#رزیه‌_الخمیس 2⃣

عمر بن الخطاب عامل اصلی مصیبت بزرگ اسلام!

🔹 ابن عباس بزرگترین مصیبتی که دامن گیر اسلام و مسلمین شد را ممانعت عده‌ای از نوشتن آخرین وصیت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله میداند .

◾️قالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَكانَ يقولُ ابنُ عبَّاسٍ: إنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ، ما حالَ بيْنَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وبيْنَ أنْ يَكْتُبَ لهمْ ذلكَ الكِتابَ؛ لِاخْتِلافِهِمْ ولَغَطِهِمْ
📚صحیح بخاری [ کتاب المغازی ] حدیث 4431

👈 ابن عباس همیشه میگفت قطعا مصیبت بزرگ و واقعی این بود که میان ما و نامه پیامبر جدایى افکندند .

✅ عامل اصلی این مصیبت بزرگ اسلام نیز کسی نیست جز خلیفه‌ی دوم اهلسنت...❗️

⁉️ مطابق قرآن کریم حکم کسی که از دستور پیامبر سرپیچی کند چیست ؟!

☑️ پاسخ این سوال با منصفان اهلسنت ... !

🆔 @javaheralklam

#رزیه_الخمیس 3⃣

نوشتن وصیت توسط پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله امری الهی بود از جانب خداوند

🔹فقیه و اصولی بزرگ اهلسنت ابراهیم بن موسی شاطبی( قرن هشتم ) در کتاب الاعتصام میگوید :

▫️فَكَانَ ذَلِكَ ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ وَحْيًا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّهُ إِنْ كَتَبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ لَمْ يَضِلُّوا بَعْدَهُ
📚 الاعتصام [ ت الهلالي ] جلد 2  صفحه 678

👈 قصد پیامبر برای نوشتن وصیت در آخرین روزهای عمر خودشان وحی الهی بود که به پیامبر وحی شده بود این وصیت را برای آنها بنویس که بعد از پیامبر گمراه نشوند

✅ سپس ایشان ادامه میدهد که اگر این اتفاق می‌افتاد و پیامبر آن وصیت را مینوشت امت بعد از پیامبر دچار اختلاف نمیشند :

▫️فَتَخْرُجُ الْأُمَّةُ عَنْ مُقْتَضَى قَوْلِهِ: {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} [هود: 118] بِدُخُولِهَا تَحْتَ قَوْلِهِ: {إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} [هود: 119]
📚 الاعتصام [ ت الهلالي ] جلد 2  صفحه 678

✅ بنابراین به تصریح عالم بزرگ اهلسنت دستور پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله مبنی بر نوشت وصیت یک امر الهی بود پس عمر بن الخطاب با مخالفت با این امر الهی عامل اصلی اختلاف امت بعد از پیامبر میباشد .

#رزیه_الخمیس 4⃣

❗️جماعتی که کارشان جنجال و هیاهو بود ...

▫️عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا حُضِرَ النَّبِيُّ صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَسَلَّمَ قَالَ، وَفِي البَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ، قَالَ: «هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ»، قَالَ عُمَرُ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ القُرْآنُ فَحَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ، وَاخْتَلَفَ أَهْلُ البَيْتِ وَاخْتَصَمُوا، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغَطَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَسَلَّمَ، قَالَ: «قُومُوا عَنِّي»، ... .
📚 صحيح البخاري؛ ج۹؛ ص۱۱۱

✅ لغط القومُ و ألغطوا: إِذا كثر لغطهم‏: أي أصواتهم.
📚 شمس العلوم؛ ج‏۹؛ ص۶۰۷۶

🆔 @javaheralklam

فرارسیدن سالروز شهادت حضرت امام علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام را خدمت تمام شیعیان و محبین آن حضرت تسلیت عرض میکنیم.

یکی از آثار و برکات زیارت امام رضا علیه‌السلام از زبان عالم بزرگ اهلسنت ابن حبان

▫️ابن حبان میگوید : ...وَمَا حلت بِي شدَّة فِي وَقت مقَامي بطوس فزرت قبر عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا صلوَات الله على جده وَعَلِيهِ ودعوت الله إِزَالَتهَا عَنى إِلَّا أستجيب لي وزالت عَنى تِلْكَ الشدَّة وَهَذَا شَيْء جربته مرَارًا فَوَجَدته كَذَلِك أماتنا الله على محبَّة المصطفي وَأهل بَيته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الله عَلَيْهِ وَعَلَيْهِم أَجْمَعِينَ»
📚 کتاب الثقات/ محمد ابن حبان/متوفی ۳۵۴

او تصریح می کند که هرگز  اتفاق نیفتاد که من مشکلی داشته باشم و  به زیارت مرقد حضرت علی بن موسی الرضا  (علیه السلام) بروم و حل آن مشکل را از خدواند بخواهم مگر اینکه دعایم مستجاب و مشکلم حل می شد و سپس تاکید میکند که این امر را بارها تجربه کرده است.

