#فوائد_الاصول 1⃣
🔹در بحث اثبات شهادت حضرت زهرا سلاماللهعلیها از جملهی ادلهی ما که #مستقلا شهادت حضرت را اثبات میکند اجماعی است که شیخ طوسی رضواناللهعلیها نقل میکند؛ در این خصوص نیاز است که نکاتی را بیان کنیم:
1⃣ شیعه اجماع را حجت میداند اما حجیت آن ذاتی نیست بلکه اجماعی حجت است که کاشف از قول معصوم باشد:
✅ دقت شود که مطلبی که در بالا در خصوص حجیت اجماع بیان کردیم در خصوص اثبات گزارههای فقهی هست که در این صورت اجماع باید کاشف از قول معصوم باشد که آن را حجت بدانیم.
2⃣ بین حجیت اجماع در مباحث فقهی و اعتبار آن در مباحث غیر فقهی باید تفکیک قائل شد؛ در مباحث فقهی ما دنبال حجیت شرعی هستیم به همین دلیل میگوییم اجماع در صورتی حجت است که کاشف از قول معصوم باشد اما در مباحث غیر فقهی مانند مباحث تاریخی اعتبار اجماع منوط با کاشفیت آن از قول معصوم نیست چرا که در مباحث تاریخی ما دنبال اثبات یا نفی یک واقعیت خارجی هستیم و الزاما نیازی به قول معصوم نداریم؛ مثلا :
👈 در تاریخ ثابت شده است بعد از بنیامیه، بنیعباس به حکومت رسیدند؛ این فقره از گزارهی تاریخی چه توسط امام معصوم بیان شود و چه بیان نشود؛ ثابت است؛ بنابراین اعتبار اجماع در مباحث غیر فقهی نیازی به کاشفیت از قول معصوم ندارد:
✅ بنابراین اجماعی که شیخ طوسی در این خصوص نقل میکند ؛ برای اثبات یک واقعیت تاریخی است و نباید با اجماعهایی که شیخ در مسائل فقهی نقل میکند؛ خلط شود؛ 👈 پس اولا ما اجماع را در غیر مسائل فقهی معتبر میدانیم و ثانیا اعتبار آن نیز منوط به کاشفیت از قول معصوم نیست.
🆔 @javaheralklam
🔹در بحث اثبات شهادت حضرت زهرا سلاماللهعلیها از جملهی ادلهی ما که #مستقلا شهادت حضرت را اثبات میکند اجماعی است که شیخ طوسی رضواناللهعلیها نقل میکند؛ در این خصوص نیاز است که نکاتی را بیان کنیم:
1⃣ شیعه اجماع را حجت میداند اما حجیت آن ذاتی نیست بلکه اجماعی حجت است که کاشف از قول معصوم باشد:
▫️إن الإجماع بما هو إجماع لا قیمة علمیة له عند الإمامیة ما لم یکشف عن قول المعصوم کما تقدم وجهه فإذا کشف علی نحو القطع عن قوله فالحجة فی الحقیقة هو المنکشف لا الکاشف فیدخل حینئذ فی السنة و لا یکون دلیلا مستقلا فی مقابلها
📚 اصول مظفر جلد سوم صفحهی ۱۰۵
✅ دقت شود که مطلبی که در بالا در خصوص حجیت اجماع بیان کردیم در خصوص اثبات گزارههای فقهی هست که در این صورت اجماع باید کاشف از قول معصوم باشد که آن را حجت بدانیم.
2⃣ بین حجیت اجماع در مباحث فقهی و اعتبار آن در مباحث غیر فقهی باید تفکیک قائل شد؛ در مباحث فقهی ما دنبال حجیت شرعی هستیم به همین دلیل میگوییم اجماع در صورتی حجت است که کاشف از قول معصوم باشد اما در مباحث غیر فقهی مانند مباحث تاریخی اعتبار اجماع منوط با کاشفیت آن از قول معصوم نیست چرا که در مباحث تاریخی ما دنبال اثبات یا نفی یک واقعیت خارجی هستیم و الزاما نیازی به قول معصوم نداریم؛ مثلا :
👈 در تاریخ ثابت شده است بعد از بنیامیه، بنیعباس به حکومت رسیدند؛ این فقره از گزارهی تاریخی چه توسط امام معصوم بیان شود و چه بیان نشود؛ ثابت است؛ بنابراین اعتبار اجماع در مباحث غیر فقهی نیازی به کاشفیت از قول معصوم ندارد:
▫️ قد يطلقون الإجماع على غير مصطلح الأصوليّ، كإجماع أهل العربية و الأصوليين و اللّغويين، و مثل قولهم: أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه، و أجمع الشيعة على روايات فلان و هذا ليس كاشفا عن قول الحجّة، و لكنّه ممّا يعتمد عليه في مقام الترجيحات و مراتب الظّنون
📚 القوانين المحكمة في الأصول [ الميرزا أبو القاسم القمی ] جلد 2 صفحه 280
✅ بنابراین اجماعی که شیخ طوسی در این خصوص نقل میکند ؛ برای اثبات یک واقعیت تاریخی است و نباید با اجماعهایی که شیخ در مسائل فقهی نقل میکند؛ خلط شود؛ 👈 پس اولا ما اجماع را در غیر مسائل فقهی معتبر میدانیم و ثانیا اعتبار آن نیز منوط به کاشفیت از قول معصوم نیست.
🆔 @javaheralklam
👍14👎2❤1
#فوائد_رجالیه 9⃣2⃣
#شواهد_پیرایش_و_نقد_حدیث_نزد_قدماء 2⃣
⁉️ آیا قدمای امامیه نسبت به سند روایات و برسیهای رجالی بی اهمیت بودند؟!
👈 بعضا مشاهده میشود که مخالفین امامیه به تبعیت از علمای اخباری شیعه ادعا میکنند که علم رجال و تقسیم حدیث به چهار نوعِ صحیح، موثق، حسن و ضعیف توسط علامه حلی اعلیاللهمقامهالشریف پایه گذاری شده است و قبل از آن مرسوم نبوده است.
🔹 اگر چه ممکن است بپذیریم که برخی از این اصطلاحات خاص قبل از علامه حلی مرسوم نبوده است؛ اما اصل و اساس و ریشهی این تقسیم بندی در کلام قدماء بوده است و قدمای اصحاب از برسیهای سندی هرگز غافل نبودند که توضیح خواهیم داد.
🔸 قبل از بیان شواهد برسیهای سندی نزد قدماء لازم است به این نکته توجه شود که قدمای اصحاب علاوه بر برسیهای رجالی برسیهای فهرستی را نیز لحاظ میکردند که بحث برسی فهرستی روایات مجال دیگری میطلبد.
▫️از جمله شواهدی که به وضوح برسی رجالی را نزد قدماء اثبات میکند؛ نکاتی است که شیخ صدوق در کتاب من لایحضره الفقیه ذیل برخی احادیث بیان میکند که به عنوان نمونه به برخی از این نکات اشاره میکنیم:
1⃣ شیخ صدوق حدیثی که راوی آن امامی ثقه است [ حدیث صحیح ] را بر حدیثی که راوی آن غیر امامی ثقه میباشد [ حدیث موثق ] ترجیح میدهد:
▫️وَ بِهَذِهِ الْأَخْبَارِ أُفْتِی وَ لَا أُفْتِی بِالْخَبَرِ الَّذِی أَوْجَبَ عَلَیْهِ الْقَضَاءَ لِأَنَّهُ رِوَایَةُ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ وَ کَانَ وَاقِفِیّاً
📚 من لایحضره الفقیه جلد دوم صفحهی ۷۵
✅ در اینجا شیخ صدوق بدون اشاره به اصطلاحات علمای متاخر رجال بین حدیث صحیح و حدیث موثق تفاوت قائل میشود و حدیث صحیح را بر حدیث موثق ترجیح میدهد 👈 واضح است که تقسیم حدیث معتبر به صحیح و موثق از ابدعات علامه حلی نیست و ریشههای این تقسیم بندی در کلام شیخ صدوق نیز مشاهده میشود اگر چه علامه حلی اعلیاللهمقامهالشریف با نام گذاری دقیق احادیث نظم دقیقتری را پایه گذاری کرد.
2⃣ شیخ صدوق حجیت حدیثی که راوی آن ضعیف است را نمیپذیرد:
▫️قالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ رَحِمَهُ اللَّهُ جَاءَ هَذَا الْحَدِیثُ هَکَذَا فِی رِوَایَةِ وَهْبِ بْنِ وَهْبٍ وَ هُوَ ضَعِیفٌ وَ الَّذِی أُفْتِی بِهِ وَ أَعْتَمِدُهُ فِی هَذَا الْمَعْنَی مَا رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام
📚 من لایحضرهالفقیه جلد چهارم صفحهی ۲۵
✅ در اینجا نیز شیخ صدوق به علت ضعف سندی روایت را نمیپذیرد.
3⃣ شیخ صدوق به حدیث مرسل [ که از اقسام حدیث ضعیف است ] عمل نمیکند و به حدیثی با اسناد متصل فتوا میدهد :
▫️قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَ بِهَذَا الْحَدِیثِ أُفْتِی دُونَ الْحَدِیثِ الَّذِی رَوَاهُ ابْنُ مُسْکَانَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَمَّنْ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام .... لِأَنَّ هَذَا الْحَدِیثَ إِسْنَادُهُ مُنْقَطِعٌ وَ الْحَدِیثَ الْأَوَّلَ رُخْصَةٌ وَ رَحْمَةٌ وَ إِسْنَادُهُ مُتَّصِلٌ
📚 من لایحضرهالفقیه جلد دوم صفحهی ۲۴۲
✅ در اینجا نیز تفکیک دقیقی بین حدیث مرسل و حدیث متصل توسط شیخ صدوق صورت گرفته است و عدم حجیت حدیث مرسل بیان شده است.
