⁉️ برخی از جهال وهابی به ما اشکال کردند که شما قبلا گفته بودید روایتی که تعدد طرق دارد را برسی سندی نمیکنند؛ ولی الان روایات ذم زراره را برسی سندی کردید !

☑️ پاسخ به این اشکال سطحی این است که عدم برسی روایاتی که تعدد طرق دارند؛ در جایی است که این روایات معارض با طایفه‌ی دیگری از روایات که آن روایات نیز تعدد طرق دارند؛ نداشته باشد .

🔹 و از آنجا که روایات مدح نیز مستفیض هستند و اجماع شیعیان هم‌ پشتیبان این روایات است پس روایات ذم معارض قوی خواهند داشت؛ که در اینجا ناچارا باید به اسناد روایات رجوع کنیم‌ .

▫️ استاد ربانی گلپایگانی مدرس بارز سطوح عالیه علم کلام در این خصوص اینگونه توضیح میدهد :

🔸 طبق قاعده پذيرفته شده نزد عالمان اهل سنت و شيعه اگر احاديثی به صورت متعدد نقل شده باشد، هر چند بررسی تک تک آنها اطمينان آور نباشد اما اين کثرت طرق جبران ضعف سند آنها را کرده و آن روايت در رديف روايات صحيح يا حسن قرار می گيرد. اين قاعده با عنوان «يقوی بعضها بعضا» شناخته می شود .
اين قاعده اولا در جايی جاری می شود که دليل معارض اقوی بر خلاف آن نباشد و يا بر خلاف مسلمات و قطعيات نباشد .

☑️ بنابراین همان گونه که استاد ربانی نیز توضیح دادند در هنگام تعارض برای ترجیح یک طایفه از احادیث بر طایفه‌ی دیگر باید به اسناد نظر کرد .

👈 اسناد روایت ذم جناب زراره نیز به تصریح بزرگان شیعه همگی‌ سند ضعیف دارند؛ که برای نمونه سخن شهید ثانی را در مباحث قبل بیان کردیم .

🔹 جدای از بحث بالا مخاطب ما در حال حاضر کانال وهابی است؛ که روایت حدیث شریف ثقلین و روایت مستفیض فاطمه بضعه منی را با بیش از ده طریق برسی سندی کرد و قاعده‌ی بی نیازی حدیث مستفیض از برسی سندی را قبول نکرد !
👈 بنابراین ما در سخن با ایشان از مقبولات خودش بهره میگیریم !

🔹خلاصه ترجمه‌ی روایت فوق :

▫️ زراره در خصوص یک موضوع کلامی از امام باقر علیه‌السلام سوالی میکند و امام نیز به صورت خلاصه پاسخ او را میدهد .
زراره به این علت که پاسخ امام را درک نمیکند در ذهنش خطور میکند که امام علم بحث و مناظره را ندارد! ( اما این گمان را حتی به زبان هم نمی‌آورد .)
سپس وقتی امام برای زراره توضیح بیشتر میدهد  زراره به خطای خود پی میبرد و اعتراف میکند که : 👈 به خدا منم كه علم بحث و مناظره را ندارم .

🔸 در خصوص این روایت چند نکته را بیان میشود :

1⃣ این گمان و فکر جناب زراره قطعا اشتباه و خطا است؛ اما به صرف یک گمانی که آن را به زبان نیز نیاورده است نمیتوان ایشان را مواخذه کرد همان گونه علامه مجلسی نیز به این نکته اشاره میکند :
▫️إنه يمكن أن يكون ذلك بمحض خطور بال لا يؤاخذ الإنسان به
📚مراه العقول جلد ۱۱، صفحه ۱۱۶

2⃣ پس از اینکه امام باقر علیه‌السلام برای زراره مطلب را بیشتر توضیح میدهد؛ زراره به گمانی که به خطا به ذهنش خطور کرده بود پی میبرد و اعتراف به اشتباه خود میکند .

☑️ این گمان با اینکه قطعا اشتباه است گناهی برای جناب زراره نیست زیرا این گمان را به زبان نیاورد و به نادرستی آن پی برد .

#ولادت_صاحب_الامر 1⃣

⁉️ برخی از کانالها و شبکه‌های وهابی میگویند شیعیان نمیتوانند با سند صحیح ولادت امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه)‌ را اثبات کنند !

