#روایت_معتبر_از_پیامبر
🔹 همان گونه که در پست قبل توضیح دادیم جناب 《حسن بن علی بن فضال》از اعتقاد باطل خود برگشت و با توجه به اینکه به وثاقت ایشان تصریح شده است بنابراین به نظر برخی علماء روایت ایشان صحیح است و نه موثق؛ صاحب جواهر در خصوص روایت ایشان میفرماید :
▫️ كل ذلك مضافا إلى ما روى من رجوعه عن الفطحية عند موته، 👈 فيكون حينئذ صحيحا
📚 جلد ۴۳، صفحه ۴۲۶
🔸 مظاف بر مطلب بالا شیخ طوسی اجماع امامیه را بر عمل به روایات بنی فضال نقل میکند :
▫️و إذا کان الراوی من فرق الشیعة مثل الفطحیة، و الواقفة، و الناووسیة و غیرهم نظر فیما یرویه:
فإن کان هناک قرینة تعضده، أو خبر آخر من جهة الموثوقین بهم، وجب العمل به.
و إن کان هناک خبر آخر یخالفه من طریق الموثوقین، وجب إطراح ما اختصوا بروایته و العمل بما رواه الثقة.
و إن کان ما رووه لیس هناک ما یخالفه، و لا یعرف من الطائفة العمل بخلافه، وجب أیضا العمل به إذا کان متحرجا فی روایته موثوقا فی أمانته، و إن کان مخطئا فی أصل الاعتقاد.
و لأجل ما قلناه عملت الطائفة بأخبار الفطحیة مثل عبد اللّه بن بکیر و غیره، و أخبار الواقفة مثل سماعة بن مهران، و علی بن أبی حمزة ، و عثمان بن عیسی ، و من بعد هؤلاء بما رواه بنو فضال، و بنو سماعة، و الطاطریون و غیرهم فیما لم یکن عندهم فیه خلافه.
📚 العده فی اصول الفقه؛ صفحه‌ی 151
👈 اگر روایتِ راویان غیر امامی موافق با سایر روایت باشد؛ به این روایت عمل میشود .
👈 و اگر روایت راویان غیر امامی مخالف با روایت راویان امامی باشد؛ روایت غیر امامی اخذ نمیشود .
▫️ سپس ایشان ادامه میدهد :
👈 اگر روایتی که از طریق افراد غیر امامی وارد شده مخالف با روایات راویان امامیه نباشد و سیره‌ی عملی شیعیان نیز مخالف مضمون روایت نباشد؛ به این روایت عمل میشود هر چند در اصل اعتقاد خویش خطاکار باشد 👈 البته به شرط آنکه راوی غیر امامی ثقه باشد
از این جهت امامیه به روایت افرادی مانند بنی فضال و ....... عمل کردند .
☑️ بنابراین شیخ طوسی اجماع شیعیان بر عمل به روایت بنی فضال را بیان میکند به دلیل وثاقت ایشان .
🔹 آیت الله حکیم نیز در مباحث اصولی خویش حجیت روایت راوی ثقه را مفصلا برسی میکند و ایشان نیز بیان میکند قدماء بر عمل به روایت شخص ثقه اجماع دارند :
ولا ينبغي الريب في إجماع قدماء الأصحاب العملي لخبر الثقة وإن لم يكن إماميا عدلا
🆔 http://lib.eshia.ir/13012/3/292
🔸 همچنین مرحوم سید خویی نیز خبر راوی ثقه غیر امامی را حجت میداند و به اجماعی که از شیخ طوسی نقل شده استدلال میکند :
و أما من جهة (عثمان بن عيسى) فوقفه لا يضر بوثاقته فعن الشيخ في العدة نقل الاتفاق على العمل بروايته، و رواية أمثاله من ثقاة الواقفية، و الفطحية،
📚 فقه الشيعة - كتاب الطهارة، ج ۱، ص: ۱۸۴
☑️ دقت کنید که ما در مقام چرایی حجیت خبره ثقه نیستم که کسی بخواهد اشکال کند اجماع منقول حجت نیست؛ بلکه از این جهت به کلام شیخ طوسی استشهاد کردیم که نشان دهیم عموم امامیه و خصوصا قدما به روایت شخص ثقه عمل میکنند حتی اگر غیر امامی باشد .
👈 ادامه پست بعدی
@javaheralklam
🔹 همان گونه که در پست قبل توضیح دادیم جناب 《حسن بن علی بن فضال》از اعتقاد باطل خود برگشت و با توجه به اینکه به وثاقت ایشان تصریح شده است بنابراین به نظر برخی علماء روایت ایشان صحیح است و نه موثق؛ صاحب جواهر در خصوص روایت ایشان میفرماید :
▫️ كل ذلك مضافا إلى ما روى من رجوعه عن الفطحية عند موته، 👈 فيكون حينئذ صحيحا
📚 جلد ۴۳، صفحه ۴۲۶
🔸 مظاف بر مطلب بالا شیخ طوسی اجماع امامیه را بر عمل به روایات بنی فضال نقل میکند :
▫️و إذا کان الراوی من فرق الشیعة مثل الفطحیة، و الواقفة، و الناووسیة و غیرهم نظر فیما یرویه:
فإن کان هناک قرینة تعضده، أو خبر آخر من جهة الموثوقین بهم، وجب العمل به.
و إن کان هناک خبر آخر یخالفه من طریق الموثوقین، وجب إطراح ما اختصوا بروایته و العمل بما رواه الثقة.