با بیان نکتههای فوق کاملا واضح شد که آنچه علامه حلی اعلیاللهمقامهالشریف در خصوص تقسیم احادیث انجام داد از ابداعات وی نبوده است بلکه ایشان آنچه را که در کلام قدماء وجود داشته است نظم و ترتیب دقیقتری بخشید.
🆔 @javaheralklam
#شواهد_پیرایش_و_نقد_حدیث_نزد_قدماء 2⃣
⁉️ آیا قدمای امامیه نسبت به سند روایات و برسیهای رجالی بی اهمیت بودند؟!
👈 بعضا مشاهده میشود که مخالفین امامیه به تبعیت از علمای اخباری شیعه ادعا میکنند که علم رجال و تقسیم حدیث به چهار نوعِ صحیح، موثق، حسن و ضعیف توسط علامه حلی اعلیاللهمقامهالشریف پایه گذاری شده است و قبل از آن مرسوم نبوده است.
🔹 اگر چه ممکن است بپذیریم که برخی از این اصطلاحات خاص قبل از علامه حلی مرسوم نبوده است؛ اما اصل و اساس و ریشهی این تقسیم بندی در کلام قدماء بوده است و قدمای اصحاب از برسیهای سندی هرگز غافل نبودند که توضیح خواهیم داد.
🔸 قبل از بیان شواهد برسیهای سندی نزد قدماء لازم است به این نکته توجه شود که قدمای اصحاب علاوه بر برسیهای رجالی برسیهای فهرستی را نیز لحاظ میکردند که بحث برسی فهرستی روایات مجال دیگری میطلبد.
▫️از جمله شواهدی که به وضوح برسی رجالی را نزد قدماء اثبات میکند؛ نکاتی است که شیخ صدوق در کتاب من لایحضره الفقیه ذیل برخی احادیث بیان میکند که به عنوان نمونه به برخی از این نکات اشاره میکنیم:
1⃣ شیخ صدوق حدیثی که راوی آن امامی ثقه است [ حدیث صحیح ] را بر حدیثی که راوی آن غیر امامی ثقه میباشد [ حدیث موثق ] ترجیح میدهد:
▫️وَ بِهَذِهِ الْأَخْبَارِ أُفْتِی وَ لَا أُفْتِی بِالْخَبَرِ الَّذِی أَوْجَبَ عَلَیْهِ الْقَضَاءَ لِأَنَّهُ رِوَایَةُ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ وَ کَانَ وَاقِفِیّاً
📚 من لایحضره الفقیه جلد دوم صفحهی ۷۵
✅ در اینجا شیخ صدوق بدون اشاره به اصطلاحات علمای متاخر رجال بین حدیث صحیح و حدیث موثق تفاوت قائل میشود و حدیث صحیح را بر حدیث موثق ترجیح میدهد 👈 واضح است که تقسیم حدیث معتبر به صحیح و موثق از ابدعات علامه حلی نیست و ریشههای این تقسیم بندی در کلام شیخ صدوق نیز مشاهده میشود اگر چه علامه حلی اعلیاللهمقامهالشریف با نام گذاری دقیق احادیث نظم دقیقتری را پایه گذاری کرد.
2⃣ شیخ صدوق حجیت حدیثی که راوی آن ضعیف است را نمیپذیرد:
▫️قالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ رَحِمَهُ اللَّهُ جَاءَ هَذَا الْحَدِیثُ هَکَذَا فِی رِوَایَةِ وَهْبِ بْنِ وَهْبٍ وَ هُوَ ضَعِیفٌ وَ الَّذِی أُفْتِی بِهِ وَ أَعْتَمِدُهُ فِی هَذَا الْمَعْنَی مَا رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام
📚 من لایحضرهالفقیه جلد چهارم صفحهی ۲۵
✅ در اینجا نیز شیخ صدوق به علت ضعف سندی روایت را نمیپذیرد.
3⃣ شیخ صدوق به حدیث مرسل [ که از اقسام حدیث ضعیف است ] عمل نمیکند و به حدیثی با اسناد متصل فتوا میدهد :
▫️قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَ بِهَذَا الْحَدِیثِ أُفْتِی دُونَ الْحَدِیثِ الَّذِی رَوَاهُ ابْنُ مُسْکَانَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَمَّنْ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام .... لِأَنَّ هَذَا الْحَدِیثَ إِسْنَادُهُ مُنْقَطِعٌ وَ الْحَدِیثَ الْأَوَّلَ رُخْصَةٌ وَ رَحْمَةٌ وَ إِسْنَادُهُ مُتَّصِلٌ
📚 من لایحضرهالفقیه جلد دوم صفحهی ۲۴۲
✅ در اینجا نیز تفکیک دقیقی بین حدیث مرسل و حدیث متصل توسط شیخ صدوق صورت گرفته است و عدم حجیت حدیث مرسل بیان شده است.
با بیان نکتههای فوق کاملا واضح شد که آنچه علامه حلی اعلیاللهمقامهالشریف در خصوص تقسیم احادیث انجام داد از ابداعات وی نبوده است بلکه ایشان آنچه را که در کلام قدماء وجود داشته است نظم و ترتیب دقیقتری بخشید.
🆔 @javaheralklam
👍10❤1
Forwarded from سیره حکومت اسلامی
💫بین من و اجیرم امتیازی نیست!
🔻ابي رافع نقل میکند:
طلحه و زبیر نزد امیرالمؤمنین علیه السلام آمدند و گفتند: عمر از بیت المال به ما سهم بیشتری میداد. امام علیه السلام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله چقدر میداد؟ آنها ساکت شدند، امام علیه السلام فرمود: مگر نه این که رسول خدا صلی الله علیه و آله اموال را به طور مساوی بین مسلمین تقسیم میکرد؟ گفتند: چنین بود. امام علیه السلام فرمود: روش پیامبر صلی الله علیه و آله نزد شما درست تر است یا راه عمر؟ گفتند: البته روش رسول خدا صلی الله علیه و آله، ولی ما سابقه بیشتری در اسلام داریم و زحمت بیشتری متحمل شدهایم و نیز از بستگان رسول خدا صلی الله علیه و آله هستیم؟ امام علیه السلام فرمود: سابقه شما به اسلام بیشتر است یا سابقه من؟ گفتند: سابقه شما. فرمود: قرابت و بستگی شما به رسول خدا صلی الله علیه و آله بیشتر است یا من؟ گفتند: شما. فرمود: تلاش من در راه اسلام بیشتر است یا شما؟ گفتند: تلاش شما. سپس فرمود: به خدا سوگند! بین من و این اجیرم امتیازی نیست. سپس با دست خود به اجیرش اشاره کرد.
📘بحارالأنوار، ج ۴، ص ۱۱۶
📗سیره علوی، حسینی قمی، ص ۳۰
#سیره_حکومتی_علوی
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🔰کانال حکومت اسلامی
🆔@islamic_state
🔻ابي رافع نقل میکند:
طلحه و زبیر نزد امیرالمؤمنین علیه السلام آمدند و گفتند: عمر از بیت المال به ما سهم بیشتری میداد. امام علیه السلام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله چقدر میداد؟ آنها ساکت شدند، امام علیه السلام فرمود: مگر نه این که رسول خدا صلی الله علیه و آله اموال را به طور مساوی بین مسلمین تقسیم میکرد؟ گفتند: چنین بود. امام علیه السلام فرمود: روش پیامبر صلی الله علیه و آله نزد شما درست تر است یا راه عمر؟ گفتند: البته روش رسول خدا صلی الله علیه و آله، ولی ما سابقه بیشتری در اسلام داریم و زحمت بیشتری متحمل شدهایم و نیز از بستگان رسول خدا صلی الله علیه و آله هستیم؟ امام علیه السلام فرمود: سابقه شما به اسلام بیشتر است یا سابقه من؟ گفتند: سابقه شما. فرمود: قرابت و بستگی شما به رسول خدا صلی الله علیه و آله بیشتر است یا من؟ گفتند: شما. فرمود: تلاش من در راه اسلام بیشتر است یا شما؟ گفتند: تلاش شما. سپس فرمود: به خدا سوگند! بین من و این اجیرم امتیازی نیست. سپس با دست خود به اجیرش اشاره کرد.
📘بحارالأنوار، ج ۴، ص ۱۱۶
📗سیره علوی، حسینی قمی، ص ۳۰
#سیره_حکومتی_علوی
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🔰کانال حکومت اسلامی
🆔@islamic_state
❤7👎1
فضیلت شب نیمهی شعبان در روایات معتبر
1⃣ وَ رَوَى حَرِيزٌ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَا تَقُولُ فِي لَيْلَةِ اَلنِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ «يَغْفِرُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهَا مِنْ خَلْقِهِ لِأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ مِعْزَى كَلْبٍ وَ يُنْزِلُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَلاَئِكَتَهُ إِلَى اَلسَّمَاءِ اَلدُّنْيَا وَ إِلَى اَلْأَرْضِ بِمَكَّةَ »
📚 من لا يحضره الفقيه ج ۲، ص ۹۴
📚 معجم الأحاديث المعتبرة ( الشيخ محمد آصف محسنی ) جلد 5 صفحه 303
▫️ زراره میگوید : از امام باقر عليه السّلام سوال کردم نظر شما در خصوص شب نیمهی شعبان چیست؟
👈 امام فرمود: خداى عزّوجلّ در آن شب بيشتر از موى بزهاى طايفۀ كلب [ کنایه از تعداد بیشمار ] از خلق خود را مىآمرزد، و خداى عزّوجلّ فرشتگانش را به آسمان دنيا و به زمين مكه نازل مىفرمايد .