🔹 بهترین راه برای اثبات تولد و وجود یک شخص شهادت افراد ثقه به دیدن آن شخص است؛ قطعا شخصی‌که حضور فیزیکی دارد متولد شده است؛ به عبارت علمی‌تر و دقیق‌تر
👈 اَدَلُّ الدَّلِیلِ عَلَی اِثباتَ الشَّیءِ وُقُوعُه یعنی وقوع هر چیزی بهترین دلیل بر اثبات آن چیز است .

🔸 در روایت زیر نائب اول جناب عُثمان بن سعید عَمْری شهادت میدهد که امام زمان ( عجل الله‌تعالی‌فرجه) را دیده است .
👈 پس از بیان روایت در خصوص سند و دلالت آن بحث خواهیم کرد ان‌شاءالله :

▫️ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى جَمِيعاً عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيِّ قَالَ:
اِجْتَمَعْتُ أَنَا وَ اَلشَّيْخُ أَبُو عَمْرٍو رَحِمَهُ اَللَّهُ عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ فَغَمَزَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنِ اَلْخَلَفِ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عَمْرٍو إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ شَيْءٍ...... قَالَ سَلْ حَاجَتَكَ فَقُلْتُ لَهُ أَنْتَ رَأَيْتَ اَلْخَلَفَ مِنْ بَعْدِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ إِي وَ اَللَّهِ وَ رَقَبَتُهُ مِثْلُ ذَا وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ

▪️عبد اللّه بن جعفر حميرى میگويد : من و شيخ ابو عمرو (عثمان بن سعيد؛ نائب اول ) نزد احمد بن اسحاق نشسته بوديم .
احمد بن اسحاق به من اشاره كرد كه از شيخ راجع به جانشين امام حسن عسكرى بپرسم، به او گفتم : اى ابا عمرو من مى‌خواهم چيزى از شما بپرسم .......
[نائب اول] گفت : بپرس.
من به او گفتم : تو به چشم خود جانشين امام حسن عسكرى عليه السّلام را ديده‌اى‌؟
👈 [ نائب اول] فرمود : آرى به خدا سوگند و گردنش مانند اين است و با دست خود اشاره كرد . ( کنایه از اینکه ظاهر و‌‌ چهره‌ی او را دقیق به یاد دارم .)

📚 کافي ج ۱، ص ۳۲۹ [كِتَابُ اَلْحُجَّةِ بَابٌ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ رَآهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ]

👈 ادامه دارد .....

🆔 @javaheralklam

#ولادت_صاحب_الامر 2⃣
#برسی_سندی

🔹 شیخ کلینی در کافی شریف این روایت را از دو نفر نقل میکند که هر دو از ثقات و اجلاء میباشند :

▫️ محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك الحميري أبو جعفرالقمي كان ثقة، وجها
📚 رجال نجاشی صفحه ۳۵۵

▫️ محمد بن يحيي أبو جعفرالعطار القمي
شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث.
📚 رجال نجاشی صفحه ۳۵۴

🔸 هر دو شخص بالا که در اعلاء درجه‌ی وثقات هستند این روایت را از عبدالله بن جعفر حمیری نقل میکنند که ایشان نیز ثقه میباشند :

▫️عبد الله بن جعفرالحميري القمي يكني أباالعباس ثقة
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه ۱۰۳

☑️ عبدالله بن جعفر حمیری از نائب اول جناب عثمان بن سعید روایت فوق را نقل میکند که نائب اول، امام را دیده است .

☑️ رجال سند فوق همان گونه بیان کردیم در اعلاء درجه‌ی وثاقت قرار دارند بنابراین سند روایت صحیح است :

1⃣ علامه مجلسی رحمه‌الله‌علیه در کتاب مراه العقول جلد چهارم صفحه 7 روایت را صحيح میداند .

2⃣ شیخ آصف محسنی این روایت را کتاب معجم الأحاديث المعتبرة جلد دوم صفحه 314 می‌آورد .

3⃣ ایت‌الله بهبودی این روایت را صحیح الکافی جلد اول صفحه‌ی 38 می‌آورد .

