▫️ضمن تبریک ولادت مولا امیرالمومنین علی‌ علیه‌السلام #چهل_فضیلت از مولا را که با #سند_معتبر در کتب شیعه نقل شده است را تقدیم شیعیان و محبان مولا علی علیه‌السلام میکنیم:

🔹لیست شماره یک: فضائل مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام [ شماره اول تا بیست و هفت ]

🆔 https://t.me/javaheralklam/1969


8⃣2⃣ #صراط_مستقیم مولا امیرالمومنین علی‌ابن ابی‌‌‌طالب علیه‌السلام است.

9⃣2⃣ حزن و ناراحتی شدید شیطان هنگام انتصاب مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به امامت در روز غدیر خم

0⃣3⃣ تصریح مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به برخی از فضائل خودشان

1⃣3⃣ محبت اهلبیت علیهم‌السلام و مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام اجر و پاداش رسالت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله

2⃣3⃣ اعلمیت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام حتی دشمنان را مجبور به اعتراف کرده است!

3⃣3⃣ و 4⃣3⃣ حدیث غدیر و حدیث ثقلین

5⃣3⃣ حدیث منزلت

6⃣3⃣ شهادت حضرت خضر نبی علیه‌السلام به خلافت و ولایت مولاامیرالمومنین علی علیه‌السلام

7⃣3⃣ بشارت خداوند به تولد ائمه‌ علیهم‌السلام از نسل مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام و حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها در روز ازدواج آنها

8⃣3⃣ ظهور حق با نصب مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام در غدیرخم

9⃣3⃣ امامت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام در غدیر خم آنچان با عظمت و فضیلت است که حتی مکان تحقق این واقعه نیز برای همیشه شرافت و قداست پیدا کرده است

0⃣4⃣ حکم کسانی که [ معاذ الله ] با مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به جنگ پرداختند و در مقابل ایشان ایستاند از نگاه اهلبیت علیهم‌السلام چیست ؟

🤲 ان‌شاءالله این عمل مرضی خداوند خواهد بود و در دنیا و آخرت دست ما را از دست مولای ما امیرالمومنین علی علیه‌السلام جدا نگرداند.

🆔 @javaheralklam

❗️پس از بیان مطلب فوق جناب سعد الشیخ سعی کردند این اشتباه خود را ماست مالی کنند !

🔹 در صوتی که از ایشان منتشر شده است قبل از ماست مالی کردن #جهالت خود به شیعیان توهین میکند که بنده مایل نیستم به این حواشی بپردازم!

▫️قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلى شاکِلَتِهِ [ اسراء/ ۸۴ ]
[ ای پیامبر ] بگو: هر کس طبق روش (و خلق) خود عمل مى کند.

🔹 خلاصه‌ی پاسخ این شیخ این است:

وقتی من گفتم در کتاب اصول کافی از امام جواد و امام هادی و امام حسن عسکری علیهم‌السلام روایتی نقل نشده است منظورم این بود که شیخ کلینی به آنها احتجاج نکرده است به این معنا که روایات زیادی را از آنها نقل نکرده است

❗️توجیه این شیخ آنچنان بی و پایه‌ و اساس است که حتی مرغ پخته خنده‌اش میگیرد!

👈 بهتر این بود به جای این توجیهات بی پایه و اساس؛ اشتباه خود را قبول کنی و آن را اصلاح کنی اما تعصب چشم و گوش انسان را کور و کر میکند❗️

🆔 @javaheralklam

🔹 نکته‌ای که در خصوص دو پست اخیر بسیار نظرم را جلب کرد این بود که این شیخ از روی #تعصب کورکورانه و بی جای خود حاضر نشد که خطای واضح و آشکار خود را بپذیرد و به هر نحوه‌ی خواست آن را #توجیه کند❗️

👈 دنباله‌روان فارسی زبان او نیز از این خطای استادشان دفاع میکنند !