2⃣ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرَانَ اَلنَّقَّاشُ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ اَلْمُؤَدِّبُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ لَيْلَةِ اَلنِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ هِيَ لَيْلَةٌ يُعْتِقُ اَللَّهُ فِيهَا اَلرِّقَابَ مِنَ اَلنَّارِ وَ يَغْفِرُ فِيهَا اَلذُّنُوبَ اَلْكِبَارَ ... فَإِنَّ أَبِي عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ يَقُولُ اَلدُّعَاءُ فِيهَا مُسْتَجَابٌ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۲۹۲
📚 معجم الأحاديث المعتبرة ( الشيخ محمد آصف محسنی ) جلد 5 صفحه 295
▫️حسن بن على بن فضال میگوید از امام رضا (عليه السّلام) در خصوص شب نیمهی شعیان سؤال كردم؛ امام فرمود : شبى است كه خداوند بندگان را از آتش آزاد ميكند و در آن شب گناهان كبيره را مىآمرزد ..... پدرم [یعنی امام کاظم علیهالسلام] میفرمود كه دعا در اين شب مستجاب است .
✅ روایات با مضمون دو روایت فوق متعدد است که اگر چه ممکن است سندا ضعیف باشند اما محتوای روایات فوق را تایید و تقویت میکنند؛ بنابراین سایر این روایات شاهد و قرینهی هستند برای روایات فوق اگر چه هر دو روایت فوق سندا معتبر نیز میباشند .
🆔 @javaheralklam
1⃣ وَ رَوَى حَرِيزٌ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَا تَقُولُ فِي لَيْلَةِ اَلنِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ «يَغْفِرُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهَا مِنْ خَلْقِهِ لِأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ مِعْزَى كَلْبٍ وَ يُنْزِلُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَلاَئِكَتَهُ إِلَى اَلسَّمَاءِ اَلدُّنْيَا وَ إِلَى اَلْأَرْضِ بِمَكَّةَ »
📚 من لا يحضره الفقيه ج ۲، ص ۹۴
📚 معجم الأحاديث المعتبرة ( الشيخ محمد آصف محسنی ) جلد 5 صفحه 303
▫️ زراره میگوید : از امام باقر عليه السّلام سوال کردم نظر شما در خصوص شب نیمهی شعبان چیست؟
👈 امام فرمود: خداى عزّوجلّ در آن شب بيشتر از موى بزهاى طايفۀ كلب [ کنایه از تعداد بیشمار ] از خلق خود را مىآمرزد، و خداى عزّوجلّ فرشتگانش را به آسمان دنيا و به زمين مكه نازل مىفرمايد .
2⃣ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرَانَ اَلنَّقَّاشُ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ اَلْمُؤَدِّبُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ لَيْلَةِ اَلنِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ هِيَ لَيْلَةٌ يُعْتِقُ اَللَّهُ فِيهَا اَلرِّقَابَ مِنَ اَلنَّارِ وَ يَغْفِرُ فِيهَا اَلذُّنُوبَ اَلْكِبَارَ ... فَإِنَّ أَبِي عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ يَقُولُ اَلدُّعَاءُ فِيهَا مُسْتَجَابٌ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۲۹۲
📚 معجم الأحاديث المعتبرة ( الشيخ محمد آصف محسنی ) جلد 5 صفحه 295
▫️حسن بن على بن فضال میگوید از امام رضا (عليه السّلام) در خصوص شب نیمهی شعیان سؤال كردم؛ امام فرمود : شبى است كه خداوند بندگان را از آتش آزاد ميكند و در آن شب گناهان كبيره را مىآمرزد ..... پدرم [یعنی امام کاظم علیهالسلام] میفرمود كه دعا در اين شب مستجاب است .
✅ روایات با مضمون دو روایت فوق متعدد است که اگر چه ممکن است سندا ضعیف باشند اما محتوای روایات فوق را تایید و تقویت میکنند؛ بنابراین سایر این روایات شاهد و قرینهی هستند برای روایات فوق اگر چه هر دو روایت فوق سندا معتبر نیز میباشند .
🆔 @javaheralklam
👍8❤3👎1
Forwarded from 🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
🌹 فرخنده عید ولادت با سعادت یگانه منجی موعود، صاحب الزمان، حضرت بقیة الله الأعظم "عجل الله تعالی فرجه الشریف" بر تمامی موالیان و منتظران حضرتش مبارک باد 🌹
🔹 برخی مباحث مطرح شده با موضوع مهدویت
1⃣ پاسخ به شبههی وهابیت مبنی بر عقیم بودن امام حسن عسکری علیهالسلام
🆔 https://t.me/javaheralklam/1396
🆔 https://t.me/javaheralklam/1921
2⃣ اثبات ولادت با سعادت صاحب الزمان (عجلاللهتعالیفرجه) با روایت صحیح و صریح
🆔 https://t.me/javaheralklam/1108 (۱)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1109 (۲)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1110 (۳)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1112 (۴)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1531 (۵)
✅ پاسخ به شبهات وهابیت حول این استدلال:
👈 شبهه اول
👈 شبههی دوم
3⃣ غیبت امام زمان عجلاللهتعالیفرجه در کلام پیامبر صلیاللهعلیهوآله
🆔 https://t.me/javaheralklam/1521
🆔 https://t.me/javaheralklam/1517
🆔 https://t.me/javaheralklam/1503
🆔 https://t.me/javaheralklam/1912
4⃣ غیبت صغری و کبری در کلام اهلبیت علیهمالسلام
🆔 https://t.me/javaheralklam/1532
5⃣ فضیلت شب نیمهی شعبان
🆔 https://t.me/javaheralklam/1533
6⃣ وجود امام غائب چگونه میتواند مصداق لطف باشد؟
🆔 https://t.me/javaheralklam/2125
⁉️ آیا شیخ اصف محسنی میگوید امام زمان عجلاللهتعالیفرجه در عصر غیبت هیچ گونه نفعی برای مردم ندارد؟
⁉️ شیعیانِ عصر غیبت مطابق با آیهی [ روز قیامت روزی است که هر گروهى را با پیشوایشان مى خوانیم ] با امام زمان ( عجلاللهتعالی فرجه ) محشور میشوند یا با مراجع تقلید؟
⁉️ وهابی میگوید مطابق روایت صحیح اصول کافی؛ شیعیان باید در هر زمانی امامی ظاهر داشته باشند و گرنه محکوم به مرگ جاهلیت هستند!
🆔 @javaheralklam
🔹 برخی مباحث مطرح شده با موضوع مهدویت
1⃣ پاسخ به شبههی وهابیت مبنی بر عقیم بودن امام حسن عسکری علیهالسلام
🆔 https://t.me/javaheralklam/1396
🆔 https://t.me/javaheralklam/1921
2⃣ اثبات ولادت با سعادت صاحب الزمان (عجلاللهتعالیفرجه) با روایت صحیح و صریح
🆔 https://t.me/javaheralklam/1108 (۱)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1109 (۲)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1110 (۳)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1112 (۴)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1531 (۵)
✅ پاسخ به شبهات وهابیت حول این استدلال:
👈 شبهه اول
👈 شبههی دوم
3⃣ غیبت امام زمان عجلاللهتعالیفرجه در کلام پیامبر صلیاللهعلیهوآله
🆔 https://t.me/javaheralklam/1521
🆔 https://t.me/javaheralklam/1517
🆔 https://t.me/javaheralklam/1503
🆔 https://t.me/javaheralklam/1912
4⃣ غیبت صغری و کبری در کلام اهلبیت علیهمالسلام
🆔 https://t.me/javaheralklam/1532
5⃣ فضیلت شب نیمهی شعبان
🆔 https://t.me/javaheralklam/1533
6⃣ وجود امام غائب چگونه میتواند مصداق لطف باشد؟
🆔 https://t.me/javaheralklam/2125
⁉️ آیا شیخ اصف محسنی میگوید امام زمان عجلاللهتعالیفرجه در عصر غیبت هیچ گونه نفعی برای مردم ندارد؟
⁉️ شیعیانِ عصر غیبت مطابق با آیهی [ روز قیامت روزی است که هر گروهى را با پیشوایشان مى خوانیم ] با امام زمان ( عجلاللهتعالی فرجه ) محشور میشوند یا با مراجع تقلید؟
⁉️ وهابی میگوید مطابق روایت صحیح اصول کافی؛ شیعیان باید در هر زمانی امامی ظاهر داشته باشند و گرنه محکوم به مرگ جاهلیت هستند!
🆔 @javaheralklam
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#وهابیت_زیر_ذرهبین
⁉️ وهابیت ادعا میکند که امام حسن عسکری علیهالسلام عقیم بودند و صاحب فرزندی نمیشدند !
👈 آیا در کتب شیعه روایت صحیح و صریحی وجود دارد که اثبات کند ایشان عقیم نبودند و صاحب فرزند میشدند ؟!
✅ پاسخ : علاوه بر ادلهی عامی که برای پاسخ به…
⁉️ وهابیت ادعا میکند که امام حسن عسکری علیهالسلام عقیم بودند و صاحب فرزندی نمیشدند !
👈 آیا در کتب شیعه روایت صحیح و صریحی وجود دارد که اثبات کند ایشان عقیم نبودند و صاحب فرزند میشدند ؟!
✅ پاسخ : علاوه بر ادلهی عامی که برای پاسخ به…
👍12👎3❤1
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
وهابی میگوید تمام روایات کتب شیعه که ائمهی اثنیعشر را به اسم معرفی میکند جعلی هستند !
