#کتاب_الامامه (6)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (6)
#سند پنجم : روای حدیث ابن عباس از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .
5⃣ حدّثنا أبو الحسن بن شاذان، قال: حدّثني أحمد بن محمّد، قال: حدّثني محمّد ابن جعفر، قال: حدّثني محمّد بن الحسين، قال: حدّثني محمّد بن سنان، قال: حدّثني زياد بن المنذر، قال: حدّثني سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله):
▫️ما أظلّت الخضراء، و لا أقلّت الغبراء بعدي، أفضل من عليّ بن أبي طالب، و إنّه إمام أمّتي و أميرها، و إنّه لوصيّي و خليفتي عليها
📚 الرسالة العلوية في فضل أمير المؤمنين(علیه‌السلام) على سائر البرية؛ الكراجكي أبو الفتح؛جلد اول صفحه 43
#سند ششم : روای حدیث ابن عباس از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .
6⃣ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْعَبْدِيِّ عَنِ اَلْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ اَلْأَسَدِيِّ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ :
▫️سَتَكُونُ فِتْنَةٌ فَإِنْ أَدْرَكَهَا أَحَدٌ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِخَصْلَتَيْنِ - كِتَابِ اَللَّهِ وَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَإِنِّي سَمِعْتُ نَبِيَّ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ وَ هُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ هَذَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي وَ أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ هُوَ فَارُوقُ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ يُفَرِّقُ بَيْنَ اَلْحَقِّ وَ اَلْبَاطِلِ وَ هُوَ يَعْسُوبُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمَالُ يَعْسُوبُ اَلظَّلَمَةِ وَ إِنَّهُ لَهُوَ اَلصِّدِّيقُ اَلْأَكْبَرُ وَ هُوَ بَابِيَ اَلَّذِي أُوتَى مِنْهُ وَ هُوَ خَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي .
📚 معاني الأخبار ج ۱، ص ۴۰۱
#سند هفتم : روای حدیث ابن عباس از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .
7⃣ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ اَلْفَامِيُّ رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ جَامِعٍ اَلْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبَانٍ اَلْأَحْمَرِ عَنْ سَعْدٍ اَلْكِنَانِيِّ عَنِ اَلْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَا عَلِيُّ أَنْتَ خَلِيفَتِي عَلَى أُمَّتِي فِي حَيَاتِي وَ بَعْدَ مَوْتِي
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۳۶۷
✅ خلافت و امامت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام حداقل به سه طریق از ابن عباس نقل شده است و سند هفتم منتهی به ایشان نیز معتبر است؛ بنابراین تا کنون روایات خلافت و امامت بلافصل امیرالمومنین علی علیه‌السلام را از طریق سه صحابی نقل کردیم :
👈 مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام : سه طریق مختلف و یک روایت به عنوان شاهد
👈 ابن عباس : سه طریق مختلف
👈 حذیفه بن اسید غفاری : به یک طریق
▫️ ادامه دارد ....
🆔 @javaheralklam
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (6)
#سند پنجم : روای حدیث ابن عباس از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .
5⃣ حدّثنا أبو الحسن بن شاذان، قال: حدّثني أحمد بن محمّد، قال: حدّثني محمّد ابن جعفر، قال: حدّثني محمّد بن الحسين، قال: حدّثني محمّد بن سنان، قال: حدّثني زياد بن المنذر، قال: حدّثني سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله):
▫️ما أظلّت الخضراء، و لا أقلّت الغبراء بعدي، أفضل من عليّ بن أبي طالب، و إنّه إمام أمّتي و أميرها، و إنّه لوصيّي و خليفتي عليها
📚 الرسالة العلوية في فضل أمير المؤمنين(علیه‌السلام) على سائر البرية؛ الكراجكي أبو الفتح؛جلد اول صفحه 43
#سند ششم : روای حدیث ابن عباس از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .
6⃣ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْعَبْدِيِّ عَنِ اَلْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ اَلْأَسَدِيِّ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ :
▫️سَتَكُونُ فِتْنَةٌ فَإِنْ أَدْرَكَهَا أَحَدٌ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِخَصْلَتَيْنِ - كِتَابِ اَللَّهِ وَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَإِنِّي سَمِعْتُ نَبِيَّ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ وَ هُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ هَذَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي وَ أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ هُوَ فَارُوقُ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ يُفَرِّقُ بَيْنَ اَلْحَقِّ وَ اَلْبَاطِلِ وَ هُوَ يَعْسُوبُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمَالُ يَعْسُوبُ اَلظَّلَمَةِ وَ إِنَّهُ لَهُوَ اَلصِّدِّيقُ اَلْأَكْبَرُ وَ هُوَ بَابِيَ اَلَّذِي أُوتَى مِنْهُ وَ هُوَ خَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي .
📚 معاني الأخبار ج ۱، ص ۴۰۱
#سند هفتم : روای حدیث ابن عباس از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .
7⃣ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ اَلْفَامِيُّ رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ جَامِعٍ اَلْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبَانٍ اَلْأَحْمَرِ عَنْ سَعْدٍ اَلْكِنَانِيِّ عَنِ اَلْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَا عَلِيُّ أَنْتَ خَلِيفَتِي عَلَى أُمَّتِي فِي حَيَاتِي وَ بَعْدَ مَوْتِي
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۳۶۷
✅ خلافت و امامت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام حداقل به سه طریق از ابن عباس نقل شده است و سند هفتم منتهی به ایشان نیز معتبر است؛ بنابراین تا کنون روایات خلافت و امامت بلافصل امیرالمومنین علی علیه‌السلام را از طریق سه صحابی نقل کردیم :
👈 مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام : سه طریق مختلف و یک روایت به عنوان شاهد
👈 ابن عباس : سه طریق مختلف
👈 حذیفه بن اسید غفاری : به یک طریق
▫️ ادامه دارد ....
🆔 @javaheralklam
👍6❤1
#کتاب_الامامه (6)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (6)
#سند هشتم : راوی حدیث جناب سلمان فارسی از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .
8⃣ أَخْبَرَنَا اَلشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلطُّوسِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ فِي اَلْمَوْضِعِ وَ اَلتَّارِيخِ اَلْمَذْكُورِ قَالَ: أَخْبَرَنَا اَلسَّعِيدُ اَلْوَالِدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلنُّعْمَانِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ اَلْجِعَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو اَلْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ اَلْمُقْرِي قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنِ اَلْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ سَلْمَانَ اَلْفَارِسِيِّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ يَقُولُ:
▫️يَا مَعْشَرَ اَلْمُهَاجِرِينَ وَ اَلْأَنْصَارِ أَ لاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَبَداً؟ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ هَذَا عَلِيٌّ أَخِي وَ وَزِيرِي وَ وَارِثِي وَ خَلِيفَتِي إِمَامُكُمْ فَأَحِبُّوهُ لِحُبِّي وَ أَكْرِمُوهُ لِكَرَامَتِي فَإِنَّ جَبْرَئِيلَ أَمَرَنِي أَنْ أَقُولَ لَكُمْ مَا قُلْتُ
📚 بشارة المصطفی لشیعة المرتضی ج ۱، ص ۱۰۹
#فوائد_رجالیه (4)
🔹 مولف کتاب فوق شیخ‌ِ فقیه جناب عماد الدین طبری در خصوص احادیثی که در کتاب خودش نقل میکند؛ در صفحه‌ی 18 جلد اول میفرماید :
▫️و لا أذكر فيه إلاّ المسند من الأخبار عن المشايخ الكبار والثقات الأخيار
☑️ بنابراین ایشان متعهد میشود که فقط از افراد ثقه احادیث را نقل کند 👈 با توجه به اینکه ایشان متولد قرن پنجم میباشد و در آن زمان تراث و کتب رجالی متقدمین نزد ایشان بود بعید نیست اگر بگوییم شهادت ایشان به توثیق راویان کتاب قریب من الحس باشد؛ این نکته مورد توجه بعضی رجالیون نیز واقع شده است :
▫️ و مما ذكرنا ظهر الوجه في حكمنا بوثاقة من وقع في طريق الطبري، لما قال في ديباجة كتابه بشارة المصطفى و لا أذكر فيه إلّا المسند من الأخبار عن المشايخ الكبار و الثقات الأخيار
📚مستدركات علم رجال الحديث؛ نمازی الشاهرودی جلد اول صفحه : 63
🔸 اگر کلام فوق را قبول نکنیم قطعا کلام ایشان #قرینه‌ای برای اعتبار روایات کتاب میباشد .
☑️ این حدیث به طریق دیگری در کتاب شریف امالی شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه جلد اول صفحه‌ی 477 نیز نقل شده است که میتوان این طریق را به عنوان شاهد و متابع در نظر گرفت؛ که این موضوع #قرینه‌ای دیگر برای اعتبار روایت فوق میباشد .
👈 بنابراین روایت فوق با توجه به قرائن مختلف معتبر میباشد؛ خصوصا اگر دو سند زیر را نیز به روایت فوق اضافه کنیم :
#سند نهم : راوی حدیث جناب سلمان فارسی از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .
9⃣ حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي خَلَفٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيِّ عَنْ سَلْمَانَ اَلْفَارِسِيِّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ إِذَا اَلْحُسَيْنُ عَلَى فَخِذَيْهِ وَ هُوَ يُقَبِّلُ عَيْنَيْهِ وَ يَلْثِمُ فَاهُ وَ هُوَ يَقُولُ أَنْتَ سَيِّدٌ اِبْنُ سَيِّدٍ أَنْتَ إِمَامٌ اِبْنُ إِمَامٍ أَبُو اَلْأَئِمَّةِ أَنْتَ حُجَّةٌ اِبْنُ حُجَّةٍ أَبُو حُجَجٍ تِسْعَةٍ مِنْ صُلْبِكَ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ
📚 الخصال ج ۲، ص ۴۷۵
#سند دهم : راوی حدیث جناب سلمان فارسی از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .
🔟 حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلصَّائِغُ رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْوَسْقَنْدِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ ريزيل [دَيْزِيلَ] قَالَ حَدَّثَنَا اَلْحَكَمُ بْنُ سُلَيْمَانَ اَلْجَبَلِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ مُطَيْرِ بْنِ مَيْمُونٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ حَدَّثَنِي سَلْمَانُ اَلْفَارِسِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ أَنَّ نَبِيَّ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ:
إِنَّ أَخِي وَ وَزِيرِي وَ خَيْرَ مَنْ أُخَلِّفُهُ بَعْدِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۳۴۷
✅ بنابراین امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام حداقل به سه طریق مختلف از جناب سلمان فارسی نقل شده است که طریق هشتم نیز با توجه به قرائن مختلف معتبر است .
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (6)
#سند هشتم : راوی حدیث جناب سلمان فارسی از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .
8⃣ أَخْبَرَنَا اَلشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلطُّوسِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ فِي اَلْمَوْضِعِ وَ اَلتَّارِيخِ اَلْمَذْكُورِ قَالَ: أَخْبَرَنَا اَلسَّعِيدُ اَلْوَالِدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلنُّعْمَانِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ اَلْجِعَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو اَلْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ اَلْمُقْرِي قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنِ اَلْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ سَلْمَانَ اَلْفَارِسِيِّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ يَقُولُ:
▫️يَا مَعْشَرَ اَلْمُهَاجِرِينَ وَ اَلْأَنْصَارِ أَ لاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَبَداً؟ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ هَذَا عَلِيٌّ أَخِي وَ وَزِيرِي وَ وَارِثِي وَ خَلِيفَتِي إِمَامُكُمْ فَأَحِبُّوهُ لِحُبِّي وَ أَكْرِمُوهُ لِكَرَامَتِي فَإِنَّ جَبْرَئِيلَ أَمَرَنِي أَنْ أَقُولَ لَكُمْ مَا قُلْتُ
📚 بشارة المصطفی لشیعة المرتضی ج ۱، ص ۱۰۹
#فوائد_رجالیه (4)
🔹 مولف کتاب فوق شیخ‌ِ فقیه جناب عماد الدین طبری در خصوص احادیثی که در کتاب خودش نقل میکند؛ در صفحه‌ی 18 جلد اول میفرماید :
▫️و لا أذكر فيه إلاّ المسند من الأخبار عن المشايخ الكبار والثقات الأخيار
☑️ بنابراین ایشان متعهد میشود که فقط از افراد ثقه احادیث را نقل کند 👈 با توجه به اینکه ایشان متولد قرن پنجم میباشد و در آن زمان تراث و کتب رجالی متقدمین نزد ایشان بود بعید نیست اگر بگوییم شهادت ایشان به توثیق راویان کتاب قریب من الحس باشد؛ این نکته مورد توجه بعضی رجالیون نیز واقع شده است :
▫️ و مما ذكرنا ظهر الوجه في حكمنا بوثاقة من وقع في طريق الطبري، لما قال في ديباجة كتابه بشارة المصطفى و لا أذكر فيه إلّا المسند من الأخبار عن المشايخ الكبار و الثقات الأخيار
📚مستدركات علم رجال الحديث؛ نمازی الشاهرودی جلد اول صفحه : 63
🔸 اگر کلام فوق را قبول نکنیم قطعا کلام ایشان #قرینه‌ای برای اعتبار روایات کتاب میباشد .
☑️ این حدیث به طریق دیگری در کتاب شریف امالی شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه جلد اول صفحه‌ی 477 نیز نقل شده است که میتوان این طریق را به عنوان شاهد و متابع در نظر گرفت؛ که این موضوع #قرینه‌ای دیگر برای اعتبار روایت فوق میباشد .
👈 بنابراین روایت فوق با توجه به قرائن مختلف معتبر میباشد؛ خصوصا اگر دو سند زیر را نیز به روایت فوق اضافه کنیم :
#سند نهم : راوی حدیث جناب سلمان فارسی از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .
9⃣ حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي خَلَفٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيِّ عَنْ سَلْمَانَ اَلْفَارِسِيِّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ إِذَا اَلْحُسَيْنُ عَلَى فَخِذَيْهِ وَ هُوَ يُقَبِّلُ عَيْنَيْهِ وَ يَلْثِمُ فَاهُ وَ هُوَ يَقُولُ أَنْتَ سَيِّدٌ اِبْنُ سَيِّدٍ أَنْتَ إِمَامٌ اِبْنُ إِمَامٍ أَبُو اَلْأَئِمَّةِ أَنْتَ حُجَّةٌ اِبْنُ حُجَّةٍ أَبُو حُجَجٍ تِسْعَةٍ مِنْ صُلْبِكَ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ
📚 الخصال ج ۲، ص ۴۷۵
#سند دهم : راوی حدیث جناب سلمان فارسی از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .
🔟 حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلصَّائِغُ رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْوَسْقَنْدِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ ريزيل [دَيْزِيلَ] قَالَ حَدَّثَنَا اَلْحَكَمُ بْنُ سُلَيْمَانَ اَلْجَبَلِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ مُطَيْرِ بْنِ مَيْمُونٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ حَدَّثَنِي سَلْمَانُ اَلْفَارِسِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ أَنَّ نَبِيَّ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ:
إِنَّ أَخِي وَ وَزِيرِي وَ خَيْرَ مَنْ أُخَلِّفُهُ بَعْدِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۳۴۷
✅ بنابراین امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام حداقل به سه طریق مختلف از جناب سلمان فارسی نقل شده است که طریق هشتم نیز با توجه به قرائن مختلف معتبر است .
👍9
#شیخ_صدوق
▫️علاوه بر مطالبی که در خصوص اثبات وثاقت و پاسخ به شبهات وارده در خصوص شیخنا الصدوق (اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف) در کانال قرار دادیم؛ میتوانید در کانال زیر عضو شوید و پاسخ تفصیلی شبهات وارده بر شیخ صدوق (رحمه‌الله‌علیه) را مطالعه کنید :
🆔 https://t.me/saduogh313
▫️علاوه بر مطالبی که در خصوص اثبات وثاقت و پاسخ به شبهات وارده در خصوص شیخنا الصدوق (اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف) در کانال قرار دادیم؛ میتوانید در کانال زیر عضو شوید و پاسخ تفصیلی شبهات وارده بر شیخ صدوق (رحمه‌الله‌علیه) را مطالعه کنید :
🆔 https://t.me/saduogh313
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#شیخ_صدوق
▫️ اثبات وثاقت شیخنا الصدوق رحمه‌الله‌علیه و پاسخ به شبهات وهابیان :
🔹 شروع مطالب :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1060
✅ #پیشنهاد میشود مطالب فوق را حتما مطالعه کنید؛ در مطالب فوق علاوه بر اثبات وثاقت شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه نکات رجالی مهمی…
▫️ اثبات وثاقت شیخنا الصدوق رحمه‌الله‌علیه و پاسخ به شبهات وهابیان :
🔹 شروع مطالب :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1060
✅ #پیشنهاد میشود مطالب فوق را حتما مطالعه کنید؛ در مطالب فوق علاوه بر اثبات وثاقت شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه نکات رجالی مهمی…
👍3🔥1
#کتاب_الامامه (7)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (7)
#سند یازدهم : راوی حدیث جناب جابر بن عبدالله انصاری از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .
1⃣1⃣ حَدَّثَنَا اَلشَّيْخُ اَلْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ اَلْقُمِّيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلْمُؤَدِّبُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْأَصْبَهَانِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلثَّقَفِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ مُوسَى اَلْعَبْسِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلسُّلَمِيِّ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ:
▫️لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ إِنَّ فِي عَلِيٍّ خِصَالاً لَوْ كَانَتْ وَاحِدَةٌ مِنْهَا فِي جَمِيعِ اَلنَّاسِ لاَكْتَفَوْا بِهَا فَضْلاً قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ مِنِّي كَهَارُونَ مِنْ مُوسَى وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ مِنِّي كَنَفْسِي طَاعَتُهُ طَاعَتِي وَ مَعْصِيَتُهُ مَعْصِيَتِي وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حَرْبُ عَلِيٍّ حَرْبُ اَللَّهِ وَ سِلْمُ عَلِيٍّ سِلْمُ اَللَّهِ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَلِيُّ عَلِيٍّ وَلِيُّ اَللَّهِ وَ عَدُوُّ عَلِيٍّ عَدُوُّ اَللَّهِ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ حُجَّةُ اَللَّهِ وَ خَلِيفَتُهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حُبُّ عَلِيٍّ إِيمَانٌ وَ بُغْضُهُ كُفْرٌ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حِزْبُ عَلِيٍّ حِزْبُ اَللَّهِ وَ حِزْبُ أَعْدَائِهِ حِزْبُ اَلشَّيْطَانِ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ مَعَ اَلْحَقِّ وَ اَلْحَقُّ مَعَهُ لاَ يَفْتَرِقَانِ حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ اَلْحَوْضَ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ قَسِيمُ اَلْجَنَّةِ وَ اَلنَّارِ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَنْ فَارَقَ عَلِيّاً فَقَدْ فَارَقَنِي وَ مَنْ فَارَقَنِي فَقَدْ فَارَقَ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ شِيعَةُ عَلِيٍّ هُمُ اَلْفَائِزُونَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۸۹
#سند دوازدهم : حدیث بالا به طریق دیگری نیز از مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل شده است :
2⃣1⃣ قَالَ وَ بِالْإِسْنَادِ حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ
📚بشارة المصطفی لشیعة المرتضی ج ۱، ص ۱۹
🔹 در خصوص شهادت مولف کتاب شریف بشارت المصطفی در خصوص اعتبار احادیث کتابش توضیحاتی بیان کردیم .
✅ روایات دیگری با طرق مختلف در اثبات امامت امام علی علیه‌السلام در کتب شیعه موجود میباشد؛ اما برای اثبات تواتر بیان 12 طریق مختلف از پنج صحابی متفاوت کفایت میکند؛ بنابراین برای عدم طولانی شدن این بخش از ذکر باقی این روایات خودداری کردیم .
✅ در روایات بالا امامت و خلافت بلافصل امام علی علیه‌السلام مطرح شد همچنین در احادیث معرفی ائمه‌ی اثنی‌عشر از زبان مبارک پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله امامت ایشان به عنوان اولین امام بیان میشود ( در مباحث آینده به این احادیث اشاره میکنیم )؛ بنابراین هر دو دسته از روایات بر امامت ایشان دلالت میکند؛ به عبارتی دو دسته از روایات متواتر بر امامت الهی مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام دلالت میکند .
🆔 @javaheralklam
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (7)
#سند یازدهم : راوی حدیث جناب جابر بن عبدالله انصاری از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .
1⃣1⃣ حَدَّثَنَا اَلشَّيْخُ اَلْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ اَلْقُمِّيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلْمُؤَدِّبُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْأَصْبَهَانِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلثَّقَفِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ مُوسَى اَلْعَبْسِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلسُّلَمِيِّ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ:
▫️لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ إِنَّ فِي عَلِيٍّ خِصَالاً لَوْ كَانَتْ وَاحِدَةٌ مِنْهَا فِي جَمِيعِ اَلنَّاسِ لاَكْتَفَوْا بِهَا فَضْلاً قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ مِنِّي كَهَارُونَ مِنْ مُوسَى وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ مِنِّي كَنَفْسِي طَاعَتُهُ طَاعَتِي وَ مَعْصِيَتُهُ مَعْصِيَتِي وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حَرْبُ عَلِيٍّ حَرْبُ اَللَّهِ وَ سِلْمُ عَلِيٍّ سِلْمُ اَللَّهِ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَلِيُّ عَلِيٍّ وَلِيُّ اَللَّهِ وَ عَدُوُّ عَلِيٍّ عَدُوُّ اَللَّهِ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ حُجَّةُ اَللَّهِ وَ خَلِيفَتُهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حُبُّ عَلِيٍّ إِيمَانٌ وَ بُغْضُهُ كُفْرٌ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حِزْبُ عَلِيٍّ حِزْبُ اَللَّهِ وَ حِزْبُ أَعْدَائِهِ حِزْبُ اَلشَّيْطَانِ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ مَعَ اَلْحَقِّ وَ اَلْحَقُّ مَعَهُ لاَ يَفْتَرِقَانِ حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ اَلْحَوْضَ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ قَسِيمُ اَلْجَنَّةِ وَ اَلنَّارِ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَنْ فَارَقَ عَلِيّاً فَقَدْ فَارَقَنِي وَ مَنْ فَارَقَنِي فَقَدْ فَارَقَ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ شِيعَةُ عَلِيٍّ هُمُ اَلْفَائِزُونَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۸۹
#سند دوازدهم : حدیث بالا به طریق دیگری نیز از مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل شده است :
2⃣1⃣ قَالَ وَ بِالْإِسْنَادِ حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ
📚بشارة المصطفی لشیعة المرتضی ج ۱، ص ۱۹
🔹 در خصوص شهادت مولف کتاب شریف بشارت المصطفی در خصوص اعتبار احادیث کتابش توضیحاتی بیان کردیم .
✅ روایات دیگری با طرق مختلف در اثبات امامت امام علی علیه‌السلام در کتب شیعه موجود میباشد؛ اما برای اثبات تواتر بیان 12 طریق مختلف از پنج صحابی متفاوت کفایت میکند؛ بنابراین برای عدم طولانی شدن این بخش از ذکر باقی این روایات خودداری کردیم .
✅ در روایات بالا امامت و خلافت بلافصل امام علی علیه‌السلام مطرح شد همچنین در احادیث معرفی ائمه‌ی اثنی‌عشر از زبان مبارک پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله امامت ایشان به عنوان اولین امام بیان میشود ( در مباحث آینده به این احادیث اشاره میکنیم )؛ بنابراین هر دو دسته از روایات بر امامت ایشان دلالت میکند؛ به عبارتی دو دسته از روایات متواتر بر امامت الهی مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام دلالت میکند .
🆔 @javaheralklam
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#کتاب_الامامه (6)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (6)
#سند هشتم : راوی حدیث جناب سلمان فارسی از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .
8⃣ أَخْبَرَنَا اَلشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلطُّوسِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ…
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (6)
#سند هشتم : راوی حدیث جناب سلمان فارسی از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .
8⃣ أَخْبَرَنَا اَلشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلطُّوسِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ…
👍3❤2
#کتاب_الامامه (8)
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (1)
🔹 در این فصل به برخی از فضائل مولا امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) که با سند متصل و رجال امامی و ثقه به معصوم منتهی میشود اشاره میکنیم ان‌شاءالله
👈 که پاسخ قاطعی باشد برای شبهه افکنانی که ادعا میکنند شیعیان اعتقادات خود را از راویان غیر امامی اخذ میکنند❗️
▫️ حدیث اول اشاره به #علم_الهی مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام دارد :
1⃣ حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ قَالُوا حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَكِيمٍ اَلْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ :
عَلَّمَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَلْفَ بَابٍ يَفْتَحُ كُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ
📚الخصال ج ۲، ص ۶۴۸
▫️امام صادق (عليه السّلام)فرمود : پيغمبر(صلّى الله عليه و آله) به على هزار باب علم آموخت كه از هر بابش هزار باب گشوده ميشود .
☑️ رجال روایت فوق تماما امامی و ثقه میباشند:
1⃣ شیخ صدوق (اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف) این روایت را از سه شخص نقل میکند که هر سه از بزرگان امامیه میباشند که به وثاقت یکی از آنها اشاره میکنیم :
محمد بن حسن بن احمد بن ولید : أبو جعفر شيخ القميين، وفقيههم، و متقدمهم، و وجههم و يقال إنه نزيل قم، و ما كان أصله منها. ثقة ثقة، عين، مسكون إليه
📚 رجال نجاشی، صفحه‌ی ۳۸۴
2⃣ سعد بن عبد الله القمي: يكني أباالقاسم جليل القدر، واسع الأخبار، كثير التصانيف، ثقة
📚فهرست شیخ طوسی صفحه ۷۶
3⃣ يعقوب بن يزيد: الكاتب كثير الرواية ثقة له كتب
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه 181
4⃣ محمد بن أبي عمير: يكني أبا أحمد، من موالي الأزد، واسم أبي عمير زياد، و كان من أوثق الناس عندالخاصة والعامة، وأنسكهم نسكا، وأورعهم وأعبدهم
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه‌ی 50
5⃣ مرازم بن حكيم الأزدي المدائني: مولي، ثقة وأخواه محمد بن حكيم وحديد بن حكيم، يكني أبا محمد. روي عن أبي عبد الله
📚 رجال نجاشی صفحه ۴۲۵
🔸 آقای اصف محسنی در کتاب معجم الاحادیث المعتبره جلد دوم صفحه‌ی 168 هفت روایت با مضمون بالا که سندا معتبر هستند را نقل میکند سپس میگوید سایر روایت ضعیف با این مضمون به عنوان شاهد و موید قرار میگیرند :
👈 و يؤيدها الروايات الاخرى غير معتبرة سندا لاحظ البحار
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد دوم صفحه‌ی 169
✅ بنابراین مضمون روایت فوق حدقل خبر واحد محفوف به قرائن است که مفید اطمینان است .
▫️ ادامه دارد ......
🆔 @javaheralklam
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (1)
🔹 در این فصل به برخی از فضائل مولا امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) که با سند متصل و رجال امامی و ثقه به معصوم منتهی میشود اشاره میکنیم ان‌شاءالله
👈 که پاسخ قاطعی باشد برای شبهه افکنانی که ادعا میکنند شیعیان اعتقادات خود را از راویان غیر امامی اخذ میکنند❗️
▫️ حدیث اول اشاره به #علم_الهی مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام دارد :
1⃣ حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ قَالُوا حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَكِيمٍ اَلْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ :
عَلَّمَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَلْفَ بَابٍ يَفْتَحُ كُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ
📚الخصال ج ۲، ص ۶۴۸
▫️امام صادق (عليه السّلام)فرمود : پيغمبر(صلّى الله عليه و آله) به على هزار باب علم آموخت كه از هر بابش هزار باب گشوده ميشود .
☑️ رجال روایت فوق تماما امامی و ثقه میباشند:
1⃣ شیخ صدوق (اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف) این روایت را از سه شخص نقل میکند که هر سه از بزرگان امامیه میباشند که به وثاقت یکی از آنها اشاره میکنیم :
محمد بن حسن بن احمد بن ولید : أبو جعفر شيخ القميين، وفقيههم، و متقدمهم، و وجههم و يقال إنه نزيل قم، و ما كان أصله منها. ثقة ثقة، عين، مسكون إليه
📚 رجال نجاشی، صفحه‌ی ۳۸۴
2⃣ سعد بن عبد الله القمي: يكني أباالقاسم جليل القدر، واسع الأخبار، كثير التصانيف، ثقة
📚فهرست شیخ طوسی صفحه ۷۶
3⃣ يعقوب بن يزيد: الكاتب كثير الرواية ثقة له كتب
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه 181
4⃣ محمد بن أبي عمير: يكني أبا أحمد، من موالي الأزد، واسم أبي عمير زياد، و كان من أوثق الناس عندالخاصة والعامة، وأنسكهم نسكا، وأورعهم وأعبدهم
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه‌ی 50
5⃣ مرازم بن حكيم الأزدي المدائني: مولي، ثقة وأخواه محمد بن حكيم وحديد بن حكيم، يكني أبا محمد. روي عن أبي عبد الله
📚 رجال نجاشی صفحه ۴۲۵
🔸 آقای اصف محسنی در کتاب معجم الاحادیث المعتبره جلد دوم صفحه‌ی 168 هفت روایت با مضمون بالا که سندا معتبر هستند را نقل میکند سپس میگوید سایر روایت ضعیف با این مضمون به عنوان شاهد و موید قرار میگیرند :
👈 و يؤيدها الروايات الاخرى غير معتبرة سندا لاحظ البحار
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد دوم صفحه‌ی 169
✅ بنابراین مضمون روایت فوق حدقل خبر واحد محفوف به قرائن است که مفید اطمینان است .
▫️ ادامه دارد ......
🆔 @javaheralklam
👍8
#کتاب_الامامه (9)
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (2)
🔹 در این فصل به برخی از فضائل مولا امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) که با سند متصل و رجال امامی و ثقه به معصوم منتهی میشود اشاره میکنیم ان‌شاءالله
👈 که پاسخ قاطعی باشد برای شبهه افکنانی که ادعا میکنند شیعیان اعتقادات خود را از راویان غیر امامی اخذ میکنند❗️
▫️ حدیث دوم اشاره به #وجوب_اطاعت از مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام دارد :
2⃣ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ قَالَ :
سَأَلَ رَجُلٌ فَارِسِيٌّ أَبَا اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ طَاعَتُكَ مُفْتَرَضَةٌ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ مِثْلُ طَاعَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ نَعَمْ
📚 الکافي ج ۱، ص ۱۸۷
▫️معمر بن خلاد میگويد : مردى پارسى از امام كاظم عليه السّلام پرسيد كه : اطاعت شما واجب است؟ امام فرمود : آرى
شخص سوال کننده؛ گفت : چون اطاعت على بن ابى طالب(عليه السّلام)؟ امام فرمود : آرى
✅ حدیث شریف فوق نشان میدهد که وجوب اطاعت از امیرالمومنین علی علیه‌السلام امری واضح و روشن نزد شیعیان عصر اهلبیت علیهم السلام بوده است و امام کاظم علیه‌السلام نیز این اعتقاد را تایید میکند .
👈 همچنین این حدیث نشان میدهد امام کاظم علیه‌السلام قائل به امامت خودشان میباشند .
✅ حدیث فوق از لحاظ سند کاملا صحیح میباشد و رجال آن علاوه بر وثاقت؛ امامی نیز میباشند :
1⃣ علامه مجلسی رحمه‌الله‌علیه در جلد دوم مراه‌العقول صفحه‌ی 331 حدیث را صحیح میداند :
▫️ حدیث الثامن : صحیح
2⃣ شیخ آصف محسنی نیز این حدیث را صحیح میداند .
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد 2 صفحه 36
3⃣ آقای بهبودی نیز این روایت را در کتاب صحیح الکافی آورده است .
📚 صحیح الکافی جلد اول صفحه‌ی 27
👈 آقای بهبودی در برسی احادیث فوق‌العاده سختگیر و متشدد است؛ ایشان حتی از شیخ اصف محسنی نیز در برسی احادیث متشدد‌تر است.
4⃣ و منها ما رواه الكليني بسند صحيح عن معمّر بن خلّاد الثقة قال...
📚 الولاية الالهية الاسلامية او الحكومة الاسلامية؛ شيخ محمد مومنی قمی جلد 1 صفحه 130
5⃣ وفي الصحيح عن معمر بن خلاد قال
📚 الوافية في أصول الفقه؛ الفاضل التوني جلد 1 صفحه 73
▫️ادامه دارد .....
🆔 @javaheralklam
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (2)
🔹 در این فصل به برخی از فضائل مولا امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) که با سند متصل و رجال امامی و ثقه به معصوم منتهی میشود اشاره میکنیم ان‌شاءالله
👈 که پاسخ قاطعی باشد برای شبهه افکنانی که ادعا میکنند شیعیان اعتقادات خود را از راویان غیر امامی اخذ میکنند❗️
▫️ حدیث دوم اشاره به #وجوب_اطاعت از مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام دارد :
2⃣ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ قَالَ :
سَأَلَ رَجُلٌ فَارِسِيٌّ أَبَا اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ طَاعَتُكَ مُفْتَرَضَةٌ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ مِثْلُ طَاعَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ نَعَمْ
📚 الکافي ج ۱، ص ۱۸۷
▫️معمر بن خلاد میگويد : مردى پارسى از امام كاظم عليه السّلام پرسيد كه : اطاعت شما واجب است؟ امام فرمود : آرى
شخص سوال کننده؛ گفت : چون اطاعت على بن ابى طالب(عليه السّلام)؟ امام فرمود : آرى
✅ حدیث شریف فوق نشان میدهد که وجوب اطاعت از امیرالمومنین علی علیه‌السلام امری واضح و روشن نزد شیعیان عصر اهلبیت علیهم السلام بوده است و امام کاظم علیه‌السلام نیز این اعتقاد را تایید میکند .
👈 همچنین این حدیث نشان میدهد امام کاظم علیه‌السلام قائل به امامت خودشان میباشند .
✅ حدیث فوق از لحاظ سند کاملا صحیح میباشد و رجال آن علاوه بر وثاقت؛ امامی نیز میباشند :
1⃣ علامه مجلسی رحمه‌الله‌علیه در جلد دوم مراه‌العقول صفحه‌ی 331 حدیث را صحیح میداند :
▫️ حدیث الثامن : صحیح
2⃣ شیخ آصف محسنی نیز این حدیث را صحیح میداند .
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد 2 صفحه 36
3⃣ آقای بهبودی نیز این روایت را در کتاب صحیح الکافی آورده است .