و إن کان ما رووه لیس هناک ما یخالفه، و لا یعرف من الطائفة العمل بخلافه، وجب أیضا العمل به إذا کان متحرجا فی روایته موثوقا فی أمانته، و إن کان مخطئا فی أصل الاعتقاد.
و لأجل ما قلناه عملت الطائفة بأخبار الفطحیة مثل عبد اللّه بن بکیر و غیره، و أخبار الواقفة مثل سماعة بن مهران، و علی بن أبی حمزة ، و عثمان بن عیسی ، و من بعد هؤلاء بما رواه بنو فضال، و بنو سماعة، و الطاطریون و غیرهم فیما لم یکن عندهم فیه خلافه.
📚 العده فی اصول الفقه؛ صفحه‌ی 151
👈 اگر روایتِ راویان غیر امامی موافق با سایر روایت باشد؛ به این روایت عمل میشود .
👈 و اگر روایت راویان غیر امامی مخالف با روایت راویان امامی باشد؛ روایت غیر امامی اخذ نمیشود .
▫️ سپس ایشان ادامه میدهد :
👈 اگر روایتی که از طریق افراد غیر امامی وارد شده مخالف با روایات راویان امامیه نباشد و سیره‌ی عملی شیعیان نیز مخالف مضمون روایت نباشد؛ به این روایت عمل میشود هر چند در اصل اعتقاد خویش خطاکار باشد 👈 البته به شرط آنکه راوی غیر امامی ثقه باشد
از این جهت امامیه به روایت افرادی مانند بنی فضال و ....... عمل کردند .
☑️ بنابراین شیخ طوسی اجماع شیعیان بر عمل به روایت بنی فضال را بیان میکند به دلیل وثاقت ایشان .
🔹 آیت الله حکیم نیز در مباحث اصولی خویش حجیت روایت راوی ثقه را مفصلا برسی میکند و ایشان نیز بیان میکند قدماء بر عمل به روایت شخص ثقه اجماع دارند :
ولا ينبغي الريب في إجماع قدماء الأصحاب العملي لخبر الثقة وإن لم يكن إماميا عدلا
🆔 http://lib.eshia.ir/13012/3/292
🔸 همچنین مرحوم سید خویی نیز خبر راوی ثقه غیر امامی را حجت میداند و به اجماعی که از شیخ طوسی نقل شده استدلال میکند :
و أما من جهة (عثمان بن عيسى) فوقفه لا يضر بوثاقته فعن الشيخ في العدة نقل الاتفاق على العمل بروايته، و رواية أمثاله من ثقاة الواقفية، و الفطحية،
📚 فقه الشيعة - كتاب الطهارة، ج ۱، ص: ۱۸۴
☑️ دقت کنید که ما در مقام چرایی حجیت خبره ثقه نیستم که کسی بخواهد اشکال کند اجماع منقول حجت نیست؛ بلکه از این جهت به کلام شیخ طوسی استشهاد کردیم که نشان دهیم عموم امامیه و خصوصا قدما به روایت شخص ثقه عمل میکنند حتی اگر غیر امامی باشد .
👈 ادامه پست بعدی
@javaheralklam
👍8
#روایت_معتبر_از_پیامبر
▫️ادامه‌ی پست قبل
⁉️ تا اینجا مشخص شد که قدماء بر عمل به روایت بنی فضال اجماع دارند؛ آیا فقهای متاخر نیز روایتِ راوی ثقه اگر غیر امامی باشد را میپذیرند ؟
🔹 اکثر قریب به اتفاق فقهای متاخر روایت شخص ثقه را قبول میکنند هر چند که غیر امامی باشد؛ در ذیل به عنوان شاهد کلام چند تن از فقها را بیان میکنیم :
1⃣ مرحوم آیت‌الله صافی گلپایگانی
▫️ان قلت ان رواية عمار ضعيف سندها لان عمار فطحي قلت الميزان في حجية الخبر هو الوثوق و على ما ترى يكون عمار موثّقا فلا اشكال في سند الرواية.
📚 ذخيرة العقبى في شرح العروة الوثقى، ج ۳، ص: ۲۷۴
2⃣ آیت‌الله محمد سعيد طباطبائي حكيم
▫️فهو مدفوع بحجية خبر الفطحي الثقة، علي ما ذكرناه في الأصول.
📚 مصباح المنهاج - كتاب الصوم، ص: ۹۷
3⃣ ایت الله سید محسن حکیم
▫️ أن التحقيق حجية خبر الثقة و إن كان فطحياً.
مستمسك العروة الوثقى، ج ۵، ص: ۶۱۳
4⃣ آیت الله مکارم شیرازی
▫️أمّا مصدق، و عمار، كلاهما فطحيان و لكنهما ثقتان؛ فالسند و إن كان مشتملا علي جماعة من الفطحيين و لكنهم ثقات، لا يضر ذلك بقبول روايتهم.
📚 أنوار الفقاهة - كتاب النكاح (لمكارم)، ص: ۲۱۶
5⃣ ایت الله سبحانی
▫️وقد اخترنا في أبحاثنا الاُصولية انّه لا دليل على حجية خبر الواحد إلاّ سيرة العقلاء التي أمضاها الشارع، و هي كانت بمرآه ومسمعه، والسيرة كما تدلّ على حجّية قول الثقة كذلك تدلّ على حجّية كلّ خبر حصل الوثوق بصدوره عن المعصوم، سواءاُحرزت وثاقته أم لم تحرز، بل إحراز وثاقة الراوي مقدّمة لحصول الوثوق بصدور الخبر، هذا هو المختار، وليس المراد من الوثوق هو الوثوق الشخصي بل النوعي ـ كما سيظهر ـ ، و على ذلك فيعمل بالصحيح والموثّق
✅ بنابراین نظر مشهور بین متقدمین و متاخرین از فقهای شیعه حجیت روایت موثق است و به اقوال شاذ التفات نمیشود .