👈 زیرا اگر این نصوص متواتر بودند و شیعیان از آنها آگاهی داشتند هرگز فرقههای چند امامی ( مثل زیدیه و اسماعیلیه ) به وجود نمیآمد؛ چرا که شیعیان از امام بعدی اطلاع داشتد؛ وهابی برای کلام خود به سخن آقای بهبودی ( صاحب کتاب صحیح الکافی ) استناد کرده است
👈 زیرا اگر این نصوص متواتر بودند و شیعیان از آنها آگاهی داشتند هرگز فرقههای چند امامی ( مثل زیدیه و اسماعیلیه ) به وجود نمیآمد؛ چرا که شیعیان از امام بعدی اطلاع داشتد؛ وهابی برای کلام خود به سخن آقای بهبودی ( صاحب کتاب صحیح الکافی ) استناد کرده است
⁉️ مخالفین استدلال میکنند در طول تاریخ؛ شیعه به فرقه های مختلفی تقسیم شده است از جمله: واقفیه [ که امام موسی کاظم علیهالسلام را آخرین امام میدانند ] فطحیه [ که امامت امام موسی کاظم علیهالسلام را منکر شدند ] و این یک امر مسلم تاریخی است.
⁉️ اگر احادیث معرفی ائمهی دوازدهگانه از پیامبر و یا سایر ائمهی پیشین موجود بود چگونه شیعیان به فرقههای مختلفی تقسیم شدند ؟!
با وجود این احادیث و آگاهی شیعیان از آنها ممکن نیست که شیعیان در امامت یک امام اختلاف کنند؛ پس وجود این اختلاف نشان میدهد که احادیث معرفی ائمهی دوازدهگانه جعلی است!
✅ پاسخ: دقیقا طبق همین استدلال بالا مخالفین باید آیهی زیر از قرآن کریم را نیز جعلی بدانند !!
▫️الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
👈 کسانى که کتاب آسمانى به آنان داده ایم، او [ پیامبر اسلام ] را همچون فرزندان خود مى شناسند ولى جمعى از آنان، حق را در حالى که از آن آگاهند کتمان مى کنند. [ بقره / 146 ]
🔹 قرآن میفرماید: اهل کتاب پیامبر اسلام را همان گونه میشناختند که فرزندان خود را میشناسند [ چرا که در کتب آسمانی پیش از قرآن مشخصات پیامبر بیان شده است ]
👈 اما اهل کتاب با وجود این آشنایی کامل نسبت به پیامبر اسلام و حتی با وجود دانستن حقانیت پیامبر به ایشان ایمان نیاوردند.
❗️اکنون طبق استدلال مخالفین باید نعوذبالله این آیه از قرآن را جعلی بدانیم زیرا اگر ویژگیهای پیامبر در کتب پیشن آمده بود؛ اهل کتاب به او ایمان میاوردند!
و حالا که به او ایمان نیاوردند پس در کتب پیشین هیچ بشارتی نسبت به پیامبر اسلام نیامده است و این ایه جعلی است [ نعوذبالله ]
🆔 @javaheralklam
⁉️ اگر احادیث معرفی ائمهی دوازدهگانه از پیامبر و یا سایر ائمهی پیشین موجود بود چگونه شیعیان به فرقههای مختلفی تقسیم شدند ؟!
با وجود این احادیث و آگاهی شیعیان از آنها ممکن نیست که شیعیان در امامت یک امام اختلاف کنند؛ پس وجود این اختلاف نشان میدهد که احادیث معرفی ائمهی دوازدهگانه جعلی است!
✅ پاسخ: دقیقا طبق همین استدلال بالا مخالفین باید آیهی زیر از قرآن کریم را نیز جعلی بدانند !!
▫️الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
👈 کسانى که کتاب آسمانى به آنان داده ایم، او [ پیامبر اسلام ] را همچون فرزندان خود مى شناسند ولى جمعى از آنان، حق را در حالى که از آن آگاهند کتمان مى کنند. [ بقره / 146 ]
🔹 قرآن میفرماید: اهل کتاب پیامبر اسلام را همان گونه میشناختند که فرزندان خود را میشناسند [ چرا که در کتب آسمانی پیش از قرآن مشخصات پیامبر بیان شده است ]
👈 اما اهل کتاب با وجود این آشنایی کامل نسبت به پیامبر اسلام و حتی با وجود دانستن حقانیت پیامبر به ایشان ایمان نیاوردند.
❗️اکنون طبق استدلال مخالفین باید نعوذبالله این آیه از قرآن را جعلی بدانیم زیرا اگر ویژگیهای پیامبر در کتب پیشن آمده بود؛ اهل کتاب به او ایمان میاوردند!
و حالا که به او ایمان نیاوردند پس در کتب پیشین هیچ بشارتی نسبت به پیامبر اسلام نیامده است و این ایه جعلی است [ نعوذبالله ]
🆔 @javaheralklam
👍20🔥4👎2❤1👏1
🔹 آداب روزهداری در ماه مبارک رمضان
▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِذَا صُمْتَ فَلْيَصُمْ سَمْعُكَ وَ بَصَرُكَ وَ شَعْرُكَ وَ جِلْدُكَ وَ عَدَّدَ أَشْيَاءَ غَيْرَ هَذَا وَ قَالَ لاَ يَكُونُ يَوْمُ صَوْمِكَ كَيَوْمِ فِطْرِكَ
📚 الکافی جلد ۴ صفحهی ۸۷
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 5 صفحه 526
▫️هر گاه كه روزه گرفتى پس باید گوش، چشم، مو و پوستت نيز روزه داشته باشد [ یعنی باید با سایر اعضای بدنت گناهی مرتکب نشوی ] سپس امام فرمود: روزی را که در آن روزه میگیری نبايد همانند روز افطار كردن تو باشد .
✅ روایت فوق توسط شیخ صدوق و شیخ طوسی نیز وارد شده است و هم به لحاظ رجالی و هم فهرستی معتبر است .
🌹حلول ماه مبارک رمضان، ماه معرفت، عبادت و بندگی، ماه نزول قرآن و ضیافت بیکران الهی، را خدمت تمام مسلمانان تبریک عرض میکنیم.🌹
انشاءالله در این ماه پر خیر و برکت خداوند ما را جزء روزه داران حقیقی قرار دهد.
🆔 @javaheralklam
▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِذَا صُمْتَ فَلْيَصُمْ سَمْعُكَ وَ بَصَرُكَ وَ شَعْرُكَ وَ جِلْدُكَ وَ عَدَّدَ أَشْيَاءَ غَيْرَ هَذَا وَ قَالَ لاَ يَكُونُ يَوْمُ صَوْمِكَ كَيَوْمِ فِطْرِكَ
📚 الکافی جلد ۴ صفحهی ۸۷
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 5 صفحه 526
▫️هر گاه كه روزه گرفتى پس باید گوش، چشم، مو و پوستت نيز روزه داشته باشد [ یعنی باید با سایر اعضای بدنت گناهی مرتکب نشوی ] سپس امام فرمود: روزی را که در آن روزه میگیری نبايد همانند روز افطار كردن تو باشد .
✅ روایت فوق توسط شیخ صدوق و شیخ طوسی نیز وارد شده است و هم به لحاظ رجالی و هم فهرستی معتبر است .
🌹حلول ماه مبارک رمضان، ماه معرفت، عبادت و بندگی، ماه نزول قرآن و ضیافت بیکران الهی، را خدمت تمام مسلمانان تبریک عرض میکنیم.🌹
انشاءالله در این ماه پر خیر و برکت خداوند ما را جزء روزه داران حقیقی قرار دهد.
🆔 @javaheralklam
❤12👍2
تصریح به امامت امیرالمومنین علی علیهالسلام و امامت سایر ائمه از فرزندان امام حسین علیهمالسلام از زبان مبارک پیامبر صلیاللهعلیهوآله
▫️سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَی عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيِّ ، عَنْ سَلْمَانَ اَلْفَارِسِيِّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی اَلنَّبِيِّ صَلَّی اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، فَإِذَا اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَی فَخِذِهِ، وَ هُوَ يُقَبِّلُ عَيْنَيْهِ وَ يَلْثِمُ فَاهُ، وَ يَقُولُ: أَنْتَ سَيِّدٌ، اِبْنُ سَيِّدٍ، أَنْتَ إِمَامٌ اِبْنُ إِمَامٍ أَبُو أَئِمَّةٍ ، أَنْتَ حُجَّةُ اَللَّهِ اِبْنُ حُجَّتِهِ، وَ أَبُو حُجَجٍ تِسْعَةٍ مِنْ صُلْبِكَ، تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ
📚 الإمامة و التبصرة من الحيرة ج ۱، ص ۱۱۰
🔹 سلمان فارسی رضواناللهعلیه میگويد: بر پيامبر اكرم (صلّیاللّٰهعليهوآله) وارد شدم در حالی که پیامبر حسين بن علی را بر زانوی خود نشانده بود و دو چشم و دهان او را میبوسيد و به او میفرمود: تو آقا و سرور فرزند آقا و سرور هستی، تو امام و فرزند امامی و نیز پدر امامان هستی، تو حجت خداوند و فرزند حجت خداوند هستی و پدر نه حجت خداوند هستی که نهمین آنها قائم خواهد بود.
✅ در خصوص حدیث فوق بیان نکاتی لازم است:
1⃣ روایت فوق سندا صحیح است و تمام رجال سند از ثقات امامیه هستند.
2⃣ ممکن است برخی اشکال کنند که انتساب نسخهی موجود از کتاب التبصره و الحیره به پدر شیخ صدوق محل اشکال است؛ لکن این اشکال به روایت فوق وارد نیست زیرا شیخ صدوق این روایت را در کتب مختلف خود از پدر خود نقل میکند:
👈 خصال [ شیخ صدوق ] جلد دوم صفحه ۴۷۵
👈 کمال الدين و تمام النعمة [ شیخ صدوق ] جلد اول صفحه ۲۶۲
3⃣ این روایت را شیخ صدوق در کتاب عیون اخبار الرضا علیهالسلام نیز نقل میکند با این تفاوت که در سند به جای ابان بن تغلب؛ ابان بن خلف آمده است.
که با توجه به سند این روایت در سایر کتب که در بالا اشاره کردیم واضح میشود که ابان بن خلف تصحیف ابان بن تغلب است.
