#پاسخ_به_شبهات_وهابیت

🎥 مستند "از هیاهو تا واقعیت"

🔹 پاسخ به ادعای رسانه های وهابی در خصوص نماز خواندن ابوبکر بر پیکر حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها)

🔸 پیشنهاد دانلود

------------------------‐------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 8⃣

🔹 در جلسات قبل گفتیم که اولین دلیل عامه برای نصب امام توسط مردم؛ اجماع صحابه است در دو جلسه قبل به نقد و برسی این دلیل پرداختیم و اینک ادامه مطلب :

3⃣ در جلسه قبل گفتیم که اجماع مورد ادعای آنها اصلا محقق نشد❗️
بر فرض قبول اجماع، نه تنها در سه کتاب یاد شده و کتاب‌های دیگر اهل تسنّن، دلیلی بر حجیت آن اقامه نشده است؛ بلکه خود ایشان تصریح می‌کنند که هیچ دلیلی بر حجّیت اجماع صحابه وجود ندارد.
🔸 در شرح مواقف می‌نویسد:
فإن قیل: لابدّ للإجماع المذکور من مستند... ولو کان لنقل ذلک المستند نقلاً متواتراً، لتوفّر الدواعی إلیه، قلنا: استغنی عن نقله بالإجماع فلا توفّر للدواعی، أو نقول کان مستنده من قبیل ما لایمکن نقله من قرائن الأحوال التی لا یمکن معرفتها إلّابالمشاهدة والعیان لمن کان فی زمن النبی
صلّی اللّٰه علیه وآله؛ [۱]
پس چنان چه گفته شود اجماع مذکور ناگزیر باید سند داشته باشد... هر چند به خاطر وجود انگیزۀ فراوان باید برای نقل این مستند، نقل متواتر باشد. [در پاسخ] می‌گوییم به واسطه خود اجماع از نقل ستند بی نیاز هستیم پس انگیزۀ نقل آن فراوان نیست یا می‌گوئیم مستند آن از قبیل اموری است که نقل آن ممکن نیست مانند قرائن حالیه ای که شناخت آن ممکن نیست، جز به مشاهده اعیان برای افرادی که در زمان پیامبر بودند.
بنابراین روشن است که هیچ نقلی از رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله وجود ندارد تا اهل تسنّن برای اجماع ادعایی خود و اثبات درستی خلافت ابوبکر به آن استناد کنند. به همین دلیل برای اثبات صحت اجماع به خود اجماع استناد کرده اند!

4⃣ چنان که پیشتر مطرح شد، در شرح مقاصد آمده بود که ابوبکر خطبه خواند و ضمن آن بر ضرورت نصب امام تأکید کرد، در این دو کتاب برای اثبات وجوب نصب امام توسط مردم به عدم اعتراض مسلمانان در مقابل خطبۀ ابوبکر استشهاد و بیان شد که: «ولم یقل أحد أنه لا حاجة إلی الامام» [۲] -یعنی احدی نگفت که نیازی به امام نیست-.
این استدلال و استشهاد نیز از چند جهت مخدوش است زیرا:
👈 اوّلاً: راوی خطبۀ ابوبکر مشخص نیست.
👈 ثانیاً: از این که احدی اعتراض نکرد، صرفاً سکوت مردم در مقابل ابوبکر به دست می‌آید، نه تأیید کلام ابوبکر از سوی ایشان.
👈 و ثالثاً: چنان چه عدم اعتراض مردم را به معنای تأیید سخنان ابوبکر بدانیم، باز این اشکال باقی می‌ماند که محل نزاع وجوب نصب امام به توسط مردم بود نه نیاز مردم به امام
✅ پس از عبارت «لم یقل أحد أنه لا حاجة إلی الإمام»، هرگز وجوب نصب امام به توسط مردم استفاده نمی شود.
و مسأله عدالت و حجیت عمل صحابه [۳] نیز نیاز به تأمل جدی دارد که در مباحث بعدی به تفصیل بررسی خواهد شد.

[۱]شرح مواقف: ۸/۳۴۶، مواقف: ۳/۵۸۰.
[۲]شرح مقاصد: ۲/۲۷۳.
[۳]در مورد حجیت عمل صحابه اقوال مختلفی وجود دارد، برخی با استناد به حدیث جعلی «أصحابی کالنجوم بأیهم اقتدیتم اهتدیتم» ادعا می‌کنند که عمل هر یک از صحابه حجت است عده ای نیز مدعی هستند که عمل خلفای چهارگانه حجت است و برای اثبات ادعای خود به حدیث جعلی «علیکم بسنّتی وسنّة الخلفاء الراشدین من بعدی» استناد می‌کنند و گروهی حدیث جعلی «اقتدوا باللذین من بعدی أبی بکر وعمر» استناد می‌کنند و عمل شیخین را حجت می‌دانند؛ آیت‌الله سید علی میلانی در نقد هر یک از این احادیث کتاب مستقلّی نگاشته است .