☑️ پس در صحت سند روایت هیچ شکی نیست؛ اما سند این روایت در درجه‌ی اعتبار و صحت قرار دارد که عده‌ای از اصولیون این روایت را موجب اطمینان میدانند نه ظن ! 👈 چرا که سند روایت صحیح اعلایی است :

🔹 آیت الله محمد باقر صدر سند این روایت را حداقل موجب اطمینان میداند :

▫️ فسند هذه الرواية إن لم يكن قطعيا فلا أقلّ من كونه اطمئنانيا. 
📚 مباحث‌ الأصول جلد : 2  صفحه : 505

🔸 سپس ایشان توضیحات مفصلی در خصوص نهایت اعتبار و صحت این روایت بیان میکند و اینگونه نتیجه میگرد‌ که سند این روایت موجب اطمینان است :

▫️فمثل هذه الرواية يحصل للإنسان اطمئنان فعليّ شخصيّ بصدورها من المعصوم عليه السّلام.
📚 مباحث‌ جلد : 2  صفحه : 509

🔹 فقهای دیگر نیز به صحت اعلایی سند این روایت را بیان کردند :

▫️صحيحة من الصحيح الأعلائي
📚 دُرُوسٌ في عِلْمِ الأُصُول ( الحَلَقَةُ الرّابِعَة) آل فقيه العاملي، ناجي طالب جلد : 1 صفحه : 480

▫️أمّا من حيث سندها، فهي مظنونة الصدق ظناً شخصياً لا يبعد كثيراً عن الاطمئنان
📚 بحوث في علم الأصول؛ الشيخ حسن عبد الساتر جلد : 10 صفحه : 225

✅ نتیجه آنکه این روایت نه تنها صحیح است بلکه صحیح اعلایی میباشد .

👈 ادامه دارد .....

🆔 @javaheralklam

#ولادت_صاحب_الامر 3⃣
#دلالت_حدیث

🔹 پس از بیان صحت سند روایت فوق اکنون باید در خصوص دلالت آن صحبت کنیم .
👈 آنچه که ما در پی اثبات آن هستیم ؛ متولد شدن ولی عصر (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) میباشد .

▫️ برای اثبات موضوع بالا اگر کسی شهادت دهد که امام را دیده است، مطلوب ما حاصل میشود لکن شخصی که شهادت میدهد باید آنچنان ثقه باشد که از شهادت او برای ما اطمینان و یقین حاصل شود .

🔸 در روایت فوق با سند صحیح اعلایی از نائب اول جناب عثمان بن سعید روایت شده است که امام زمان ( عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) را دیده است .

⁉️ آیا وثاقت نائب اول در حدی است که از شهادت ایشان برای ما اطمینان و یقین حاصل شود ؟!

🔸وثاقت و عدالت جناب عثمان‌ بن سعید در درجه‌ی است که اگر نگوییم بی‌نظیر است قطعا کم‌نظیر است !

مرحوم آیت‌الله خویی بیان میکنند که روایات در بیان مدح و عظمت شان ایشان مستفیض است :

▫️ و الروايات في مدحه و جلالته متظافرة
📚 معجم رجال الحديث جلد 12صفحه 123

🔹 از جمله‌ی این روایات که با سند کاملا صحیح نقل شده است؛ روایت زیر است :

▫️فَأَخْبَرَنِي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ هَارُونَ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِي عَلِيٍّ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ اَلْإِسْكَافِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَعْدٍ اَلْقُمِّيُّ قَالَ :
دَخَلْتُ عَلَى أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ فِي يَوْمٍ مِنَ اَلْأَيَّامِ فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي أَنَا أَغِيبُ وَ أَشْهَدُ وَ لاَ يَتَهَيَّأُ لِيَ اَلْوُصُولُ إِلَيْكَ إِذَا شَهِدْتُ فِي كُلِّ وَقْتٍ فَقَوْلَ مَنْ نَقْبَلُ وَ أَمْرَ مَنْ نَمْتَثِلُ فَقَالَ لِي صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ هَذَا أَبُو عَمْرٍو اَلثِّقَةُ اَلْأَمِينُ مَا قَالَهُ لَكُمْ فَعَنِّي يَقُولُهُ وَ مَا أَدَّاهُ إِلَيْكُمْ فَعَنِّي يُؤَدِّيهِ. فَلَمَّا مَضَى أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَصَلْتُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ اِبْنِهِ اَلْحَسَنِ اَلْعَسْكَرِيِّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ ذَاتَ يَوْمٍ فَقُلْتُ لَهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مِثْلَ قَوْلِي لِأَبِيهِ فَقَالَ لِي هَذَا أَبُو عَمْرٍو اَلثِّقَةُ اَلْأَمِينُ ثِقَةُ اَلْمَاضِي وَ ثِقَتِي فِي اَلْمَحْيَا وَ اَلْمَمَاتِ فَمَا قَالَهُ لَكُمْ فَعَنِّي يَقُولُهُ وَ مَا أَدَّى إِلَيْكُمْ فَعَنِّي يُؤَدِّيهُ. قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ هَارُونُ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ قَالَ أَبُو اَلْعَبَّاسِ اَلْحِمْيَرِيُّ فَكُنَّا كَثِيراً مَا نَتَذَاكَرُ هَذَا اَلْقَوْلَ وَ نَتَوَاصَفُ جَلاَلَةَ مَحَلِّ أَبِي عَمْرٍو .