4⃣ ممکن است تصور شود که در سند این روایت ابان بن تغلب تصحیف شدهی ابان بن ابی عیاش راوی کتاب سلیم بن قیس هلالی باشد؛ لکن این احتمال نیز صحیح نیست زیرا اینکه یک نوع تصحیف هم زمان در دو کتاب از کتب شیخ صدوق و همچنین کتاب پدر شیخ صدوق تکرار شود بسیار بعید و ناممکن است.
🆔 @javaheralklam
▫️سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَی عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيِّ ، عَنْ سَلْمَانَ اَلْفَارِسِيِّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی اَلنَّبِيِّ صَلَّی اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، فَإِذَا اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَی فَخِذِهِ، وَ هُوَ يُقَبِّلُ عَيْنَيْهِ وَ يَلْثِمُ فَاهُ، وَ يَقُولُ: أَنْتَ سَيِّدٌ، اِبْنُ سَيِّدٍ، أَنْتَ إِمَامٌ اِبْنُ إِمَامٍ أَبُو أَئِمَّةٍ ، أَنْتَ حُجَّةُ اَللَّهِ اِبْنُ حُجَّتِهِ، وَ أَبُو حُجَجٍ تِسْعَةٍ مِنْ صُلْبِكَ، تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ
📚 الإمامة و التبصرة من الحيرة ج ۱، ص ۱۱۰
🔹 سلمان فارسی رضواناللهعلیه میگويد: بر پيامبر اكرم (صلّیاللّٰهعليهوآله) وارد شدم در حالی که پیامبر حسين بن علی را بر زانوی خود نشانده بود و دو چشم و دهان او را میبوسيد و به او میفرمود: تو آقا و سرور فرزند آقا و سرور هستی، تو امام و فرزند امامی و نیز پدر امامان هستی، تو حجت خداوند و فرزند حجت خداوند هستی و پدر نه حجت خداوند هستی که نهمین آنها قائم خواهد بود.
✅ در خصوص حدیث فوق بیان نکاتی لازم است:
1⃣ روایت فوق سندا صحیح است و تمام رجال سند از ثقات امامیه هستند.
2⃣ ممکن است برخی اشکال کنند که انتساب نسخهی موجود از کتاب التبصره و الحیره به پدر شیخ صدوق محل اشکال است؛ لکن این اشکال به روایت فوق وارد نیست زیرا شیخ صدوق این روایت را در کتب مختلف خود از پدر خود نقل میکند:
👈 خصال [ شیخ صدوق ] جلد دوم صفحه ۴۷۵
👈 کمال الدين و تمام النعمة [ شیخ صدوق ] جلد اول صفحه ۲۶۲
3⃣ این روایت را شیخ صدوق در کتاب عیون اخبار الرضا علیهالسلام نیز نقل میکند با این تفاوت که در سند به جای ابان بن تغلب؛ ابان بن خلف آمده است.
که با توجه به سند این روایت در سایر کتب که در بالا اشاره کردیم واضح میشود که ابان بن خلف تصحیف ابان بن تغلب است.
4⃣ ممکن است تصور شود که در سند این روایت ابان بن تغلب تصحیف شدهی ابان بن ابی عیاش راوی کتاب سلیم بن قیس هلالی باشد؛ لکن این احتمال نیز صحیح نیست زیرا اینکه یک نوع تصحیف هم زمان در دو کتاب از کتب شیخ صدوق و همچنین کتاب پدر شیخ صدوق تکرار شود بسیار بعید و ناممکن است.
🆔 @javaheralklam
👍13❤4🔥4👎2
#بدعت_تراویح در کلام اهلبیت علیهمالسلام
🔹در بحثهای زیر به طور مفصل #بدعت بودن نماز تراویح را در کلام اهلبیت علیهمالسلام برسی کردیم:
1⃣ https://t.me/javaheralklam/1930
2⃣ https://t.me/javaheralklam/1932
3⃣ https://t.me/javaheralklam/1943
4⃣ https://t.me/javaheralklam/1945
5⃣ https://t.me/javaheralklam/1946
6⃣ https://t.me/javaheralklam/1947
7⃣ https://t.me/javaheralklam/1958
🆔 @javaheralklam
🔹در بحثهای زیر به طور مفصل #بدعت بودن نماز تراویح را در کلام اهلبیت علیهمالسلام برسی کردیم:
1⃣ https://t.me/javaheralklam/1930
2⃣ https://t.me/javaheralklam/1932
3⃣ https://t.me/javaheralklam/1943
4⃣ https://t.me/javaheralklam/1945
5⃣ https://t.me/javaheralklam/1946
6⃣ https://t.me/javaheralklam/1947
7⃣ https://t.me/javaheralklam/1958
🆔 @javaheralklam
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#بدعت_تراویح در کلام اهلبیت علیهمالسلام 1⃣
🔹 امام باقر علیهالسلام و امام صادق علیهالسلام و تصریح به بدعت تراویح
▫️اَلْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ وَ اِبْنِ مُسْلِمٍ وَ اَلْفُضَيْلِ قَالُوا: سَأَلْنَاهُمَا…
🔹 امام باقر علیهالسلام و امام صادق علیهالسلام و تصریح به بدعت تراویح
▫️اَلْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ وَ اِبْنِ مُسْلِمٍ وَ اَلْفُضَيْلِ قَالُوا: سَأَلْنَاهُمَا…
👍7❤2👎1
Forwarded from 🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
🔹 روایاتی که در تصاویر فوق وهابی آنها را تضعیف کرده است بنده صرفا به عنوان #شاهد_و_موید و همچنین اثبات تعدد طرق بیان کردم.
❗️بنابراین تضعیف سندی این روایات من حرفه العاجز
✅ روایات فوق را میتونید در لینکهای زیر مشاهده کنید که بنده تاکید کردم که این روایات را به عنوان #موید ذکر میکنم:
🆔 https://t.me/javaheralklam/1932
🆔 https://t.me/javaheralklam/1945
🆔 @javaheralklam
❗️بنابراین تضعیف سندی این روایات من حرفه العاجز
✅ روایات فوق را میتونید در لینکهای زیر مشاهده کنید که بنده تاکید کردم که این روایات را به عنوان #موید ذکر میکنم:
🆔 https://t.me/javaheralklam/1932
🆔 https://t.me/javaheralklam/1945
🆔 @javaheralklam
👍9🔥2👎1
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#بدعت_تراویح در کلام اهلبیت علیهمالسلام 1⃣ 🔹 امام باقر علیهالسلام و امام صادق علیهالسلام و تصریح به بدعت تراویح ▫️اَلْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ وَ اِبْنِ مُسْلِمٍ وَ اَلْفُضَيْلِ قَالُوا: سَأَلْنَاهُمَا…
#فوائد_رجالیه 0⃣3⃣
⁉️ آیا طریق شیخ طوسی به حسین بن سعید آن گونه که برخی ادعا میکنند، ضعیف است ؟!
🔹 شیخ طوسی در مشیخه حداقل دو طریق اصلی به حسین بن سعید ذکر میکند؛ از جملهی این طرق مورد زیر است:
👈 وأخبرني أيضا أبو الحسين بن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين ابن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد
✅ با فرض اینکه طریق بالا ضعیف باشد اما شیخ طوسی در کتاب فهرست تصریح دارد روایاتی را که با طریق بالا نقل کرده طریق دیگری نیز به آنها دارد:
▫️ أخبرنا بكتبه ورواياته ابن أبي جيد، القمي عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران، قال ابن الوليد و أخرجها إلينا الحسين بن الحسن بن أبان بخط الحسين بن سعيد و ذكر أنه كان ضيف أبيه، و أخبرنا بهاعدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه، و محمد بن الحسن و محمد بن موسي بن المتوكل عن سعد بن عبد الله، والحميري عن أحمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد
📚 فهرست شیخ طوسی صفحهی ۵۹
✅ طریقی که شیخ طوسی در فهرست به حسین بن سعید دارد؛ معتبر است:
▫️و بالجملة ان ثبت صحة الطريقين المذكورين أو احدهما فذاك هو المطلوب و إلّا رجعنا إلى فهرست الشيخ الطوسي فانه يذكر فيه طرقا أكثر. ففي ص 58 يذكر طريقا جديدا و هو: «اخبرنا بها عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه و محمد بن الحسن و محمد بن موسى بن المتوكل عن سعد ابن عبد اللّه و الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد»
و الطريق المذكور صحيح لأن العدة من أصحابنا تمثل ما لا يقل عن ثلاثة و لا نحتمل اجتماع ثلاثة من مشايخ الطوسي على الكذب
📚 دروس تمهيدية فى القواعد الرجالية [ شيخ محمد باقر ایروانی ] جلد 1 صفحه 29
✅ بنابراین روایت مورد بحث در اثبات بدعت تراویح؛ کاملا معتبر است.
🆔 @javaheralklam
⁉️ آیا طریق شیخ طوسی به حسین بن سعید آن گونه که برخی ادعا میکنند، ضعیف است ؟!