⚠️ ادامه دارد .......
----------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 9⃣

2⃣ تحقق بخشیدن به احکام الاهی

🔹 دومین دلیل عامه برای اثبات وجوب نصب امام بر مسلمانان، وجوب تحقق بخشیدن به احکام و دستورات الاهی است.
بر این اساس گفته می‌شود؛ شارع مقدس به اموری از قبیل: تعلیم احکام شرعی، اجرای حدود، حفظ سرزمین‌های اسلامی، نظم جامعه اسلامی، اقامۀ نماز جمعه و جماعت و... دستور داده است، و این امور جز با وجود امام محقق نمی شود، در نتیجه نصب امام بر مسلمانان واجب خواهد بود.

🔸 قاضی جرجانی در شرح مواقف می‌نویسد:
《 الثانی: إنّ فیه، ای فی نصب الإمام دفع ضرر مظنون وإنه أی دفع الضرر المظنون واجب علی العباد إذا قدروا علیه إجماعاً. بیانه... إنّا نعلم علماً یقارب الضرورة، أنّ مقصود الشارع فیما شرّع من المعاملات والمناکحات والجهاد والحدود والمقاصات وإظهار شعار الشرع فی الأعیاد والجمعات إنما هو مصالح عائدة إلی الخلق معاشاً ومعاداً، وذلک المقصود لا یتمّ إلّابإمام یکون من قبل الشارع یرجعون إلیه... فإنهم مع اختلاف الأهواء وتشتت الآراء وما بینهم من الشحناء قلّما ینقاد بعضهم لبعض، فیفضی ذلک إلی التنازع والتواثب وربّما أدّی إلی هلاکهم جمیعاً... ففی نصب الإمام دفع مضرة لا یتصور أعظم منها. بل نقول نصب الإمام من أتمّ مصالح المسلمین وأعظم مقاصد الدین؛ [۱]
▫️یعنی :
[دلیل] دوم: همانا یکی از ثمرات نصب امام، دفع ضرر احتمالی است و چنان چه بندگان توان دفع ضرر احتمالی را داشته باشند، این کار بر آنان واجب است بیان مسأله [چنین است]... ما علمی قریب به بداهت داریم که مقصود شارع در آن چه
تشریع کرده از معاملات، ازدواج ها، جهاد، احکام، تقاص‌ها و قصاص ها، آشکار ساختن شعائر شرع در اعیاد و جمعه‌ها (برپایی نمازهای عید و جمعه) مصلحت‌هایی است که برای امور دنیایی و آخرتی بندگان نافع است و به این هدف نمی توان دست یافت مگر به واسطۀ امامی که از ناحیه شارع به وی مراجعه می‌شود... پس با وجود اختلاف خواهش‌ها و پراکندگی نظرات و دشمنی‌هایی که در بین مردم هست، بسیار کم اتفاق می‌افتد که برخی تسلیم برخی دیگر شوند و با هم سازش کنند پس این موارد به نزاع و درگیری منجر می‌شود و بسا به هلاکت همگان می‌انجامد... پس در نصب امام دفع ضرری است که ضرری بالاتر از آن قابل تصور نیست بلکه می‌گوئیم نصب امام از مهمترین مصلحت‌های مسلمانان و بزرگترین اهداف دین است.

🔹 تفتازانی نیز در شرح مقاصد می‌نویسد:
《 الثانی: إنّ الشارع، أمر باقامة الحدود وسدّ الثغور وتجهیز الجیوش للجهاد، وکثیر من الامور المتعلقة بحفظ النظام وحمایة بیضة الإسلام ممّا لا یتمّ إلّابالإمام، وما لا یتم الواجب المطلق إلّابه وکان مقدوراً فهو واجب؛ [۲]
▫️یعنی :
[دلیل] دوم: شارع به اموری دستور داده است از
جمله: اقامۀ حدود، حفظ مرزها، تجهیز لشکریان برای جهاد و بسیاری از امور مربوط به حفظ نظام و پشتیبانی جماعت مسلمانان و [از این قبیل] اموری که بدون امام به ثمر نمی نشیند و آن چه که انجام واجب بر آن متوقف باشد و قرآن مقدور باشد، واجب است. 》
وی در شرح عقاید نسفیه نیز بیانی با همین مضمون دارد .[۳]

[۱]شرح مواقف، جلد ۸ ، ۳۴۵ الی ۳۴۷
[۲] شرح مقاصد، جلد ۲ ،۲۷۳
[۳]شرح عقاید نسفیه، ۲۳۳

⚠️ ادامه دارد .........
-------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

‌
🔹 زیارت امام حسین(علیه السلام) در شب جمعه را از دست ندهیم ؛ هر چند از راه دور .....