✅ همچنین نکته‌ی که شخص نقد کننده باید به آن ملتفت شود این است که در بحث علمی به اقول شاذ استناد نمیشود و ترک روایت موثق یک نظر شاذ بین شیعه است .
👈 ادامه در پست بعد
@javaheralklam
▫️ادامه‌ی پست قبل
⁉️ تا اینجا مشخص شد که قدماء بر عمل به روایت بنی فضال اجماع دارند؛ آیا فقهای متاخر نیز روایتِ راوی ثقه اگر غیر امامی باشد را میپذیرند ؟
🔹 اکثر قریب به اتفاق فقهای متاخر روایت شخص ثقه را قبول میکنند هر چند که غیر امامی باشد؛ در ذیل به عنوان شاهد کلام چند تن از فقها را بیان میکنیم :
1⃣ مرحوم آیت‌الله صافی گلپایگانی
▫️ان قلت ان رواية عمار ضعيف سندها لان عمار فطحي قلت الميزان في حجية الخبر هو الوثوق و على ما ترى يكون عمار موثّقا فلا اشكال في سند الرواية.
📚 ذخيرة العقبى في شرح العروة الوثقى، ج ۳، ص: ۲۷۴
2⃣ آیت‌الله محمد سعيد طباطبائي حكيم
▫️فهو مدفوع بحجية خبر الفطحي الثقة، علي ما ذكرناه في الأصول.
📚 مصباح المنهاج - كتاب الصوم، ص: ۹۷
3⃣ ایت الله سید محسن حکیم
▫️ أن التحقيق حجية خبر الثقة و إن كان فطحياً.
مستمسك العروة الوثقى، ج ۵، ص: ۶۱۳
4⃣ آیت الله مکارم شیرازی
▫️أمّا مصدق، و عمار، كلاهما فطحيان و لكنهما ثقتان؛ فالسند و إن كان مشتملا علي جماعة من الفطحيين و لكنهم ثقات، لا يضر ذلك بقبول روايتهم.
📚 أنوار الفقاهة - كتاب النكاح (لمكارم)، ص: ۲۱۶
5⃣ ایت الله سبحانی
▫️وقد اخترنا في أبحاثنا الاُصولية انّه لا دليل على حجية خبر الواحد إلاّ سيرة العقلاء التي أمضاها الشارع، و هي كانت بمرآه ومسمعه، والسيرة كما تدلّ على حجّية قول الثقة كذلك تدلّ على حجّية كلّ خبر حصل الوثوق بصدوره عن المعصوم، سواءاُحرزت وثاقته أم لم تحرز، بل إحراز وثاقة الراوي مقدّمة لحصول الوثوق بصدور الخبر، هذا هو المختار، وليس المراد من الوثوق هو الوثوق الشخصي بل النوعي ـ كما سيظهر ـ ، و على ذلك فيعمل بالصحيح والموثّق
✅ بنابراین نظر مشهور بین متقدمین و متاخرین از فقهای شیعه حجیت روایت موثق است و به اقوال شاذ التفات نمیشود .
✅ همچنین نکته‌ی که شخص نقد کننده باید به آن ملتفت شود این است که در بحث علمی به اقول شاذ استناد نمیشود و ترک روایت موثق یک نظر شاذ بین شیعه است .
👈 ادامه در پست بعد
@javaheralklam
👍6
#روایت_معتبر_از_پیامبر
▫️ادامه‌ی پست قبل
🔹 با توجه به مطالبی که بیان کردیم نتایج زیر حاصل میشود :
1⃣ هیچ کدام از لعن‌ها و تکفیر‌ها که در روایات در خصوص فطحیه بیان شده است شامل جناب 《حسن بن علی بن فضال》 نمیشود؛ چرا که ایشان از این مذهب برگشت .
2⃣ بنا بر نظر صاحب جواهر روایت ایشان به دلیل برگشت از عقیده‌ی خطا؛ صحیح است و نه موثق
3⃣ قدما‌ی امامایه بر عمل به روایت بنی فضال اجماع دارند .
4⃣ مشهور بین متاخرین عمل به روایت شخص ثقه است هر چند که غیر امامی باشد .
5⃣ با توجه به مطالبی که بیان کردیم بطلان کلام جناب خاجوئی واضح است .
✅ نتیجه آنکه روایت مورد بحث به لحاظ سندی هیچ اشکالی ندارد؛ در خصوص انقطاع سند نیز توضیح خواهیم داد .
✅ همچنین برخی ادعا کردند ما روایت صححیح برای حدیث ثقلین ارائه نکردیم ؛ در صورتی که ما روایت ثقلین را با سه سند صحیح نقل کردیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/991
🆔 @javaheralklam
▫️ادامه‌ی پست قبل
🔹 با توجه به مطالبی که بیان کردیم نتایج زیر حاصل میشود :
1⃣ هیچ کدام از لعن‌ها و تکفیر‌ها که در روایات در خصوص فطحیه بیان شده است شامل جناب 《حسن بن علی بن فضال》 نمیشود؛ چرا که ایشان از این مذهب برگشت .