👈 بنده تقریبا مطمئن هستم که هم این شیخ عرب زبان و هم دنباله روان فارسی زبان او به این خطا آگاه هستند و از روی #تعصب این خطا را #توجیه میکنند!

⁉️ به نظر شما کسی که اینگونه #تعصب بی جا او را کور و کر ساخته اگر فرضا برایش اشکار شود که در عقاید خود جایی را خطا رفته است؛ ایا توان پذیرش خطا و اصلاح آن را دارد ؟!

▫️ لَهُمْ قُلُوبٌ لا یَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْیُنٌ لا یُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا یَسْمَعُونَ بِها أُولئِکَ کَالأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ

🆔 @javaheralklam

#فوائد_الاصول 1⃣

🔹در بحث اثبات شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها از جمله‌ی ادله‌ی ما که #مستقلا شهادت حضرت را اثبات میکند اجماعی است که شیخ طوسی رضوان‌الله‌علیها نقل میکند؛ در این خصوص نیاز است که نکاتی را بیان کنیم:

1⃣ شیعه اجماع را حجت میداند اما حجیت آن ذاتی نیست بلکه اجماعی حجت است که کاشف از قول معصوم باشد:

▫️إن الإجماع بما هو إجماع لا قیمة علمیة له عند الإمامیة ما لم یکشف عن قول المعصوم کما تقدم وجهه فإذا کشف علی نحو القطع عن قوله فالحجة فی الحقیقة هو المنکشف لا الکاشف فیدخل حینئذ فی السنة و لا یکون دلیلا مستقلا فی مقابلها
📚 اصول مظفر جلد سوم صفحه‌ی ۱۰۵

✅ دقت شود که مطلبی که در بالا در خصوص حجیت اجماع بیان کردیم در خصوص اثبات گزاره‌های فقهی هست که در این صورت اجماع باید کاشف از قول معصوم باشد که آن را حجت بدانیم.

2⃣ بین حجیت اجماع در مباحث فقهی و اعتبار آن در مباحث غیر فقهی باید تفکیک قائل شد؛ در مباحث فقهی ما دنبال حجیت شرعی هستیم به همین دلیل میگوییم اجماع در صورتی حجت است که کاشف از قول معصوم باشد اما در مباحث غیر فقهی مانند مباحث تاریخی اعتبار اجماع منوط با کاشفیت آن از قول معصوم نیست چرا که در مباحث تاریخی ما دنبال اثبات یا نفی یک واقعیت خارجی هستیم و الزاما نیازی به قول معصوم نداریم؛ مثلا :
👈 در تاریخ ثابت شده است بعد از بنی‌امیه، بنی‌عباس به حکومت رسیدند؛ این فقره از گزاره‌ی تاریخی چه توسط امام معصوم بیان شود و چه بیان نشود؛ ثابت است؛ بنابراین اعتبار اجماع در مباحث غیر فقهی نیازی به کاشفیت از قول معصوم ندارد:

▫️ قد يطلقون الإجماع على غير مصطلح الأصوليّ، كإجماع أهل العربية و الأصوليين و اللّغويين، و مثل قولهم: أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه، و أجمع الشيعة على روايات فلان و هذا ليس كاشفا عن قول الحجّة، و لكنّه ممّا يعتمد عليه في مقام الترجيحات و مراتب الظّنون
📚 القوانين المحكمة في الأصول [ الميرزا أبو القاسم القمی ] جلد 2 صفحه 280

✅ بنابراین اجماعی که شیخ طوسی در این خصوص نقل میکند ؛ برای اثبات یک واقعیت تاریخی است و نباید با اجماع‌هایی که شیخ در مسائل فقهی نقل میکند؛ خلط شود؛ 👈 پس اولا ما اجماع را در غیر مسائل فقهی معتبر میدانیم و ثانیا اعتبار آن نیز منوط به کاشفیت از قول معصوم نیست.

