تصریح به امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام و امامت سایر ائمه از فرزندان امام حسین علیهم‌السلام از زبان مبارک پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله

▫️سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَی‌ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيِّ ، عَنْ سَلْمَانَ اَلْفَارِسِيِّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی‌ اَلنَّبِيِّ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، فَإِذَا اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَی‌ فَخِذِهِ، وَ هُوَ يُقَبِّلُ عَيْنَيْهِ وَ يَلْثِمُ فَاهُ، وَ يَقُولُ: أَنْتَ سَيِّدٌ، اِبْنُ سَيِّدٍ، أَنْتَ إِمَامٌ اِبْنُ إِمَامٍ أَبُو أَئِمَّةٍ ، أَنْتَ حُجَّةُ اَللَّهِ اِبْنُ حُجَّتِهِ، وَ أَبُو حُجَجٍ تِسْعَةٍ مِنْ صُلْبِكَ، تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ
📚 الإمامة و التبصرة من الحيرة ج ۱، ص ۱۱۰

🔹 سلمان فارسی‌ رضوان‌الله‌علیه میگويد: بر پيامبر اكرم (صلّی‌‌اللّٰه‌عليه‌وآله) وارد شدم در حالی که پیامبر حسين بن علی را بر زانوی خود نشانده بود و دو چشم و دهان او را می‌‌بوسيد و به او میفرمود: تو آقا و سرور فرزند آقا و سرور هستی، تو امام و فرزند امامی و نیز پدر امامان هستی، تو حجت خداوند و فرزند حجت خداوند هستی و پدر نه حجت خداوند هستی که نهمین آنها قائم خواهد بود.


✅ در خصوص حدیث فوق بیان نکاتی لازم است:

1⃣ روایت فوق سندا صحیح است و تمام رجال سند از ثقات امامیه هستند.

2⃣ ممکن است برخی اشکال کنند که انتساب نسخه‌ی موجود از کتاب التبصره و الحیره به پدر شیخ صدوق محل اشکال است؛ لکن این اشکال به روایت فوق وارد نیست زیرا شیخ صدوق این روایت را در کتب مختلف خود از پدر خود نقل میکند:

👈 خصال [ شیخ صدوق ] جلد دوم صفحه ۴۷۵

👈 کمال الدين و تمام النعمة [ شیخ صدوق ] جلد اول صفحه ۲۶۲

3⃣ این روایت را شیخ صدوق در کتاب عیون اخبار الرضا علیه‌السلام نیز نقل میکند با این تفاوت که در سند به جای ابان بن تغلب؛ ابان بن خلف آمده است.
که با توجه به سند این روایت در سایر کتب که در بالا اشاره کردیم واضح میشود که ابان بن خلف تصحیف ابان بن تغلب است.

4⃣‌ ممکن است تصور شود که در سند این روایت ابان بن تغلب تصحیف شده‌ی ابان بن ابی عیاش راوی کتاب سلیم بن قیس هلالی باشد؛ لکن این احتمال نیز صحیح نیست زیرا اینکه یک نوع تصحیف هم زمان در دو کتاب از کتب شیخ صدوق و همچنین کتاب پدر شیخ صدوق تکرار شود بسیار بعید و ناممکن است.

🆔 @javaheralklam

#بدعت_تراویح در کلام اهلبیت علیهم‌السلام

🔹در بحث‌های زیر به طور مفصل #بدعت بودن نماز تراویح را در کلام اهلبیت علیهم‌السلام برسی کردیم:

1⃣ https://t.me/javaheralklam/1930
2⃣ https://t.me/javaheralklam/1932
3⃣ https://t.me/javaheralklam/1943
4⃣ https://t.me/javaheralklam/1945
5⃣ https://t.me/javaheralklam/1946
6⃣ https://t.me/javaheralklam/1947
7⃣ https://t.me/javaheralklam/1958

🆔 @javaheralklam

#فوائد_رجالیه 0⃣3⃣

⁉️ آیا طریق شیخ طوسی به حسین بن سعید آن گونه که برخی ادعا میکنند، ضعیف است ؟!