2⃣ بنا بر نظر صاحب جواهر روایت ایشان به دلیل برگشت از عقیده‌ی خطا؛ صحیح است و نه موثق
3⃣ قدما‌ی امامایه بر عمل به روایت بنی فضال اجماع دارند .
4⃣ مشهور بین متاخرین عمل به روایت شخص ثقه است هر چند که غیر امامی باشد .
5⃣ با توجه به مطالبی که بیان کردیم بطلان کلام جناب خاجوئی واضح است .
✅ نتیجه آنکه روایت مورد بحث به لحاظ سندی هیچ اشکالی ندارد؛ در خصوص انقطاع سند نیز توضیح خواهیم داد .
✅ همچنین برخی ادعا کردند ما روایت صححیح برای حدیث ثقلین ارائه نکردیم ؛ در صورتی که ما روایت ثقلین را با سه سند صحیح نقل کردیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/991
🆔 @javaheralklam
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#حدیث_ثقلین 2⃣
▫️در پاسخ به کانال وهابی که ادعا کرده بود حدیث ثقلین در کتب شیعه با سند صحیح وجود ندارد؛ در پست‌های قبل اولین حدیث با سند صحیح را ارائه دادیم و اکنون دومین حدیثِ صحیح به همراه برسی سندی را بیان خواهیم کرد ان‌شاءالله
👈 البته لازم به ذکر است…
▫️در پاسخ به کانال وهابی که ادعا کرده بود حدیث ثقلین در کتب شیعه با سند صحیح وجود ندارد؛ در پست‌های قبل اولین حدیث با سند صحیح را ارائه دادیم و اکنون دومین حدیثِ صحیح به همراه برسی سندی را بیان خواهیم کرد ان‌شاءالله
👈 البته لازم به ذکر است…
👍7
#روایت_معتبر_از_پیامبر
▫️ اخیر با یکی از کانال‌های اهلسنت در خصوص اینکه آیا در کتب شیعه روایت معتبری از پیامبر موجود است؟ ؛ بحثی داشتیم که خلاصه آن بیان میشود :
⁉️ طرح اشکال توسط کانال اهلسنت
✅ پاسخ : نقل روایتی از کتب شیعه با طریق معتبر با راویان ثقه و بیان اقوال فقهاء در معتبر بودن روایت :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1008
⁉️ کانال اهلسنت در نقد روایت بالا میگوید یکی از راویان حدیث ضعیف است !
✅ پاسخ : اثبات وثاقت 《حسن بن علی فضال》که مورد تضعیفِ کانال اهلسنت قرار گرفته بود؛ از کتب متقدمین :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1011
⁉️ پس از اثبات ثقه بودن 《حسن بن علی بن فضال》کانال اهلسنت حرف خودش را تغییر داد (‼️) و گفت ما در پی تضعیف این راوی نبودیم بلکه مقصود ما این بود که این راوی فاسد العقیده است و مورد لعن ائمه علیهم‌السلام قرار گرفته است !
✅ پاسخ : اثبات اینکه راوی مذکور از عقیده‌ی خطای خویش برگشت و مذهب حق را پذیرفت؛ بنابراین هیچ کدام از لعن‌های ائمه علیهم‌السلام شامل ایشان نمیشود :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1013
🔹🔸 کانال اهلسنت تا کنون هیچ پاسخی در خصوص مطلب اخیر ما نگفته است و کاملا سکوت کرده است !
▫️ اخیر با یکی از کانال‌های اهلسنت در خصوص اینکه آیا در کتب شیعه روایت معتبری از پیامبر موجود است؟ ؛ بحثی داشتیم که خلاصه آن بیان میشود :
⁉️ طرح اشکال توسط کانال اهلسنت
✅ پاسخ : نقل روایتی از کتب شیعه با طریق معتبر با راویان ثقه و بیان اقوال فقهاء در معتبر بودن روایت :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1008
⁉️ کانال اهلسنت در نقد روایت بالا میگوید یکی از راویان حدیث ضعیف است !
✅ پاسخ : اثبات وثاقت 《حسن بن علی فضال》که مورد تضعیفِ کانال اهلسنت قرار گرفته بود؛ از کتب متقدمین :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1011
⁉️ پس از اثبات ثقه بودن 《حسن بن علی بن فضال》کانال اهلسنت حرف خودش را تغییر داد (‼️) و گفت ما در پی تضعیف این راوی نبودیم بلکه مقصود ما این بود که این راوی فاسد العقیده است و مورد لعن ائمه علیهم‌السلام قرار گرفته است !
✅ پاسخ : اثبات اینکه راوی مذکور از عقیده‌ی خطای خویش برگشت و مذهب حق را پذیرفت؛ بنابراین هیچ کدام از لعن‌های ائمه علیهم‌السلام شامل ایشان نمیشود :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1013
🔹🔸 کانال اهلسنت تا کنون هیچ پاسخی در خصوص مطلب اخیر ما نگفته است و کاملا سکوت کرده است !
Telegram
🔹️جَواهِر الکَلام🔹️
#روایت_معتبر_از_پیامبر
🔹ایشان میگوید تا جایی که تحقیق کرده است روایت معتبر و متصلی از پیامبر در کتب شیعه پیدا‌نکرده است !