❤️ صلّی‌الله‌علیک‌یاأباعبدالله...

🕊حضرت‌فرمود: ...این ذکر را ۳مرتبه بگو؛ چرا که سلام از نزدیک و دور به ایشان می‌رسد!

🌙 شب‌ زیارتی امام حسین( علیه السلام)
----------------‐---------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 0⃣1⃣

🔷 نقد و بررسی دومین‌دلیل عامه بر لزوم نصب امام از سوی مردم( لزوم تحقق بخشیدن به احکام الهی)

🔹 اشکال اول: در جلسات قبل اشاره کردیم که متکلمان عامه ، بر وجوب نصب امام با استناد به دلیل نقلی اصرار و تأکید فراوانی داشتند، امّا علی رغم این تأکید، دلیل فوق کاملاً عقلی است.
🔸 اشکال دوم: صرف نظر از اشکال یاد شده، مهمترین ایرادی که بر این دلیل وارد است ناهماهنگی آن با اصل مدعاست .
به دیگر بیان، بحث اصلی در این بود که امام باید از سوی خدای تعالی نصب شود؟ یا گزینش امام برعهدۀ مردم است؟
👈 دلیل عقلی فوق تنها ضرورت وجود امام را جهت نظم بخشیدن به امور جامعه و برپایی احکام الاهی اثبات می‌کند، و این اعم از آن است که امام از سوی خداوند و به معرفی پیغمبر اکرم صلی اللّٰه علیه وآله منصوب گردد یا با گزینش و انتخاب مردم بر سر کار آید.
🔹 اشکال سوم: انتخاب امام از سوی مردم پیامدهای فاسدی دارد که حتی برطرفداران این نظریه هم پوشیده نیست؛ در شرح مواقف پس از ارائه دلایل ضرورت وجود امام در جامعه اسلامی، می‌نویسد:《اگر در مقام اشکال گفته شود که در آن [یعنی در گزینش از سوی مردم] نیز ضرر وجود دارد و این مسأله باتوجه به فرمایش رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله مردود است که فرمود: در اسلام نه ضرر رسانیدن و نه قبول ضرر هیچ یک جایز نیست.
👈 [ضرر] اول: سرپرستی انسان بر هم نوع خود اوست تا در آن چه مردم تشخیص می‌دهند و می‌فهمند و آن چه که مردم توان تشخیص آن را ندارند به ایشان فرمان دهد. و این، ناگزیر ضرر زدن به مردم است.
👈 [ضرر]دوم: این که طبق روال عادی از دوره‌های پیشین، همواره عده ای از پذیرش دستورات امام خودداری خواهند کرد و این امر منجر به اختلاف و فتنه می‌شود و آن ایجاد ضرر برای مردم است.
👈 [ضرر] سوم: این که امام [انتخاب شده از سوی مردم] لزوماً عصمت ندارد... پس ممکن است فسق و کفر از وی سرزند و در این صورت چنان چه او عزل نشود با کفر و فسق اش به اُمّت ضرر می‌رساند و اگر عزل گردد موجب قرار گرفتن اُمّت در فتنه خواهد شد.》[۱]
▫️پس از طرح این اشکالات در پاسخ می‌گوید:
《 می گوئیم ضرر حاصل از ترک آن-یعنی ترک نصب امام-به مراتب بسیار بیشتر از ضرری است که به واسطه نصب امام، لازم می‌آید و به هنگام تعارض دفع ضرر بیشتر واجب است.》[۲]
👈 بنابراین، گزینش امام از سوی مردم مشکلاتی در پی دارد که اهل تسنّن هم به آن معترفند، با این همه به توجیه این اشکالات پرداخته و با استدلال به قاعدۀ «دفع افسد به فاسد» در صدد حلّ مشکلات برآمده اند.
👈 امّا روشن است که قاعدۀ یاد شده در جایی کاربرد دارد که راه سوّمی وجود نداشته باشد، و حال آن که براساس اعتقاد شیعیان هیچ یک از اشکالات مطرح شده بروز نخواهد کرد، به عبارت دیگر چنان چه اهل تسنّن نیز همانند شیعیان در مقابل بیان روشن رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله تسلیم می‌شدند هرگز ناچار نبودند ضمن اعتراف به پیامدهای فاسد گزینش امام از سوی مردم به توجیه آن بپردازند.
به عبارت دیگر اگر اهل تسنّن می‌پذیرفتند که امام باید از جانب خدا منصوب شود و معصوم باشد، با هیچ یک از این اشکالات مواجه نمی شدند، زیرا روشن است که وجود چنین امامی نه تنها هیچ ضرری برای اُمّت اسلام ندارد بلکه سعادت دنیا و آخرت آنان در گرو تبعیت از امام معصوم و منصوب از ناحیۀ خدا است.