📚 صحیح الکافی جلد اول صفحه‌ی 27
👈 آقای بهبودی در برسی احادیث فوق‌العاده سختگیر و متشدد است؛ ایشان حتی از شیخ اصف محسنی نیز در برسی احادیث متشدد‌تر است.
4⃣ و منها ما رواه الكليني بسند صحيح عن معمّر بن خلّاد الثقة قال...
📚 الولاية الالهية الاسلامية او الحكومة الاسلامية؛ شيخ محمد مومنی قمی جلد 1 صفحه 130
5⃣ وفي الصحيح عن معمر بن خلاد قال
📚 الوافية في أصول الفقه؛ الفاضل التوني جلد 1 صفحه 73
▫️ادامه دارد .....
🆔 @javaheralklam
👍7
#کتاب_الامامه (10)
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (3)
🔹 در این فصل به برخی از فضائل مولا امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) که با سند متصل و رجال امامی و ثقه به معصوم منتهی میشود اشاره میکنیم ان‌شاءالله
👈 که پاسخ قاطعی باشد برای شبهه افکنانی که ادعا میکنند شیعیان اعتقادات خود را از راویان غیر امامی اخذ میکنند❗️
▫️ حدیث سوم مصداقی از علم مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام در علم #قضاوت است :
3⃣ وَ رَوَى عَاصِمُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ :
«كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى عَهْدِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جَارِيَتَانِ فَوَلَدَتَا جَمِيعاً فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ إِحْدَاهُمَا اِبْناً وَ اَلْأُخْرَى بِنْتاً فَعَمَدَتْ صَاحِبَةُ اَلاِبْنَةِ فَوَضَعَتِ اِبْنَتَهَا فِي اَلْمَهْدِ اَلَّذِي كَانَ فِيهِ اَلاِبْنُ وَ أَخَذَتِ اِبْنَهَا فَقَالَتْ صَاحِبَةُ اَلاِبْنَةِ اَلاِبْنُ اِبْنِي وَ قَالَتْ صَاحِبَةُ اَلاِبْنِ اَلاِبْنُ اِبْنِي فَتَحَاكَمَا إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَأَمَرَ أَنْ يُوزَنَ لَبَنُهُمَا وَ قَالَ «أَيَّتُهُمَا كَانَتْ أَثْقَلَ لَبَناً فَالاِبْنُ لَهَا»
📚 تهذيب الأحکام ج ۶، ص ۳۱۵
▫️امام باقر عليه السّلام فرمود : در زمان امير مؤمنان مردى دو كنيز داشت كه هر دو حامله بودند و در يك شب زائيدند يكى پسر آورد و ديگرى دختر، صاحب دختر، كودك خويش را با پسر آن ديگر عوض كرد و در گهوارۀ او خوابانيد و پسر را بجاى دختر خود ببرد.
سپس آنكه دختر زائيده بود ادعا كرد كه فرزند من پسر بوده و كودک از آن من است و مادر پسر هم ادعا مى‌كرد پسر مال من است و قضاوت را نزد على عليه السّلام بردند، حضرت فرمود: مقدار شير هر كدام را وزن كنند، هر كدام از حيث وزن سنگينتر بود پسر از آن اوست .
☑️ شیخ طوسی رحمه‌الله‌علیه این حدیث را در تهذیب از عاصم بن حمید نقل میکند و در فهرست طریق خود به جناب عاصم بن حمید را بیان میکند که طریق کاملا صحیح میباشد و همه‌ی رجال آن امامی مذهب و در اعلی درجه‌ی وثاقت میباشند مرحوم آیت الله خویی نیز سند آن را تصحیح میکند :
👈 و الطريق كطريق الشيخ إليه صحيح
▫️ ادامه دارد .......
🆔 @javaheralklam
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (3)
🔹 در این فصل به برخی از فضائل مولا امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) که با سند متصل و رجال امامی و ثقه به معصوم منتهی میشود اشاره میکنیم ان‌شاءالله
👈 که پاسخ قاطعی باشد برای شبهه افکنانی که ادعا میکنند شیعیان اعتقادات خود را از راویان غیر امامی اخذ میکنند❗️
▫️ حدیث سوم مصداقی از علم مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام در علم #قضاوت است :
3⃣ وَ رَوَى عَاصِمُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ :
«كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى عَهْدِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جَارِيَتَانِ فَوَلَدَتَا جَمِيعاً فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ إِحْدَاهُمَا اِبْناً وَ اَلْأُخْرَى بِنْتاً فَعَمَدَتْ صَاحِبَةُ اَلاِبْنَةِ فَوَضَعَتِ اِبْنَتَهَا فِي اَلْمَهْدِ اَلَّذِي كَانَ فِيهِ اَلاِبْنُ وَ أَخَذَتِ اِبْنَهَا فَقَالَتْ صَاحِبَةُ اَلاِبْنَةِ اَلاِبْنُ اِبْنِي وَ قَالَتْ صَاحِبَةُ اَلاِبْنِ اَلاِبْنُ اِبْنِي فَتَحَاكَمَا إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَأَمَرَ أَنْ يُوزَنَ لَبَنُهُمَا وَ قَالَ «أَيَّتُهُمَا كَانَتْ أَثْقَلَ لَبَناً فَالاِبْنُ لَهَا»
📚 تهذيب الأحکام ج ۶، ص ۳۱۵
▫️امام باقر عليه السّلام فرمود : در زمان امير مؤمنان مردى دو كنيز داشت كه هر دو حامله بودند و در يك شب زائيدند يكى پسر آورد و ديگرى دختر، صاحب دختر، كودك خويش را با پسر آن ديگر عوض كرد و در گهوارۀ او خوابانيد و پسر را بجاى دختر خود ببرد.
سپس آنكه دختر زائيده بود ادعا كرد كه فرزند من پسر بوده و كودک از آن من است و مادر پسر هم ادعا مى‌كرد پسر مال من است و قضاوت را نزد على عليه السّلام بردند، حضرت فرمود: مقدار شير هر كدام را وزن كنند، هر كدام از حيث وزن سنگينتر بود پسر از آن اوست .
☑️ شیخ طوسی رحمه‌الله‌علیه این حدیث را در تهذیب از عاصم بن حمید نقل میکند و در فهرست طریق خود به جناب عاصم بن حمید را بیان میکند که طریق کاملا صحیح میباشد و همه‌ی رجال آن امامی مذهب و در اعلی درجه‌ی وثاقت میباشند مرحوم آیت الله خویی نیز سند آن را تصحیح میکند :
👈 و الطريق كطريق الشيخ إليه صحيح
▫️ ادامه دارد .......
🆔 @javaheralklam
👍8
#کتاب_الامامه (11)
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (4)
🔹 برای اینکه مبحث این بخش طولانی نشود؛ این باب را با خطبه‌ی از امام صادق علیه‌السلام که در بیان فضائل ائمه (علیهم‌السلام) بیان شده است پایان میدهیم .
4⃣ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي خُطْبَةٍ لَهُ يَذْكُرُ فِيهَا حَالَ اَلْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ وَ صِفَاتِهِمْ :
1⃣ فراز اول : إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْضَحَ بِأَئِمَّةِ اَلْهُدَى مِنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّنَا عَنْ دِينِهِ وَ أَبْلَجَ بِهِمْ عَنْ سَبِيلِ مِنْهَاجِهِ وَ فَتَحَ بِهِمْ عَنْ بَاطِنِ يَنَابِيعِ عِلْمِهِ
👈 همانا خداى عز و جل بوسيله ائمه هدى از اهل بيت پيغمبر ما دينش را آشكار ساخت و علمش را روشن نمود و براى آنان باطن چشمه‌هاى علمش را گشود .
2⃣ فراز دوم : فَمَنْ عَرَفَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَاجِبَ حَقِّ إِمَامِهِ وَجَدَ طَعْمَ حَلاَوَةِ إِيمَانِهِ وَ عَلِمَ فَضْلَ طُلاَوَةِ إِسْلاَمِهِ لِأَنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى نَصَبَ اَلْإِمَامَ عَلَماً لِخَلْقِهِ وَ جَعَلَهُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ مَوَادِّهِ وَ عَالَمِهِ وَ أَلْبَسَهُ اَللَّهُ تَاجَ اَلْوَقَارِ وَ غَشَّاهُ مِنْ نُورِ اَلْجَبَّارِ يُمَدُّ بِسَبَبٍ إِلَى اَلسَّمَاءِ لاَ يَنْقَطِعُ عَنْهُ مَوَادُّهُ وَ لاَ يُنَالُ مَا عِنْدَ اَللَّهِ إِلاَّ بِجِهَةِ أَسْبَابِهِ
👈 هر كه از امت محمد (صلّى الله عليه و آله) حق واجب امامش را بشناسد طعم و شيرينى ايمانش را بيابد و فضل خرمى اسلامش را بداند زيرا خداى تبارك و تعالى امام را به پيشوایى خلقش منصوب كرده و بر روزي خواران اهل جهانش حجت قرار داده و تاج وقارش بر سر نهاده و از نور جباريتش بدو افكنده با رشته‌اى الهى تا آسمان كشيده كه فيوضات خدا از او منقطع نشود و آنچه نزد خداست جز از طريق وسائل او بدست نيايد . ( یعنی امام واسطه و وسیله بین مردم و خداوند است )
3⃣ فراز سوم : وَ لاَ يَقْبَلُ اَللَّهُ أَعْمَالَ اَلْعِبَادِ إِلاَّ بِمَعْرِفَتِهِ فَهُوَ عَالِمٌ بِمَا يَرِدُ عَلَيْهِ مِنْ مُلْتَبِسَاتِ اَلدُّجَى وَ مُعَمَّيَاتِ اَلسُّنَنِ وَ مُشَبِّهَاتِ اَلْفِتَنِ فَلَمْ يَزَلِ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَخْتَارُهُمْ لِخَلْقِهِ مِنْ وُلْدِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِنْ عَقِبِ كُلِّ إِمَامٍ يَصْطَفِيهِمْ لِذَلِكَ وَ يَجْتَبِيهِمْ وَ يَرْضَى بِهِمْ لِخَلْقِهِ وَ يَرْتَضِيهِمْ كُلَّمَا مَضَى مِنْهُمْ إِمَامٌ نَصَبَ لِخَلْقِهِ مِنْ عَقِبِهِ إِمَاماً عَلَماً بَيِّناً وَ هَادِياً نَيِّراً وَ إِمَاماً قَيِّماً وَ حُجَّةً عَالِماً أَئِمَّةً مِنَ اَللَّهِ «يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ»
👈 و خدا اعمال بندگان را جز با معرفت امام نپذيرد آنچه از امور مشتبه تاريك و سنت‌هاى مشكل و فتنه‌هاى ناآشكار بر او وارد شود، حكمش را ميداند خداى تبارك و تعالى هميشه امامان را براى رهبرى خلقش از اولاد حسين عليه السلام و از فرزندان بلا واسطه هر امامى براى امامت برگزيند و انتخاب كند و ايشان را براى خلقش بپذيرد و بپسندد، هر گاه يكى از ايشان رحلت كند از فرزندان او امامى بزرگوار آشكار و رهبرى نوربخش و پيشوائى سرپرست و حجتى دانشمند براى خلقش نصب كند ايشان از طرف خدا پيشوايند، بحق هدايت كنند و بحق داورى نمايند .
▫️ادامهی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام و برسی سند آن در پست‌های بعد ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (4)
🔹 برای اینکه مبحث این بخش طولانی نشود؛ این باب را با خطبه‌ی از امام صادق علیه‌السلام که در بیان فضائل ائمه (علیهم‌السلام) بیان شده است پایان میدهیم .
4⃣ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي خُطْبَةٍ لَهُ يَذْكُرُ فِيهَا حَالَ اَلْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ وَ صِفَاتِهِمْ :
1⃣ فراز اول : إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْضَحَ بِأَئِمَّةِ اَلْهُدَى مِنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّنَا عَنْ دِينِهِ وَ أَبْلَجَ بِهِمْ عَنْ سَبِيلِ مِنْهَاجِهِ وَ فَتَحَ بِهِمْ عَنْ بَاطِنِ يَنَابِيعِ عِلْمِهِ
👈 همانا خداى عز و جل بوسيله ائمه هدى از اهل بيت پيغمبر ما دينش را آشكار ساخت و علمش را روشن نمود و براى آنان باطن چشمه‌هاى علمش را گشود .
2⃣ فراز دوم : فَمَنْ عَرَفَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَاجِبَ حَقِّ إِمَامِهِ وَجَدَ طَعْمَ حَلاَوَةِ إِيمَانِهِ وَ عَلِمَ فَضْلَ طُلاَوَةِ إِسْلاَمِهِ لِأَنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى نَصَبَ اَلْإِمَامَ عَلَماً لِخَلْقِهِ وَ جَعَلَهُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ مَوَادِّهِ وَ عَالَمِهِ وَ أَلْبَسَهُ اَللَّهُ تَاجَ اَلْوَقَارِ وَ غَشَّاهُ مِنْ نُورِ اَلْجَبَّارِ يُمَدُّ بِسَبَبٍ إِلَى اَلسَّمَاءِ لاَ يَنْقَطِعُ عَنْهُ مَوَادُّهُ وَ لاَ يُنَالُ مَا عِنْدَ اَللَّهِ إِلاَّ بِجِهَةِ أَسْبَابِهِ
👈 هر كه از امت محمد (صلّى الله عليه و آله) حق واجب امامش را بشناسد طعم و شيرينى ايمانش را بيابد و فضل خرمى اسلامش را بداند زيرا خداى تبارك و تعالى امام را به پيشوایى خلقش منصوب كرده و بر روزي خواران اهل جهانش حجت قرار داده و تاج وقارش بر سر نهاده و از نور جباريتش بدو افكنده با رشته‌اى الهى تا آسمان كشيده كه فيوضات خدا از او منقطع نشود و آنچه نزد خداست جز از طريق وسائل او بدست نيايد . ( یعنی امام واسطه و وسیله بین مردم و خداوند است )
3⃣ فراز سوم : وَ لاَ يَقْبَلُ اَللَّهُ أَعْمَالَ اَلْعِبَادِ إِلاَّ بِمَعْرِفَتِهِ فَهُوَ عَالِمٌ بِمَا يَرِدُ عَلَيْهِ مِنْ مُلْتَبِسَاتِ اَلدُّجَى وَ مُعَمَّيَاتِ اَلسُّنَنِ وَ مُشَبِّهَاتِ اَلْفِتَنِ فَلَمْ يَزَلِ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَخْتَارُهُمْ لِخَلْقِهِ مِنْ وُلْدِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِنْ عَقِبِ كُلِّ إِمَامٍ يَصْطَفِيهِمْ لِذَلِكَ وَ يَجْتَبِيهِمْ وَ يَرْضَى بِهِمْ لِخَلْقِهِ وَ يَرْتَضِيهِمْ كُلَّمَا مَضَى مِنْهُمْ إِمَامٌ نَصَبَ لِخَلْقِهِ مِنْ عَقِبِهِ إِمَاماً عَلَماً بَيِّناً وَ هَادِياً نَيِّراً وَ إِمَاماً قَيِّماً وَ حُجَّةً عَالِماً أَئِمَّةً مِنَ اَللَّهِ «يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ»
👈 و خدا اعمال بندگان را جز با معرفت امام نپذيرد آنچه از امور مشتبه تاريك و سنت‌هاى مشكل و فتنه‌هاى ناآشكار بر او وارد شود، حكمش را ميداند خداى تبارك و تعالى هميشه امامان را براى رهبرى خلقش از اولاد حسين عليه السلام و از فرزندان بلا واسطه هر امامى براى امامت برگزيند و انتخاب كند و ايشان را براى خلقش بپذيرد و بپسندد، هر گاه يكى از ايشان رحلت كند از فرزندان او امامى بزرگوار آشكار و رهبرى نوربخش و پيشوائى سرپرست و حجتى دانشمند براى خلقش نصب كند ايشان از طرف خدا پيشوايند، بحق هدايت كنند و بحق داورى نمايند .