⁉️ از ایشان سوال میکنیم آیا روایات متواتر مثل حدیث ثقلین که تا کنون به پانزده طریق مختلف نقل کردیم و روایت مستفیض غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها…
🔹ایشان میگوید تا جایی که تحقیق کرده است روایت معتبر و متصلی از پیامبر در کتب شیعه پیدا‌نکرده است !
⁉️ از ایشان سوال میکنیم آیا روایات متواتر مثل حدیث ثقلین که تا کنون به پانزده طریق مختلف نقل کردیم و روایت مستفیض غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها…
👍7
محمد بن اسماعیل بخاری 1⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس
🔹 از جمله انحرافات عقیدتی محمد بن اسماعیل بخاری اعتقاد به مخلوق بودن قرآن است !
همین اعتقاد باعث شده که برخی از بزرگان و فقهای اهلسنت او را #متروک_الحدیث بدانند !
🔸 یکی از علمایی که در حق بخاری قدح کرده و وی را بخاطر عقیده در مورد خلقت قرآن مورد ذم قرار داده عالمی است به نام محمد بن یحیی الذهلی
▫️ ذهبی در " سیر اعلام النبلاء " چنین می گوید :
وَقَالَ الحَاكِمُ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ بنِ الأَخْرَمِ، سَمِعْتُ ابْنَ عَلِيٍّ المَخْلَديَّ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى يَقُوْلُ: قَدْ أَظهرَ هَذَا البُخَارِيُّ قَوْلَ اللفظيَّةِ وَاللفظيَّةُ عِنْدِي شرُّ مِنَ الجَهْمِيَّةِ.
👈 ذهلی می گفت: بخاری قول لفظیه را اظهار کرده است و لفظیه در نزد من از جهمیه بدتر می باشند .
▫️همچنین در مورد ذهلی چنین می گوید :
كَانَ الذُّهْلِيُّ شَدِيْدَ التَّمَسُّكِ بِالسُّنَّةِ، قام على محمد بن إسماعيل لِكَوْنِهِ أَشَارَ فِي "مَسْأَلَةِ خَلْقِ العِبَادِ" إِلَى أَنَّ تَلَفُّظَ القَارِئِ بِالقُرْآنِ مَخْلُوْقٌ،
👈 ذهلی به شدت متمسک به سنت نبوی بود، او علیه محمد بن اسماعیل بخاری سخن گفت ، بخاطر سخن بخاری در مساله خلق عباد و اینکه تلفظ قاری به قرآن ، مخلوق است !
🔹 از دیگر علمایی که محمد بن اسماعیل بخاری را ذم کروند و او را #متروک_الحدیث میدانستند ابوحاتم و ابوزرعه رازی هستند ‼️
▫️ ابن ابی حاتم رازی ، نام بخاری را در کتاب خود " الجرح و التعدیل " آورده و چنین می گوید :
محمد بن إسماعيل البخاري أبو عبد الله قدم عليم الري سنة مائتين وخمسين روى عن عبدان المروزي وأبى همام الصلت بن محمد والفريابي وابن أبي أويس سمع منه أبي وأبو زرعة ثم تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى النيسابوري انه أظهر عندهم ان لفظة بالقرآن مخلوق "
👈 محمد بن اسماعیل بخاری به سال 250 به ری رفت و از عبدان مروزی و ابی همام صلت بن محمد و فریابی و ابن ابی اویس روایت کرد .
پدر من – ابو حاتم رازی – و ابوزرعه از بخاری روایت استماع می کردند ولی بعدا حدیث او را ترک کردند، و آن زمانی بود که ذهلی به ایشان نوشت : بخاری نزد آن ها اعلام کرده که تلفظ به قرآن مخلوق است .
⚠️ ادامه دارد .......
🆔 @javaheralklam
#متروک_الحدیث
#مدلس
🔹 از جمله انحرافات عقیدتی محمد بن اسماعیل بخاری اعتقاد به مخلوق بودن قرآن است !
همین اعتقاد باعث شده که برخی از بزرگان و فقهای اهلسنت او را #متروک_الحدیث بدانند !
🔸 یکی از علمایی که در حق بخاری قدح کرده و وی را بخاطر عقیده در مورد خلقت قرآن مورد ذم قرار داده عالمی است به نام محمد بن یحیی الذهلی
▫️ ذهبی در " سیر اعلام النبلاء " چنین می گوید :
وَقَالَ الحَاكِمُ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ بنِ الأَخْرَمِ، سَمِعْتُ ابْنَ عَلِيٍّ المَخْلَديَّ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى يَقُوْلُ: قَدْ أَظهرَ هَذَا البُخَارِيُّ قَوْلَ اللفظيَّةِ وَاللفظيَّةُ عِنْدِي شرُّ مِنَ الجَهْمِيَّةِ.
👈 ذهلی می گفت: بخاری قول لفظیه را اظهار کرده است و لفظیه در نزد من از جهمیه بدتر می باشند .
▫️همچنین در مورد ذهلی چنین می گوید :
كَانَ الذُّهْلِيُّ شَدِيْدَ التَّمَسُّكِ بِالسُّنَّةِ، قام على محمد بن إسماعيل لِكَوْنِهِ أَشَارَ فِي "مَسْأَلَةِ خَلْقِ العِبَادِ" إِلَى أَنَّ تَلَفُّظَ القَارِئِ بِالقُرْآنِ مَخْلُوْقٌ،
👈 ذهلی به شدت متمسک به سنت نبوی بود، او علیه محمد بن اسماعیل بخاری سخن گفت ، بخاطر سخن بخاری در مساله خلق عباد و اینکه تلفظ قاری به قرآن ، مخلوق است !