🔹 شیخ طوسی در مشیخه حداقل دو طریق اصلی به حسین بن سعید ذکر میکند؛ از جمله‌ی این طرق مورد زیر است:

👈 وأخبرني أيضا أبو الحسين بن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين ابن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد

✅ با فرض اینکه طریق بالا ضعیف باشد اما شیخ طوسی در کتاب فهرست تصریح دارد روایاتی را که با طریق بالا نقل کرده طریق دیگری نیز به آنها دارد:

▫️ أخبرنا بكتبه ورواياته ابن أبي جيد، القمي عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران، قال ابن الوليد و أخرجها إلينا الحسين بن الحسن بن أبان بخط الحسين بن سعيد و ذكر أنه كان ضيف أبيه، و أخبرنا بهاعدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه، و محمد بن الحسن و محمد بن موسي بن المتوكل عن سعد بن عبد الله، والحميري عن أحمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه‌ی ۵۹

✅ طریقی که شیخ طوسی در فهرست به حسین بن سعید دارد؛ معتبر است:

▫️و بالجملة ان ثبت صحة الطريقين المذكورين أو احدهما فذاك هو المطلوب و إلّا رجعنا إلى فهرست الشيخ الطوسي فانه يذكر فيه طرقا أكثر. ففي ص 58 يذكر طريقا جديدا و هو: «اخبرنا بها عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه و محمد بن الحسن و محمد بن موسى بن المتوكل عن سعد ابن عبد اللّه و الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد»
و الطريق المذكور صحيح لأن العدة من أصحابنا تمثل ما لا يقل عن ثلاثة و لا نحتمل اجتماع ثلاثة من مشايخ الطوسي على الكذب
📚 دروس تمهيدية فى القواعد الرجالية [ شيخ محمد باقر ایروانی ] جلد 1 صفحه 29

✅ بنابراین روایت مورد بحث در اثبات بدعت تراویح؛ کاملا معتبر است.

🆔 @javaheralklam

محمد بن اسماعیل بخاری 9⃣1⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس

❗️ محمد بن اسماعیل بخاری صاحب صحیح‌ترین کتاب اهلسنت متونی که موافق با اعتقاداتش نبود را #حذف و #سانسور میکرد به گواهی قدمای عامه❗️

🔹ابونصر السجزی ( از بزرگان قرن پنجم اهلسنت) در كتاب الابانه خود میگوید:

▫️أخبرنا محمد بن جرير الطبري، قال: حدثني محمد بن أبي منصور الآملي، قال: حدثنا الحكم بن محمد الآملي أبو مروان، قال: حدثنا ابن عيينة، قال: سمعت عمرو بن دينار يقول:
«أدركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون: القرآن كلام الله غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود»
وهذه الحكاية قد رواها غير واحد عن الحكم بن محمد الآملي كما سقناه، والعلماء يقولون: إنها من أصح ما روي في نفي الخلق عن القرآن ... وروى محمد بن إسماعيل البخاري هذه الحكاية عن الحكم بن محمد، فلم يذكر فيها: «منه بدأ وإليه يعود»، أسقط ذلك عنه؛ لأنه كان لا يقول به
📚 الإبانة ج 2 ص 274-275 ، ط: دار الميراث النبوي

✅ ابونصر سجزی در متن فوق به صراحت گواهی میدهد بخاری متنی را به علت عدم موافقت با اعتقاد خودش #حذف میکند!

✅ ذهبی ابونصر سجزی را این گونه معرفی میکند:
أبو نصر السَّجْزي الحافظ الإمام علم السنة, عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد الوائلي البكري, نزيل الحرم ومصر وصاحب "الإبانة الكبرى" في مسألة القرآن: وهو كتاب طويل في معناه, دال على إمامة الرجل وبصره بالرجال والطرق
📚 تذكره الحفاظ طبقات الحفاظ للذهبي نویسنده جلد 3 صفحه 211

✅ علاوه بر جایگاهی که ابونصر سجزی در بین اهلسنت دارد و کلام ذهبی در بالا حکایت از آن است؛ ایشان از قدمای اهلسنت و شهادت ایشان به #حذف متون توسط بخاری بسیار حائز اهمیت است.

✅ آنچه که در این متن ما برای مهم است کلام ابونصر سجزی است و نه خود اعتقاد بخاری!

🆔 @javaheralklam

🔹 در روز غدیر و با امامت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام دین اسلام محکم و استوار شد و نور اسلام آشکار شد.