🆔 @javaheralklam

#فوائد_رجالیه 9⃣2⃣
#شواهد_پیرایش_و_نقد_حدیث_نزد_قدماء 2⃣

⁉️ آیا‌ قدمای امامیه نسبت‌ به سند روایات و برسی‌های رجالی بی اهمیت بودند؟!

👈 بعضا مشاهده میشود که مخالفین امامیه به تبعیت از علمای اخباری شیعه ادعا میکنند که علم رجال و تقسیم حدیث به چهار نوعِ صحیح، موثق، حسن و ضعیف توسط علامه حلی اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف پایه گذاری شده است و قبل از آن مرسوم نبوده است.

🔹 اگر چه ممکن است بپذیریم که برخی از این اصطلاحات خاص قبل از علامه حلی مرسوم نبوده است؛ اما اصل و اساس و ریشه‌ی این تقسیم بندی در کلام قدماء بوده است و قدمای اصحاب از برسی‌های سندی هرگز غافل نبودند که توضیح خواهیم داد.

🔸 قبل از بیان شواهد برسی‌های سندی نزد قدماء لازم است به این نکته توجه شود که قدمای اصحاب علاوه بر برسی‌های رجالی برسی‌های فهرستی را نیز لحاظ میکردند که بحث برسی فهرستی روایات مجال دیگری می‌طلبد.

▫️از‌ جمله شواهدی که به وضوح برسی رجالی را نزد قدماء اثبات میکند؛ نکاتی است که شیخ صدوق در کتاب من لایحضره‌ الفقیه ذیل برخی احادیث بیان میکند که به عنوان نمونه به برخی از این نکات اشاره میکنیم:

1⃣ شیخ صدوق حدیثی که راوی آن امامی ثقه است [ حدیث صحیح ] را بر حدیثی که راوی آن غیر امامی ثقه میباشد [ حدیث موثق ] ترجیح میدهد:

▫️وَ بِهَذِهِ الْأَخْبَارِ أُفْتِی وَ لَا أُفْتِی بِالْخَبَرِ الَّذِی أَوْجَبَ عَلَیْهِ الْقَضَاءَ لِأَنَّهُ رِوَایَةُ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ وَ کَانَ وَاقِفِیّاً
📚 من لایحضره الفقیه جلد دوم صفحه‌ی ۷۵

✅ در اینجا شیخ صدوق بدون اشاره به اصطلاحات علمای متاخر رجال بین حدیث صحیح و حدیث موثق تفاوت قائل میشود و حدیث صحیح را بر حدیث موثق ترجیح میدهد‌ 👈 واضح است که تقسیم حدیث معتبر به صحیح و موثق از ابدعات علامه حلی نیست و ریشه‌های این تقسیم بندی در کلام شیخ صدوق نیز مشاهده میشود اگر چه علامه حلی اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف با نام گذاری دقیق احادیث نظم دقیق‌تری را پایه گذاری کرد.

2⃣ شیخ صدوق حجیت حدیثی که راوی آن ضعیف است را نمیپذیرد:

▫️قالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ رَحِمَهُ اللَّهُ جَاءَ هَذَا الْحَدِیثُ هَکَذَا فِی رِوَایَةِ وَهْبِ بْنِ وَهْبٍ وَ هُوَ ضَعِیفٌ وَ الَّذِی أُفْتِی بِهِ وَ أَعْتَمِدُهُ فِی هَذَا الْمَعْنَی مَا رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام
📚 من لایحضره‌الفقیه جلد چهارم صفحه‌ی ۲۵

✅ در اینجا نیز شیخ صدوق به علت ضعف سندی روایت را نمیپذیرد.