🆔 @javaheralklam

شفاعت امام رضا علیه‌السلام از زائران خویش

▫️وَ رَوَی‌ اَلْبَزَنْطِيُّ عَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : «مَا زَارَنِي أَحَدٌ مِنْ أَوْلِيَائِي عَارِفاً بِحَقِّي إِلاَّ شُفِّعْتُ فِيهِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ»
📚 من لا يحضره الفقيه جلد دوم صفحه ۵۸۳
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 6 صفحه 512

▪️هيچ يک از محبین [ و شیعیانم ] مرا با معرفت و شناخت نسبت به حقم زيارت نمی‌‏کند مگر آن‌که روز قيامت او را شفاعت خواهم کرد.

🆔 @javaheralklam

توضیح روایتی از اصول کافی

▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: خَلَقَ اَللَّهُ اَلْمَشِيئَةَ بِنَفْسِهَا ثُمَّ خَلَقَ اَلْأَشْيَاءَ بِالْمَشِيئَةِ
📚 الکافی جلد اول صفحه ۱۱۰
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد1 صفحه 234

👈 امام صادق (عليه السّلام) میفرمایند: خداوند مشيت را به واسطه‌ی خود مشيت آفريد سپس چيزها را با مشيت خلق کرد.

🔹 برای فهم دقیق روایت فوق ابتدا لازم است توضیحی را بیان کنیم:

✅ مشیت خداوند همان اراده‌ی خداوند متعادل است؛ اراده وقتی در خصوص خداوند اطلاق میشود به معنای ایجاد و اعمال قدرت است به عبارتی دیگر تعلق اراده او به ایجاد و ابداع چیزى مساوی است با ایجاد آن چیز پس هنگامى که خداوند چیزى را اراده کند، بلافاصله تحقق مى یابد، به طورى که در میان اراده او و وجود اشیاء چیزى فاصله نیست؛ این مطلب علاوه بر ادله‌ی عقلی، صریح روایات اهلبیت علیهم‌السلام است:

▫️أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَی‌ قَالَ: ... وَ أَمَّا مِنَ اَللَّهِ تَعَالَی‌ فَإِرَادَتُهُ إِحْدَاثُهُ لاَ غَيْرُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لاَ يُرَوِّي وَ لاَ يَهُمُّ وَ لاَ يَتَفَكَّرُ وَ هَذِهِ اَلصِّفَاتُ مَنْفِيَّةٌ عَنْهُ وَ هِيَ صِفَاتُ اَلْخَلْقِ فَإِرَادَةُ اَللَّهِ اَلْفِعْلُ لاَ غَيْرُ ذَلِكَ ...
📚 الکافی جلد اول صفحه ۱۰۹
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 1 صفحه 233

👈 مقصود از اراده‌ی خداوند همان پديد آوردن [ و اعمال قدرت ] اوست نه چيز ديگر زيرا خداوند [ نیازی به ] زمينه سنجی‌ و توجه قلبی‌ و انديشه ندارد و اين صفات در او نيست و از صفات مخلوق است پس اراده‌ی خداوند همان فعل خداوند است و نه غير از آن

🔸 اکنون با توجه به توضیح فوق میگوییم که تمام اشیاء را خداوند با اعمال قدرت خود [ که همان اراده و مشیت ] است خلق کرده است. [ خَلَقَ اَلْأَشْيَاءَ بِالْمَشِيئَةِ ]

🔹 و اما منظور از اینکه خداوند مشیت را به وسیله‌ی خود مشیت آفرید [ خَلَقَ اَللَّهُ اَلْمَشِيئَةَ بِنَفْسِهَا ] یعنی اراده و اعمال قدرت خداوند نیازی به اعمال قدرت دیگری ندارد که تسلسل به وجود آید و این نکته‌ی است که فقهاء نیز در شرح روایت بیان کردند:

▫️و معنى هذه الرواية على مسلكنا: أنه تعالى أوجد الأشياء و أعطى لها الوجود بإيجاده، و أمّا هذا الإيجاد فهو صادر عنه تعالى بنفسه لا بإيجاد ثان كما هو واضح، و كأنّ الرواية ناظرة إلى إبطال التسلسل المتوهّم المتقدّم
📚 صراط الحق في المعارف الإسلامية و الأصول الإعتقادية [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 1 صفحه 207