▪️وَ مِنَ اَلدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ غدير [اَلْغَدِيرِ] مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَی‌ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : أَنَّهُ قَالَ لِمَنْ حَضَرَهُ مِنْ مَوَالِيهِ وَ شِيعَتِهِ أَ تَعْرِفُونَ يَوْماً شَيَّدَ اَللَّهُ بِهِ اَلْإِسْلاَمَ وَ أَظْهَرَ بِهِ مَنَارَ اَلدِّينِ وَ جَعَلَهُ عِيداً لَنَا وَ لِمَوَالِينَا وَ شِيعَتِنَا فَقَالُوا اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ اِبْنُ رَسُولِهِ أَعْلَمُ أَ يَوْمُ اَلْفِطْرِ هُوَ يَا سَيِّدَنَا قَالَ لاَ قَالُوا أَ فَيَوْمُ اَلْأَضْحَی‌ قَالَ لاَ وَ هَذَانِ يَوْمَانِ جَلِيلاَنِ شَرِيفَانِ وَ يَوْمُ أمناء [مَنَارُ] اَلدِّينِ أَشْرَفُ مِنْهُمَا وَ هُوَ اَلْيَوْمُ اَلثَّامِنَ عَشَرَ مِنْ ذِي اَلْحِجَّةِ ...
📚 إقبال الأعمال جلد اول صفحه ۴۷۴

▫️امام صادق (علیه‌السلام) به عده‌ی از پیروان و شیعیان خود که در نزد ایشان حضور داشتند فرمود:
«آیا روزی را می‌شناسید که خداوند به وسیله آن اسلام را استوار و محکم ساخت و نور اسلام را با آن آشکار کرد و آن را عیدی برای ما و پیروان و شیعیان ما قرار داد؟
‌حاضرین عرض کردند: «ای مولای، آیا منظور روز فطر است؟»
امام فرمود: «نه»
حاضرین عرض کردند: «آیا روز قربان است؟»
امام صادق علیه‌السلام فرمود: «نه؛ این دو روز نیز روزهایی بزرگ و شریف هستند، اما روزِ آشکار شدن نور اسلام، از هر دو شریف‌تر است؛ و آن روز، هجدهمین روز از ماه ذی‌الحجه است.»

✅ امام صادق علیه‌السلام در روایت فوق روز غدیر را با دو ویژگی بسیار مهم توصیف میکند:

1⃣ [ يَوْماً شَيَّدَ اَللَّهُ بِهِ اَلْإِسْلاَمَ ] روز غدیر و با نصب امیرالمومنین علی علیه‌السلام به امامت، دین اسلام محکم، استوار و پایدار شد؛ این تعبیر میتواند برگرفته از قسمتی از آیه‌ی سوم سوره‌ی مائده باشد که مرتبط با روز غدیر است:

▫️الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دیناً
👈 امروز دین و آئین شما را کامل کردم، و نعمت خود را بر شما تمام نمودم، و اسلام را به عنوان آئین شما پذیرفتم.

🔹 روزی که دین اسلام کامل و تمام شود دقیقا همان روزی است که دین اسلام محکم و استوار شده است؛ بنابراین تعبیر امام صادق علیه‌السلام برگرفته از کلام خداوند است.

2⃣ [ أَظْهَرَ بِهِ مَنَارَ اَلدِّينِ ] آشکار شدن نور اسلام میتواند اشاره به آشکار شدن حق و راه هدایت در روز غدیر باشد که در روایت صحیح السند دیگری بیان شده است.

✅ سند روایت معتبر است؛ در خصوص اعتبار سند کلام رجالی خبره آیت‌الله شبیری زنجانی را نقل میکنیم: «سید بن طاوس» طریق خودش را به «عبدالله بن جعفر حمیری» ذکر نکرده است ولی علی المظنون این است که نوعاً اجازاتی بوده است که از اشخاص راجع به کتب داشته است؛ پس طرقش همان طرق اجازات است. و این که سند قبلی را اسقاط کرده است؛ چون در کتاب «عبدالله بن جعفر حمیری» این حدیث بوده است؛ آن وقت سند خودش را طبق همان اجازاتی که به کتب عبدالله بن جعفر حمیری دارد نقل می‌کند. پس بعید نیست از این ناحیه هم بگوییم سند معتبر است.

👈 دقت شود که این کلام آیت‌الله شبیری زنجانی در خصوص روایت فوق نیست اما در خصوص روایتی است که سید ابن طاووس همانند روایت فوق با اسناد خودش از عبدالله بن جعفر حمیری روایتی را نقل میکند.