3⃣ شیخ صدوق به حدیث مرسل [ که از اقسام حدیث ضعیف است ] عمل نمیکند و به حدیثی با اسناد متصل فتوا میدهد :

▫️قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَ بِهَذَا الْحَدِیثِ أُفْتِی دُونَ الْحَدِیثِ الَّذِی رَوَاهُ ابْنُ مُسْکَانَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَمَّنْ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام .... لِأَنَّ هَذَا الْحَدِیثَ إِسْنَادُهُ مُنْقَطِعٌ وَ الْحَدِیثَ الْأَوَّلَ رُخْصَةٌ وَ رَحْمَةٌ وَ إِسْنَادُهُ مُتَّصِلٌ
📚 من لایحضره‌الفقیه جلد دوم صفحه‌ی ۲۴۲

✅ در اینجا نیز تفکیک دقیقی بین حدیث مرسل و حدیث متصل توسط شیخ صدوق صورت گرفته است و عدم حجیت حدیث مرسل بیان شده است.

با بیان نکته‌های فوق کاملا واضح شد که آنچه علامه حلی اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف در خصوص تقسیم احادیث انجام داد از ابداعات وی نبوده است بلکه ایشان آنچه را که در کلام قدماء وجود داشته است نظم و ترتیب دقیق‌تری بخشید.

🆔 @javaheralklam

💫بین من و اجیرم امتیازی نیست!

🔻ابي رافع نقل می‌کند:

طلحه و زبیر نزد امیرالمؤمنین علیه السلام آمدند و گفتند: عمر از بیت المال به ما سهم بیشتری می‌داد. امام علیه السلام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله چقدر میداد؟ آنها ساکت شدند، امام علیه السلام فرمود: مگر نه این که رسول خدا صلی الله علیه و آله اموال را به طور مساوی بین مسلمین تقسیم می‌کرد؟ گفتند: چنین بود. امام علیه السلام فرمود: روش پیامبر صلی الله علیه و آله نزد شما درست تر است یا راه عمر؟ گفتند: البته روش رسول خدا صلی الله علیه و آله، ولی ما سابقه بیشتری در اسلام داریم و زحمت بیشتری متحمل شده‌ایم و نیز از بستگان رسول خدا صلی الله علیه و آله هستیم؟ امام علیه السلام فرمود: سابقه شما به اسلام بیشتر است یا سابقه من؟ گفتند: سابقه شما. فرمود: قرابت و بستگی شما به رسول خدا صلی الله علیه و آله بیشتر است یا من؟ گفتند: شما. فرمود: تلاش من در راه اسلام بیشتر است یا شما؟ گفتند: تلاش شما. سپس فرمود: به خدا سوگند! بین من و این اجیرم امتیازی نیست. سپس با دست خود به اجیرش اشاره کرد.

📘بحارالأنوار، ج ۴، ص ۱۱۶
📗سیره علوی، حسینی قمی، ص ۳۰
#سیره_حکومتی_علوی

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🔰کانال حکومت اسلامی
🆔@islamic_state

فضیلت شب نیمه‌ی شعبان در روایات معتبر

1⃣ وَ رَوَى حَرِيزٌ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَا تَقُولُ فِي لَيْلَةِ اَلنِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ «يَغْفِرُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهَا مِنْ خَلْقِهِ لِأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ مِعْزَى كَلْبٍ وَ يُنْزِلُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَلاَئِكَتَهُ إِلَى اَلسَّمَاءِ اَلدُّنْيَا وَ إِلَى اَلْأَرْضِ بِمَكَّةَ »
📚 من لا يحضره الفقيه ج ۲، ص ۹۴
📚 معجم الأحاديث المعتبرة ( الشيخ محمد آصف محسنی ) جلد 5 صفحه 303

▫️ زراره میگوید : از امام باقر عليه السّلام سوال کردم نظر شما در خصوص شب نیمه‌ی شعبان چیست؟
👈 امام فرمود: خداى عزّوجلّ‌ در آن شب بيشتر از موى بزهاى طايفۀ كلب [ کنایه از تعداد بیشمار ] از خلق خود را مى‌آمرزد، و خداى عزّوجلّ‌ فرشتگانش را به آسمان دنيا و به زمين مكه نازل مى‌فرمايد .