[۱] شرح مواقف؛ ۸/۳۴۷
[۲] همان

⚠️ ادامه دارد........
-----------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

🔹 فرض کنید هیچ‌ حدیثی در خصوص ولایت و خلافت حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام نیست‼️
👈 در این صورت چه کسی شایسته خلافت است⁉️

☑️ پاسخ :

🔹 قرآن کتاب هدایت است .

▪️إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
▫️این قرآن،به راهى که استوارترین راههاست، هدایت مى کند. (اسراء/9)

🔹 به اعتراف روایات صحيح اهل سنت عالم به تأويل قرآن کریم فقط و فقط آقا جانمان أمير المؤمنين علیه السلام است .
👈 (کلیپ فوق را مشاهده کنید.)

✅ بنابراین مولا علی علیه السلام چون عالم به تمام تاویل قرآن است و قران نیز کتاب هدایت است ؛ قطعا به حق هدایت میکند .

🔹 نتیجه :

▪️ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهْدَىٰ ۖ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
▫️ آیا کسى که هدایت به سوى حق مى کند براى پیروى شایسته تر است، یا آن کس که هدایت نمى شود مگر هدایتش کنند؟!
شما را چه مى شود، چگونه داورى مى کنید؟!»
(یونس/35)

#استاد_سید_عبدالصاحب_هاشمی
-‐------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

⚫️ به مناسبت شهادت امام هادی علیه‌السلام

▪️در محضر امام هادی هادی علیه‌السلام

🔹 امام هادی علیه السلام در زیارت غدیریه خطاب به امیرالمونین علی علیه‌السلام میفرمایند :

🔸 السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا النَّبَأُ الْعَظِیمُ الَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ وَ عَنْهُ یُسْأَلُونَ ...
▫️ سلام بر تو اى خبر بزرگى که در آن اختلاف کردند و از آن بازخواست می‌شوند!

🔸 أَشْهَدُ يَا أَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ أَنَّ الشَّاكَّ فِيكَ مَا آمَنَ بِالرَّسُولِ الأمین..
▫️اى اميرمؤمنان! شهادت‏ می دهم، آن‌که در ولایت شما شک کند به رسول امين ايمان نياورده است

🔸 أقْسِمُ بِاللَّهِ قَسَمَ صِدْقٍ أَنَّ مُحَمَّدا وَ آلَهُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ سَادَاتُ الْخَلْقِ وَ أَنَّکَ مَوْلایَ وَ مَوْلَى الْمُؤْمِنِینَ ..
▫️ ای امیر مؤمنان! سوگند می خورم سوگند صادقانه، که محمّد و خاندانش(صلوات الله علهیم) سروران خلق هستند، و تو مولاى من و مولاى همه مؤمنانى، تو بنده خدا و ولىّ او و برادرِ رسول خدا و جانشین و وارث او هستى، و او گوینده این سخن به حضرت توست: «سوگند به کسی که مرا به حق برانگیخت‏ به من ایمان نیاورد آن‏که به تو کافر شد، و به خدا اقرار ننمود آن‏که به انکار تو برخاست.

🔸رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاکْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِین...اللَّهُمَّ إِنَّا نَعْلَمُ أَنَّ هَذَا هُوَ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِکَ فَالْعَنْ مَنْ عَارَضَهُ وَ اسْتَکْبَرَ وَ کَذَّبَ بِهِ وَ کَفَرَ...
▫️پروردگارا، ما به آنچه نازل کردى ایمان آوردیم و از پیامبر (ص) پیروى نمودیم،
خدایا ما می دانیم که این گفتار از نزد تو حق است، پس لعنت کن کسى را که با آن معارضه کرد، و به آن کبر ورزید، و آن را تکذیب کرد، و کافر شد.
--------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

⚫️ سالروز شهادت مظلومانه حضرت امام هادی علیه‌السلام را به محضر حضرت صاحب الزمان "عجل الله فرجه" و به همه موالیان و محبین آن حضرت تسلیت میگوییم .

🔹 یکی از اصحاب امام هادی صلوات‌الله‌علیه می‌گوید خدمت حضرت نامه‌ای نوشتم :
«شخصی دوست دارد با امام زمانش راز و نیاز كند و مشكلات خود را با ایشان در میان بگذارد، همان گونه كه با خداوند راز و نیاز کرده و حوائجش را اظهار می‌كند؛ (و ممکن است از امامش دور باشد) او باید چه كند؟»

🔸امام هادی علیه‌السلام در پاسخ مرقوم فرمودند:

«هرگاه حاجتی داشتی، فقط لب‌های خودت را حركت بده و مطمئن باش كه جواب به تو می‌رسد.»