🔹 از دیگر علمایی که محمد بن اسماعیل بخاری را ذم کروند و او را #متروک_الحدیث میدانستند ابوحاتم و ابوزرعه رازی هستند ‼️
▫️ ابن ابی حاتم رازی ، نام بخاری را در کتاب خود " الجرح و التعدیل " آورده و چنین می گوید :
محمد بن إسماعيل البخاري أبو عبد الله قدم عليم الري سنة مائتين وخمسين روى عن عبدان المروزي وأبى همام الصلت بن محمد والفريابي وابن أبي أويس سمع منه أبي وأبو زرعة ثم تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى النيسابوري انه أظهر عندهم ان لفظة بالقرآن مخلوق "
👈 محمد بن اسماعیل بخاری به سال 250 به ری رفت و از عبدان مروزی و ابی همام صلت بن محمد و فریابی و ابن ابی اویس روایت کرد .
پدر من – ابو حاتم رازی – و ابوزرعه از بخاری روایت استماع می کردند ولی بعدا حدیث او را ترک کردند، و آن زمانی بود که ذهلی به ایشان نوشت : بخاری نزد آن ها اعلام کرده که تلفظ به قرآن مخلوق است .
⚠️ ادامه دارد .......
🆔 @javaheralklam
😱3👍2🤩2
محمد بن اسماعیل بخاری 2⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس
🔹 همان گونه که در قسمت قبلی اشاره شد یکی از عقاید محمد بن اسماعیل بخاری مخلوق بودن قرآن است که به همین دلیل عده‌ی از بزرگان اهلسنت حدیث او را #ترک کردند ‼️
🔸 اما قضیه وقتی جدی‌تر و حادتر میشود که بدانیم بعضی از بزرگان اهلسنت کسانی که قائل به مخلوق بودن بودن قرآن هستند را کافر میدانند !
👈 یعنی طبق نظر این عده از فقهای اهلسنت محمد بن اسماعیل بخاری #کافر است❗️
🔹 ابن الطبری قائل به مخلوق بودن کلام الله را کافر می داند ، لازمه‌ی این نظر او #کفر محمد بن اسماعیل بخاری است !
▫️ ذهبی در سیر اعلام النبلاء چنین می گوید :
وقال محمد بن موسى المصري سألت أحمد بن صالح فقلت إن قوما يقولون إن لفظنا بالقرآن غير الملفوظ فقال لفظنا بالقرآن هو الملفوظ والحكاية هي المحكي وهوكلام الله غير مخلوق من قال لفظي به مخلوق فهو کافر
👈 محمد بن موسی مصری می گوید : از احمد بن صالح سوال کردم و گفتم گروهی هستند که می گویند تلفظ ما به آیات قرآن غیر آیات قرآن است . او گفت : تلفظ ما به قرآن همان ملفوظ است و حکایت کردن همان حکایت شونده است . لفظ ما همان کلام الله می باشد که غیر مخلوق است و هر کس بگوید که لفظ من به قرآن ، مخلوق می باشد کافر است .
⁉️ ایا اهلسنت احادیث خود را از یک #کافر اخذ میکنند ؟!
⚠️ ادامه دارد .......
🆔 @javaheralklam
#متروک_الحدیث
#مدلس
🔹 همان گونه که در قسمت قبلی اشاره شد یکی از عقاید محمد بن اسماعیل بخاری مخلوق بودن قرآن است که به همین دلیل عده‌ی از بزرگان اهلسنت حدیث او را #ترک کردند ‼️
🔸 اما قضیه وقتی جدی‌تر و حادتر میشود که بدانیم بعضی از بزرگان اهلسنت کسانی که قائل به مخلوق بودن بودن قرآن هستند را کافر میدانند !
👈 یعنی طبق نظر این عده از فقهای اهلسنت محمد بن اسماعیل بخاری #کافر است❗️
🔹 ابن الطبری قائل به مخلوق بودن کلام الله را کافر می داند ، لازمه‌ی این نظر او #کفر محمد بن اسماعیل بخاری است !
▫️ ذهبی در سیر اعلام النبلاء چنین می گوید :
وقال محمد بن موسى المصري سألت أحمد بن صالح فقلت إن قوما يقولون إن لفظنا بالقرآن غير الملفوظ فقال لفظنا بالقرآن هو الملفوظ والحكاية هي المحكي وهوكلام الله غير مخلوق من قال لفظي به مخلوق فهو کافر
👈 محمد بن موسی مصری می گوید : از احمد بن صالح سوال کردم و گفتم گروهی هستند که می گویند تلفظ ما به آیات قرآن غیر آیات قرآن است . او گفت : تلفظ ما به قرآن همان ملفوظ است و حکایت کردن همان حکایت شونده است . لفظ ما همان کلام الله می باشد که غیر مخلوق است و هر کس بگوید که لفظ من به قرآن ، مخلوق می باشد کافر است .
⁉️ ایا اهلسنت احادیث خود را از یک #کافر اخذ میکنند ؟!
⚠️ ادامه دارد .......
🆔 @javaheralklam
👍8
1⃣ پاسخ مورد اول در خصوص روایت معتبر از پیامبر :
🔹 ایشان باز همان ادعای سابق خود را تکرار کردند که 《حسن بن علی بن فضال》ملعون است که به صورت مفصل پاسخش را بیان کردیم و نیازی به تکرار نیست :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1012
🔸 در خصوص انقطاع سند از این جهت که نمیخواهیم موضوع پراکنده شود منتظر میشویم نتیجه‌ی تضعیف راوی فوق مشخص شود .