🔹 شیخ طوسی در مشیخه حداقل دو طریق اصلی به حسین بن سعید ذکر میکند؛ از جملهی این طرق مورد زیر است:
👈 وأخبرني أيضا أبو الحسين بن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين ابن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد
✅ با فرض اینکه طریق بالا ضعیف باشد اما شیخ طوسی در کتاب فهرست تصریح دارد روایاتی را که با طریق بالا نقل کرده طریق دیگری نیز به آنها دارد:
▫️ أخبرنا بكتبه ورواياته ابن أبي جيد، القمي عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران، قال ابن الوليد و أخرجها إلينا الحسين بن الحسن بن أبان بخط الحسين بن سعيد و ذكر أنه كان ضيف أبيه، و أخبرنا بهاعدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه، و محمد بن الحسن و محمد بن موسي بن المتوكل عن سعد بن عبد الله، والحميري عن أحمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد
📚 فهرست شیخ طوسی صفحهی ۵۹
✅ طریقی که شیخ طوسی در فهرست به حسین بن سعید دارد؛ معتبر است:
▫️و بالجملة ان ثبت صحة الطريقين المذكورين أو احدهما فذاك هو المطلوب و إلّا رجعنا إلى فهرست الشيخ الطوسي فانه يذكر فيه طرقا أكثر. ففي ص 58 يذكر طريقا جديدا و هو: «اخبرنا بها عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه و محمد بن الحسن و محمد بن موسى بن المتوكل عن سعد ابن عبد اللّه و الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد»
و الطريق المذكور صحيح لأن العدة من أصحابنا تمثل ما لا يقل عن ثلاثة و لا نحتمل اجتماع ثلاثة من مشايخ الطوسي على الكذب
📚 دروس تمهيدية فى القواعد الرجالية [ شيخ محمد باقر ایروانی ] جلد 1 صفحه 29
✅ بنابراین روایت مورد بحث در اثبات بدعت تراویح؛ کاملا معتبر است.
🆔 @javaheralklam
👍8❤2👎2
Forwarded from السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الصِّدِّیقَةُ الشَّهِیدَة
محمد بن اسماعیل بخاری 9⃣1⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس
❗️ محمد بن اسماعیل بخاری صاحب صحیحترین کتاب اهلسنت متونی که موافق با اعتقاداتش نبود را #حذف و #سانسور میکرد به گواهی قدمای عامه❗️
🔹ابونصر السجزی ( از بزرگان قرن پنجم اهلسنت) در كتاب الابانه خود میگوید:
▫️أخبرنا محمد بن جرير الطبري، قال: حدثني محمد بن أبي منصور الآملي، قال: حدثنا الحكم بن محمد الآملي أبو مروان، قال: حدثنا ابن عيينة، قال: سمعت عمرو بن دينار يقول:
«أدركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون: القرآن كلام الله غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود»
وهذه الحكاية قد رواها غير واحد عن الحكم بن محمد الآملي كما سقناه، والعلماء يقولون: إنها من أصح ما روي في نفي الخلق عن القرآن ... وروى محمد بن إسماعيل البخاري هذه الحكاية عن الحكم بن محمد، فلم يذكر فيها: «منه بدأ وإليه يعود»، أسقط ذلك عنه؛ لأنه كان لا يقول به
📚 الإبانة ج 2 ص 274-275 ، ط: دار الميراث النبوي
✅ ابونصر سجزی در متن فوق به صراحت گواهی میدهد بخاری متنی را به علت عدم موافقت با اعتقاد خودش #حذف میکند!
✅ ذهبی ابونصر سجزی را این گونه معرفی میکند:
أبو نصر السَّجْزي الحافظ الإمام علم السنة, عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد الوائلي البكري, نزيل الحرم ومصر وصاحب "الإبانة الكبرى" في مسألة القرآن: وهو كتاب طويل في معناه, دال على إمامة الرجل وبصره بالرجال والطرق
📚 تذكره الحفاظ طبقات الحفاظ للذهبي نویسنده جلد 3 صفحه 211
✅ علاوه بر جایگاهی که ابونصر سجزی در بین اهلسنت دارد و کلام ذهبی در بالا حکایت از آن است؛ ایشان از قدمای اهلسنت و شهادت ایشان به #حذف متون توسط بخاری بسیار حائز اهمیت است.
✅ آنچه که در این متن ما برای مهم است کلام ابونصر سجزی است و نه خود اعتقاد بخاری!
🆔 @javaheralklam
#متروک_الحدیث
#مدلس
❗️ محمد بن اسماعیل بخاری صاحب صحیحترین کتاب اهلسنت متونی که موافق با اعتقاداتش نبود را #حذف و #سانسور میکرد به گواهی قدمای عامه❗️
🔹ابونصر السجزی ( از بزرگان قرن پنجم اهلسنت) در كتاب الابانه خود میگوید:
▫️أخبرنا محمد بن جرير الطبري، قال: حدثني محمد بن أبي منصور الآملي، قال: حدثنا الحكم بن محمد الآملي أبو مروان، قال: حدثنا ابن عيينة، قال: سمعت عمرو بن دينار يقول:
«أدركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون: القرآن كلام الله غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود»
وهذه الحكاية قد رواها غير واحد عن الحكم بن محمد الآملي كما سقناه، والعلماء يقولون: إنها من أصح ما روي في نفي الخلق عن القرآن ... وروى محمد بن إسماعيل البخاري هذه الحكاية عن الحكم بن محمد، فلم يذكر فيها: «منه بدأ وإليه يعود»، أسقط ذلك عنه؛ لأنه كان لا يقول به
📚 الإبانة ج 2 ص 274-275 ، ط: دار الميراث النبوي
✅ ابونصر سجزی در متن فوق به صراحت گواهی میدهد بخاری متنی را به علت عدم موافقت با اعتقاد خودش #حذف میکند!
✅ ذهبی ابونصر سجزی را این گونه معرفی میکند:
أبو نصر السَّجْزي الحافظ الإمام علم السنة, عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد الوائلي البكري, نزيل الحرم ومصر وصاحب "الإبانة الكبرى" في مسألة القرآن: وهو كتاب طويل في معناه, دال على إمامة الرجل وبصره بالرجال والطرق
📚 تذكره الحفاظ طبقات الحفاظ للذهبي نویسنده جلد 3 صفحه 211
✅ علاوه بر جایگاهی که ابونصر سجزی در بین اهلسنت دارد و کلام ذهبی در بالا حکایت از آن است؛ ایشان از قدمای اهلسنت و شهادت ایشان به #حذف متون توسط بخاری بسیار حائز اهمیت است.
✅ آنچه که در این متن ما برای مهم است کلام ابونصر سجزی است و نه خود اعتقاد بخاری!
🆔 @javaheralklam
👍7👎2
🔹 در روز غدیر و با امامت مولا امیرالمومنین علی علیهالسلام دین اسلام محکم و استوار شد و نور اسلام آشکار شد.
▪️وَ مِنَ اَلدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ غدير [اَلْغَدِيرِ] مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَی عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : أَنَّهُ قَالَ لِمَنْ حَضَرَهُ مِنْ مَوَالِيهِ وَ شِيعَتِهِ أَ تَعْرِفُونَ يَوْماً شَيَّدَ اَللَّهُ بِهِ اَلْإِسْلاَمَ وَ أَظْهَرَ بِهِ مَنَارَ اَلدِّينِ وَ جَعَلَهُ عِيداً لَنَا وَ لِمَوَالِينَا وَ شِيعَتِنَا فَقَالُوا اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ اِبْنُ رَسُولِهِ أَعْلَمُ أَ يَوْمُ اَلْفِطْرِ هُوَ يَا سَيِّدَنَا قَالَ لاَ قَالُوا أَ فَيَوْمُ اَلْأَضْحَی قَالَ لاَ وَ هَذَانِ يَوْمَانِ جَلِيلاَنِ شَرِيفَانِ وَ يَوْمُ أمناء [مَنَارُ] اَلدِّينِ أَشْرَفُ مِنْهُمَا وَ هُوَ اَلْيَوْمُ اَلثَّامِنَ عَشَرَ مِنْ ذِي اَلْحِجَّةِ ...
📚 إقبال الأعمال جلد اول صفحه ۴۷۴
▫️امام صادق (علیهالسلام) به عدهی از پیروان و شیعیان خود که در نزد ایشان حضور داشتند فرمود:
«آیا روزی را میشناسید که خداوند به وسیله آن اسلام را استوار و محکم ساخت و نور اسلام را با آن آشکار کرد و آن را عیدی برای ما و پیروان و شیعیان ما قرار داد؟
حاضرین عرض کردند: «ای مولای، آیا منظور روز فطر است؟»
امام فرمود: «نه»
حاضرین عرض کردند: «آیا روز قربان است؟»
امام صادق علیهالسلام فرمود: «نه؛ این دو روز نیز روزهایی بزرگ و شریف هستند، اما روزِ آشکار شدن نور اسلام، از هر دو شریفتر است؛ و آن روز، هجدهمین روز از ماه ذیالحجه است.»
✅ امام صادق علیهالسلام در روایت فوق روز غدیر را با دو ویژگی بسیار مهم توصیف میکند:
1⃣ [ يَوْماً شَيَّدَ اَللَّهُ بِهِ اَلْإِسْلاَمَ ] روز غدیر و با نصب امیرالمومنین علی علیهالسلام به امامت، دین اسلام محکم، استوار و پایدار شد؛ این تعبیر میتواند برگرفته از قسمتی از آیهی سوم سورهی مائده باشد که مرتبط با روز غدیر است:
▫️الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دیناً
👈 امروز دین و آئین شما را کامل کردم، و نعمت خود را بر شما تمام نمودم، و اسلام را به عنوان آئین شما پذیرفتم.
🔹 روزی که دین اسلام کامل و تمام شود دقیقا همان روزی است که دین اسلام محکم و استوار شده است؛ بنابراین تعبیر امام صادق علیهالسلام برگرفته از کلام خداوند است.
2⃣ [ أَظْهَرَ بِهِ مَنَارَ اَلدِّينِ ] آشکار شدن نور اسلام میتواند اشاره به آشکار شدن حق و راه هدایت در روز غدیر باشد که در روایت صحیح السند دیگری بیان شده است.
✅ سند روایت معتبر است؛ در خصوص اعتبار سند کلام رجالی خبره آیتالله شبیری زنجانی را نقل میکنیم: «سید بن طاوس» طریق خودش را به «عبدالله بن جعفر حمیری» ذکر نکرده است ولی علی المظنون این است که نوعاً اجازاتی بوده است که از اشخاص راجع به کتب داشته است؛ پس طرقش همان طرق اجازات است. و این که سند قبلی را اسقاط کرده است؛ چون در کتاب «عبدالله بن جعفر حمیری» این حدیث بوده است؛ آن وقت سند خودش را طبق همان اجازاتی که به کتب عبدالله بن جعفر حمیری دارد نقل میکند. پس بعید نیست از این ناحیه هم بگوییم سند معتبر است.