▫️«رَوَى السَّيِّدُ بْنُ طَاوُسٍ فِي كَشْفِ الْمَحَجَّةِ بِإِسْنَادِهِ مِنْ كِتَابِ الرَّسَائِلِ لِلْكُلَيْنِيِّ عَمَّنْ سَمَّاهُ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ علیه السلام أَنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يُفْضِيَ إِلَى إِمَامِهِ مَا يُحِبُّ أَنْ يُفْضِيَ إِلَى رَبِّهِ قَالَ فَكَتَبَ إِنْ كَانَ لَكَ حَاجَةٌ فَحَرِّكْ شَفَتَيْكَ فَإِنَّ الْجَوَابَ يَأْتِيكَ.»

📚بحارالأنوار، ج ۵۰، ص ۱۵۵
--------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 1⃣1⃣

3⃣ جلب منافع فراوان و دفع زیان ها

🔹 سومین دلیل ارائه شده از سوی متکلمان سنّی بر وجوب گزینش امام از سوی مردم، جلب منافع و دفع ضررهایی است که بواسطه نصب امام حاصل می‌شود.
🔸 در شرح مقاصد آمده است :
[دلیل] سوم: همانا در نصب امام جلب منافع بی شمار و دفع ضررهای آشکار است و هر آن چه که چنین باشد، واجب خواهد بود.[1]

▫️ نقد و بررسی

🔹این دلیل با دلیل قبلی تفاوتی ندارد و تقریر دیگری از همان است؛ بنابراین تمام اشکالات مربوط به دلیل پیشین بر دلیل سوم هم وارد است، از جمله این که:
۱. دلیل با مدّعا همخوانی ندارد .
۲. استدلال عقلی است نه سمعی
۳. وجوب مقدمۀ واجب، محل بحث و اختلاف است.
👈 اشکال دیگری هم بر دلیل اخیر وارد است که در نقد دلیل دوم از طرح آن صرف نظر شد.
👈 تفتازانی که خود از عامه است اشکال را چنین مطرح می‌کند:
🔹 اگر گفته شود، چنان چه نصب امام واجب باشد اتفاق اُمّت بر ترک واجب در بیشتر زمان‌ها لازم می‌آید به خاطر نبود امامی که ویژگی‌های ضروری برای امامت را داشته باشد، به خصوص بعد از تمام شدن دوران حکومت عباسیان.
👈 هم چنین براساس قول رسول خدا (صلی اللّٰه علیه‌وآله) که فرمود: «خلافت بعد از من سی سال است سپس سلطنت با غلبه بر حریفان است» و این مدت با خلافت علی [ علیه السلام ] تمام شد. پس معاویه و حاکمان پس از وی سلطان و امیر هستند نه امام و خلیفه!
▫️ پس آن چه لزوم دارد منتفی است چرا که ترک واجب، گناه و گمراهی است و اُمّت بر گمراهی اجتماع نمی کنند.

✅ تفتازانی‌‌ پس از بیان اشکال فوق سعی میکند پاسخ این اشکال را مطرح کند.
که در جلسه بعد اشاره خواهیم کرد .

[1] شرح مقاصد، جلد دوم، ۲۷۴

⚠️ ادامه دارد........
-----------------------‐--------------------------
🆔 @javaheralklam

#مناظره

☑️ اعتراف به دشمنی عمر با حضرت زهرا علیهاسلام‼️

☑️ جای انکار نیست که عمر هیزم و آتش آورد بر در خانه حضرت زهرا علیهاالسلام و تهدید کرد که خانه را بر اهل آن آتش میزند‼️

☑️ بدون شک این نشان از محبت و دوستی نیست بلکه عمق کینه و دشمنی او با اهل بیت علیهم السلام را می‌رساند‌.
👈 آیا اهل سنت می‌توانند ثابت کنند که عمر تا وقت مردنش از کرده خویش توبه کرد⁉️