▫️ادامهی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام و برسی سند آن در پست‌های بعد ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
❤9
#کتاب_الامامه (12)
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (5)
🔹ادامهی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در فضائل ائمه علیهم‌السلام :
فراز اول تا سوم
4⃣ فراز چهارم : حُجَجُ اَللَّهِ وَ دُعَاتُهُ وَ رُعَاتُهُ عَلَى خَلْقِهِ يَدِينُ بِهَدْيِهِمُ اَلْعِبَادُ وَ تَسْتَهِلُّ بِنُورِهِمُ اَلْبِلاَدُ وَ يَنْمُو بِبَرَكَتِهِمُ اَلتِّلاَدُ جَعَلَهُمُ اَللَّهُ حَيَاةً لِلْأَنَامِ وَ مَصَابِيحَ لِلظَّلاَمِ وَ مَفَاتِيحَ لِلْكَلاَمِ وَ دَعَائِمَ لِلْإِسْلاَمِ جَرَتْ بِذَلِكَ فِيهِمْ مَقَادِيرُ اَللَّهِ عَلَى مَحْتُومِهَا فَالْإِمَامُ هُوَ اَلْمُنْتَجَبُ اَلْمُرْتَضَى وَ اَلْهَادِي اَلْمُنْتَجَى وَ اَلْقَائِمُ اَلْمُرْتَجَى اِصْطَفَاهُ اَللَّهُ بِذَلِكَ وَ اِصْطَنَعَهُ عَلَى عَيْنِهِ فِي اَلذَّرِّ حِينَ ذَرَأَهُ وَ فِي اَلْبَرِيَّةِ حِينَ بَرَأَهُ ظِلاًّ قَبْلَ خَلْقِ نَسَمَةٍ عَنْ يَمِينِ عَرْشِهِ مَحْبُوّاً بِالْحِكْمَةِ فِي عِلْمِ اَلْغَيْبِ عِنْدَهُ اِخْتَارَهُ بِعِلْمِهِ وَ اِنْتَجَبَهُ لِطُهْرِهِ بَقِيَّةً مِنْ آدَمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ خِيَرَةً مِنْ ذُرِّيَّةِ نُوحٍ وَ مُصْطَفًى مِنْ آلِ إِبْرَاهِيمَ وَ سُلاَلَةً مِنْ إِسْمَاعِيلَ وَ صَفْوَةً مِنْ عِتْرَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ
▫️امامان حجت‌هاى خدا و داعيان به سوى خداوند هستند ، از طرف خدا مخلوقات را سرپرستى میكنند، بندگان خدا به رهبرى آنها دين‌دارى كنند و شهرها به نورشان (وجودشان) آبادان شود و ثروتهاى كهنه از بركتشان فزونى می‌يابد، خدا ايشان را حيات مردم و چراغهاى تاريكى و كليدهاى سخن و پايه‌هاى اسلام قرار داده و مقدرات حتمى خدا بر اين جارى شده، پس امام همان برگزيده پسنديده و رهبر محرم اسرار و اميد بخشى است كه بفرمان خدا قيام كرده است خدا او را براى اين برگزيده و در عالم ذر كه او را آفريده، زير نظر خود پروريده و در ميان مردم، او را همچنان ساخته است، در عالم ذر پيش از آنكه جاندارى پديد آيد، امام را مانند سايه‌اى در سمت راست عرش آفريده و با علم غيب خود، باو حكمت بخشيده و او را برگزيده و براى پاكيش انتخابش كرده است، باقى مانده خلافت آدم عليه السلام باو رسيده و از بهترين فرزندان نوح عليه السلام است، برگزيده خاندان ابراهيم عليه السلام و سلاله اسماعيل و انتخاب شده از عترت محمد صلّى اللّٰه عليه و آله است .
▫️ادامهی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در پست بعد ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (5)
🔹ادامهی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در فضائل ائمه علیهم‌السلام :
فراز اول تا سوم
4⃣ فراز چهارم : حُجَجُ اَللَّهِ وَ دُعَاتُهُ وَ رُعَاتُهُ عَلَى خَلْقِهِ يَدِينُ بِهَدْيِهِمُ اَلْعِبَادُ وَ تَسْتَهِلُّ بِنُورِهِمُ اَلْبِلاَدُ وَ يَنْمُو بِبَرَكَتِهِمُ اَلتِّلاَدُ جَعَلَهُمُ اَللَّهُ حَيَاةً لِلْأَنَامِ وَ مَصَابِيحَ لِلظَّلاَمِ وَ مَفَاتِيحَ لِلْكَلاَمِ وَ دَعَائِمَ لِلْإِسْلاَمِ جَرَتْ بِذَلِكَ فِيهِمْ مَقَادِيرُ اَللَّهِ عَلَى مَحْتُومِهَا فَالْإِمَامُ هُوَ اَلْمُنْتَجَبُ اَلْمُرْتَضَى وَ اَلْهَادِي اَلْمُنْتَجَى وَ اَلْقَائِمُ اَلْمُرْتَجَى اِصْطَفَاهُ اَللَّهُ بِذَلِكَ وَ اِصْطَنَعَهُ عَلَى عَيْنِهِ فِي اَلذَّرِّ حِينَ ذَرَأَهُ وَ فِي اَلْبَرِيَّةِ حِينَ بَرَأَهُ ظِلاًّ قَبْلَ خَلْقِ نَسَمَةٍ عَنْ يَمِينِ عَرْشِهِ مَحْبُوّاً بِالْحِكْمَةِ فِي عِلْمِ اَلْغَيْبِ عِنْدَهُ اِخْتَارَهُ بِعِلْمِهِ وَ اِنْتَجَبَهُ لِطُهْرِهِ بَقِيَّةً مِنْ آدَمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ خِيَرَةً مِنْ ذُرِّيَّةِ نُوحٍ وَ مُصْطَفًى مِنْ آلِ إِبْرَاهِيمَ وَ سُلاَلَةً مِنْ إِسْمَاعِيلَ وَ صَفْوَةً مِنْ عِتْرَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ
▫️امامان حجت‌هاى خدا و داعيان به سوى خداوند هستند ، از طرف خدا مخلوقات را سرپرستى میكنند، بندگان خدا به رهبرى آنها دين‌دارى كنند و شهرها به نورشان (وجودشان) آبادان شود و ثروتهاى كهنه از بركتشان فزونى می‌يابد، خدا ايشان را حيات مردم و چراغهاى تاريكى و كليدهاى سخن و پايه‌هاى اسلام قرار داده و مقدرات حتمى خدا بر اين جارى شده، پس امام همان برگزيده پسنديده و رهبر محرم اسرار و اميد بخشى است كه بفرمان خدا قيام كرده است خدا او را براى اين برگزيده و در عالم ذر كه او را آفريده، زير نظر خود پروريده و در ميان مردم، او را همچنان ساخته است، در عالم ذر پيش از آنكه جاندارى پديد آيد، امام را مانند سايه‌اى در سمت راست عرش آفريده و با علم غيب خود، باو حكمت بخشيده و او را برگزيده و براى پاكيش انتخابش كرده است، باقى مانده خلافت آدم عليه السلام باو رسيده و از بهترين فرزندان نوح عليه السلام است، برگزيده خاندان ابراهيم عليه السلام و سلاله اسماعيل و انتخاب شده از عترت محمد صلّى اللّٰه عليه و آله است .
▫️ادامهی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در پست بعد ان‌شاءالله
🆔 @javaheralklam
❤8👍3
Forwarded from مـطـارح الـانـظـار
🔸نقدي قويم بر متني سقيم🔸
[پاسخ به شبهات حول کتاب سلیم]
#فهرست_مطالب📜
🌴[زندگینامه جناب سلیم]🌴
📌اقوال متقدمین پیرامون سلیم📌
❶شیخ نجاشی 👤
❷جناب برقی 👤
❸شــیــــخ نـعـمـانـی 👤
▪️قول سيد الاستاذ خوئي پيرامون كلام شيخ نعماني و جناب برقي.
❹شـیـخ الـطـائـفة طـوسـي 👤
❺شـیـخ الـطـائـفة طـوسـي [2] 👤
❻ثـقـة الـإسـلـام الـكـلـيـنـي 👤
❼شـيـخ صــدوقــــ 👤
❽جـنـاب ابـن ابـی عـمـیـر 👤
❾جـنـاب حـمـاد بـن عـيـسـي 👤
▪️بیان شبهات عمریه پیرامون اقوال شیخ مفید و ابن غضائری.
⓫بررسی قول ابن غضائری 👤
▪️قول سید الاستاذ خوئی پیرامون استنادات ابن غضائری.
⓬بررسی قول شیخ مفید 👤
[پاسخ به شبهات حول کتاب سلیم]
#فهرست_مطالب📜
🌴[زندگینامه جناب سلیم]🌴
📌اقوال متقدمین پیرامون سلیم📌
❶شیخ نجاشی 👤
❷جناب برقی 👤
❸شــیــــخ نـعـمـانـی 👤
▪️قول سيد الاستاذ خوئي پيرامون كلام شيخ نعماني و جناب برقي.
❹شـیـخ الـطـائـفة طـوسـي 👤
❺شـیـخ الـطـائـفة طـوسـي [2] 👤
❻ثـقـة الـإسـلـام الـكـلـيـنـي 👤
❼شـيـخ صــدوقــــ 👤
❽جـنـاب ابـن ابـی عـمـیـر 👤
❾جـنـاب حـمـاد بـن عـيـسـي 👤
▪️بیان شبهات عمریه پیرامون اقوال شیخ مفید و ابن غضائری.
⓫بررسی قول ابن غضائری 👤
▪️قول سید الاستاذ خوئی پیرامون استنادات ابن غضائری.
⓬بررسی قول شیخ مفید 👤
👍8
#کتاب_الامامه (13)
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (6)
🔹 ادامهی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در خصوص فضائل ائمه علیهم‌السلام :
👈 فراز اول تا سوم
👈 فراز چهارم
5⃣ فراز پنجم : لَمْ يَزَلْ مَرْعِيّاً بِعَيْنِ اَللَّهِ يَحْفَظُهُ وَ يَكْلَؤُهُ بِسِتْرِهِ مَطْرُوداً عَنْهُ حَبَائِلُ إِبْلِيسَ وَ جُنُودِهِ مَدْفُوعاً عَنْهُ وُقُوبُ اَلْغَوَاسِقِ وَ نُفُوثُ كُلِّ فَاسِقٍ مَصْرُوفاً عَنْهُ قَوَارِفُ اَلسُّوءِ مُبْرَأً مِنَ اَلْعَاهَاتِ مَحْجُوباً عَنِ اَلْآفَاتِ مَعْصُوماً مِنَ اَلزَّلاَّتِ مَصُوناً عَنِ اَلْفَوَاحِشِ كُلِّهَا مَعْرُوفاً بِالْحِلْمِ وَ اَلْبِرِّ فِي يَفَاعِهِ مَنْسُوباً إِلَى اَلْعَفَافِ وَ اَلْعِلْمِ وَ اَلْفَضْلِ عِنْدَ اِنْتِهَائِهِ مُسْنَداً إِلَيْهِ أَمْرُ وَالِدِهِ صَامِتاً عَنِ اَلْمَنْطِقِ فِي حَيَاتِهِ فَإِذَا اِنْقَضَتْ مُدَّةُ وَالِدِهِ إِلَى أَنِ اِنْتَهَتْ بِهِ مَقَادِيرُ اَللَّهِ إِلَى مَشِيئَتِهِ وَ جَاءَتِ اَلْإِرَادَةُ مِنَ اَللَّهِ فِيهِ إِلَى مَحَبَّتِهِ وَ بَلَغَ مُنْتَهَى مُدَّةِ وَالِدِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَمَضَى وَ صَارَ أَمْرُ اَللَّهِ إِلَيْهِ مِنْ بَعْدِهِ
▫️همواره مورد توجّه خاصّ خداوند بوده و هست و او را به وسيلۀ فرشتگانش نگهدارى مى‌كند،پيش آمدهاى ناگوار شبهاى تيره و دميدن هر فاسقى از او دفع مى‌گردد،تهمتهاى ناروا به او اصابت نمى‌كند و از بيماريها دور و از آفتها در پرده داشته و پوشيده[و معصوم از لغزشها]و در امان از همه كردارهاى زشت و ناپسند است،از آغاز رشد يافتنش به شكيبائى و نيكوكارى شناخته شدهو در پايان عمرش به پاكدامنى و دانش و فضل منصوب است. امر امامت پس از پدرش به او محوّل گشته و در زمان زندگى پدرش از گفتار خاموش است و چون پدرش وفات يافت و تقديرات الهى در مشيتّش به او رسيد و از نزد خدا اراده در بارۀ او به مهر و دوستى او رسيد و پايان پدرش فرا رسيد و درگذشت،امر خداوند پس از وى به او واگذار گرديد.
6⃣ فراز ششم : وَ قَلَّدَهُ دِينَهُ وَ جَعَلَهُ اَلْحُجَّةَ عَلَى عِبَادِهِ وَ قَيِّمَهُ فِي بِلاَدِهِ وَ أَيَّدَهُ بِرُوحِهِ وَ آتَاهُ عِلْمَهُ وَ أَنْبَأَهُ فَصْلَ بَيَانِهِ وَ اِسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ وَ اِنْتَدَبَهُ لِعَظِيمِ أَمْرِهِ وَ أَنْبَأَهُ فَضْلَ بَيَانِ عِلْمِهِ وَ نَصَبَهُ عَلَماً لِخَلْقِهِ وَ جَعَلَهُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ عَالَمِهِ وَ ضِيَاءً لِأَهْلِ دِينِهِ وَ اَلْقَيِّمَ عَلَى عِبَادِهِ رَضِيَ اَللَّهُ بِهِ إِمَاماً لَهُمُ اِسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ وَ اِسْتَحْفَظَهُ عِلْمَهُ وَ اِسْتَخْبَأَهُ حِكْمَتَهُ وَ اِسْتَرْعَاهُ لِدِينِهِ وَ اِنْتَدَبَهُ لِعَظِيمِ أَمْرِهِ وَ أَحْيَا بِهِ مَنَاهِجَ سَبِيلِهِ وَ فَرَائِضَهُ وَ حُدُودَهُ فَقَامَ بِالْعَدْلِ عِنْدَ تَحَيُّرِ أَهْلِ اَلْجَهْلِ وَ تَحْيِيرِ أَهْلِ اَلْجَدَلِ بِالنُّورِ اَلسَّاطِعِ وَ اَلشِّفَاءِ اَلنَّافِعِ بِالْحَقِّ اَلْأَبْلَجِ وَ اَلْبَيَانِ اَللاَّئِحِ مِنْ كُلِّ مَخْرَجٍ عَلَى طَرِيقِ اَلْمَنْهَجِ اَلَّذِي مَضَى عَلَيْهِ اَلصَّادِقُونَ مِنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ فَلَيْسَ يَجْهَلُ حَقَّ هَذَا اَلْعَالِمِ إِلاَّ شَقِيٌّ وَ لاَ يَجْحَدُهُ إِلاَّ غَوِيٌّ وَ لاَ يَصُدُّ عَنْهُ إِلاَّ جَرِيٌّ عَلَى اَللَّهِ جَلَّ وَ عَلاَ.
▫️خدا امر دينش را بگردن او نهاد و او را بر بندگانش حجت كرد و در بلادش سرپرست نمود و بروح خود قوتش داد و از علم خود باو داد و از بيان روشن [گفتار حق] آگاهش نمود و راز خود بدو سپرد و براى امر بزرگش (رهبرى تمام مخلوق) دعوت فرمود و فضيلت بيان علمش را باو خبر داد و براى رهبرى خلق منصوبش ساخت و بر اهل عالم حجتش نمود و مايه روشنائى اهل دين و سرپرست بندگانش كرد او را براى امامت خلق پسنديد و راز خود بدو سپرد و بر علم خويش نگهبانش كرد و حكمتش را در او نهفت و سرپرستى دينش را از او خواست و براى امر بزرگش او را طلبيد و راههاى روشن و احكام و حدود خويش باو زنده كرد. امام هم با نور درخشان و درمان مفيد، هنگام سرگردانى نادانان و سخن آراستن اهل جدل، بعدالت قيام كرد در حالى كه با حق واضح و بيان از هر سو روشن همراه بود و براه مستقيمى كه پدران درستكارش عليهم السلام رفته بودند، گام برداشت، پس حق چنين عالمى را جز بدبخت ناديده نگيرد و جز گمراه نوميد منكرش نشود و جز دلير بر خداى جل و علا برايش كارشكنى نكند .
▫️برسی سند خطبه‌ی فوق ان‌شاءالله در پست بعدی
🆔 @javaheralklam
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (6)
🔹 ادامهی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در خصوص فضائل ائمه علیهم‌السلام :
👈 فراز اول تا سوم
👈 فراز چهارم
5⃣ فراز پنجم : لَمْ يَزَلْ مَرْعِيّاً بِعَيْنِ اَللَّهِ يَحْفَظُهُ وَ يَكْلَؤُهُ بِسِتْرِهِ مَطْرُوداً عَنْهُ حَبَائِلُ إِبْلِيسَ وَ جُنُودِهِ مَدْفُوعاً عَنْهُ وُقُوبُ اَلْغَوَاسِقِ وَ نُفُوثُ كُلِّ فَاسِقٍ مَصْرُوفاً عَنْهُ قَوَارِفُ اَلسُّوءِ مُبْرَأً مِنَ اَلْعَاهَاتِ مَحْجُوباً عَنِ اَلْآفَاتِ مَعْصُوماً مِنَ اَلزَّلاَّتِ مَصُوناً عَنِ اَلْفَوَاحِشِ كُلِّهَا مَعْرُوفاً بِالْحِلْمِ وَ اَلْبِرِّ فِي يَفَاعِهِ مَنْسُوباً إِلَى اَلْعَفَافِ وَ اَلْعِلْمِ وَ اَلْفَضْلِ عِنْدَ اِنْتِهَائِهِ مُسْنَداً إِلَيْهِ أَمْرُ وَالِدِهِ صَامِتاً عَنِ اَلْمَنْطِقِ فِي حَيَاتِهِ فَإِذَا اِنْقَضَتْ مُدَّةُ وَالِدِهِ إِلَى أَنِ اِنْتَهَتْ بِهِ مَقَادِيرُ اَللَّهِ إِلَى مَشِيئَتِهِ وَ جَاءَتِ اَلْإِرَادَةُ مِنَ اَللَّهِ فِيهِ إِلَى مَحَبَّتِهِ وَ بَلَغَ مُنْتَهَى مُدَّةِ وَالِدِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَمَضَى وَ صَارَ أَمْرُ اَللَّهِ إِلَيْهِ مِنْ بَعْدِهِ
▫️همواره مورد توجّه خاصّ خداوند بوده و هست و او را به وسيلۀ فرشتگانش نگهدارى مى‌كند،پيش آمدهاى ناگوار شبهاى تيره و دميدن هر فاسقى از او دفع مى‌گردد،تهمتهاى ناروا به او اصابت نمى‌كند و از بيماريها دور و از آفتها در پرده داشته و پوشيده[و معصوم از لغزشها]و در امان از همه كردارهاى زشت و ناپسند است،از آغاز رشد يافتنش به شكيبائى و نيكوكارى شناخته شدهو در پايان عمرش به پاكدامنى و دانش و فضل منصوب است. امر امامت پس از پدرش به او محوّل گشته و در زمان زندگى پدرش از گفتار خاموش است و چون پدرش وفات يافت و تقديرات الهى در مشيتّش به او رسيد و از نزد خدا اراده در بارۀ او به مهر و دوستى او رسيد و پايان پدرش فرا رسيد و درگذشت،امر خداوند پس از وى به او واگذار گرديد.
