنند که اگر ازدواجی بر اساس تقیه و اضطرار صورت گرفته باشد، مستلزم زنا خواهد بود؛ زیرا در چنین ازدواجی رضایت قلبی وجود نداشته، در نتیجه عقد باطل بوده و رابطه‌ی زوجین نیز نامشروع خواهد بود؛ چراکه رضایت حقیقی شرط صحت عقد است.
در این میان، به کلام یکی از محققان شیعه نیز استناد می‌کنند.

👈 پاسخ در پست بعدی ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

✅ پاسخ: این اشکال، ناشی از خلط میان احکام اولیه و احکام ثانویه است؛ این موضوع را در قالب یک مثال توضیح میدهیم:

خوردن گوشت خوک حرام قطعی و از گناهان کبیره است و حرمت آن چند بار در قرآن بیان شده است؛ ازجمله:

▫️إِنَّما حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزیرِ وَ ما أُهِلَّ بِهِ لِغَیْرِ اللّهِ
[ سوره‌ی مبارکه بقره ایه‌ی ۱۷۳ ]

اما اگر کسی مضطر به خوردن گوشت خوک شود؛ خوردن گوشت خوک برای او جایز و در شرایطی واجب خواهد بود؛ قرآن نیز در ادامه‌ی آیه‌ق فوق میفرماید:

▫️ فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ باغ وَ لا عاد فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ
ولى کسى که مجبور شود از آنها بخورد، گناهى بر او نیست، به شرط این که ستمگر و متجاوز نباشد.

✅ بنابراین حرمت شدید خوردن گوشت خوک حکم اولیه است و جواز خوردن گوشت خوک [ و یا حتی وجوب آن ] برای شخص مضطر حکم ثانویه است.

پس دقت کنید که یک موضوع در شرایط عادی یک حکم دارد و در شرایط خاص برای شخص مضطر حکم دیگری خواهد داشت؛ این مطلب متفق علیه بین تمام مسلمان است [ الضرورات تبيح المحظورات ]

✅ بنابراین، باطل بودن عقد در صورت فقدان رضایت قلبی، حکمی اولی است؛ اما در فرض تقیه و اضطرار، حکم اولیه جریان نداشته و عقد با آثار شرعی خود معتبر خواهد بود [ حکم ثانویه به دلیل مضطر بودن مکلف ] در نتیجه، تمامی آثار صحت عقد نیز بر آن مترتب می‌شود؛ از جمله مشروع بودن رابطه‌ی زناشویی و حلال‌زادگی فرزندان.

با توجه به توضیحات بالا میگوییم اشکال کننده، بدون هیچ دلیلی، همان حکمی را که در حالت اختیار جاری است [ شرط صحت عقد منوط به رضایت زوجین است ] ، به فرض تقیه و اضطرار نیز سرایت داده است؛ در حالی که اصل نزاع، همین است که آیا حکم در حال اضطرار نیز همان حکم در حال اختیار است یا خیر؟!

ازاین‌رو، برای اینکه اشکال بالا اساساً منعقد شود، اشکال‌کننده باید ابتدا ثابت کند که رضایت زوجین حتی در فرض تقیه و اضطرار نیز شرط صحت عقد است!! که اثبات این مطلب مخالف صریح قاعده‌ی فوق است [ الضرورات تبيح المحظورات ]

☑️ پس پاسخی که علامه مجلسی در خصوص ازدواج حضرت ام‌کلثوم علیهاالسلام با خلیفه‌ی دوم بیان کرده‌اند، به هیچ وجه مستلزم تالی فاسدی که مخالفان ادعا می‌کنند، نخواهد بود.

🆔 @javaheralklam

#درر_من_آثار_الاعلام 3⃣

🔹 شبهه‌ی فوق را غیر از بحث احکام مضطر نیز میتوان پاسخ داد؛ و آن این است که اگر شخصی مجبور به ازدواج شود اما به آثار ازدواج رضایت دهد؛ آن عقد صحیح خواهد بود.

▫️ استاد برجسته‌ی فقه و اصول جناب آقای شهیدی ازدواج حضرت ام اکلثوم و خلیفه‌ی دوم را با فرض تحقق مصداق حکم بالا میداند:

▪️ولی اگر «اول فرج غصبنا» درست باشد وجه آن همین است که امیرالمؤمنین علیه السلام با تهدید راضی به ازدواج شد و به نتیجه‌ی قانونیه‌ی ازدواج نیز رضایت داشت نه این که ازدواج باطل بود و در روایت صحیحه –اگر مشکل دیگری نداشته باشد- آمده است که ام کلثوم سلام الله علیها از این شخص صاحب فرزند شد. البته این نیاز به بحث جدی دارد.
👈 بنابراین عقد مکره در صورتی نافذ نیست که خود مکرَه راضی به نتیجه‌ی آن عقد یا ایقاع نباشد.

✅ بنابراین این پاسخ دومی برای شبهه‌ی فوق خواهد بود.