#استاد_سید_عبدالصاحب_هاشمی

--------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 2⃣1⃣

🔹 در جلسه قبل کلام تفتازانی را نقل کردیم که اذعان دارد که اگر نصب امام-بنابر اعتقاد مسلم اهل تسنّن-بر مردم واجب باشد، مسلمانان در طول تاریخ ترک واجب کردهاند؛ زیرا هیچ یک از حاکمانی که بر مسلمانان حکومت کرده اند، شرایط و ویژگی‌های لازم برای امامت و ولایت امر مسلمین را نداشتند به علاوه مردم را در انتخاب و گزینش این حاکمان نقشی نبوده!
از نظر تفتازانی این اشکال، به خصوص بعد از دوران حکومت عباسیان مشهودتر است و بعد از قرن هشتم-که حکومت بنی عباس منقرض شد-مردم نتوانستند حاکمی را نصب کنند؛ لذا جامعه اسلامی همواره بدون حاکم شرعی-که حافظ شریعت و مجری احکام دین باشد-بوده است.
🔸هم چنین بر اساس حدیثی که تفتازانی نقل می‌کند، خلافت رسول اکرم (صلی اللّٰه علیه وآله) و امامت مسلمانان تا سی سال بعد از رحلت پیامبر صلی اللّٰه علیه وآله مورد تأیید و درست است. این مدت فقط دوران حکومت ابوبکر، عمر، عثمان و حکومت امیرالمؤمنین و امام حسن مجتبی (علیه السلام) تا زمان صلح حضرتش با معاویه را شامل می‌شود، پس تمام کسانی که بعد از این مدت بر مسلمانان حکومت کردند هیچ مشروعیتی ندارند و فاقد شرایط و ویژگی‌های خلافت و امامت هستند، مردم نیز در نصب آن‌ها نقشی نداشتند و صرفاً با غلبه بر حریفان به سلطنت رسیده اند پس اطاعت آن‌ها بر مسلمانان واجب نبوده است؛ و این به معنای گمراهی مسلمانان و ترک واجب از سوی آنان در طول تاریخ است.
👈 از سوی دیگر تفتازانی از رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله نقل می‌کند: «لا تجتمع أمتی علی الضلالة» -یعنی اُمّت من بر گمراهی اجتماع نمی کنند-.
امّا اهل تسنّن یا باید به حدیثی که خلافت پس از رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله را سی سال دانسته ملتزم شوند و بپذیرند که حاکمان اسلامی و مسلمانان همه در طول تاریخ گمراه، گناهکار و باطل بوده اند و یا با التزام به حدیث: «لا تجتمع أمتی علی الضلالة» حدیث اول را نقض کنند و معاویه و حاکمان پس از وی را جانشینان پیامبر اکرم صلی اللّٰه علیه وآله بدانند.
▫️تفتازانی برای فرار از این مشکل می‌گوید:
قلنا: إنما یلزم الضلالة لو ترکوه عن قدرة واختیار لا عجز واضطرار؛
می گوئیم عدم گزینش امام از طرف مردم وقتی مستلزم ضلالت است که باوجود قدرت و اختیار باشد نه از سر عجز و اضطرار.
با توجه به پاسخ تفتازانی به اشکال یاد شده، معلوم می‌شود که وی باطل و نامشروع بودن حاکمان در جوامع اسلامی را پذیرفته و فقط با این پاسخ در صدد تبرئه اُمّت اسلام از ضلالت و گمراهی است. امّا این توجیه نیز خالی از اشکال نیست که در جلسه بعد بیان میکنیم .

⚠️ ادامه دارد ......
-------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

‌
🔹 زیارت امام حسین(علیه السلام) در شب جمعه را از دست ندهیم ؛ هر چند از راه دور .....

❤️ صلّی‌الله‌علیک‌یاأباعبدالله...

🕊حضرت‌فرمود: ...این ذکر را ۳مرتبه بگو؛ چرا که سلام از نزدیک و دور به ایشان می‌رسد!

🌙 شب‌ زیارتی امام حسین( علیه السلام)
----------------‐---------------------------------
🆔 @javaheralklam

🔹 بدعت عامه در شیوه صلوات فرستادن

🔸 شیوه صحیحِ "درود فرستادن" بر پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله را در صحیح بخاری بخوانید!

👈🏻 اللهمَّ صلِّ علی محمّدٍ و علی آل محمّدٍ کما صلَّیتَ علی إبراهیم...