6⃣ فراز ششم : وَ قَلَّدَهُ دِينَهُ وَ جَعَلَهُ اَلْحُجَّةَ عَلَى عِبَادِهِ وَ قَيِّمَهُ فِي بِلاَدِهِ وَ أَيَّدَهُ بِرُوحِهِ وَ آتَاهُ عِلْمَهُ وَ أَنْبَأَهُ فَصْلَ بَيَانِهِ وَ اِسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ وَ اِنْتَدَبَهُ لِعَظِيمِ أَمْرِهِ وَ أَنْبَأَهُ فَضْلَ بَيَانِ عِلْمِهِ وَ نَصَبَهُ عَلَماً لِخَلْقِهِ وَ جَعَلَهُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ عَالَمِهِ وَ ضِيَاءً لِأَهْلِ دِينِهِ وَ اَلْقَيِّمَ عَلَى عِبَادِهِ رَضِيَ اَللَّهُ بِهِ إِمَاماً لَهُمُ اِسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ وَ اِسْتَحْفَظَهُ عِلْمَهُ وَ اِسْتَخْبَأَهُ حِكْمَتَهُ وَ اِسْتَرْعَاهُ لِدِينِهِ وَ اِنْتَدَبَهُ لِعَظِيمِ أَمْرِهِ وَ أَحْيَا بِهِ مَنَاهِجَ سَبِيلِهِ وَ فَرَائِضَهُ وَ حُدُودَهُ فَقَامَ بِالْعَدْلِ عِنْدَ تَحَيُّرِ أَهْلِ اَلْجَهْلِ وَ تَحْيِيرِ أَهْلِ اَلْجَدَلِ بِالنُّورِ اَلسَّاطِعِ وَ اَلشِّفَاءِ اَلنَّافِعِ بِالْحَقِّ اَلْأَبْلَجِ وَ اَلْبَيَانِ اَللاَّئِحِ مِنْ كُلِّ مَخْرَجٍ عَلَى طَرِيقِ اَلْمَنْهَجِ اَلَّذِي مَضَى عَلَيْهِ اَلصَّادِقُونَ مِنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ فَلَيْسَ يَجْهَلُ حَقَّ هَذَا اَلْعَالِمِ إِلاَّ شَقِيٌّ وَ لاَ يَجْحَدُهُ إِلاَّ غَوِيٌّ وَ لاَ يَصُدُّ عَنْهُ إِلاَّ جَرِيٌّ عَلَى اَللَّهِ جَلَّ وَ عَلاَ.
▫️خدا امر دينش را بگردن او نهاد و او را بر بندگانش حجت كرد و در بلادش سرپرست نمود و بروح خود قوتش داد و از علم خود باو داد و از بيان روشن [گفتار حق] آگاهش نمود و راز خود بدو سپرد و براى امر بزرگش (رهبرى تمام مخلوق) دعوت فرمود و فضيلت بيان علمش را باو خبر داد و براى رهبرى خلق منصوبش ساخت و بر اهل عالم حجتش نمود و مايه روشنائى اهل دين و سرپرست بندگانش كرد او را براى امامت خلق پسنديد و راز خود بدو سپرد و بر علم خويش نگهبانش كرد و حكمتش را در او نهفت و سرپرستى دينش را از او خواست و براى امر بزرگش او را طلبيد و راههاى روشن و احكام و حدود خويش باو زنده كرد. امام هم با نور درخشان و درمان مفيد، هنگام سرگردانى نادانان و سخن آراستن اهل جدل، بعدالت قيام كرد در حالى كه با حق واضح و بيان از هر سو روشن همراه بود و براه مستقيمى كه پدران درستكارش عليهم السلام رفته بودند، گام برداشت، پس حق چنين عالمى را جز بدبخت ناديده نگيرد و جز گمراه نوميد منكرش نشود و جز دلير بر خداى جل و علا برايش كارشكنى نكند .
▫️برسی سند خطبه‌ی فوق ان‌شاءالله در پست بعدی
🆔 @javaheralklam
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#کتاب_الامامه (11)
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (4)
🔹 برای اینکه مبحث این بخش طولانی نشود؛ این باب را با خطبه‌ی از امام صادق علیه‌السلام که در بیان فضائل ائمه (علیهم‌السلام) بیان شده است پایان میدهیم .
4⃣ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ…
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (4)
🔹 برای اینکه مبحث این بخش طولانی نشود؛ این باب را با خطبه‌ی از امام صادق علیه‌السلام که در بیان فضائل ائمه (علیهم‌السلام) بیان شده است پایان میدهیم .
4⃣ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ…
👍9
#کتاب_الامامه (14)
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (7)
🔹 خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در خصوص فضائل ائمه علیهم‌السلام :
👈 فراز اول تا سوم
👈 فراز چهارم
👈 فراز پنجم و ششم
▫️برسی سندی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در فضائل ائمه علیهم السلام :
1⃣ محمد بن يحيي أبو جعفرالعطار القمي شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث
📚 نجاشی صفحه ۳۵۴
2⃣ أحمد بن محمد بن عيسي .... شيخ قم و وجه‌ها وفقيه‌ها غيرمدافع
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه ۲۶
3⃣ الحسن بن محبوب السراد و يقال له الزراد، ويكني أبا علي، مولي بجيلة، كوفي ثقة
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه ۴۷
4⃣ إسحاق بن غالب الأسدي والبي عربي صليب، ثقة
📚 نجاشی صفحه ۷۳
☑️ بنابراین خطبه‌ی مذکور که خیلی از مقامات ائمه علیهم‌السلام را بیان میکند و عقاید شیعیان نیز موافق و هماهنگ با این خطبه‌ی مبارک امام صادق علیه‌السلام است؛ سند کاملا صحیحی دارد و رجال سند همه ثقه و امامی مذهب هستند .
📚 علامه مجلسی نیز در جلد دوم مراه العقول صفحه‌ی 400 سند حدیث را صحیح میداند .
📚 همچنین ایت‌الله هادی نجفی در کتاب موسوعه احادیث اهل البیت جلد چهارم صفحه‌ی 366 ذیل حدیث میگوید : 👈 الروایه صحیحه الاسناد
🆔 @javaheralklam
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (7)
🔹 خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در خصوص فضائل ائمه علیهم‌السلام :
👈 فراز اول تا سوم
👈 فراز چهارم
👈 فراز پنجم و ششم
▫️برسی سندی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در فضائل ائمه علیهم السلام :
1⃣ محمد بن يحيي أبو جعفرالعطار القمي شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث
📚 نجاشی صفحه ۳۵۴
2⃣ أحمد بن محمد بن عيسي .... شيخ قم و وجه‌ها وفقيه‌ها غيرمدافع
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه ۲۶
3⃣ الحسن بن محبوب السراد و يقال له الزراد، ويكني أبا علي، مولي بجيلة، كوفي ثقة
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه ۴۷
4⃣ إسحاق بن غالب الأسدي والبي عربي صليب، ثقة
📚 نجاشی صفحه ۷۳
☑️ بنابراین خطبه‌ی مذکور که خیلی از مقامات ائمه علیهم‌السلام را بیان میکند و عقاید شیعیان نیز موافق و هماهنگ با این خطبه‌ی مبارک امام صادق علیه‌السلام است؛ سند کاملا صحیحی دارد و رجال سند همه ثقه و امامی مذهب هستند .
📚 علامه مجلسی نیز در جلد دوم مراه العقول صفحه‌ی 400 سند حدیث را صحیح میداند .
📚 همچنین ایت‌الله هادی نجفی در کتاب موسوعه احادیث اهل البیت جلد چهارم صفحه‌ی 366 ذیل حدیث میگوید : 👈 الروایه صحیحه الاسناد
🆔 @javaheralklam
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#کتاب_الامامه (11)
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (4)
🔹 برای اینکه مبحث این بخش طولانی نشود؛ این باب را با خطبه‌ی از امام صادق علیه‌السلام که در بیان فضائل ائمه (علیهم‌السلام) بیان شده است پایان میدهیم .
4⃣ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ…
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (4)
🔹 برای اینکه مبحث این بخش طولانی نشود؛ این باب را با خطبه‌ی از امام صادق علیه‌السلام که در بیان فضائل ائمه (علیهم‌السلام) بیان شده است پایان میدهیم .
4⃣ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ…
👍8
Forwarded from 🔅 توحید شیعه 🔅
⁉️ وهابی اشکال کرده است که اهلبیت علیهم‌السلام علم کلام را مذموم میداند و از آن نهی کرده اند!
خطاب به وهابی میگوییم : حَفِظتَ شَیئاً وَ غَابت عَنکَ أشیـَاءُ❗️
🔹 بله اهلبیت علیهم‌السلام از علم کلام نهی کردند؛ اما کدام علم کلام ؟
علم کلامی که ماخوذ از ثقلین نباشد مورد مذمت شدید اهلبیت واقع شده است اما اگر مبانی علم کلام ماخوذ از ثقلین باشد نه تنها مذمتی بر تعلیم آن نیست بلکه به فراگرفتن آن تشویق نیز شده است .
در روایت زیر این تقسیم بندی از علم کلام که در بالا اشاره کردیم به درستی بیان شده است :
يونس بن يعقوب میگويد : خدمت امام صادق (عليه السّلام) بودم كه مردى از اهل شام بر آن حضرت وارد شد و گفت: من علم كلام و فقه و فرائض ميدانم و براى مباحثه با اصحاب شما آمده‌ام.
امام صادق (عليه السّلام) فرمود سخن تو از گفتار پيغمبر است يا از پيش خودت؟ گفت: از گفته پيغمبر و هم از خودم
امام فرمود: پس تو شريك پيغمبرى؟
آن شخص شامی گفت: نه؛ امام فرمود: از خداى عز و جل وحى شنيده‌اى كه بتو خبر دهد؟ گفت: نه
املپ فرمود: چنان كه اطاعت پيغمبر را واجب ميدانى اطاعت خودت را هم واجب ميدانى؟ گفت: نه،
حضرت بمن متوجه شد و فرمود، اى يونس پسر يعقوب! اين مرد پيش از آنكه وارد بحث شود خودش را محكوم كرد (زيرا گفته خودش را حجت دانست بدون آنكه دليلى بر حجيتش داشته باشد)
👈 سپس امام فرمود : اى يونس اگر علم كلام را خوب ميدانستى با او سخن ميگفتى، يونس گويد:(من گفتم) واى افسوس. سپس گفتم: فدای شما شوم من شنيدم كه شما از علم كلام نهى مينمودى، و ميفرمودى واى بر اصحاب علم كلام زيرا ميگويند اين درست مى‌آيد و اين درست نمى‌آيد (ميگويند: سلمنا، لا نسلم) اين بنتيجه نميرسد، اين را ميفهميم و اين را نميفهميم
👈 امام فرمود : من گفتم واى بر آنها اگر گفته مرا رها كنند و دنبال خواسته خود بروند .
📚 الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ج ۲، ص ۱۹۴
☑️ شیخ آصف محسنی در معجم الأحاديث المعتبرة؛ جلد دوم صفحه‌ی 19 این حدیث شریف را می‌آورد؛ پس این حدیث به لحاظ سند معتبر است .
✅ با توجه به حدیث بالا مشخص شد که اهلبیت از مطلق علم کلام نهی نفرمودند بلکه از علمی نهی کردند که مطابق ثقلین نباشد .
🆔 https://t.me/Tawhid_shia
خطاب به وهابی میگوییم : حَفِظتَ شَیئاً وَ غَابت عَنکَ أشیـَاءُ❗️
🔹 بله اهلبیت علیهم‌السلام از علم کلام نهی کردند؛ اما کدام علم کلام ؟
علم کلامی که ماخوذ از ثقلین نباشد مورد مذمت شدید اهلبیت واقع شده است اما اگر مبانی علم کلام ماخوذ از ثقلین باشد نه تنها مذمتی بر تعلیم آن نیست بلکه به فراگرفتن آن تشویق نیز شده است .
در روایت زیر این تقسیم بندی از علم کلام که در بالا اشاره کردیم به درستی بیان شده است :
يونس بن يعقوب میگويد : خدمت امام صادق (عليه السّلام) بودم كه مردى از اهل شام بر آن حضرت وارد شد و گفت: من علم كلام و فقه و فرائض ميدانم و براى مباحثه با اصحاب شما آمده‌ام.
امام صادق (عليه السّلام) فرمود سخن تو از گفتار پيغمبر است يا از پيش خودت؟ گفت: از گفته پيغمبر و هم از خودم
امام فرمود: پس تو شريك پيغمبرى؟
آن شخص شامی گفت: نه؛ امام فرمود: از خداى عز و جل وحى شنيده‌اى كه بتو خبر دهد؟ گفت: نه
املپ فرمود: چنان كه اطاعت پيغمبر را واجب ميدانى اطاعت خودت را هم واجب ميدانى؟ گفت: نه،
حضرت بمن متوجه شد و فرمود، اى يونس پسر يعقوب! اين مرد پيش از آنكه وارد بحث شود خودش را محكوم كرد (زيرا گفته خودش را حجت دانست بدون آنكه دليلى بر حجيتش داشته باشد)
👈 سپس امام فرمود : اى يونس اگر علم كلام را خوب ميدانستى با او سخن ميگفتى، يونس گويد:(من گفتم) واى افسوس. سپس گفتم: فدای شما شوم من شنيدم كه شما از علم كلام نهى مينمودى، و ميفرمودى واى بر اصحاب علم كلام زيرا ميگويند اين درست مى‌آيد و اين درست نمى‌آيد (ميگويند: سلمنا، لا نسلم) اين بنتيجه نميرسد، اين را ميفهميم و اين را نميفهميم
👈 امام فرمود : من گفتم واى بر آنها اگر گفته مرا رها كنند و دنبال خواسته خود بروند .
📚 الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ج ۲، ص ۱۹۴
☑️ شیخ آصف محسنی در معجم الأحاديث المعتبرة؛ جلد دوم صفحه‌ی 19 این حدیث شریف را می‌آورد؛ پس این حدیث به لحاظ سند معتبر است .
✅ با توجه به حدیث بالا مشخص شد که اهلبیت از مطلق علم کلام نهی نفرمودند بلکه از علمی نهی کردند که مطابق ثقلین نباشد .
🆔 https://t.me/Tawhid_shia
Telegram
🔅 توحید شیعه 🔅
☑ پاسخ به شبهات وهابیت بر علیه مبانی توحیدی شیعه
👍10
#کتاب_الامامه (15)
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (8)
#برسی_ایمان_ابو_طالب از منابع شیعه با سند صحیح
🔹 شیعیان به پیروی از اهلبیت پیامبر علیهم‌السلام بر ایمان حضرت ابو طالب علیه‌السلام پدر بزرگوار امام علی علیه‌السلام؛ اجماع دارند؛ در ذیل برای نمونه به یکی از احادیث اهلبیت مبنی بر ایمان پدر عظیم الشان امام علی علیه‌السلام اشاره میکنیم :
▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ مَثَلَ أَبِي طَالِبٍ مَثَلُ أَصْحَابِ اَلْكَهْفِ أَسَرُّوا اَلْإِيمَانَ وَ أَظْهَرُوا اَلشِّرْكَ فَآتَاهُمُ اَللَّهُ « أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ »
📚 الکافي ج ۱، ص ۴۴۸
👈 امام صادق(عليه السّلام)فرمود : مَثَلِ ابو طالب مَثَلِ اصحاب كهف است كه ايمان خود را پنهان كردند و شرک را ظاهر داشتند ( ایمان خود را مخفی کردند ) و خدا دو بار به آنها پاداش داد .
✅ حدیث فوق صراحت دارد در اینکه پدر مولا علی علیه‌السلام با ایمان بودند؛ سند حدیث فوق نیز کاملا معتبر است :
1⃣ علي بن ابراهيم بن هاشم أبو الحسن القمي، ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح المذهب
📚 نجاشی صفحه ۲۶۱
2⃣ در خصوص جناب ابراهیم بن هاشم در پست بعد مطالبی بیان میکنیم ان‌شاءالله؛ در وثاقت ایشان هیچ گونه شکی نیست .
3⃣ محمد بن ابی عمیر كان من أوثق الناس عندالخاصة والعامة
📚 فهرست ، شیخ طوسی ، صفحه‌ی 50
4⃣ هشام بن سالم الجواليقي مولي بشر بن مروان أبوالحكم، كان من سبي الجوزجان. روي عن أبي عبد الله و أبي الحسن عليهما السلام، ثقة ثقة
📚 نجاشی صفحه ۴۳۵
🔹 حدیث فوق با سند دگیری نیز نقل شده است :
مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ اَلطَّالَقَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْهَمْدَانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا اَلْمُنْذِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْفَضْلِ اَلْهَاشِمِيِّ عَنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۶۱۵
👈 با اینکه سند دوم به لحاظ رجالی ضعیف است اما به عنوان شاهد و موید برای سند اول قرار میگرد .