2⃣ در خصوص محمد بن اسماعیل بخاری :
👈 اگر ما به دلیل اینکه گفتیم بخاری قائل به مخلوق بودن قرآن است دروغ گو هستیم قاعدتا عده‌ی از علمای شما نیز دروغ گو هستند و استناد ما صرفا به کلام علمای شما بود .
🔹 همچنین دقت کنید که ما در پی اثبات این هستیم که برخی از علمای شما بخاری را #مدلس و دارای عقاید #منحرف میدانند و حدیث او را را #ترک کردند .
☑️ اگر بگویید : وثاقت بخاری مشهور و معروف است و این اقوال بسیار شاذ و نادر است و علاه بر شاذ بودن بر اساس یک ظن اشتباه نسبت به بخاری است که در پی اثبات آن بودید .
👈 ما دقیقا همین پاسخ را در خصوص مطالب تقطیع شده‌ی که در خصوص شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه بیان کردید؛ بیان میکنیم .
▫️ بحث در خصوص بخاری ادامه خواهد داشت .
🆔 @javaheralklam
🔹 ایشان باز همان ادعای سابق خود را تکرار کردند که 《حسن بن علی بن فضال》ملعون است که به صورت مفصل پاسخش را بیان کردیم و نیازی به تکرار نیست :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1012
🔸 در خصوص انقطاع سند از این جهت که نمیخواهیم موضوع پراکنده شود منتظر میشویم نتیجه‌ی تضعیف راوی فوق مشخص شود .
2⃣ در خصوص محمد بن اسماعیل بخاری :
👈 اگر ما به دلیل اینکه گفتیم بخاری قائل به مخلوق بودن قرآن است دروغ گو هستیم قاعدتا عده‌ی از علمای شما نیز دروغ گو هستند و استناد ما صرفا به کلام علمای شما بود .
🔹 همچنین دقت کنید که ما در پی اثبات این هستیم که برخی از علمای شما بخاری را #مدلس و دارای عقاید #منحرف میدانند و حدیث او را را #ترک کردند .
☑️ اگر بگویید : وثاقت بخاری مشهور و معروف است و این اقوال بسیار شاذ و نادر است و علاه بر شاذ بودن بر اساس یک ظن اشتباه نسبت به بخاری است که در پی اثبات آن بودید .
👈 ما دقیقا همین پاسخ را در خصوص مطالب تقطیع شده‌ی که در خصوص شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه بیان کردید؛ بیان میکنیم .
▫️ بحث در خصوص بخاری ادامه خواهد داشت .
🆔 @javaheralklam
👍8👎1
❗️ظاهرا این بحث فشار زیادی را به این بندگان خدا وارد کرده است !
🔹اولا . چرا اشکالات خود در خصوص بن فضال را تکرار میکنید و وقتی پاسخ میدهیم؛ هیچ جوابی نمیدهید و کاملا سکوت میکنید !
🔸ثانیا . تحریف ربطی به مخلوق بودن قرآن ندارد و اشتباه صرفا ناشی از بی دقتی حین تایپ متن بود؛ البته هر عاقلی که بحث را دنبال کرده باشد میفهمد مقصود ما چه بوده است .
🔹 ثالثا . شما به اشکال اصلی هیچ پاسخی ندادید؛ اگر ما به این دلیل که میگوییم بخاری قائل به مخلوق بودن قرآن است؛ دروغ گو هستیم ، همین نسبت را بزرگان شما هم به ایشان دادند !
⁉️ آیا آنها هم دروغ گو هستند ؟!
🔸 رابعا . ما ادعا نکردیم که شما گفتید این اقوال شاذ است؛ گفتیم اگر بگویید ( ان قلت )
لکن شما بدون تامل صرفا میخواهیم پاسخی را سر هم کنید و دقتی ندارید!
🔸 خامسا . اصل استدلال ما این است (ان‌شاءالله این بار متوجه شوید!)
عده‌ی از بزرگان شما مخلوق بودن قرآن را به بخاری منتسب میکنند و در این انتساب چنان راسخ هستند که حدیث او را ترک کردند❗️
👈 مضمون پاسخ شما این است که این علماء خطا کردند!
همین پاسخ را در خصوص تضعیفاتی (تقطیعاتی!) که در خصوص شیخ صدوق بیان کردید؛ میدهیم .
🔹اولا . چرا اشکالات خود در خصوص بن فضال را تکرار میکنید و وقتی پاسخ میدهیم؛ هیچ جوابی نمیدهید و کاملا سکوت میکنید !
🔸ثانیا . تحریف ربطی به مخلوق بودن قرآن ندارد و اشتباه صرفا ناشی از بی دقتی حین تایپ متن بود؛ البته هر عاقلی که بحث را دنبال کرده باشد میفهمد مقصود ما چه بوده است .
🔹 ثالثا . شما به اشکال اصلی هیچ پاسخی ندادید؛ اگر ما به این دلیل که میگوییم بخاری قائل به مخلوق بودن قرآن است؛ دروغ گو هستیم ، همین نسبت را بزرگان شما هم به ایشان دادند !
⁉️ آیا آنها هم دروغ گو هستند ؟!