--------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

🔹 روایتی بی نظیر در باب فضائل شیعیان با سند صحیح

🔸 أبى رحمه الله قال حدثنی عبد الله بن جعفر عن أحمد بن محمد عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (علیه‌السلام) یَقُولُ مَنْ عَادَی شِیعَتَنَا فَقَدْ عَادَانَا وَ مَنْ وَالاهُمْ فَقَدْ وَالانَا لِأَنَّهُمْ مِنَّا خُلِقُوا مِنْ طِینَتِنَا مَنْ أَحَبَّهُمْ فَهُوَ مِنَّا وَ مَنْ أَبْغَضَهُمْ فَلَیْسَ مِنَّا شِیعَتُنَا یَنْظُرُونَ بِنُورِ اللَّهِ وَ یَتَقَلَّبُونَ فِی رَحْمَةِ اللَّهِ وَ یَفُوزُونَ بِکَرَامَةِ اللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ شِیعَتِنَا یَمْرَضُ إِلَّا مَرِضْنَا لِمَرَضِهِ وَ لَا اغْتَمَّ إِلَّا اغْتَمَمْنَا لِغَمِّهِ وَ لَا یَفْرَحُ إِلَّا فَرِحْنَا لِفَرَحِهِ وَ لَا یَغِیبُ عَنَّا أَحَدٌ مِنْ شِیعَتِنَا أَیْنَ کَانَ فِی شَرْقِ الْأَرْضِ أَوْ غَرْبِهَا وَ مَنْ تَرَکَ مِنْ شِیعَتِنَا دَیْناً فَهُوَ عَلَیْنَا وَ مَنْ تَرَکَ مِنْهُمْ مَالًا فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ شِیعَتُنَا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ یَحُجُّونَ الْبَیْتَ الْحَرَامَ وَ یَصُومُونَ شَهْرَ رَمَضَانَ وَ یُوَالُونَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یَتَبَرَّءُونَ مِنْ أَعْدَائِهِمْ أُولَئِکَ أَهْلُ الْإِیمَانِ وَ التُّقَی وَ أَهْلُ الْوَرَعِ وَ التَّقْوَی مَنْ رَدَّ عَلَیْهِمْ فَقَدْ رَدَّ عَلَی اللَّهِ وَ مَنْ طَعَنَ عَلَیْهِمْ فَقَدْ طَعَنَ عَلَی اللَّهِ لِأَنَّهُمْ عِبَادُ اللَّهِ حَقّاً وَ أَوْلِیَاؤُهُ صِدْقاً وَ اللَّهِ إِنَّ أَحَدَهُمْ لَیَشْفَعُ فِی مِثْلِ رَبِیعَةَ وَ مُضَرَ فَیُشَفِّعُهُ اللَّهُ فِیهِمْ لِکَرَامَتِهِ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ

🔹 امام رضا علیه السلام فرمود:
👈 هر کس با شیعیان ما دشمنی کند با ما دشمنی کرده است، و هر که با آنان دوستی ورزد با ما دوستی ورزیده است، چرا که آن ها از ما هستند، از گل ما آفریده شده اند.
هر که آنان را دوست بدارد او از ماست، و هر که آنان را مبغوض بدارد از ما نیست، شیعیان ما با نور خداوند می بینند، و در رحمت خداوند غوطه ورند، و به کرامت خداوند دست می یابند.
👈 هیچ یک از شیعیان ما نیست که بیمار شود مگر آن که ما نیز از بیماری او بیمار می شویم، و غمگین نشود مگر آن که ما نیز از غم او غمگین شویم، و شاد نشود مگر آن که ما نیز از شادی او شاد شویم.
👈 و هیچ یک از شیعیان ما از ما غایب نیست، هر کجا که باشد، در شرق زمین یا غرب آن، هر یک از شیعیان ما دینی از خود بر جای گذارد (پرداخت) آن دین بر عهده ماست، و هر یک از آنان مالی بر جای نهد آن مال از وارثان اوست. شیعیان کسانی هستند که نماز به جای می آورند، زکات می پردازند، حج می گذارند، ماه رمضان روزه می گیرند، دوست دار اهل بیت علیهم السلام هستند، و از دشمنان آنان تبری می جویند، اهل ایمان و تقوایند، اهل پارسایی و پرهیزکاری اند، هر که آنان را رد کند خدا را رد کرده، و هر که از آنان بد بگوید از خدا بد گفته است، زیرا که آنان بندگان حقیقی خداوند و اولیای راستین او هستند. به خدا سوگند! که هر یک از آنان برای شماری به اندازه (دو قبیله) ربیعه و مضر شفاعت می کند، و خداوند متعال، به احترام او، شفاعتش را درباره آنان می پذیرد.

📚مصنفات الشیخ الصدوق(صفات الشیعة).ص133.ط مکتبة

--------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

🔹 آيا حضرت علی علیه السلام پشت‌ سر ابوبکر نماز خواند ⁉️

🔸در کتاب تفسیر علي بن ابراهیم قمي روایتی صحيح السند از امام صادق علیه السلام نقل می‌کند که أمير المؤمنين علیه السلام در مسجد مدينة حاضر می‌شدند ولی فرادی نمازشان را بجای می‌آوردند و بهیچ وجه به ابوبکر اقتدا نمیکرد ، ضمن حضور در مسجد ولی جماعت شرکت نمیکرد .

☑️ قابل توجه کسانی که می‌گویند أمير المؤمنين علیه السلام برای حفظ وحدت در نماز جماعت حاضر می‌شدند و پشت سر ابوبکر نماز می‌خواند‼️

#استاد_سید_عبدالصاحب_هاشمی
-----------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 3⃣1⃣

🔹 خلاصه جلسات قبل :

1⃣ عامه نصب امام بعد از پیامبر را بر مردم واجب میدانند .
2⃣ آنها برای مدعای خود ادله‌ای اقامه‌ کردند که در جلسات گذشته مفصلا برسی شد .
3⃣ اگر نصب امامت بر مردم واجب باشد لازمه آن اجتماع امت بر گناه است زیرا مردم در انتخاب خلفاء نقشی نداشتند !
4⃣تفتازانی در پاسخ به اشکال میگوید نصب امام زمانی بر مردم واجب است که آنها توان گزینش امام را داشته باشند .