☑️ بنابراین حدیث فوق علاوه بر اینکه سند اولش کاملا صحیح است؛ سند دیگری نیز دارد که به عنوان موید قرار میگرد .
🆔 @javaheralklam
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام (8)
#برسی_ایمان_ابو_طالب از منابع شیعه با سند صحیح
🔹 شیعیان به پیروی از اهلبیت پیامبر علیهم‌السلام بر ایمان حضرت ابو طالب علیه‌السلام پدر بزرگوار امام علی علیه‌السلام؛ اجماع دارند؛ در ذیل برای نمونه به یکی از احادیث اهلبیت مبنی بر ایمان پدر عظیم الشان امام علی علیه‌السلام اشاره میکنیم :
▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ مَثَلَ أَبِي طَالِبٍ مَثَلُ أَصْحَابِ اَلْكَهْفِ أَسَرُّوا اَلْإِيمَانَ وَ أَظْهَرُوا اَلشِّرْكَ فَآتَاهُمُ اَللَّهُ « أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ »
📚 الکافي ج ۱، ص ۴۴۸
👈 امام صادق(عليه السّلام)فرمود : مَثَلِ ابو طالب مَثَلِ اصحاب كهف است كه ايمان خود را پنهان كردند و شرک را ظاهر داشتند ( ایمان خود را مخفی کردند ) و خدا دو بار به آنها پاداش داد .
✅ حدیث فوق صراحت دارد در اینکه پدر مولا علی علیه‌السلام با ایمان بودند؛ سند حدیث فوق نیز کاملا معتبر است :
1⃣ علي بن ابراهيم بن هاشم أبو الحسن القمي، ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح المذهب
📚 نجاشی صفحه ۲۶۱
2⃣ در خصوص جناب ابراهیم بن هاشم در پست بعد مطالبی بیان میکنیم ان‌شاءالله؛ در وثاقت ایشان هیچ گونه شکی نیست .
3⃣ محمد بن ابی عمیر كان من أوثق الناس عندالخاصة والعامة
📚 فهرست ، شیخ طوسی ، صفحه‌ی 50
4⃣ هشام بن سالم الجواليقي مولي بشر بن مروان أبوالحكم، كان من سبي الجوزجان. روي عن أبي عبد الله و أبي الحسن عليهما السلام، ثقة ثقة
📚 نجاشی صفحه ۴۳۵
🔹 حدیث فوق با سند دگیری نیز نقل شده است :
مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ اَلطَّالَقَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْهَمْدَانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا اَلْمُنْذِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْفَضْلِ اَلْهَاشِمِيِّ عَنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۶۱۵
👈 با اینکه سند دوم به لحاظ رجالی ضعیف است اما به عنوان شاهد و موید برای سند اول قرار میگرد .
☑️ بنابراین حدیث فوق علاوه بر اینکه سند اولش کاملا صحیح است؛ سند دیگری نیز دارد که به عنوان موید قرار میگرد .
🆔 @javaheralklam
👍10
#فوائد_رجالیه (5)
🔹 مطمئن‌ترین راه‌های احراز وثاقت راوی جمع قرائن است؛ شیخ محمد سند جمع قرائن را اصلی‌ترین راه توثیق و یا تضعیف راویان میداند :
▫️بعد ما تبیّن أنّ العمدة فی باب التوثیقات الرجالیّة و التضعیفات هو تراکم القرائن
📚بحوث فی مبانی علم الرجال صفحه‌ی 124
🔸 همچنین آیت‌الله سبحانی جمع قرائن را یکی از موثق‌ترین راه‌های اثبات وثاقت میداند :
▫️ إنّ سعی المستنبط علی جمع القرائن و الشّواهد المفیدة للاطمئنان علی وثاقة الرّاوی أو خلافها، من أوثق الطّرق و أسدّها
📚 کلیات فی علم الرجال؛ صفحه‌ی 157
☑️ در خصوص جناب #ابراهیم_بن_هاشم قرائن مختلفی بر وثاقت ایشان دلالت میکند که به صورت مفصل توضیح دادیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/996
👈 نکته‌‌ای بسیار حائز اهمیت به بیان شیوای استاد محمد جواد فاضل لنکرانی در خصوص تجمیع قرائن
#نکته‌ی_بسیار_مهم : سید ابن طاووس در خصوص وثاقت ابراهیم بن هاشم ادعای اجماع میکند؛ مرحوم سید خویی با اینکه توثیق متاخرین را نمیپذیرد اما ادعای اجماع یکی از متاخرین مثل سید ابن طاووس را برای اثبات وثاقت کافی میداند؛ این بحث را به صورت مفصل توضیح دادیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1063
🆔 @javaheralklam
🔹 مطمئن‌ترین راه‌های احراز وثاقت راوی جمع قرائن است؛ شیخ محمد سند جمع قرائن را اصلی‌ترین راه توثیق و یا تضعیف راویان میداند :
▫️بعد ما تبیّن أنّ العمدة فی باب التوثیقات الرجالیّة و التضعیفات هو تراکم القرائن
📚بحوث فی مبانی علم الرجال صفحه‌ی 124
🔸 همچنین آیت‌الله سبحانی جمع قرائن را یکی از موثق‌ترین راه‌های اثبات وثاقت میداند :
▫️ إنّ سعی المستنبط علی جمع القرائن و الشّواهد المفیدة للاطمئنان علی وثاقة الرّاوی أو خلافها، من أوثق الطّرق و أسدّها
📚 کلیات فی علم الرجال؛ صفحه‌ی 157
☑️ در خصوص جناب #ابراهیم_بن_هاشم قرائن مختلفی بر وثاقت ایشان دلالت میکند که به صورت مفصل توضیح دادیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/996
👈 نکته‌‌ای بسیار حائز اهمیت به بیان شیوای استاد محمد جواد فاضل لنکرانی در خصوص تجمیع قرائن
#نکته‌ی_بسیار_مهم : سید ابن طاووس در خصوص وثاقت ابراهیم بن هاشم ادعای اجماع میکند؛ مرحوم سید خویی با اینکه توثیق متاخرین را نمیپذیرد اما ادعای اجماع یکی از متاخرین مثل سید ابن طاووس را برای اثبات وثاقت کافی میداند؛ این بحث را به صورت مفصل توضیح دادیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1063
🆔 @javaheralklam
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#حدیث_ثقلین 6⃣
▫️ تجمیع قرائن جهت اثبات وثاقت ابراهیم بن هاشم قمی
📝 قرینه‌ی اول : #کثرت روایت اجلاء
🔹مقدمه‌ی اول :
▫️ به تعبیر آیت‌الله شبیری زنجانی محدثین شیعه سه دسته هستند :
گروه اول: کسانی هستند که در نقل حدیث اهل توسعه هستند هم از ضعیف نقل می…
▫️ تجمیع قرائن جهت اثبات وثاقت ابراهیم بن هاشم قمی
📝 قرینه‌ی اول : #کثرت روایت اجلاء
🔹مقدمه‌ی اول :
▫️ به تعبیر آیت‌الله شبیری زنجانی محدثین شیعه سه دسته هستند :
گروه اول: کسانی هستند که در نقل حدیث اهل توسعه هستند هم از ضعیف نقل می…
👍8
Forwarded from ❌مَطَاعِنِ مُعَاوِيَة بْنُ أَبِي سُفْيَان❌
📌ما از معاویه دست بر نمی‌داریم حتی اگر احادیث وارده در مذمت او صحیح باشد!
«... هذا شأن علمائنا من أهل السنة والجماعة فإنهم لا يقبلون أي رواية تطعن في شخص ... معاوية ... وإن صح سندها!»
(تحقيق البيان في رد شبهات عن معاوية بن أبي سفيان، الشیخ قاسم الحنفي، ص 27)
یعنی: این عادت علمای ما اهل سنت و جماعت است، زیرا آنها هیچ روایتی را که شخصی ... یا معاویه را مورد اعتراض قرار دهد، قبول ندارند، حتی اگر سندش صحیح باشد!!
🆔 https://t.me/mataen_Muawiyah
«... هذا شأن علمائنا من أهل السنة والجماعة فإنهم لا يقبلون أي رواية تطعن في شخص ... معاوية ... وإن صح سندها!»
(تحقيق البيان في رد شبهات عن معاوية بن أبي سفيان، الشیخ قاسم الحنفي، ص 27)
یعنی: این عادت علمای ما اهل سنت و جماعت است، زیرا آنها هیچ روایتی را که شخصی ... یا معاویه را مورد اعتراض قرار دهد، قبول ندارند، حتی اگر سندش صحیح باشد!!
🆔 https://t.me/mataen_Muawiyah
Telegram
❌مَطَاعِنِ مُعَاوِيَة بْنُ أَبِي سُفْيَان❌
‼️ بیان چهره‌ی واقعی معاویه ابن ابی سفیان از منابع معتبر اسلامی ...
👍7
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#کتاب_الامامه (2) باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (2) 🔹 #سند اول : راوی حدیث حذیفه بن اسید غفاری صحابه‌ی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد . 1⃣ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا…
#کتاب_الامامه (16)
#پاسخ_به_نقد
⁉️ وهابی بر روایت اول که در اثبات خلافت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام نقل کردیم اشکال سندی کرده است!
👈 در صورتی که هیچ شخص سلیم العقلی روایت متواتر را برسی سندی نمیکند .
👈 ثانیا ایشان اگر کمی دقت میکرد متوجه میشد که پاسخ اکثر نقدهای او را قبل از اینکه او زبان به نقد بگشاید، بیان کردیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1179
☑️ بار دیگر پاسخ اشکالات او را بیان میکنیم :
🔹 اولین اشکال عدم وثاقت معروف بن خربوذ است که این اشکال را سابقا پاسخ دادیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1165
🔸 دومین اشکال در خصوص عامر بن واثله [ ابو طفیل ] است که ادعا کرده است توثیقی در خصوص ایشان نیست :
▫️و عده البرقي من خواص أصحاب أمير المؤمنين ع
📚معجم رجال الحديث، ج ۱۰، ص: ۲۲۳
#صرف صحابی بودنِ امام دلیل بر وثاقت و یا مدح نیست اما اینکه شخصی جزء خواص اصحاب امام باشد قطعا دلالت بر عظمت و جلالت او دارد و همین امر برای توثیق کفایت میکند :
1⃣ مرحوم سید خویی :
هذا مضافا إلي أنه يكفي في الاعتماد علي روايته جلالته و عظمته عند الصادق ع، و لذلك كان من خواص أصحابه ع
📚 معجم رجال الحديث ، ج ۹، ص: ۲۹۶
2⃣ استاد شب زنده دار : کسی که از خواص اصحاب امام صادق باشد آیا می‌توانیم بگوییم: «آدم دروغ‌گویی است»؟! 👈 معلوم است که «خواص» یعنی کسانی که حضرت به آنها اعتمادداشته‌اند و اسرار را به او می‌گفته‌اند، بنابراین نمی‌شود ثقه نباشد و دروغگو باشد.
3⃣ استاد علیرضا اعرافی : اصبغ هم که وقتی میگوید از خواص اصحاب امیرالمؤمنین است لازم نیست بگوید ثقة 👈 خواص اصحاب امیرالمؤمنین خودش توثیق کامل است .
🔹اشکال سوم در خصوص حذیفه بن اسید صحابی پیامبر است!
▫️حدیثِ غدیرِ نقل شده توسط حذیفه بن اسید؛ به امام باقر علیه‌السلام عرضه شده است و امام شهادت به صحت آن داده است بنابراین نیازی با اثبات وثاقت ایشان نیست اگر چه ما جناب حذیفه بن اسید را ثقه و عادل میدانیم .
☑️ تصریح به صحت حدیث فوق توسط فقهای شیعه :
1⃣ شیخ احمد ماحوزی در جلد اول کتاب خصال ( به تحقیق ایشان) صفحه‌ی ۱۷۶ ذیل این حدیث را به لحاظ سند کاملا #صحیح میداند و میگوید:
👈 و سنده من اصح الاسانید، رجاله ثقات اجلاء عیون عظام
2⃣ آقای آصف محسنی در کتاب معجم الأحاديث المعتبرة جلد دوم صفحه 162 این حدیث را می‌آورد .
3⃣ ففي الخبر الصحيح الذي رواه الشيخ الصدوق عليه الرحمة بسنده عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال..
📚 الرد النفيس على أباطيل عثمان الخميس جلد : 1 صفحه : 215
4⃣ منها ما رواه الصدوق في الخصال باسناد معتبرة عن معروف بن خرّبوذ عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاريّ قال : ...
📚 الولاية الالهية الاسلامية او الحكومة الاسلاميه جلد 1 صفحه 80
🆔 @javaheralklam
#پاسخ_به_نقد
⁉️ وهابی بر روایت اول که در اثبات خلافت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام نقل کردیم اشکال سندی کرده است!
👈 در صورتی که هیچ شخص سلیم العقلی روایت متواتر را برسی سندی نمیکند .
👈 ثانیا ایشان اگر کمی دقت میکرد متوجه میشد که پاسخ اکثر نقدهای او را قبل از اینکه او زبان به نقد بگشاید، بیان کردیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1179
☑️ بار دیگر پاسخ اشکالات او را بیان میکنیم :
🔹 اولین اشکال عدم وثاقت معروف بن خربوذ است که این اشکال را سابقا پاسخ دادیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1165
🔸 دومین اشکال در خصوص عامر بن واثله [ ابو طفیل ] است که ادعا کرده است توثیقی در خصوص ایشان نیست :
▫️و عده البرقي من خواص أصحاب أمير المؤمنين ع
📚معجم رجال الحديث، ج ۱۰، ص: ۲۲۳
#صرف صحابی بودنِ امام دلیل بر وثاقت و یا مدح نیست اما اینکه شخصی جزء خواص اصحاب امام باشد قطعا دلالت بر عظمت و جلالت او دارد و همین امر برای توثیق کفایت میکند :
1⃣ مرحوم سید خویی :
هذا مضافا إلي أنه يكفي في الاعتماد علي روايته جلالته و عظمته عند الصادق ع، و لذلك كان من خواص أصحابه ع
📚 معجم رجال الحديث ، ج ۹، ص: ۲۹۶
2⃣ استاد شب زنده دار : کسی که از خواص اصحاب امام صادق باشد آیا می‌توانیم بگوییم: «آدم دروغ‌گویی است»؟! 👈 معلوم است که «خواص» یعنی کسانی که حضرت به آنها اعتمادداشته‌اند و اسرار را به او می‌گفته‌اند، بنابراین نمی‌شود ثقه نباشد و دروغگو باشد.
3⃣ استاد علیرضا اعرافی : اصبغ هم که وقتی میگوید از خواص اصحاب امیرالمؤمنین است لازم نیست بگوید ثقة 👈 خواص اصحاب امیرالمؤمنین خودش توثیق کامل است .
🔹اشکال سوم در خصوص حذیفه بن اسید صحابی پیامبر است!
▫️حدیثِ غدیرِ نقل شده توسط حذیفه بن اسید؛ به امام باقر علیه‌السلام عرضه شده است و امام شهادت به صحت آن داده است بنابراین نیازی با اثبات وثاقت ایشان نیست اگر چه ما جناب حذیفه بن اسید را ثقه و عادل میدانیم .
☑️ تصریح به صحت حدیث فوق توسط فقهای شیعه :
1⃣ شیخ احمد ماحوزی در جلد اول کتاب خصال ( به تحقیق ایشان) صفحه‌ی ۱۷۶ ذیل این حدیث را به لحاظ سند کاملا #صحیح میداند و میگوید:
👈 و سنده من اصح الاسانید، رجاله ثقات اجلاء عیون عظام
2⃣ آقای آصف محسنی در کتاب معجم الأحاديث المعتبرة جلد دوم صفحه 162 این حدیث را می‌آورد .
3⃣ ففي الخبر الصحيح الذي رواه الشيخ الصدوق عليه الرحمة بسنده عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال..
📚 الرد النفيس على أباطيل عثمان الخميس جلد : 1 صفحه : 215
4⃣ منها ما رواه الصدوق في الخصال باسناد معتبرة عن معروف بن خرّبوذ عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاريّ قال : ...
📚 الولاية الالهية الاسلامية او الحكومة الاسلاميه جلد 1 صفحه 80
🆔 @javaheralklam
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#کتاب_الامامه (3)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (3)
#فوائد_رجالیه (1)
🔹از آنجا که حدیث مورد بحث هم واقعه‌ی #غدیر_خم و هم #حدیث_ثقلین را بیان میکند نیاز است بحثی را در خصوص سند آن داشته باشیم :
🔸 رجال سند فوق تا معروف بن خربوذ همه ثقه و امامی…
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (3)
#فوائد_رجالیه (1)
🔹از آنجا که حدیث مورد بحث هم واقعه‌ی #غدیر_خم و هم #حدیث_ثقلین را بیان میکند نیاز است بحثی را در خصوص سند آن داشته باشیم :
🔸 رجال سند فوق تا معروف بن خربوذ همه ثقه و امامی…
❤9👍3
Forwarded from ❌مَطَاعِنِ مُعَاوِيَة بْنُ أَبِي سُفْيَان❌
📌معاویه، از شهادت امام حسن -عَلَیهِ السَّلامِ- خوشحال میشود و مقدام او را با ذکر بدعت‌ها و مخالفت‌های علنی‌اش با شرع توبیخ میکند!