2⃣ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرَانَ اَلنَّقَّاشُ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ اَلْمُؤَدِّبُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ لَيْلَةِ اَلنِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ هِيَ لَيْلَةٌ يُعْتِقُ اَللَّهُ فِيهَا اَلرِّقَابَ مِنَ اَلنَّارِ وَ يَغْفِرُ فِيهَا اَلذُّنُوبَ اَلْكِبَارَ ... فَإِنَّ أَبِي عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ يَقُولُ اَلدُّعَاءُ فِيهَا مُسْتَجَابٌ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۲۹۲
📚 معجم الأحاديث المعتبرة ( الشيخ محمد آصف محسنی ) جلد 5 صفحه 295

▫️حسن بن على بن فضال میگوید از امام رضا (عليه السّلام) در خصوص شب نیمه‌ی شعیان سؤال كردم؛ امام فرمود : شبى است كه خداوند بندگان را از آتش آزاد ميكند و در آن شب گناهان كبيره را مى‌آمرزد ..... پدرم [یعنی امام کاظم‌ علیه‌السلام] میفرمود كه دعا در اين شب مستجاب است .

✅ روایات با مضمون دو روایت فوق متعدد است که اگر چه ممکن است سندا ضعیف باشند اما محتوای روایات فوق را تایید و تقویت میکنند؛ بنابراین سایر این روایات شاهد و قرینه‌‌ی هستند برای روایات فوق اگر چه هر دو روایت فوق سندا معتبر نیز میباشند .

🆔 @javaheralklam

🌹 فرخنده عید ولادت با سعادت یگانه منجی موعود، صاحب الزمان، حضرت بقیة الله الأعظم "عجل الله تعالی فرجه الشریف" بر تمامی موالیان و منتظران حضرتش مبارک باد 🌹

🔹 برخی مباحث مطرح شده با موضوع مهدویت


1⃣ پاسخ به شبهه‌ی وهابیت مبنی بر عقیم بودن امام حسن عسکری علیه‌السلام
🆔 https://t.me/javaheralklam/1396
🆔 https://t.me/javaheralklam/1921

2⃣ اثبات ولادت با سعادت صاحب الزمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) با روایت صحیح و صریح

🆔 https://t.me/javaheralklam/1108 (۱)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1109 (۲)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1110 (۳)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1112 (۴)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1531 (۵)
✅ پاسخ به شبهات وهابیت حول این استدلال:
👈 شبهه اول
👈 شبهه‌ی دوم

3⃣ غیبت امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه در کلام پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله

🆔 https://t.me/javaheralklam/1521
🆔 https://t.me/javaheralklam/1517
🆔 https://t.me/javaheralklam/1503
🆔 https://t.me/javaheralklam/1912

4⃣ غیبت صغری و کبری در کلام اهلبیت علیهم‌السلام

🆔 https://t.me/javaheralklam/1532

5⃣ فضیلت شب نیمه‌ی شعبان

🆔 https://t.me/javaheralklam/1533

6⃣ وجود امام غائب چگونه میتواند مصداق لطف باشد؟
🆔 https://t.me/javaheralklam/2125

⁉️ آیا شیخ اصف محسنی میگوید امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه در عصر غیبت هیچ گونه نفعی برای مردم ندارد؟

⁉️ شیعیانِ عصر غیبت مطابق با آیه‌ی [ روز قیامت روزی است که هر گروهى را با پیشوایشان مى خوانیم ] با امام زمان ( عجل‌الله‌تعالی فرجه ) محشور میشوند یا با مراجع تقلید؟

⁉️ وهابی میگوید مطابق روایت صحیح اصول کافی؛ شیعیان باید در هر زمانی امامی ظاهر داشته باشند و گرنه محکوم به مرگ جاهلیت هستند!