🔸 اشکالی که متوجه کلام تفتازانی می‌شود آن است که وی به هنگام اثبات وجوب نصب امام توسّط مردم، هرگز قدرت و توانایی مردم بر این کار را جزء شرایط آن نمی شمارد ؛ به عبارت دیگر چنان چه وی از ابتدا مسأله را چنین مطرح می‌کرد که: «نصب الإمام واجب علی الخلق إن کانوا قادرین ولم یکونوا عاجزین» سخن وی در این جا نیز پذیرفته می‌شد، امّا چون در قول به وجوب نصب امام توسط مردم هیچ قیدی را ذکر نکرده است، عذر وی در این مورد نیز قابل پذیرش نیست.
🔹 اشکال دوم آن است: که اعتقاد یا عدم اعتقاد به امامتِ یک شخص، امری قلبی است، پس چنان چه شخص فاسدی-که واجد شرایط لازم برای خلافت و امامت نیست-بر مسلمانان مسلّط شد و آن‌ها قدرت برکناری وی را نداشتند، حداقل باید از تأیید و ترویج وی پرهیز کنند و این امور از قدرت کسی خارج نیست. هم چنین شناخت امام حق و اعتقاد به امامت او واجب است.
▫️پیامبر اکرم (صلی اللّٰه علیه وآله) فرمود:
《 من مات و لم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیة؛
👈 هر کس بمیرد در حالی که امام زمانش را نمی شناسد به مرگ جاهلی مرده است.》
بنابراین حتی اگر برکناری حاکم فاسد، برای مسلمانان امکان پذیر نباشد، انکار قلبی حکومت باطل و اعتقاد قلبی به امام حقّ نه تنها امکان دارد بلکه بر هر مسلمانی واجب است.

⚠️ ادامه دارد ......
-----------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

✅ وقتی ببینده اهلسنت حرفی برای گفتن ندارد ❗️

--------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

☑️ چرا اهلسنت به این نام خوانده میشوند ⁉️

💠علامه بیاضی از بزرگان تاریخ تشیع در قرن نهم در کتاب شریف "الصراط المستقیم" می نویسد:

✍إن معاویة لما سن سب علی علیه السلام سمى ذلک عام السنة وبه سمیت أهل السنه لا ما یوهمون به أهل السنة والجماعة

🔹در سالی که معاویه سب و لعن امیر المومنین علیه السلام را سنت کرد آن سال عام السنة نامیده شد، و کسانی که از این سنت معاویه در دشمنی با امیر المومنین علیه السلام تبعیت کردند به اهل سنت و جماعت مشهور شدند

📗📔 نام کتاب : الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم نویسنده : النباطي، الشيخ علي    جلد : 3  صفحه : 84

اسکن کیفیت اصلی:
🌐https://bit.ly/2L0PZkm

----------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

📌 غوغایی است در خانهٔ خدا امشب

🌌 فرشتگان در انتظارِ «نَبَاء عظیم»، میان آسمان و زمین در رفت و آمدند. امشب از دیوار کعبه صدای کودکی به گوش می‌آید که از طنین صدایش بت‌های کعبه به لرزه می‌افتند.

🔆 او می‌آید تا پیامبر تنها نباشد، می‌آید تا دنیا یتیم نمانَد، می‌آید تا عدالت را معنا کند. دیر نباشد که فرزندش تکیه بر همین دیوار زند و فریاد عدالت‌خواهی سَر دهد و از بانگ «اَنَا المهدی»اش بت‌های جهان فرو بریزد.

🌸 ولادت امام علی علیه‌السلام را تبریک و تهنیت عرض می‌کنیم.
------------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

☑️ امام سجّاد علیه السلام :

🔹 إنَّ عَمَّتی زَینَبَ مَعَ تِلکَ المَصائبَ و المِحَنِ النّازِلَةِ بِها فی طَرِیقِنا إلَى الشّامِ ما تَرَکَتْ [تَهَجُّدَها]لِلَیلَةٍ.

🔸 عمّه ام زینب، با وجود همه مصیبت‌ها و رنج هایى که در مسیرمان به سوى شام به او روى آورد، حتّى یک شب اقامه نماز شب را فرو نگذاشت.
[بحار الأنوار، ج ۳۵، ص ۴۴۱]

▪️سفر کردم به دنبال سر تو
▪️سپر بودم برای دختر تو
▪️چهل منزل کتک خوردم برادر
▪️به جرم این که بودم خواهر تو

سالروز وفات شهادت گونه حضرت زینب کبری(سلام الله علیها) بر عموم ارادتمندان آن حضرت تسلیت و تعزیت باد.
------------------------------------‐--------------
🆔 @javaheralklam