👈 بنابراین خداوند برای اعمال قدرت و خلق اشیاء از لا من شئ نیازی به اعمال قدرت دیگری ندارد بلکه این خلق و ایجاد لا من شئ صرفا متوقف بر وجود فاعل مختار است؛ این نکته را نیز فقهاء به شکل واضح و صریح بیان کردند؛ مرحوم سید خویی در هنگام شرح این روایت میگوید:

▫️و بالجملة الارادة منه تعالى عبارة عن المشيّة الّتي هي فعل من أفعاله سبحانه، فيوجد الافعال باعمال القدرة و يوجد اعمال القدرة بنفسه، و هذا المعنى هو المراد في صحيحة عمر بن أذينة، من قوله عليه السّلام: «خلق اللّه المشية بنفسها، ثمّ خلق الاشياء بالمشية»
📚 مصباح الأصول جلد 1 صفحه 282

همچنین ایت‌الله شاهرودی همین نکته را بیانی دیگر توضیح میدهد: انّ الإرادة انما هي بمعنى المشيئة التي هي من أفعاله تعالى لا صفاته، ثم انّ المشيئة أعني إعمال القدرة بنفسها مقدورة، والفعل المترتّب عليها مقدور بسببها، وقد أشير إلى ذلك في قوله عليه السّلام: انّ اللّه خلق المشيئة بنفسها ثم خلق الأشياء بالمشيئة
📚 دراسات في علم الاصول جلد 1 صفحه 163

✅ با توضیحات بالا روشن میشود که این روایت دلالت بر این ندارد که خداوند صفتی از صفات خودش را خلق کرده باشد آنگونه که برخی مخالفین گمان کردند.

🆔 @ganjinekafi

✅ نظر مرجع عالیقدر؛ آیت‌الله وحید خراسانی (حفظه‌الله) در خصوص عزاداری برای حضرت محسن علیه‌السلام در ایام اول ماه ربیع‌الاول:

▫️عزاداری برای حضرت محسن بن علی علیهماالسلام از افضل قربات است، منتهی « عدم‌عزاداری » در هفته اول ماه ربیع الاول موجب « هتک‌حرمت » اهل‌بیت علیهم‌السلام نمی‌باشد.
🆔 @javaheralklam

🤥دماغ دراز ابن تیمیه

ابن تیمیه پس از مصرف حشیش مدعی شده شیعیان با عدد ۱۰ دشمنی دارند و کاری که متضمن عدد ۱۰ باشد انجام نمی‌دهند!

این در حالی است که شیعه مناسک بسیاری دارد که متضمن عدد ۱۰ می‌باشد

1⃣ ۱۰ رکعت نماز ماه رجب

2⃣ ۱۰ رکعت نماز شب اول شوال

3⃣امام صادق (ع): مَنْ قَالَ عَشْرَ مَرَّاتٍ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ اَلشَّمْسُ وَ قَبْلَ غُرُوبِهَا «لاٰ إِلٰهَ إِلاَّ اَللّٰهُ» وَحْدَهُ «لاٰ شَرِيكَ لَهُ» «لَهُ اَلْمُلْكُ وَ لَهُ اَلْحَمْدُ» «يُحْيِي وَ يُمِيتُ» وَ يُمِيتُ وَ يُحْيِي وَ هُوَ حَيٌّ لاَ يَمُوتُ بِيَدِهِ اَلْخَيْرُ «وَ هُوَ عَلی‌ٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» كَانَتْ كَفَّارَةً لِذُنُوبِهِ ذَلِكَ اَلْيَوْمَ.
کافی ج۲ص۵۱۸

4⃣امام رضا (ع): مَنْ صَلَّی‌ اَلْمَغْرِبَ وَ بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّی‌ يُصَلِّيَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِالْحَمْدِ وَ «قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ» كَانَتْ عِدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ.
کافی ج۳ص۴۶۸

5⃣و در نهایت شما را به باب العشرة الخصال شیخ صدوق ارجاع می‌دهیم تا ببینید چه اندازه روایات متضمن عدد ده برای شیعه وارد شده.