✅ روایت فوق ادامه دارد و در پست‌های بعدی ادامه‌ی روایت را نقل میکنیم ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

#نکته‌ی_در_خصوص_سند_روایت:

⁉️ ممکن است کسی ادعا کند که سید ابن طاووس این روایت را از کتاب محمد بن علی الطرازی گرفته است و ایشان مجهول است؛ پس روایت فوق ضعیف است!

✅ پاسخ: این اشکال ناشی از عدم دقت در سند روایت است زیرا اگر چه سید ابن طاووس این روایت را از کتاب محمد بن علی الطرازی نقل میکند اما سید ابن طاووس این روایت را با سند خودش از عبدالله بن جعفر حمیری نیز نقل میکند و این سند کاملا معتبری است؛ پس جهالت محمد بن علی الطرازی ضرری به اعتبار روایت وارد نمیکند.

🆔 @javaheralklam

🔹 سید ابن طاووس روایت مورد بحث را اینگونه بیان میکند:

▫️وَ مِنَ الدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ غدير [الْغَدِيرِ] مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ

🔸 کلام فوق از دو قسمت تشکیل شده است:

1⃣ [ وَ مِنَ الدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ غدير [الْغَدِيرِ] مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ ] سید ابن طاووس ابتدا بیان میکند که روایت را از کتاب محمد بن علی طرازی نقل میکند.

🔹 سپس در ادامه اضافه میکند:

2⃣ [ رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ ]

⁉️ آیا در این کلام سید ابن طاووس میخواهد سند خودش را به روایت بیان کند یا این سندِ محمد بن علی طرازی است که در کتابش نقل شده است ؟!


✅ با دقت در شیوه‌ی بیان اسناد روایات توسط سید ابن طاووس روشن میشود که قسمت دوم سند در واقع سند خود سید ابن طاووس است برای نمونه روایتی که سید ابن طاووس دقیقا بعد از روایت مورد بحث بیان میکند؛ این گونه است:

▫️ الدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ الْغَدِيرِ مَا نَقَلْنَاهُ مِنْ كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطِّرَازِيِّ أَيْضاً بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ‌

☑️ در اینجا سید ابن طاووس با لفظ #باسناده دقیقا مشخص میکند که سند ساقط شده سند خود محمد بن علی طرازی است.

✅ این شیوه‌ی سید ابن طاووس در بیان اسناد روایات در تمام کتاب او کاملا مشهود است برای مثال:

▫️وَ مِنَ الدَّعَوَاتِ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ مَا رَوَيْنَاهَا عَنْ جَمَاعَةٍ وَ نَذْكُرُهَا بِإِسْنَادِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطِّرَازِيِّ مِنْ كِتَابِهِ فقال

▫️وَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّادِقِ

▫️وَ مِنْ أُولَئِكَ مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ بِإِسْنَادِهِ الْمُتَّصِلِ إِلَى الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:

▫️وَجَدْنَا ذَلِكَ فِي الرِّوَايَاتِ الشَّاهِدَاتِ لِلسَّعَادَاتِ بِالْعِبَادَاتِ بِإِسْنَادِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطِّرَازِيِّ فَقَالَ

▫️ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطِّرَازِيُّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:

✅ بنابراین سید ابن طاووس هر جا که میخواهند سندِ خودِ محمد بن علی طرازی را بیان کند از واژه‌ی #باسناده استفاده میکند و یا تعابیری با همین مضمون 👈 اما در روایت مورد بحث تعبیر سید #رویناه_باسنادنا میباشد و این تعبیر ظاهر بلکه صریح در شروع یک سند جدید است.

🔸 #نکته‌ی_مهم: اگر سید ابن طاووس در مقام نقل سند خود محمد بن علی طرازی میبود باید سند خود را این گونه نقل میکرد:

▫️وَ مِنَ الدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ غدير [الْغَدِيرِ] مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ #قال رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ

✅ اما سند فوق بدون #قال ظهور بلکه صراحت دارد که قسمت دوم سند در واقع بیان سند خود سید ابن طاووس است.