👈 دقت شود که این کلام آیتالله شبیری زنجانی در خصوص روایت فوق نیست اما در خصوص روایتی است که سید ابن طاووس همانند روایت فوق با اسناد خودش از عبدالله بن جعفر حمیری روایتی را نقل میکند.
✅ روایت فوق ادامه دارد و در پستهای بعدی ادامهی روایت را نقل میکنیم انشاءالله
🆔 @javaheralklam
▪️وَ مِنَ اَلدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ غدير [اَلْغَدِيرِ] مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَی عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : أَنَّهُ قَالَ لِمَنْ حَضَرَهُ مِنْ مَوَالِيهِ وَ شِيعَتِهِ أَ تَعْرِفُونَ يَوْماً شَيَّدَ اَللَّهُ بِهِ اَلْإِسْلاَمَ وَ أَظْهَرَ بِهِ مَنَارَ اَلدِّينِ وَ جَعَلَهُ عِيداً لَنَا وَ لِمَوَالِينَا وَ شِيعَتِنَا فَقَالُوا اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ اِبْنُ رَسُولِهِ أَعْلَمُ أَ يَوْمُ اَلْفِطْرِ هُوَ يَا سَيِّدَنَا قَالَ لاَ قَالُوا أَ فَيَوْمُ اَلْأَضْحَی قَالَ لاَ وَ هَذَانِ يَوْمَانِ جَلِيلاَنِ شَرِيفَانِ وَ يَوْمُ أمناء [مَنَارُ] اَلدِّينِ أَشْرَفُ مِنْهُمَا وَ هُوَ اَلْيَوْمُ اَلثَّامِنَ عَشَرَ مِنْ ذِي اَلْحِجَّةِ ...
📚 إقبال الأعمال جلد اول صفحه ۴۷۴
▫️امام صادق (علیهالسلام) به عدهی از پیروان و شیعیان خود که در نزد ایشان حضور داشتند فرمود:
«آیا روزی را میشناسید که خداوند به وسیله آن اسلام را استوار و محکم ساخت و نور اسلام را با آن آشکار کرد و آن را عیدی برای ما و پیروان و شیعیان ما قرار داد؟
حاضرین عرض کردند: «ای مولای، آیا منظور روز فطر است؟»
امام فرمود: «نه»
حاضرین عرض کردند: «آیا روز قربان است؟»
امام صادق علیهالسلام فرمود: «نه؛ این دو روز نیز روزهایی بزرگ و شریف هستند، اما روزِ آشکار شدن نور اسلام، از هر دو شریفتر است؛ و آن روز، هجدهمین روز از ماه ذیالحجه است.»
✅ امام صادق علیهالسلام در روایت فوق روز غدیر را با دو ویژگی بسیار مهم توصیف میکند:
1⃣ [ يَوْماً شَيَّدَ اَللَّهُ بِهِ اَلْإِسْلاَمَ ] روز غدیر و با نصب امیرالمومنین علی علیهالسلام به امامت، دین اسلام محکم، استوار و پایدار شد؛ این تعبیر میتواند برگرفته از قسمتی از آیهی سوم سورهی مائده باشد که مرتبط با روز غدیر است:
▫️الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دیناً
👈 امروز دین و آئین شما را کامل کردم، و نعمت خود را بر شما تمام نمودم، و اسلام را به عنوان آئین شما پذیرفتم.
🔹 روزی که دین اسلام کامل و تمام شود دقیقا همان روزی است که دین اسلام محکم و استوار شده است؛ بنابراین تعبیر امام صادق علیهالسلام برگرفته از کلام خداوند است.
2⃣ [ أَظْهَرَ بِهِ مَنَارَ اَلدِّينِ ] آشکار شدن نور اسلام میتواند اشاره به آشکار شدن حق و راه هدایت در روز غدیر باشد که در روایت صحیح السند دیگری بیان شده است.
✅ سند روایت معتبر است؛ در خصوص اعتبار سند کلام رجالی خبره آیتالله شبیری زنجانی را نقل میکنیم: «سید بن طاوس» طریق خودش را به «عبدالله بن جعفر حمیری» ذکر نکرده است ولی علی المظنون این است که نوعاً اجازاتی بوده است که از اشخاص راجع به کتب داشته است؛ پس طرقش همان طرق اجازات است. و این که سند قبلی را اسقاط کرده است؛ چون در کتاب «عبدالله بن جعفر حمیری» این حدیث بوده است؛ آن وقت سند خودش را طبق همان اجازاتی که به کتب عبدالله بن جعفر حمیری دارد نقل میکند. پس بعید نیست از این ناحیه هم بگوییم سند معتبر است.
👈 دقت شود که این کلام آیتالله شبیری زنجانی در خصوص روایت فوق نیست اما در خصوص روایتی است که سید ابن طاووس همانند روایت فوق با اسناد خودش از عبدالله بن جعفر حمیری روایتی را نقل میکند.
✅ روایت فوق ادامه دارد و در پستهای بعدی ادامهی روایت را نقل میکنیم انشاءالله
🆔 @javaheralklam
👍7👎3❤1
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
🔹 در روز غدیر و با امامت مولا امیرالمومنین علی علیهالسلام دین اسلام محکم و استوار شد و نور اسلام آشکار شد. ▪️وَ مِنَ اَلدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ غدير [اَلْغَدِيرِ] مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا…
#نکتهی_در_خصوص_سند_روایت:
⁉️ ممکن است کسی ادعا کند که سید ابن طاووس این روایت را از کتاب محمد بن علی الطرازی گرفته است و ایشان مجهول است؛ پس روایت فوق ضعیف است!
✅ پاسخ: این اشکال ناشی از عدم دقت در سند روایت است زیرا اگر چه سید ابن طاووس این روایت را از کتاب محمد بن علی الطرازی نقل میکند اما سید ابن طاووس این روایت را با سند خودش از عبدالله بن جعفر حمیری نیز نقل میکند و این سند کاملا معتبری است؛ پس جهالت محمد بن علی الطرازی ضرری به اعتبار روایت وارد نمیکند.
🆔 @javaheralklam
⁉️ ممکن است کسی ادعا کند که سید ابن طاووس این روایت را از کتاب محمد بن علی الطرازی گرفته است و ایشان مجهول است؛ پس روایت فوق ضعیف است!
✅ پاسخ: این اشکال ناشی از عدم دقت در سند روایت است زیرا اگر چه سید ابن طاووس این روایت را از کتاب محمد بن علی الطرازی نقل میکند اما سید ابن طاووس این روایت را با سند خودش از عبدالله بن جعفر حمیری نیز نقل میکند و این سند کاملا معتبری است؛ پس جهالت محمد بن علی الطرازی ضرری به اعتبار روایت وارد نمیکند.
🆔 @javaheralklam
👍7👎1
🔹 غدیر خم؛ با شرافت ترین و عظیم ترین عید اسلامی در روایات اهلبیت علیهمالسلام:
🆔 https://t.me/javaheralklam/1263
🆔 https://t.me/javaheralklam/1603
🆔 https://t.me/javaheralklam/2299
🆔 @javaheralklam
🆔 https://t.me/javaheralklam/1263
🆔 https://t.me/javaheralklam/1603
🆔 https://t.me/javaheralklam/2299
🆔 @javaheralklam
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
⁉️ اهلبیت علیهمالسلام چه برداشتی از حدیث غدیر داشتند ؟!
امام باقر (علیهالسلام)
امام صادق علیهالسلام (۱)
امام صادق علیهالسلام (۲)
امام صادق علیهالسلام (۳)
وَ رَوَى اَلْحَسَنُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ…
امام باقر (علیهالسلام)
امام صادق علیهالسلام (۱)
امام صادق علیهالسلام (۲)
امام صادق علیهالسلام (۳)
وَ رَوَى اَلْحَسَنُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ…
❤8👍5👎1
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#نکتهی_در_خصوص_سند_روایت: ⁉️ ممکن است کسی ادعا کند که سید ابن طاووس این روایت را از کتاب محمد بن علی الطرازی گرفته است و ایشان مجهول است؛ پس روایت فوق ضعیف است! ✅ پاسخ: این اشکال ناشی از عدم دقت در سند روایت است زیرا اگر چه سید ابن طاووس این روایت را از…
🔹 پاسخ اشکال فوق در پست بعدی انشاءالله
👈 اشکال فوق مرتبط با این متن است.
🔹 و در نقد این کلام بنده است:
🆔 https://t.me/javaheralklam/2300
🆔 @javaheralklam
👈 اشکال فوق مرتبط با این متن است.
🔹 و در نقد این کلام بنده است:
🆔 https://t.me/javaheralklam/2300
🆔 @javaheralklam
❤6👎1
🔹 سید ابن طاووس روایت مورد بحث را اینگونه بیان میکند:
▫️وَ مِنَ الدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ غدير [الْغَدِيرِ] مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ
🔸 کلام فوق از دو قسمت تشکیل شده است:
1⃣ [ وَ مِنَ الدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ غدير [الْغَدِيرِ] مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ ] سید ابن طاووس ابتدا بیان میکند که روایت را از کتاب محمد بن علی طرازی نقل میکند.
🔹 سپس در ادامه اضافه میکند:
2⃣ [ رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ ]
⁉️ آیا در این کلام سید ابن طاووس میخواهد سند خودش را به روایت بیان کند یا این سندِ محمد بن علی طرازی است که در کتابش نقل شده است ؟!