در صحیح سنن أبي داود (4131) از خالد بن معدان روایت شده است:
«مقدام بن معدى کرب، و عمرو بن اسود، و شخصى از بنى اسد از اهالى قنسرین، نزد معاویه آمدند. معاویه به مقدام گفت: خبر دارى که حسن بن على -علیه السلام- وفات کرده؟ مقدام گفت: إنا لله وإنا إلیه راجعون. شخصى به (1) او گفت: مگر آن را مصیبت مى دانى؟ (2) مقدام گفت: «ولِمَ لا أراها مصیبة، وقد وضعه رسول الله -صلى الله علیه وآله وسلم- فی حِجره، فقال: «هذا منّی وحسین من علیّ»؛ (چطور مصیبت نشمارم در حالى که رسول خدا صلى الله علیه وآله وسلم او را در آغوش مى‌گرفت و مى‌فرمود: این از من است و حسین از على است. مردى که از بنى اسد بود گفت: «جمرة أطفأها الله عزّ وجلّ»؛ (آتش برافروخته اى بود که خدا آن را خاموش نمود). مقدام گفت: امروز از اینجا نمى‌روم مگر آنکه تو را خشمگین سازم و چیزى بگویم که خوشت نیاید، آنگاه گفت: اى معاویه! اگر راست گفتم مرا تصدیق کن و اگر دروغ گفتم مرا تکذیب کن. گفت: باشد. مقدام گفت: تو را به خدا سوگند! مگر نمى‌دانى که رسول خدا صلى الله علیه وآله وسلم از پوشیدن حریر نهى فرمود؟ معاویه پاسخ داد: آرى. گفت: تو را به خدا سوگند! نشنیدى که رسول خدا از پوشیدن طلا نهى فرمود؟ معاویه گفت: آرى. گفت: به خدا سوگند! مگر نمى‌دانى که رسول خدا از پوشیدن پوست حیوانات وحشى و سوار شدن بر آن نهى فرمود؟ گفت: آری. گفت: به خدا سوگند اى معاویه! تمام اینها را در خانه‌ات دیدم. معاویه گفت: مى‌دانم که هرگز از دست تو نمى‌توانم خلاص شوم!» (3)
حافظ ذهبی (748 هـ) در سیر أعلام النبلاء (3/159) حدیث را پذیرفته، و گفته است: «إِسْنَادُهُ قَوِيٌّ»، و محققین کتاب مذکور که شیخ شعیب ارنؤوط و گروه ایشان باشند در پاورقی تذکر میدهند که علی رغم مُدلِّس‌بودن «بقیة بن ولید» در طریق احمد او تصریح به تحدیث کرده، پس هیچ غباری بر سند این خبر نمی‌نشیند!
تعلیقهٔ (1): در مسند احمد [ج5، ص118، ح 16738] «به جاى کلمه «رجل» تصریح به نام معاویه شده وچنین آمده است: «فقال له معاویة: أتراها مصیبة؟». نگاه کن به امانت ابو داود که نام معاویه را برمى‌دارد و به جاى آن واژه «رجل» مى‌گذارد!
عظیم آبادی شارح سنن ابو داود اعتراف میکند پنهان‌کردن اسم افراد در این فضائح دأب و روش ابو داود میباشد: «(فَقَالَ لَهُ فُلَانٌ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَقَعَ رَجُلٌ مَكَانَ فُلَانٍ وَالْمُرَادُ بِفُلَانٍ هُوَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَالْمُؤَلِّفُ لَمْ يُصَرِّحْ بِاسْمِهِ وَهَذَا دَأْبُهُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ» [عون المعبود، الناشر: دار الکتب العلمیة، ج 11، ص 127].
تعلیقهٔ (2): معاویهٔ بی‌ایمان شهادت امام حسن -علیه السلام- را مصیبت نمی‌بیند، و ناراحت نمی‌گردد؛ مقدام هم با ذکر مخالفت‌های عامدانه او با شریعت اسلام و فضح او از خجالتش در می‌آید! عظیم آبادی شارح سنن ابو داود [مصدر پیشین، ج 11، ص 128] از گفتهٔ منافقانه معاویه بسیار تعجب کرده و میگوید: او حق اهل بیت را نشناخت؛ فوت حسن بن علی علیهما السلام از بزرگ‌ترین مصیبت‌ها است. خدا مقدام را پاداش خیر بدهد و از او راضی باشد که از گفتن حق خاموش نماند و آن را در موقع حاجت اظهار کرد!! این است شأن یک مؤمنِ کامل و مخلص!
تعلیقهٔ (3): چگونه میتوان چنین فرد خالف السنه‌ای را از اهالی ایمان حساب کرد؟! ای برادر مسلمان! خوب ببین که او در برابر ارشاد و حق خاضع نمی‌گردد، و همچون فراعنه از معصیت الله باکی ندارد!!
🆔 https://t.me/mataen_Muawiyah
در صحیح سنن أبي داود (4131) از خالد بن معدان روایت شده است:
«مقدام بن معدى کرب، و عمرو بن اسود، و شخصى از بنى اسد از اهالى قنسرین، نزد معاویه آمدند. معاویه به مقدام گفت: خبر دارى که حسن بن على -علیه السلام- وفات کرده؟ مقدام گفت: إنا لله وإنا إلیه راجعون. شخصى به (1) او گفت: مگر آن را مصیبت مى دانى؟ (2) مقدام گفت: «ولِمَ لا أراها مصیبة، وقد وضعه رسول الله -صلى الله علیه وآله وسلم- فی حِجره، فقال: «هذا منّی وحسین من علیّ»؛ (چطور مصیبت نشمارم در حالى که رسول خدا صلى الله علیه وآله وسلم او را در آغوش مى‌گرفت و مى‌فرمود: این از من است و حسین از على است. مردى که از بنى اسد بود گفت: «جمرة أطفأها الله عزّ وجلّ»؛ (آتش برافروخته اى بود که خدا آن را خاموش نمود). مقدام گفت: امروز از اینجا نمى‌روم مگر آنکه تو را خشمگین سازم و چیزى بگویم که خوشت نیاید، آنگاه گفت: اى معاویه! اگر راست گفتم مرا تصدیق کن و اگر دروغ گفتم مرا تکذیب کن. گفت: باشد. مقدام گفت: تو را به خدا سوگند! مگر نمى‌دانى که رسول خدا صلى الله علیه وآله وسلم از پوشیدن حریر نهى فرمود؟ معاویه پاسخ داد: آرى. گفت: تو را به خدا سوگند! نشنیدى که رسول خدا از پوشیدن طلا نهى فرمود؟ معاویه گفت: آرى. گفت: به خدا سوگند! مگر نمى‌دانى که رسول خدا از پوشیدن پوست حیوانات وحشى و سوار شدن بر آن نهى فرمود؟ گفت: آری. گفت: به خدا سوگند اى معاویه! تمام اینها را در خانه‌ات دیدم. معاویه گفت: مى‌دانم که هرگز از دست تو نمى‌توانم خلاص شوم!» (3)
حافظ ذهبی (748 هـ) در سیر أعلام النبلاء (3/159) حدیث را پذیرفته، و گفته است: «إِسْنَادُهُ قَوِيٌّ»، و محققین کتاب مذکور که شیخ شعیب ارنؤوط و گروه ایشان باشند در پاورقی تذکر میدهند که علی رغم مُدلِّس‌بودن «بقیة بن ولید» در طریق احمد او تصریح به تحدیث کرده، پس هیچ غباری بر سند این خبر نمی‌نشیند!
تعلیقهٔ (1): در مسند احمد [ج5، ص118، ح 16738] «به جاى کلمه «رجل» تصریح به نام معاویه شده وچنین آمده است: «فقال له معاویة: أتراها مصیبة؟». نگاه کن به امانت ابو داود که نام معاویه را برمى‌دارد و به جاى آن واژه «رجل» مى‌گذارد!
عظیم آبادی شارح سنن ابو داود اعتراف میکند پنهان‌کردن اسم افراد در این فضائح دأب و روش ابو داود میباشد: «(فَقَالَ لَهُ فُلَانٌ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَقَعَ رَجُلٌ مَكَانَ فُلَانٍ وَالْمُرَادُ بِفُلَانٍ هُوَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَالْمُؤَلِّفُ لَمْ يُصَرِّحْ بِاسْمِهِ وَهَذَا دَأْبُهُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ» [عون المعبود، الناشر: دار الکتب العلمیة، ج 11، ص 127].
تعلیقهٔ (2): معاویهٔ بی‌ایمان شهادت امام حسن -علیه السلام- را مصیبت نمی‌بیند، و ناراحت نمی‌گردد؛ مقدام هم با ذکر مخالفت‌های عامدانه او با شریعت اسلام و فضح او از خجالتش در می‌آید! عظیم آبادی شارح سنن ابو داود [مصدر پیشین، ج 11، ص 128] از گفتهٔ منافقانه معاویه بسیار تعجب کرده و میگوید: او حق اهل بیت را نشناخت؛ فوت حسن بن علی علیهما السلام از بزرگ‌ترین مصیبت‌ها است. خدا مقدام را پاداش خیر بدهد و از او راضی باشد که از گفتن حق خاموش نماند و آن را در موقع حاجت اظهار کرد!! این است شأن یک مؤمنِ کامل و مخلص!
تعلیقهٔ (3): چگونه میتوان چنین فرد خالف السنه‌ای را از اهالی ایمان حساب کرد؟! ای برادر مسلمان! خوب ببین که او در برابر ارشاد و حق خاضع نمی‌گردد، و همچون فراعنه از معصیت الله باکی ندارد!!
🆔 https://t.me/mataen_Muawiyah
👍6🤩2❤1🔥1
#فوائد_رجالیه (6)
#پاسخ_به_نقد (2)
🔹 رجالیون برای توثیق و تضعیف راویان حدیث به برخی کتاب رجالی رجوع میکنند که از آنها تعبیر به اصول رجالی میشود؛ این اصول رجالی مطابق نظر مشهور فقهاء عبارتند از :
۱. رجال برقی ۲. رجال کشی ۳. رجال شیخ طوسی ۴ . فهرست شیخ طوسی ۵ . رجال نجاشی
🔹 قدیمی ترین این اصول رجالی؛ رجال برقی است که مورد قبول مشهور فقهاء و رجالیون واقع شده است؛ از جمله :
مرحوم ایت‌الله خویی به این کتاب اعتماد کرده است و این کتاب را جزء پنج اصل رجالی معتبر میداند .
📚 معجم رجال الحديث، ج ۱، ص: ۹۶
علامه حلی نیز به این کتاب اعتماد داشتند :
و قد اعتني العلامة بهذا الكتاب في الخلاصة، و ذكر في إجازته الكبيرة
📚 معجم رجال الحديث، ج ۱، ص: ۹۶
⁉️ وهابی اقوال چند تن از فقهای شیعه را در خصوص عدم اعتبار کتاب بیان کرده است؛ عمده اشکالی که برخی از فقهاء به این کتاب گرفته‌اند این است که مولف آن مشخص نیست!
و همین امر را دلیلی برای عدم اعتبار کتاب قرار دادند !
✅ رجالی معاصر جناب آیت الله شبیری زنجانی ( حفظه‌الله) این اشکال را اینگونه پاسخ میدهد :
در مورد رجال برقی نیز می گوییم که مؤلف آن به درستی مشخص نیست ولی همین که شیخ به آن اعتماد زیادی کرده است نشان می دهد که کتاب مزبور مورد اعتماد بوده است حال مؤلف او هرکه می خواهد باشد.
✅ فرمایش آیت‌الله شبیری زنجانی نکته‌ی بسیار مهمی است که نباید از آن غفلت کرد؛ کتاب رجال برقی از منابع اصلی شیخ طوسی بوده است و این کتاب برای شیخ الطائفه اهمیت زیادی داشته است که نشان از اعتبار کتاب و مولف آن دارد؛ بنابراین اعتبار کتاب در حدی است که بتوان به آن اعتماد کرد .
🆔 @javaheralklam
#پاسخ_به_نقد (2)
🔹 رجالیون برای توثیق و تضعیف راویان حدیث به برخی کتاب رجالی رجوع میکنند که از آنها تعبیر به اصول رجالی میشود؛ این اصول رجالی مطابق نظر مشهور فقهاء عبارتند از :
۱. رجال برقی ۲. رجال کشی ۳. رجال شیخ طوسی ۴ . فهرست شیخ طوسی ۵ . رجال نجاشی
🔹 قدیمی ترین این اصول رجالی؛ رجال برقی است که مورد قبول مشهور فقهاء و رجالیون واقع شده است؛ از جمله :
مرحوم ایت‌الله خویی به این کتاب اعتماد کرده است و این کتاب را جزء پنج اصل رجالی معتبر میداند .
📚 معجم رجال الحديث، ج ۱، ص: ۹۶
علامه حلی نیز به این کتاب اعتماد داشتند :
و قد اعتني العلامة بهذا الكتاب في الخلاصة، و ذكر في إجازته الكبيرة
📚 معجم رجال الحديث، ج ۱، ص: ۹۶
⁉️ وهابی اقوال چند تن از فقهای شیعه را در خصوص عدم اعتبار کتاب بیان کرده است؛ عمده اشکالی که برخی از فقهاء به این کتاب گرفته‌اند این است که مولف آن مشخص نیست!
و همین امر را دلیلی برای عدم اعتبار کتاب قرار دادند !
✅ رجالی معاصر جناب آیت الله شبیری زنجانی ( حفظه‌الله) این اشکال را اینگونه پاسخ میدهد :
در مورد رجال برقی نیز می گوییم که مؤلف آن به درستی مشخص نیست ولی همین که شیخ به آن اعتماد زیادی کرده است نشان می دهد که کتاب مزبور مورد اعتماد بوده است حال مؤلف او هرکه می خواهد باشد.
✅ فرمایش آیت‌الله شبیری زنجانی نکته‌ی بسیار مهمی است که نباید از آن غفلت کرد؛ کتاب رجال برقی از منابع اصلی شیخ طوسی بوده است و این کتاب برای شیخ الطائفه اهمیت زیادی داشته است که نشان از اعتبار کتاب و مولف آن دارد؛ بنابراین اعتبار کتاب در حدی است که بتوان به آن اعتماد کرد .
🆔 @javaheralklam
👍10
Forwarded from ❌مَطَاعِنِ مُعَاوِيَة بْنُ أَبِي سُفْيَان❌
📌آمِر به مُنکَر و ناهی از مَعروف (معاویه اولین تارک سنت تلبیه در ایام موسم حج و لعن صریح او توسط حبر الأمة ابن عباس)
در مسند احمد (٣/٣٦٤) از مطبعهٔ «الرسالة»، از قول سعید بن جُبیر وارد شده است:
«... أَتَيْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ بِعَرَفَةَ وَهُوَ يَأْكُلُ رُمَّاناً، فَقَالَ: أَفْطَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ، وَبَعَثَتِ الَيْهِ أُمُّ الْفَضْلِ بِلَبَنٍ، فَشَرِبَهُ وَقَالَ: "لَعَنَ اللهُ فُلاناً" عَمَدُوا إِلَى أَعْظَمِ أَيَّامِ الْحَجِّ، فَمَحَوْا زِينَتَهُ، وَإِنَّمَا زِينَةُ الْحَجِّ التَّلْبِيَةُ.»
ترجمهٔ فارسی: در روز عرفه نزد ابن عباس آمدم، و در حال خوردن انار بود. گفت پیامبر اعظم -صلی الله علیه وآله وسلم- در عرفه افطار کرد و ام فضل برای ایشان شیر فرستاد و نوشید. و اضافهٔ بر آن گفت: خدا فلان شخص را لعنت کند تعمداً عظیم‌ترین روزهای حج را هدف قرار داده و آراستگی و شکوهش را از بین بردند، و مایهٔ زینت و شکوه حج گفتن «لبیك اللهم لبیك» است.
- شعیب ارنؤوط و جمعی از محدثین برجستهٔ وهابیه در «ذیل حدیث» فرموده‌اند: (حديث صحيح).
أبو بکر ابن خزیمه در صحیح (٢/١٣٣٤) برای ما بیان میکند آن فرد معکوس کنندهٔ سنت نبوی که در روایت احمد نام او را مخفی و مبهم کرده بودند، معاویه بوده است: «... كُنَّا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ بِعَرَفَةَ، فَقَالَ لِي: يَا سَعِيدُ! مَا لِي لَا أَسْمَعُ النَّاسَ يُلَبُّونَ؟ فَقُلْتُ: يَخَافُونَ مِنْ مُعَاوِيَةَ. قَالَ: فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِنْ فُسْطَاطِهِ، فَقَالَ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، فَإِنَّهُمْ قَدْ تَرَكُوا السُّنَّةَ مِنْ بُغْضِ عَلِيٍّ.»
ترجمهٔ فارسی: ابن عباس از من پرسید ای سعید چرا نمی‌شنوم که مردم تلبیه بگویند؟ گفتم از معاویه می‌ترسند. ابن عباس از چادرش بیرون آمد و گفت: «لبیك اللهم لبیك»، آنها از سر دشمنی با علی -علیه سلام رب العالمین- سُنَن را ترک کردند و به جا نیاوردند.
- د. محمد مصطفی اعظمی در تعلیقاتی که بر کتاب مذکور دارد، ذیل حدیث میفرماید: (إسناده صحیح).
سندی (1138 هـ) در حاشیهٔ خود بر سنن نسائی اعتراف میکند که امام متعبد و مقید بر سنت‌های پیامبر -صلی الله علیه وآله وسلم- بود، و معاویه به‌خاطر بغض ایشان مردم را از انجام این سنت صحیح می‌ترساند تا به آن عمل نکنند و جزئی از دین را متروک بگذارند: «... من بغض عَليّ أَي لأجل بغضه أَي وَهُوَ كَانَ يتَقَيَّد بالسنن فَهَؤُلَاءِ تركوها بغضاً لَهُ!»