🆔 @javaheralklam

⁉️ مخالفین استدلال میکنند در طول تاریخ؛ شیعه به فرقه های مختلفی تقسیم شده است از جمله: واقفیه‌ [ که امام موسی کاظم علیه‌السلام را آخرین امام میدانند ] فطحیه [ که امامت امام موسی کاظم علیه‌السلام را منکر شدند ] و این یک امر مسلم تاریخی است.
⁉️ اگر احادیث معرفی ائمه‌ی دوازده‌گانه از پیامبر و یا سایر ائمه‌ی پیشین موجود بود چگونه شیعیان به فرقه‌های مختلفی تقسیم شدند ؟!
با وجود این احادیث و آگاهی شیعیان از آنها ممکن نیست که شیعیان در امامت یک امام اختلاف کنند؛ پس وجود این اختلاف نشان میدهد که احادیث معرفی ائمه‌ی دوازده‌گانه جعلی است!

✅ پاسخ: دقیقا طبق همین استدلال بالا مخالفین باید آیه‌ی زیر از قرآن کریم را نیز جعلی بدانند !!

▫️الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

👈 کسانى که کتاب آسمانى به آنان داده ایم، او [ پیامبر اسلام ] را همچون فرزندان خود مى شناسند ولى جمعى از آنان، حق را در حالى که از آن آگاهند کتمان مى کنند. [ بقره / 146 ]

🔹 قرآن میفرماید: اهل کتاب پیامبر اسلام را همان گونه میشناختند که فرزندان خود را میشناسند [ چرا که در کتب آسمانی پیش از قرآن مشخصات پیامبر بیان شده است ]
👈 اما اهل کتاب با وجود این آشنایی کامل نسبت به پیامبر اسلام و حتی با وجود دانستن حقانیت پیامبر به ایشان ایمان نیاوردند.

❗️اکنون طبق استدلال مخالفین باید نعوذبالله این آیه از قرآن را جعلی بدانیم زیرا اگر ویژگی‌های پیامبر در کتب پیشن آمده بود؛ اهل کتاب به او ایمان می‌اوردند!
و حالا که به او ایمان نیاوردند پس در کتب پیشین هیچ بشارتی نسبت به پیامبر اسلام نیامده است و این ایه جعلی است [ نعوذبالله ]

🆔 @javaheralklam

🔹 آداب روزه‌داری در ماه مبارک رمضان

▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِذَا صُمْتَ فَلْيَصُمْ سَمْعُكَ وَ بَصَرُكَ وَ شَعْرُكَ وَ جِلْدُكَ وَ عَدَّدَ أَشْيَاءَ غَيْرَ هَذَا وَ قَالَ لاَ يَكُونُ يَوْمُ صَوْمِكَ كَيَوْمِ فِطْرِكَ
📚 الکافی جلد ۴ صفحه‌ی ۸۷
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 5 صفحه 526

▫️هر گاه كه روزه گرفتى پس باید گوش، چشم، مو و پوستت نيز روزه داشته باشد [ یعنی باید با سایر اعضای بدنت گناهی مرتکب نشوی ] سپس امام فرمود: روزی را که در آن روزه‌‌ میگیری نبايد همانند روز افطار كردن تو باشد .

✅ روایت فوق توسط شیخ صدوق و شیخ طوسی نیز وارد شده است و هم به لحاظ رجالی و هم فهرستی معتبر است .

🌹حلول ماه مبارک رمضان، ماه معرفت، عبادت و بندگی، ماه نزول قرآن و ضیافت بیکران الهی، را خدمت تمام مسلمانان تبریک عرض میکنیم.🌹

ان‌شاءالله در این ماه پر خیر و برکت خداوند ما را جزء روزه داران حقیقی قرار دهد.