#عمری_فان

🆔 @omar_fun

🛑بدعت، حیله و رشوه معاویه🛑

عبدالقادره عوده عالم معاصر اهل سنت:

وإذا كان الاستخلاف سُنَّةً حَسَنَةً سَنَّهَا أبو بكر وتبعه فيها عمر، فان ولاية العهد بدعة ابتدعها معاوية، ليمكن لولده يزيد الفاسق من رقاب المسلمين، وليحول الخلافة مُلْكًا عَضُوضًا مستقرًا في غلمان بني أمية وَفُسَّاقِهَا.

ولقد بذل معاوية في سبيل أخذ العهد لولده يزيد ما بذل من الدهاء والخديعة والرشوة

📚ص159 - كتاب الإسلام وأوضاعنا السياسية - ولاية العهد - المكتبة الشاملة

معاویه ولایت عهدی را بدعت گذاشت تا بتواند فرزند فاسقش یزید را بر گرده مسلمانان سوار کند و خلافت را تبدیل به پادشاهی سختگیر و ظالمانه‌ای کند که در کودکان و فاسقان بنی‌امیه باشد، معاویه برای بیعت گرفتن برای فرزندش یزید، به حیله گری و رشوه دادن و تهدید و دروغ متوسل شده است.

🔗مثالب معاویه
🆔 @devil_muawiya

صحابی که از مرگ عمر؛ خلیفه‌ی دوم اهلسنت شاد شد و حتی رقص او نیز نقل شده است ❗️

✅ بله ابوالجهم یکی از صحابه بود که به تصریح ذهبی و دیگران از مرگ خلیفه‌ی دوم اهلسنت شاد شد:

▫️أَبُو جَهْمٍ بنِ حُذَيْفَةَ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ .... وَكَانَ قَوِيَّ النَّفْسِ، سُرَّ بِمُصَابِ عُمَرَ، لِكَوْنِهِ أَخَافَهُ، وَكَفَّ مِنْ بَسْطِ لِسَانِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
📚 سير أعلام النبلاء جلد 2 صفحه 556

👈 و همچنین ابن سعد در طبقات کبری نیز به این موضوع اشاره میکند:

▫️وَكَانَ اسْمُ أَبِي جَهْمٍ عُبَيْدًا. وَأَسْلَمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَعْدَ ذَلِكَ فَابْتَنَى بِهَا دَارًا، وَكَانَ شَدِيدَ الْعَارِضَةِ، فَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَدْ أَشْرَفَ عَلَيْهِ وَأَخَافَهُ حَتَّى كَفَّ مِنْ غَرْبِ لِسَانِهِ عَلَى النَّاسِ، فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ سُرَّ بِمَوْتِهِ
📚 الطبقات الكبرى جلد 1 صفحه 376

‼️ و حتی رقص این صحابی در مرگ عمر نیز نقل شده است:

▫️أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الرابعة : أبو جهم بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب ، وأمّه يسيرة بنت عبد الله بن أداة بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب ، وكان اسم أبي جهم عبيدا ، وأسلم يوم فتح مكة ، وقدم المدينة بعد ذلك ، فابتنى بها دارا ، وكان شديد العارضة فكان عمر بن الخطّاب قد أشرف عليه وأخافه حتى كفّ من غرب لسانه عن الناس ، فلما مات عمر سرّ بموته قال : وجعل يومئذ يخنبش في بيته ، ومات بالمدينة في خلافة معاوية بن أبي سفيان ، ويقال : بقي أبو جهم إلى فتنة ابن الزبير ، وفيها مات.
📚 تاريخ دمشق جلد 38 صفحه 177

به رقصی که از این صحابه توسط علمای اهلسنت نقل شده است کاری نداریم اما اگر کسی به این صحابه اقتدا کند و در مرگ عمر شاد باشد؛ آیا اشکالی دارد ؟
این شخص صرفا به این عمل صحابی اقتدا کرده است!

عمل صحابه که برای ما فی حد ذاته حجت نیست اما به وهابیت اکیدا پیشنهاد میشود به عمل این صحابی اقتداء کنند!

🆔 @javaheralklam

وهابی این مطلب بنده را در خصوص شادی یکی از صحابه در مرگ عمر به زعم خودش نقد کرده است!