🆔 @javaheralklam

حضرت رسول الله صلی الله علیه و اله به عایشه توصیه میفرماید به جنگ جمل نرود.
این حدیث« کلاب حواب» نام دارد

ــــــــــــــــــــ

🟣طریق اول: عایشه

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا أَتَتْ عَلَى الْحَوْأَبِ سَمِعَتْ نُبَاحَ الْكِلَابِ، فَقَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةٌ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا: "أَيَّتُكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ؟ "، فَقَالَ لَهَا الزُّبَيْرُ: تَرْجِعِينَ عَسَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُصْلِحَ بِكِ بَيْنَ النَّاس.

قیس بن ابی حازم، میگوید عایشه گفت:
«وقتی به حوأب رسید، صدای پارس سگ‌ها را شنید. پس گفت: گمان نمی‌کنم جز این باشد که باید برگردم؛ زیرا رسول خدا ص به ما فرمود:
کدام‌یک از شماست که سگ‌های حوأب بر او پارس خواهند کرد؟»
پس زبیر به او گفت:
برمیگردی امید است که خداوند عزّوجل به‌وسیلهٔ تو میان مردم اصلاح برقرار کند.

رجال ثقات✅
(24654  مسند احمد) 📚

🔵طریق صحیح دوم: ابن عباس

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِنِسَائِهِ: " «لَيْتَ شِعْرِي، أَيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الْجَمَلِ الْأَدْبَبِ، تَخْرُجُ فَيَنْبَحُهَا كِلَابُ حَوْأَبٍ، يُقْتَلُ عَنْ يَمِينِهَا وَعَنْ يَسَارِهَا قَتْلَى كَثِيرٌ، ثُمَّ تَنْجُو بَعْدَمَا كَادَتْ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.✅

هیثمی مجمع الزوائد📚
https://lib.efatwa.ir/43322/7/234/

مسند البزار📚
https://lib.efatwa.ir/45398/11/73/

شاهد بر دو حدیث بالا👇👇👇🔰

🟣طریق سوم و چهارم =حذیفه رض

حذیفه رضوان الله تعالی علیه خبر میدهد که اهل بیت پیامبر صلوات الله علیه و اله به روی هم شمشیر خواهند کشید و شما با گروهی باشید که امام علی ع انجاست:

- وَعَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ حَوْلَ حُذَيْفَةَ إِذْ قَالَ: كَيْفَ أَنْتُمْ، وَقَدْ خَرَجَ أَهْلُ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِرْقَتَيْنِ، يَضْرِبُ بَعْضُهُمْ وُجُوهَ بَعْضٍ بِالسَّيْفِ؟ فَقُلْنَا: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَإِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌ؟ فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، فَكَيْفَ نَصْنَعُ إِنْ أَدْرَكْنَا ذَلِكَ الزَّمَانَ؟ قَالَ: انْظُرُوا الْفِرْقَةَ الَّتِي تَدْعُوا إِلَى أَمْرِ عَلِيٍّ فَالْزَمُوهَا، فَإِنَّهَا عَلَى الْهُدَى.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.✅

مجمع الزوائد، هیمثی📚
https://lib.efatwa.ir/43322/7
/236/

أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، أَخْبَرَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَعَمْرٌو إِلَى حُذَيْفَةَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ: لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ أُمَّ أَحَدِكُمْ تَغْزُوهُ فِي كَتِيبَةٍ تَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ مَا صَدَّقْتُمُونِي.

ابوطفیل میگوید به همراه عمرو پیش حذیفه رفتیم و او حدیثی به ما گفت و و در ضمن حدیث گفت که اگر برای شما بگویم که مادر یکی از شما به جنگ او-ینی امام علی ع-رفته و بر او شمشیر میزند مرا باور نخواهید کرد:


دلائل النبوة، بیهقی📚

🟣طریق پنجم= ام سلمه

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ، ثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الورد عن عمار الذهبي عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُرُوجَ بَعْضِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، فَضَحِكَتْ عَائِشَةُ، فَقَالَ لَهَا: انْظُرِي يَا حُمَيْرَاءُ أَنْ لَا تَكُونِي أَنْتِ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى ...

البدایة و النهایة، ابن کثیر 📚

🟠مشاهده طرق دیگر + تصحیحات: https://t.me/bazgasht_be_shie/348



🟢پاسخ به اشکال:
https://t.me/bazgasht_be_shie/349


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
❗نکات:

واضح هست که عایشه سخن حضرت رسول الله صلی الله علیه و اله بدلیل عدم معرفت نسبت به مقام ولایت زمین انداخته و زبیر صحابی معروف اینها چون سخن عایشه ینی حدیث را شنید میبایست منصرف میشد اما با تحریک کردن عایشه موجب قتل هزاران نفر مسلمان شدند. بعد اسم همین عدم معرفت و تخطی از اطاعت واجب رو اجتهاد میگذارند

#کلاب #حواب