(حاشیة السندي علی سنن النسائي، الناشر: مکتب المطبوعات الإسلامية، ج ٥، ص ٢٥٣)
شیخ سعید حوی در الأساس في السنة وفقهها (3045) ضمن بیان سنت‌بودن تلبیه در عرفات گفته است اموی‌ها به‌خاطر خصومتی که با امام داشتند مردم را به ترک این سنت نبوی ترغیب می‌دادند و ابن‌عباس بر افعال آنها با تلبیه علنی انکار کرد!
و در نتیجهٔ این جنایت معاویه به سنت اسلام که در حقیقت دشمنی با پیامبر -صلی الله علیه وآله وسلم- است، مردم آن را ترک کردند و با حالت اعتراضی به عبد الله بن مسعود میگویند که امروز، روز تلبیه نیست و تنها باید تکبیر بگوئی؛ ابن مسعود تعجب میکند که آیا مردم نمی‌دانند این سنت نبوی است یا از یادشان رفته است؟!
«... أَجَهِلَ النَّاسُ أَمْ نَسُوا وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ، لَقَدْ خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، " فَمَا تَرَكَ التَّلْبِيَةَ حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ، إِلَّا أَنْ يَخْلِطَهَا بِتَكْبِيرٍ أَوْ تَهْلِيلٍ.»
(مسند أحمد ، الناشر: مؤسسة الرسالة، ج ٧، ص ٧٢)
ولنعم ما أفاد ☀️ العلامة عبد الحسین الأميني ☀️ - یرفع الله شأنه - :
«این خط مشی کسی است که بعضی خلیفه مسلمانانش شمرده‌اند، و این است مقدار بهره مندی‌اش از دین و پایبندی‌اش به سنت پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم. وای بر مسلمانان که چنین موجود پلیدی به نام خلافت به زور و تغلب بر آنها چیره و مسلط گردد؛ نمی‌دانم برای ابن عباس جائز و روا بوده که در حال احرام و در چنان مقام بزرگی و در روز عرفه - آن روز مشهور - معاویه را چون دشمن علی -علیه سلام رب العالمین- بوده و سنت نبوی را ترک گفته لعنت کند؟ آیا دانشمند امت نمی‌دانسته که اصحاب همگی عادل و راست‌رو هستند؟ یا این را نمی‌دانسته که صحابی را - هر که باشد - نمیتوان دشنام داد، و این را که معاویه مجتهد بوده و مجتهد اگر اشتباه کند یک اجر دارد؟ من فقط این را می‌دانم که ابن عباس حرف ناروا نمی‌زند، و خرافه و نظر باطل نمیپذیرد!» (الغدیر ١٠/٢٠٩)
و در آخر دست دعا بر می‌داریم و می‌گوئیم خداوندا! تو خود فرمودی {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد له نصیراً} [نساء: ١٤٥].
🆔 https://t.me/mataen_Muawiyah
در مسند احمد (٣/٣٦٤) از مطبعهٔ «الرسالة»، از قول سعید بن جُبیر وارد شده است:
«... أَتَيْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ بِعَرَفَةَ وَهُوَ يَأْكُلُ رُمَّاناً، فَقَالَ: أَفْطَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ، وَبَعَثَتِ الَيْهِ أُمُّ الْفَضْلِ بِلَبَنٍ، فَشَرِبَهُ وَقَالَ: "لَعَنَ اللهُ فُلاناً" عَمَدُوا إِلَى أَعْظَمِ أَيَّامِ الْحَجِّ، فَمَحَوْا زِينَتَهُ، وَإِنَّمَا زِينَةُ الْحَجِّ التَّلْبِيَةُ.»
ترجمهٔ فارسی: در روز عرفه نزد ابن عباس آمدم، و در حال خوردن انار بود. گفت پیامبر اعظم -صلی الله علیه وآله وسلم- در عرفه افطار کرد و ام فضل برای ایشان شیر فرستاد و نوشید. و اضافهٔ بر آن گفت: خدا فلان شخص را لعنت کند تعمداً عظیم‌ترین روزهای حج را هدف قرار داده و آراستگی و شکوهش را از بین بردند، و مایهٔ زینت و شکوه حج گفتن «لبیك اللهم لبیك» است.
- شعیب ارنؤوط و جمعی از محدثین برجستهٔ وهابیه در «ذیل حدیث» فرموده‌اند: (حديث صحيح).
أبو بکر ابن خزیمه در صحیح (٢/١٣٣٤) برای ما بیان میکند آن فرد معکوس کنندهٔ سنت نبوی که در روایت احمد نام او را مخفی و مبهم کرده بودند، معاویه بوده است: «... كُنَّا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ بِعَرَفَةَ، فَقَالَ لِي: يَا سَعِيدُ! مَا لِي لَا أَسْمَعُ النَّاسَ يُلَبُّونَ؟ فَقُلْتُ: يَخَافُونَ مِنْ مُعَاوِيَةَ. قَالَ: فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِنْ فُسْطَاطِهِ، فَقَالَ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، فَإِنَّهُمْ قَدْ تَرَكُوا السُّنَّةَ مِنْ بُغْضِ عَلِيٍّ.»
ترجمهٔ فارسی: ابن عباس از من پرسید ای سعید چرا نمی‌شنوم که مردم تلبیه بگویند؟ گفتم از معاویه می‌ترسند. ابن عباس از چادرش بیرون آمد و گفت: «لبیك اللهم لبیك»، آنها از سر دشمنی با علی -علیه سلام رب العالمین- سُنَن را ترک کردند و به جا نیاوردند.
- د. محمد مصطفی اعظمی در تعلیقاتی که بر کتاب مذکور دارد، ذیل حدیث میفرماید: (إسناده صحیح).
سندی (1138 هـ) در حاشیهٔ خود بر سنن نسائی اعتراف میکند که امام متعبد و مقید بر سنت‌های پیامبر -صلی الله علیه وآله وسلم- بود، و معاویه به‌خاطر بغض ایشان مردم را از انجام این سنت صحیح می‌ترساند تا به آن عمل نکنند و جزئی از دین را متروک بگذارند: «... من بغض عَليّ أَي لأجل بغضه أَي وَهُوَ كَانَ يتَقَيَّد بالسنن فَهَؤُلَاءِ تركوها بغضاً لَهُ!»
(حاشیة السندي علی سنن النسائي، الناشر: مکتب المطبوعات الإسلامية، ج ٥، ص ٢٥٣)
شیخ سعید حوی در الأساس في السنة وفقهها (3045) ضمن بیان سنت‌بودن تلبیه در عرفات گفته است اموی‌ها به‌خاطر خصومتی که با امام داشتند مردم را به ترک این سنت نبوی ترغیب می‌دادند و ابن‌عباس بر افعال آنها با تلبیه علنی انکار کرد!
و در نتیجهٔ این جنایت معاویه به سنت اسلام که در حقیقت دشمنی با پیامبر -صلی الله علیه وآله وسلم- است، مردم آن را ترک کردند و با حالت اعتراضی به عبد الله بن مسعود میگویند که امروز، روز تلبیه نیست و تنها باید تکبیر بگوئی؛ ابن مسعود تعجب میکند که آیا مردم نمی‌دانند این سنت نبوی است یا از یادشان رفته است؟!
«... أَجَهِلَ النَّاسُ أَمْ نَسُوا وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ، لَقَدْ خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، " فَمَا تَرَكَ التَّلْبِيَةَ حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ، إِلَّا أَنْ يَخْلِطَهَا بِتَكْبِيرٍ أَوْ تَهْلِيلٍ.»
(مسند أحمد ، الناشر: مؤسسة الرسالة، ج ٧، ص ٧٢)
ولنعم ما أفاد ☀️ العلامة عبد الحسین الأميني ☀️ - یرفع الله شأنه - :
«این خط مشی کسی است که بعضی خلیفه مسلمانانش شمرده‌اند، و این است مقدار بهره مندی‌اش از دین و پایبندی‌اش به سنت پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم. وای بر مسلمانان که چنین موجود پلیدی به نام خلافت به زور و تغلب بر آنها چیره و مسلط گردد؛ نمی‌دانم برای ابن عباس جائز و روا بوده که در حال احرام و در چنان مقام بزرگی و در روز عرفه - آن روز مشهور - معاویه را چون دشمن علی -علیه سلام رب العالمین- بوده و سنت نبوی را ترک گفته لعنت کند؟ آیا دانشمند امت نمی‌دانسته که اصحاب همگی عادل و راست‌رو هستند؟ یا این را نمی‌دانسته که صحابی را - هر که باشد - نمیتوان دشنام داد، و این را که معاویه مجتهد بوده و مجتهد اگر اشتباه کند یک اجر دارد؟ من فقط این را می‌دانم که ابن عباس حرف ناروا نمی‌زند، و خرافه و نظر باطل نمیپذیرد!» (الغدیر ١٠/٢٠٩)
و در آخر دست دعا بر می‌داریم و می‌گوئیم خداوندا! تو خود فرمودی {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد له نصیراً} [نساء: ١٤٥].
🆔 https://t.me/mataen_Muawiyah
Telegram
❌مَطَاعِنِ مُعَاوِيَة بْنُ أَبِي سُفْيَان❌
‼️ بیان چهره‌ی واقعی معاویه ابن ابی سفیان از منابع معتبر اسلامی ...
#فوائد_رجالیه (7)
#پاسخ_به_نقد (3)
🔹 اصحاب اجماع به تعدادی از راویان حدیث گفته میشود که جناب کشی در اختیار معرفه الرجال میگویند :
بر فقاهت و راستگویی این تعداد از راویان بین شیعه اجماع وجود دارد .
▫️ اجمعت العصابة علی تصحیح ما یصح عنهم و تصدیقهم فیما یقولون و اقروا لهم بالفقه
📚 إختيار معرفة الرجال ج1، ص375
🔸 معروف بن خربوذ؛ راوی حدیث غدیر خم یکی از اصحاب اجماع است و به همین دلیل قطعا ثقه میباشد .
⁉️ وهابی ادعا دارد که کلام جناب کشی اصلا حجت نیست و چهار اشکال به این اجماع نقل شده توسط جناب کشی کرده است و سپس نتیجه گرفته نمیتوان به آن استدلال کرد بنابراین معروف بن خربوذ ثقه نیست !
مبنای اصلی سه اشکال اول ایشان این است که :
👈 همچین اجماعی بین قدماء منعقد نشده است و قدماء قائل به این اجماع نبودند به همین دلیل در وثاقت برخی از افراد مذکور در اجماع اختلاف نظر وجود دارد !
✅ پاسخ این است که این اشکال در صورتی به استدلال ما وارد است که ما در پی اثبات دلالت مطابقی کلام جناب کشی باشیم یعنی بخواهیم اجماع تمام قدماء بر وثاقت این افراد مذکور توسط جناب کشی را ثابت کنیم و محور اصلی استدلال ما #اثبات_اجماع قدما باشد .
🔹 در صورتی که ما هیچ تاکید و اصراری برای #اثبات_اجماع مذکور نداریم و احتمال میدهیم که همچین اجماعی بین قدماء نبوده است و این اجماع مذکور صرفا استنباط و اجتهاد جناب کشی است اما از این اجماع مذکور برای ما اطمینان حاصل میشود که حداقل سه نفر از قدماء قائل وثاقت این جماعت بودند که جناب کشی ادعای اجماع کرده است 👈 شهادت همین چند نفر از قدماء بر وثاقت و فقاهت این عده برای ما کفایت میکند .
🔸 رجالی معاصر جناب ایت الله شبیری (حفظه‌الله) نکته‌ی بالا را با بیانی بهتر و دقیقتر توضیح میدهند :
👈 حتی اگر دو نفر هم قائل به تصحیح ما یصح عنهم باشند برای ما کافی است. بله اجماع کشی که منقول است برای ما حتی ظن به اجماع هم ایجاد نمی کند (زیرا مواردی که دیده ایم اجماع شده بود و بعد خلاف آن ظاهر شده است بسیار زیاد است.) ولی از کلام کشی این مقدار ظن برای ما حاصل می شود که لا اقل دو نفر به تصحیح ما یصح عن هولاء قائل شده اند و فقاهت و علمیت این عده را قبول داشته اند و بسیار بعید است که حتی دو نفر داخل در اجماع مزبور نباشد. حتی اگر یک نفر هم که عدل واحد است این گونه عمل کرده باشد باید کافی باشد. این مضمون تضمنی به کار ما می آید و لازم نیست که مدلول مطابقی کلام کشی را ثابت کنیم .... نتیجه این می شود که یا عدل واحد یا عدلین به تصحیح ما یصح عنهم قائل شده اند .
✅ بنابراین برای اثبات وثاقت افراد مذکور در کلام جناب کشی نیازی به اثبات اجماع نداریم و هر سه اشکال وهابی سالبه به انتفاء موضوع است .
⁉️ اشکال چهارم وهابی این است که کلام جناب کشی بر وثاقت دلالت نمیکند بلکه فقط فقاهت این جماعت مذکور را بیان میکند !
✅ پاسخ این است که جناب کشی فقط فقاهت این افراد را بیان نمیکند بلکه صراحتا صدق گفتار آنها را نیز بیان میکند (تصدیقهم فی ما یقولون)
👈 بنابراین کلام ایشان صریح در توثیق است .
🆔 @javaheralklam
#پاسخ_به_نقد (3)
🔹 اصحاب اجماع به تعدادی از راویان حدیث گفته میشود که جناب کشی در اختیار معرفه الرجال میگویند :
بر فقاهت و راستگویی این تعداد از راویان بین شیعه اجماع وجود دارد .
▫️ اجمعت العصابة علی تصحیح ما یصح عنهم و تصدیقهم فیما یقولون و اقروا لهم بالفقه
📚 إختيار معرفة الرجال ج1، ص375
🔸 معروف بن خربوذ؛ راوی حدیث غدیر خم یکی از اصحاب اجماع است و به همین دلیل قطعا ثقه میباشد .
⁉️ وهابی ادعا دارد که کلام جناب کشی اصلا حجت نیست و چهار اشکال به این اجماع نقل شده توسط جناب کشی کرده است و سپس نتیجه گرفته نمیتوان به آن استدلال کرد بنابراین معروف بن خربوذ ثقه نیست !
مبنای اصلی سه اشکال اول ایشان این است که :
👈 همچین اجماعی بین قدماء منعقد نشده است و قدماء قائل به این اجماع نبودند به همین دلیل در وثاقت برخی از افراد مذکور در اجماع اختلاف نظر وجود دارد !
✅ پاسخ این است که این اشکال در صورتی به استدلال ما وارد است که ما در پی اثبات دلالت مطابقی کلام جناب کشی باشیم یعنی بخواهیم اجماع تمام قدماء بر وثاقت این افراد مذکور توسط جناب کشی را ثابت کنیم و محور اصلی استدلال ما #اثبات_اجماع قدما باشد .
🔹 در صورتی که ما هیچ تاکید و اصراری برای #اثبات_اجماع مذکور نداریم و احتمال میدهیم که همچین اجماعی بین قدماء نبوده است و این اجماع مذکور صرفا استنباط و اجتهاد جناب کشی است اما از این اجماع مذکور برای ما اطمینان حاصل میشود که حداقل سه نفر از قدماء قائل وثاقت این جماعت بودند که جناب کشی ادعای اجماع کرده است 👈 شهادت همین چند نفر از قدماء بر وثاقت و فقاهت این عده برای ما کفایت میکند .
🔸 رجالی معاصر جناب ایت الله شبیری (حفظه‌الله) نکته‌ی بالا را با بیانی بهتر و دقیقتر توضیح میدهند :
👈 حتی اگر دو نفر هم قائل به تصحیح ما یصح عنهم باشند برای ما کافی است. بله اجماع کشی که منقول است برای ما حتی ظن به اجماع هم ایجاد نمی کند (زیرا مواردی که دیده ایم اجماع شده بود و بعد خلاف آن ظاهر شده است بسیار زیاد است.) ولی از کلام کشی این مقدار ظن برای ما حاصل می شود که لا اقل دو نفر به تصحیح ما یصح عن هولاء قائل شده اند و فقاهت و علمیت این عده را قبول داشته اند و بسیار بعید است که حتی دو نفر داخل در اجماع مزبور نباشد. حتی اگر یک نفر هم که عدل واحد است این گونه عمل کرده باشد باید کافی باشد. این مضمون تضمنی به کار ما می آید و لازم نیست که مدلول مطابقی کلام کشی را ثابت کنیم .... نتیجه این می شود که یا عدل واحد یا عدلین به تصحیح ما یصح عنهم قائل شده اند .
✅ بنابراین برای اثبات وثاقت افراد مذکور در کلام جناب کشی نیازی به اثبات اجماع نداریم و هر سه اشکال وهابی سالبه به انتفاء موضوع است .
⁉️ اشکال چهارم وهابی این است که کلام جناب کشی بر وثاقت دلالت نمیکند بلکه فقط فقاهت این جماعت مذکور را بیان میکند !
✅ پاسخ این است که جناب کشی فقط فقاهت این افراد را بیان نمیکند بلکه صراحتا صدق گفتار آنها را نیز بیان میکند (تصدیقهم فی ما یقولون)
👈 بنابراین کلام ایشان صریح در توثیق است .
🆔 @javaheralklam
👍7❤1👎1