✅ در صورتی که استدلال اصلی بنده به قول رجالی برجسته‌ی اهلسنت بود که وهابی هیچ گونه اشاره‌ی به آن نکرده است:

أَبُو جَهْمٍ بنِ حُذَيْفَةَ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ .... وَكَانَ قَوِيَّ النَّفْسِ، سُرَّ بِمُصَابِ عُمَرَ، لِكَوْنِهِ أَخَافَهُ، وَكَفَّ مِنْ بَسْطِ لِسَانِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
📚 سير أعلام النبلاء جلد 2 صفحه 556

👈 سپس این مطلب را از کتاب ابن سعد نیز نشان دادم:

وَكَانَ اسْمُ أَبِي جَهْمٍ عُبَيْدًا. وَأَسْلَمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَعْدَ ذَلِكَ فَابْتَنَى بِهَا دَارًا، وَكَانَ شَدِيدَ الْعَارِضَةِ، فَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَدْ أَشْرَفَ عَلَيْهِ وَأَخَافَهُ حَتَّى كَفَّ مِنْ غَرْبِ لِسَانِهِ عَلَى النَّاسِ، فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ سُرَّ بِمَوْتِهِ
📚 الطبقات الكبرى جلد 1 صفحه 376

✅ اگر وهابی برای #تمام توثیقات و تضعیفات ذهبی سند صحیح میخواهد و به این مطلب در همه جا #ملتزم میشود پس باید حجم زیادی از استنادات خود به توثیقات و تضعیفات ذهبی را در سطل آشغال بریزد!

🆔 @javaheralklam

توثیق یک راوی، به خاطر ریش و قیافه! 😅

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔰 «رَوَى يَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ فِي تَارِيخِهِ، قَالَ: سَمِعْتُ إِنْسَانًا يَقُولُ لِأَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ: عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ضَعِيفٌ قَالَ: إِنَّمَا يُضَعِّفُهُ رَافِضِيٌّ مُبْغِضٌ لِآبَائِهِ، وَ لَوْ رَأَيْتَ لِحْيَتَهُ، وَ هَيْئَتَهُ لَعَرَفْتَ أَنَّهُ ثِقَةٌ. فَاسْتَدَلَّ عَلَى ثِقَتِهِ بِمَا لَيْسَ بِحُجَّةٍ لِأَنَّ حُسْنَ الْهَيْئَةِ يَشْتَرِكُ فِيهِ الْعَدْلُ وَ غَيْرُهُ»

یعقوب فسوی در تاریخش نقل کرده است که از فردی شنیدم که به احمد بن یونس می گفت: عبدالله عمری ضعیف است!

👈احمد بن یونس گفت: فقط فرد رافضی و کینه ای او را تضعیف می کند! و شما اگر ریش او را ببینی و ظاهر او را ببینی، خواهی دانست که او ثقه است!👉

در اینجا به دلیلی بر وثاقت راوی استدلال شده است که حجت نیست. زیرا ظاهر و قیافه ملاک نیست، ممکن است عادل باشد، ممکن است نباشد.

📕📚تدریب الراوی، ج1، ص 305-307
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♨️ احمد بن یونس نزد احمد بن حنبل شیخ الاسلام هست اینجا

💢ذهبی نیز از احمد بن یونس با عناوینی همچون الإمام الحجة الحافظ یاد کرده
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#عمری_فان
#سنت_دروغین

🆔 @omar_fun

❗️وهابی این کلام بنده را در تصویر فوق نقد کرده است:

👈 در صورتی که بنده نگفتم اخبار و روایاتی که ذهبی می‌آورد نیاز به برسی ندارد؛ و اصولا در مطلبی که بنده از ذهبی نقل کردم اخباری نقل نشده است، بلکه ذهبی اجتهاد رجالی خود را در خصوص ابوجهم بیان کرده بود :

أَبُو جَهْمٍ بنِ حُذَيْفَةَ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ .... وَكَانَ قَوِيَّ النَّفْسِ، سُرَّ بِمُصَابِ عُمَرَ، لِكَوْنِهِ أَخَافَهُ، وَكَفَّ مِنْ بَسْطِ لِسَانِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
📚 سير أعلام النبلاء جلد 2 صفحه 556

✅ و اجتهادت شخص رجالی من باب خبرویت طبق ادعای همکار همین وهابی نزد آنها حجت است.

👈 لازم به ذکر است که همکار وهابی قبلا ادعا کرده بود تخصص او رجال شیعه و اهلسنت است و در عربستان در حال تحصیل است!

✅ از آنجا که این جماعت اکثر علمای اهلسنت را متساهل میدانند؛ و ظاهرا فقط ذهبی توانسته نجات پیدا کند بنده نیز به کلام ذهبی استدلال کردم و بعدا بقیه‌ی اقوال را بیان کردم.

بنابراین؛ از انجا که طبق ادعای همکار وهابی قول شخص رجالی از جهت خبرویت حجت است؛ بنده نیز اجتهاد ذهبی که خبرویت او نزد وهابیت ثابت شده است؛ را بیان کردم.

✅ @javaheralklam