▪️احمد بن اسحاق بن سعد قمى میگوید : روزى به محضر امام هادی عليه‌السّلام رسيدم و عرض كردم : من گاهى در شهر هستم و گاهى هم به مسافرت مى‌روم، بنابراين نمى‌توانم هميشه به خدمت شما برسم، پس[در صورت نبودن شما] حرف چه كسى را قبول كنيم‌؟ و دستور چه كسى را اطاعت كنيم‌؟
👈 امام هادی علیه‌السلام به من فرمودند : اين ابو عمرو است كه مورد اطمينان و امين است و آنچه را كه براى شما بگويد از جانب من مى‌گويد، و آنچه را كه به شما برساند از جانب من رسانده است .
زمانى كه امام هادى عليه السّلام از دنيا رفت و امامت به فرزندش امام حسن عسكرى عليه السّلام رسيد، روزى به محضر ايشان رسيدم و آنچه را كه به پدر بزرگوارش گفته بودم، عرض كردم .
👈 امام حسن عسكرى عليه السّلام هم به من فرمودند: اين ابو عمرو است كه مورد اطمينان و امين است و هم براى امام قبلى و هم براى من ،👈در حيات و مرگ من مورد اطمينان من است، بنابراين آنچه كه او براى شما بگويد از طرف من مى‌گويد و آنچه را كه به شما برساند از جانب من رسانده است.
ابو محمّد هارون از ابى على از ابو العباس حميرى نقل كرده كه گفت : در بسيارى از اوقات، اين حديث را براى همديگر ذكر كرديم و جلالت و بلندى قدر و منزلت ابو عمرو را براى يكديگر وصف مى‌نموديم .

📚الغيبة (للطوسی) ج ۱، ص ۳۵۴

👈 ادامه دارد .....
🆔 @javaheralklam

#حدیث_غدیر_با_سند_صحیح

❗️#وهابی_جاهل ادعا کرده است که حدیث غدیر با سند صحیح در کتب شیعه وجود ندارد !

▫️حقیقتا جهل و #دغل_بازی این جماعت تمامی ندارد !

🔹 حدیثی که در بالا نقل کردیم در واقع همان حدیث شریف غدیر خم است؛ که پیامبر در حجه‌الوداع ابتدا امام علی‌علیه‌السلام را به عنوان خلیفه و جانشین خود نصب میکند و میفرمایند :

▫️ أشهدكم انى اشهد ان الله مولاي وانا مولى كل مسلم و انا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فهل تقرون لي بذلك وتشهدون لي به فقالوا نعم نشهد لك بذلك فقال الا من كنت مولاه فان عليا مولاه وهو هذا ثم اخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما ثم قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله

🔸 سپس پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) #حدیث_ثقلین را نیز بیان میکنند که در بالا اشاره کردیم .

☑️ در خصوص رجال سند این حدیث مفصلا بحث کردیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/992

☑️ همچنین نظر نظر شیخ احمد ماحوزی و شیخ اصف محسنی که حقیقتا در برسی اسناد بسیار سخت گیر است؛ را در خصوص صحت این حدیث بیان کردیم .