آیت‌الله خویی نیز که در مباحث فقهی خود قسمت دوم سند را به محمد بن علی طرازی نسبت میدهد به این دلیل است که ظاهرا ایشان روایت را از منبع اصلی نقل نکرده است بلکه از منابع ثانوی نقل کرده است و چون در برخی منابع ثانوی #قال به سند اضافه شده است، مرحوم سید خویی گمان کرده است که قسمت دوم سند نیز از کتاب محمد بن علی طرازی است و هذا سهو من قلمه الشریف

✅ با توضیحات بالا مشخص شد که استدلال آیت‌الله شبیری زنجانی حفظه‌الله کاملا صحیح و متین است و روایت مورد استناد معتبر است.

🆔 @javaheralklam

🔹 بنده در اینجا ذیل کلام آیت‌الله شبیری زنجانی حفظه‌الله صراحتا بیان کردم که کلام ایشان مربوط به روایت دیگری است:

دقت شود که این کلام آیت‌الله شبیری زنجانی در خصوص روایت فوق نیست اما در خصوص روایتی است که سید ابن طاووس همانند روایت فوق با اسناد خودش از عبدالله بن جعفر حمیری روایتی را نقل میکند

✅ بنابراین وجه استدلال من به کلام آیت‌الله شبیری زنجانی حفظه‌الله تصحیح سند سید ابن طاووس الی عبدالله بن جعفر حمیری است و نه مطلب دیگری

🆔 @javaheralklam

▪️ادامه‌ی روایت امام صادق علیه‌السلام در باب فضیلت و وقایع روز غدیر:

▫️وَ إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی‌ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا اِنْصَرَفَ مِنْ حَجَّةِ اَلْوَدَاعِ وَ صَارَ بِغَدِيرِ خُمٍّ أَمَرَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنْ يَهْبِطَ عَلَی‌ اَلنَّبِيِّ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَقْتَ قِيَامِ اَلظُّهْرِ مِنْ ذَلِكَ اَلْيَوْمِ وَ أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ بِوَلاَيَةِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ أَنْ يَنْصِبَهُ عَلَماً لِلنَّاسِ بَعْدَهُ وَ أَنْ يَسْتَخْلِفَهُ فِي أُمَّتِهِ فَهَبَطَ إِلَيْهِ وَ قَالَ لَهُ حَبِيبِي مُحَمَّدٌ إِنَّ اَلسَّلاَمَ يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ لَكَ قُمْ فِي هَذَا اَلْيَوْمِ بِوَلاَيَةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لِيَكُونَ عَلَماً لِأُمَّتِكَ بَعْدَكَ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ وَ يَكُونُ لَهُمْ كَأَنْتَ

🔹 هنگامی که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله از حجه‌‌الوداع بازگشت و به غدیر خم رسید، خداوند به جبرئیل دستور داد که در وقت نماز ظهرِ آن روز بر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نازل شود و او را به نصب امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) به امامت امر کند؛ و دستور داد که او را به عنوان علَمی برای مردم پس از خود، و جانشین در میان امتش منصوب گرداند، ‌پس جبرئیل نازل شد و به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمود: ای محبوب من، محمد! خداوندی که سراسر سلامت است به تو سلام میرساند و می‌‌فرماید: در این روز ولایت علی علیه‌السلام را آشکار کن تا پس از تو، برای امتت علَمی باشد که به او رجوع کنند و او برای آن‌ها همچون خودِ تو باشد.

🆔 @javaheralklam

▫️برخی از مباحث مطرح شده در خصوص #عید_غدیر

🔹 حدیث شریف غدیر خم با سند صحیح از کتب شیعه :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1111
🆔 https://t.me/javaheralklam/2055

⁉️ اهلبیت علیهم‌السلام از حدیث غدیر چه برداشتی داشتند ؟!
🆔 https://t.me/javaheralklam/1254

⁉️ افراد حاضر در غدیر از کلام پیامبر چه برداشتی داشتند ؟
🆔 https://t.me/javaheralklam/1260

🔸 روز غدیر خم روز اظهار حق :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1258

🔹 غدیر خم؛ با شرافت ترین و عظیم ترین عید اسلامی است :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1263
🆔 https://t.me/javaheralklam/1603
🆔 https://t.me/javaheralklam/2299

🔸 نزول آیه‌ی ابلاغ و آیه‌ی اکمال در غدیر خم :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1268

🔹 حزن و ناراحتی شدید شیطان هنگام انتصاب مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به امامت در روز غدیر خم

🆔 https://t.me/javaheralklam/2057

🆔 @javaheralklam