🆔 @javaheralklam

تصریح به امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام و امامت سایر ائمه از فرزندان امام حسین علیهم‌السلام از زبان مبارک پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله

▫️سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَی‌ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيِّ ، عَنْ سَلْمَانَ اَلْفَارِسِيِّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی‌ اَلنَّبِيِّ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، فَإِذَا اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَی‌ فَخِذِهِ، وَ هُوَ يُقَبِّلُ عَيْنَيْهِ وَ يَلْثِمُ فَاهُ، وَ يَقُولُ: أَنْتَ سَيِّدٌ، اِبْنُ سَيِّدٍ، أَنْتَ إِمَامٌ اِبْنُ إِمَامٍ أَبُو أَئِمَّةٍ ، أَنْتَ حُجَّةُ اَللَّهِ اِبْنُ حُجَّتِهِ، وَ أَبُو حُجَجٍ تِسْعَةٍ مِنْ صُلْبِكَ، تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ
📚 الإمامة و التبصرة من الحيرة ج ۱، ص ۱۱۰

🔹 سلمان فارسی‌ رضوان‌الله‌علیه میگويد: بر پيامبر اكرم (صلّی‌‌اللّٰه‌عليه‌وآله) وارد شدم در حالی که پیامبر حسين بن علی را بر زانوی خود نشانده بود و دو چشم و دهان او را می‌‌بوسيد و به او میفرمود: تو آقا و سرور فرزند آقا و سرور هستی، تو امام و فرزند امامی و نیز پدر امامان هستی، تو حجت خداوند و فرزند حجت خداوند هستی و پدر نه حجت خداوند هستی که نهمین آنها قائم خواهد بود.


✅ در خصوص حدیث فوق بیان نکاتی لازم است:

1⃣ روایت فوق سندا صحیح است و تمام رجال سند از ثقات امامیه هستند.

2⃣ ممکن است برخی اشکال کنند که انتساب نسخه‌ی موجود از کتاب التبصره و الحیره به پدر شیخ صدوق محل اشکال است؛ لکن این اشکال به روایت فوق وارد نیست زیرا شیخ صدوق این روایت را در کتب مختلف خود از پدر خود نقل میکند:

👈 خصال [ شیخ صدوق ] جلد دوم صفحه ۴۷۵

👈 کمال الدين و تمام النعمة [ شیخ صدوق ] جلد اول صفحه ۲۶۲

3⃣ این روایت را شیخ صدوق در کتاب عیون اخبار الرضا علیه‌السلام نیز نقل میکند با این تفاوت که در سند به جای ابان بن تغلب؛ ابان بن خلف آمده است.
که با توجه به سند این روایت در سایر کتب که در بالا اشاره کردیم واضح میشود که ابان بن خلف تصحیف ابان بن تغلب است.

4⃣‌ ممکن است تصور شود که در سند این روایت ابان بن تغلب تصحیف شده‌ی ابان بن ابی عیاش راوی کتاب سلیم بن قیس هلالی باشد؛ لکن این احتمال نیز صحیح نیست زیرا اینکه یک نوع تصحیف هم زمان در دو کتاب از کتب شیخ صدوق و همچنین کتاب پدر شیخ صدوق تکرار شود بسیار بعید و ناممکن است.

🆔 @javaheralklam

#بدعت_تراویح در کلام اهلبیت علیهم‌السلام

🔹در بحث‌های زیر به طور مفصل #بدعت بودن نماز تراویح را در کلام اهلبیت علیهم‌السلام برسی کردیم:

1⃣ https://t.me/javaheralklam/1930
2⃣ https://t.me/javaheralklam/1932
3⃣ https://t.me/javaheralklam/1943
4⃣ https://t.me/javaheralklam/1945
5⃣ https://t.me/javaheralklam/1946
6⃣ https://t.me/javaheralklam/1947
7⃣ https://t.me/javaheralklam/1958

🆔 @javaheralklam

#فوائد_رجالیه 0⃣3⃣

⁉️ آیا طریق شیخ طوسی به حسین بن سعید آن گونه که برخی ادعا میکنند، ضعیف است ؟!