👈 اکنون نظر دو تن دیگر از علماء را در این خصوص بیان میکنیم :

▫️ ففي الخبر الصحيح الذي رواه الشيخ الصدوق عليه الرحمة بسنده عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال..
📚  الرد النفيس على أباطيل عثمان الخميس جلد : 1  صفحه : 215

▫️ منها ما رواه الصدوق في الخصال باسناد معتبرة عن معروف بن خرّبوذ عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاريّ قال : ...
📚 الولاية الالهية الاسلامية او الحكومة الاسلاميه جلد 1 صفحه  80

✅ بنابراین این حدیث که با سند کاملا صحیح نقل شده است هم حدیث غدیر را اثبات میکند و هم حدیث ثقلین را

🆔 @javaheralklam

#ولادت_صاحب_الامر 4⃣
#دلالت_حدیث

🔹 بحث‌ ما در خصوص اثبات ولادت حضرت امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) بود که گفتیم بهترین دلیل برای ولادت ایشان شهادت افرادی مورد اطمینان است که ایشان را مشاهده کرده باشند .
👈 لکن شخصی که شهادت به این امر میدهد باید در چنان درجه‌ای از وثاقت باشد که از سخن او برای ما اطمینان حاصل شود .

▫️ سپس اینگونه استدلال کردیم :

1⃣ روایتی با سند صحیح اعلایی نقل کردیم که نائب اول جناب عثمان بن سعید امام عصر را مشاهده کرده است .

2⃣ بهترین راه اثبات وثاقت راوی نص صریح امام معصوم بر وثاقت اوست که توضیحش را قبلا بیان کردیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1061

👈 روایات در مدح و عظمت شان نائب اول مستفیض است؛ که یکی از این روایات را با سند صحیح نقل کردیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1110

‌3⃣ نکاتی که از این روایت شریف و صحیح السند استفاده میشود :

1. وثاقت نائب اول حداقل توسط دو تن از معصومین بیان شده است .

2. امام علا‌وه بر بیان وثاقت ایشان، بر این وثاقت تاکید نیز میکند : ما قاله لکم فعنی .... ما اداه الکیم فعنی یودیه

3 . علاوه بر بیان وثاقت ایشان را با صفت امین توصیف میکند .

4 . امام علاوه بر تاکید بر وثاقت نائب اول؛ او را با لفظ ثقتی (مورد اعتماد من) توصیف میکند؛ یعنی ایشان ثقه الامام است! نه صرفا یک شخص ثقه

5 . با توجه به سخن امام حسن عسکری (علیه‌السلام) نائب اول هم در زمان حیات امام ثقه هستند و بعد از شهادت امام؛ یعنی امام او را تا پایان عمر توثیق کردند .

☑️ قطعا شهادت همچین شخصی به یک امر برای ما اطمینان و یقین حاصل میکند .

☑️ اکنون شخصی با این درجه از وثاقت و عدالت شهادت میدهد که امام را دیده است .
👈 پس قطعا باید امام متولد شده باشد که کسی بتواند او را دیده باشد .

🆔 @javaheralklam

#روایات_مدح_زراره 4⃣

▫️ وَ مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبٍ قَالَ :
سَأَلْتُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ - عَنْ أَفْضَلِ مَا يَتَقَرَّبُ بِهِ اَلْعِبَادُ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى مِنَ اَلصَّلاَةِ قَالَ «سِتٌّ وَ أَرْبَعُونَ رَكْعَةً فَرَائِضُهُ وَ نَوَافِلُهُ» قُلْتُ هَذِهِ رِوَايَةُ زُرَارَةَ قَالَ 👈 أَوَ تَرَى أَحَداً كَانَ أَصْدَعَ بِالْحَقِّ مِنْهُ

📚 تهذيب الأحکام ج ۲، ص ۶

یحیی بن حبیب میگوید از ابو الحسن الرضا (علیه‌السلام) پرسيدم : با اداى چند ركعت نماز به بالاترين مقام قرب الهى واصل مى‌شوند؟ ابو الحسن گفت: با اداى چهل و شش ركعت كه مجموعۀ فريضه‌ها و نافله‌ها را تشكيل مى‌دهند. من گفتم : چهل و شش ركعت كه همان روايت زراره است.
👈 امام فرمود : تو كسى را سراغ دارى كه بهتر از زراره حقايق را گفته باشد ؟


☑️ سند روایت فوق معتبر است :

▫️ اما السّند فهو معدود من الحسان
📚 منهاج الاخبار جلد ۱، صفحه ۲۷۶

▫️ محسنة يَحْيَى بْنِ حَبِيبٍ ....
📚 بحوث في الإجتهاد و التقليد الأصولي(شیخ محمد سند) جلد : 1  صفحه : 162

🆔 @javaheralklam