✅ با دقت در شیوهی بیان اسناد روایات توسط سید ابن طاووس روشن میشود که قسمت دوم سند در واقع سند خود سید ابن طاووس است برای نمونه روایتی که سید ابن طاووس دقیقا بعد از روایت مورد بحث بیان میکند؛ این گونه است:
▫️ الدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ الْغَدِيرِ مَا نَقَلْنَاهُ مِنْ كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطِّرَازِيِّ أَيْضاً بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ
☑️ در اینجا سید ابن طاووس با لفظ #باسناده دقیقا مشخص میکند که سند ساقط شده سند خود محمد بن علی طرازی است.
✅ این شیوهی سید ابن طاووس در بیان اسناد روایات در تمام کتاب او کاملا مشهود است برای مثال:
▫️وَ مِنَ الدَّعَوَاتِ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ مَا رَوَيْنَاهَا عَنْ جَمَاعَةٍ وَ نَذْكُرُهَا بِإِسْنَادِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطِّرَازِيِّ مِنْ كِتَابِهِ فقال
▫️وَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّادِقِ
▫️وَ مِنْ أُولَئِكَ مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ بِإِسْنَادِهِ الْمُتَّصِلِ إِلَى الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:
▫️وَجَدْنَا ذَلِكَ فِي الرِّوَايَاتِ الشَّاهِدَاتِ لِلسَّعَادَاتِ بِالْعِبَادَاتِ بِإِسْنَادِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطِّرَازِيِّ فَقَالَ
▫️ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطِّرَازِيُّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:
✅ بنابراین سید ابن طاووس هر جا که میخواهند سندِ خودِ محمد بن علی طرازی را بیان کند از واژهی #باسناده استفاده میکند و یا تعابیری با همین مضمون 👈 اما در روایت مورد بحث تعبیر سید #رویناه_باسنادنا میباشد و این تعبیر ظاهر بلکه صریح در شروع یک سند جدید است.
🔸 #نکتهی_مهم: اگر سید ابن طاووس در مقام نقل سند خود محمد بن علی طرازی میبود باید سند خود را این گونه نقل میکرد:
▫️وَ مِنَ الدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ غدير [الْغَدِيرِ] مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ #قال رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ
✅ اما سند فوق بدون #قال ظهور بلکه صراحت دارد که قسمت دوم سند در واقع بیان سند خود سید ابن طاووس است.
آیتالله خویی نیز که در مباحث فقهی خود قسمت دوم سند را به محمد بن علی طرازی نسبت میدهد به این دلیل است که ظاهرا ایشان روایت را از منبع اصلی نقل نکرده است بلکه از منابع ثانوی نقل کرده است و چون در برخی منابع ثانوی #قال به سند اضافه شده است، مرحوم سید خویی گمان کرده است که قسمت دوم سند نیز از کتاب محمد بن علی طرازی است و هذا سهو من قلمه الشریف
✅ با توضیحات بالا مشخص شد که استدلال آیتالله شبیری زنجانی حفظهالله کاملا صحیح و متین است و روایت مورد استناد معتبر است.
🆔 @javaheralklam
▫️وَ مِنَ الدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ غدير [الْغَدِيرِ] مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ
🔸 کلام فوق از دو قسمت تشکیل شده است:
1⃣ [ وَ مِنَ الدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ غدير [الْغَدِيرِ] مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ ] سید ابن طاووس ابتدا بیان میکند که روایت را از کتاب محمد بن علی طرازی نقل میکند.
🔹 سپس در ادامه اضافه میکند:
2⃣ [ رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ ]
⁉️ آیا در این کلام سید ابن طاووس میخواهد سند خودش را به روایت بیان کند یا این سندِ محمد بن علی طرازی است که در کتابش نقل شده است ؟!
✅ با دقت در شیوهی بیان اسناد روایات توسط سید ابن طاووس روشن میشود که قسمت دوم سند در واقع سند خود سید ابن طاووس است برای نمونه روایتی که سید ابن طاووس دقیقا بعد از روایت مورد بحث بیان میکند؛ این گونه است:
▫️ الدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ الْغَدِيرِ مَا نَقَلْنَاهُ مِنْ كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطِّرَازِيِّ أَيْضاً بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ
☑️ در اینجا سید ابن طاووس با لفظ #باسناده دقیقا مشخص میکند که سند ساقط شده سند خود محمد بن علی طرازی است.
✅ این شیوهی سید ابن طاووس در بیان اسناد روایات در تمام کتاب او کاملا مشهود است برای مثال:
▫️وَ مِنَ الدَّعَوَاتِ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ مَا رَوَيْنَاهَا عَنْ جَمَاعَةٍ وَ نَذْكُرُهَا بِإِسْنَادِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطِّرَازِيِّ مِنْ كِتَابِهِ فقال
▫️وَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّادِقِ
▫️وَ مِنْ أُولَئِكَ مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ بِإِسْنَادِهِ الْمُتَّصِلِ إِلَى الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:
▫️وَجَدْنَا ذَلِكَ فِي الرِّوَايَاتِ الشَّاهِدَاتِ لِلسَّعَادَاتِ بِالْعِبَادَاتِ بِإِسْنَادِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطِّرَازِيِّ فَقَالَ
▫️ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطِّرَازِيُّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:
✅ بنابراین سید ابن طاووس هر جا که میخواهند سندِ خودِ محمد بن علی طرازی را بیان کند از واژهی #باسناده استفاده میکند و یا تعابیری با همین مضمون 👈 اما در روایت مورد بحث تعبیر سید #رویناه_باسنادنا میباشد و این تعبیر ظاهر بلکه صریح در شروع یک سند جدید است.
🔸 #نکتهی_مهم: اگر سید ابن طاووس در مقام نقل سند خود محمد بن علی طرازی میبود باید سند خود را این گونه نقل میکرد:
▫️وَ مِنَ الدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ غدير [الْغَدِيرِ] مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ #قال رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ
✅ اما سند فوق بدون #قال ظهور بلکه صراحت دارد که قسمت دوم سند در واقع بیان سند خود سید ابن طاووس است.
آیتالله خویی نیز که در مباحث فقهی خود قسمت دوم سند را به محمد بن علی طرازی نسبت میدهد به این دلیل است که ظاهرا ایشان روایت را از منبع اصلی نقل نکرده است بلکه از منابع ثانوی نقل کرده است و چون در برخی منابع ثانوی #قال به سند اضافه شده است، مرحوم سید خویی گمان کرده است که قسمت دوم سند نیز از کتاب محمد بن علی طرازی است و هذا سهو من قلمه الشریف
✅ با توضیحات بالا مشخص شد که استدلال آیتالله شبیری زنجانی حفظهالله کاملا صحیح و متین است و روایت مورد استناد معتبر است.
🆔 @javaheralklam
👍7❤2👎1
🔹 بنده در اینجا ذیل کلام آیتالله شبیری زنجانی حفظهالله صراحتا بیان کردم که کلام ایشان مربوط به روایت دیگری است:
✅ بنابراین وجه استدلال من به کلام آیتالله شبیری زنجانی حفظهالله تصحیح سند سید ابن طاووس الی عبدالله بن جعفر حمیری است و نه مطلب دیگری
🆔 @javaheralklam
دقت شود که این کلام آیتالله شبیری زنجانی در خصوص روایت فوق نیست اما در خصوص روایتی است که سید ابن طاووس همانند روایت فوق با اسناد خودش از عبدالله بن جعفر حمیری روایتی را نقل میکند
✅ بنابراین وجه استدلال من به کلام آیتالله شبیری زنجانی حفظهالله تصحیح سند سید ابن طاووس الی عبدالله بن جعفر حمیری است و نه مطلب دیگری
🆔 @javaheralklam
👍7👎1
❗️ایشان میگوید که که برخی از بزرگان در هنگام نقل سند روایت #قال را به آن اضافه کردند؛ یعنی سند روایت را این گونه نقل کردند:
▫️ مِنَ الدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ غدير [الْغَدِيرِ] مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ #قال رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ
🔹 سپس از مطلب فوق این نتیجه را برداشت کرده است:
✅ بر اساس همین استدلال ایشان [ صرف نظر از صحت و عدم صحت آن ] میگوییم پس علمایی که این سند را بدون #قال ذکر کردند حتما مقصود آنها این بوده است که سند مرتبط با خود سید ابن طاووس است!
👈 و این مطلب جوابی برای پرسش اخیر او است.
▪️ضمن اینکه این مطلب او در واقع تایید ضمنی بر مطلبی است که بنده در این پست به عنوان #نکتهی_مهم بیان کردم.
🆔 @javaheralklam
▫️ مِنَ الدَّعَوَاتِ فِي يَوْمِ عِيدِ غدير [الْغَدِيرِ] مَا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطِّرَازِيُّ فِي كِتَابِهِ #قال رَوَيْنَاهُ بِإِسْنَادِنَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ
🔹 سپس از مطلب فوق این نتیجه را برداشت کرده است:
دقت شود؛ همگی روایت را در قالب «قال: من كتاب محمد بن علي الطرازي» نقل کردهاند و سپس عبارت «رويناه بإسنادنا» را ادامه کلام طرازی دانستهاند. به بیان دیگر، ظاهر کلام آنان این است که صاحبِ سند در این روایت، محمد بن علی طرازی است و سید ابن طاووس صرفاً ناقلِ آن از کتاب طرازی میباشد.
✅ بر اساس همین استدلال ایشان [ صرف نظر از صحت و عدم صحت آن ] میگوییم پس علمایی که این سند را بدون #قال ذکر کردند حتما مقصود آنها این بوده است که سند مرتبط با خود سید ابن طاووس است!
👈 و این مطلب جوابی برای پرسش اخیر او است.
▪️ضمن اینکه این مطلب او در واقع تایید ضمنی بر مطلبی است که بنده در این پست به عنوان #نکتهی_مهم بیان کردم.
🆔 @javaheralklam
👍7👎2