🔹 شیخ طوسی در مشیخه حداقل دو طریق اصلی به حسین بن سعید ذکر میکند؛ از جمله‌ی این طرق مورد زیر است:

👈 وأخبرني أيضا أبو الحسين بن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين ابن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد

✅ با فرض اینکه طریق بالا ضعیف باشد اما شیخ طوسی در کتاب فهرست تصریح دارد روایاتی را که با طریق بالا نقل کرده طریق دیگری نیز به آنها دارد:

▫️ أخبرنا بكتبه ورواياته ابن أبي جيد، القمي عن محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران، قال ابن الوليد و أخرجها إلينا الحسين بن الحسن بن أبان بخط الحسين بن سعيد و ذكر أنه كان ضيف أبيه، و أخبرنا بهاعدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه، و محمد بن الحسن و محمد بن موسي بن المتوكل عن سعد بن عبد الله، والحميري عن أحمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه‌ی ۵۹

✅ طریقی که شیخ طوسی در فهرست به حسین بن سعید دارد؛ معتبر است:

▫️و بالجملة ان ثبت صحة الطريقين المذكورين أو احدهما فذاك هو المطلوب و إلّا رجعنا إلى فهرست الشيخ الطوسي فانه يذكر فيه طرقا أكثر. ففي ص 58 يذكر طريقا جديدا و هو: «اخبرنا بها عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه و محمد بن الحسن و محمد بن موسى بن المتوكل عن سعد ابن عبد اللّه و الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد»
و الطريق المذكور صحيح لأن العدة من أصحابنا تمثل ما لا يقل عن ثلاثة و لا نحتمل اجتماع ثلاثة من مشايخ الطوسي على الكذب
📚 دروس تمهيدية فى القواعد الرجالية [ شيخ محمد باقر ایروانی ] جلد 1 صفحه 29

✅ بنابراین روایت مورد بحث در اثبات بدعت تراویح؛ کاملا معتبر است.

🆔 @javaheralklam

محمد بن اسماعیل بخاری 9⃣1⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس

❗️ محمد بن اسماعیل بخاری صاحب صحیح‌ترین کتاب اهلسنت متونی که موافق با اعتقاداتش نبود را #حذف و #سانسور میکرد به گواهی قدمای عامه❗️

🔹ابونصر السجزی ( از بزرگان قرن پنجم اهلسنت) در كتاب الابانه خود میگوید:

▫️أخبرنا محمد بن جرير الطبري، قال: حدثني محمد بن أبي منصور الآملي، قال: حدثنا الحكم بن محمد الآملي أبو مروان، قال: حدثنا ابن عيينة، قال: سمعت عمرو بن دينار يقول:
«أدركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون: القرآن كلام الله غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود»
وهذه الحكاية قد رواها غير واحد عن الحكم بن محمد الآملي كما سقناه، والعلماء يقولون: إنها من أصح ما روي في نفي الخلق عن القرآن ... وروى محمد بن إسماعيل البخاري هذه الحكاية عن الحكم بن محمد، فلم يذكر فيها: «منه بدأ وإليه يعود»، أسقط ذلك عنه؛ لأنه كان لا يقول به
📚 الإبانة ج 2 ص 274-275 ، ط: دار الميراث النبوي

✅ ابونصر سجزی در متن فوق به صراحت گواهی میدهد بخاری متنی را به علت عدم موافقت با اعتقاد خودش #حذف میکند!

✅ ذهبی ابونصر سجزی را این گونه معرفی میکند:
أبو نصر السَّجْزي الحافظ الإمام علم السنة, عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد الوائلي البكري, نزيل الحرم ومصر وصاحب "الإبانة الكبرى" في مسألة القرآن: وهو كتاب طويل في معناه, دال على إمامة الرجل وبصره بالرجال والطرق
📚 تذكره الحفاظ طبقات الحفاظ للذهبي نویسنده جلد 3 صفحه 211

✅ علاوه بر جایگاهی که ابونصر سجزی در بین اهلسنت دارد و کلام ذهبی در بالا حکایت از آن است؛ ایشان از قدمای اهلسنت و شهادت ایشان به #حذف متون توسط بخاری بسیار حائز اهمیت است.

✅ آنچه که در این متن ما برای مهم است کلام ابونصر سجزی است و نه خود اعتقاد بخاری!

🆔 @javaheralklam