🔸 رابعا . ما ادعا نکردیم که شما گفتید این اقوال شاذ است؛ گفتیم اگر بگویید ( ان قلت )
لکن شما بدون تامل صرفا میخواهیم پاسخی را سر هم کنید و دقتی ندارید!
🔸 خامسا . اصل استدلال ما این است (ان‌شاءالله این بار متوجه شوید!)
عده‌ی از بزرگان شما مخلوق بودن قرآن را به بخاری منتسب میکنند و در این انتساب چنان راسخ هستند که حدیث او را ترک کردند❗️
👈 مضمون پاسخ شما این است که این علماء خطا کردند!
همین پاسخ را در خصوص تضعیفاتی (تقطیعاتی!) که در خصوص شیخ صدوق بیان کردید؛ میدهیم .
👍9
محمد بن اسماعیل بخاری 3⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس
در مطلب قبل گفتیم ذهلی عالم اهلسنت میگوید محمد بن اسماعیل بخاری قائل به مخلوق بودن قرآن است !
👈 و سپس میگوید کسی که قائل به این موضوع باشد از جهمیه بدتر است !
⁉️ حکم جهمیه نزد اهسنت چیست ؟!
☑️ مولف کتاب به نقل از علامه ابن قیم میگوید :
👈 پانصد نفر از علمای اهلسنت قائل به کفر جهمیه هستند !
☑️ ذهلی عالم اهل سنت بخاری را از جهمیه هم بدتر میداند ❗️
نتیجه گیری با مخاطب 🌹
🆔 @javaheralklam
#متروک_الحدیث
#مدلس
در مطلب قبل گفتیم ذهلی عالم اهلسنت میگوید محمد بن اسماعیل بخاری قائل به مخلوق بودن قرآن است !
👈 و سپس میگوید کسی که قائل به این موضوع باشد از جهمیه بدتر است !
⁉️ حکم جهمیه نزد اهسنت چیست ؟!
☑️ مولف کتاب به نقل از علامه ابن قیم میگوید :
👈 پانصد نفر از علمای اهلسنت قائل به کفر جهمیه هستند !
☑️ ذهلی عالم اهل سنت بخاری را از جهمیه هم بدتر میداند ❗️
نتیجه گیری با مخاطب 🌹
🆔 @javaheralklam
👍9
#اسعدالله_ایامکم 🌹
💫 ولادت باسعادت مولی الموحّـدین، یعسوبُ الدین ، اسدالله الغالب، غالب کل غالب ، حیدر کرار ، إمامُ المتّقيـن ،مولانا امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیه السلام را به محضر حضرت حجت علیه السلام و تمام شیعیان و محبین حضرتش تبریک و تهنیت عرض می نمائیم .
💫 ان شاءالله خداوند عیدی همه ما را ، تعجیل در ظهور فرزندش قرار دهد...
🆔 @javaheralklam
💫 ولادت باسعادت مولی الموحّـدین، یعسوبُ الدین ، اسدالله الغالب، غالب کل غالب ، حیدر کرار ، إمامُ المتّقيـن ،مولانا امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیه السلام را به محضر حضرت حجت علیه السلام و تمام شیعیان و محبین حضرتش تبریک و تهنیت عرض می نمائیم .
💫 ان شاءالله خداوند عیدی همه ما را ، تعجیل در ظهور فرزندش قرار دهد...
🆔 @javaheralklam
❤8
لا تحصی فضائل امیرالمؤمنین علیه السلام
▫️ابوبکر بن ابی شیبة در المصنف خود از قول یکی از صحابه آورده است که گفت:
🔹 حدّثنا عليّ بن مسهر، عن فطر، عن أبي الطّفيل، عن رجُلٍ من أصحاب النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم: لقد جاء في عليٍّ من المناقب ما لو أن منقباً منها قُسِّم بين الناس لأوسعهم خيراً
👈 محقق کتاب سعد بن ناصر الشثری در حاشیه گوید : سند صحیح است.
🔸 یکی از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله گفته است : اگر یک منقبت و فضیلت از فضائل امیرالمومنین علی علیه السلام بین تمام انسان ها تقسیم گردد به تحقیق این منقبت به عظمت و گستردگی که دارد شامل همگی خواهد شد و از خیر آن فضیلت سود خواهند برد (کنایه از عظمت فضائل امیرالمومنین علیه السلام که چنین تأثیر شگرفی در تقسیم بین انسانها دارد که بین همگان گسترانیده خواهد شد)
💢اللهم لا تغفر لمن قدّم من لا فضل له علی الافضل.
📖المصنّف ج۱۸ ص۷۸ رقم الحديث ۳۴۳۰۰
🆔 @javaheralklam
▫️ابوبکر بن ابی شیبة در المصنف خود از قول یکی از صحابه آورده است که گفت:
🔹 حدّثنا عليّ بن مسهر، عن فطر، عن أبي الطّفيل، عن رجُلٍ من أصحاب النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم: لقد جاء في عليٍّ من المناقب ما لو أن منقباً منها قُسِّم بين الناس لأوسعهم خيراً
👈 محقق کتاب سعد بن ناصر الشثری در حاشیه گوید : سند صحیح است.
🔸 یکی از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله گفته است : اگر یک منقبت و فضیلت از فضائل امیرالمومنین علی علیه السلام بین تمام انسان ها تقسیم گردد به تحقیق این منقبت به عظمت و گستردگی که دارد شامل همگی خواهد شد و از خیر آن فضیلت سود خواهند برد (کنایه از عظمت فضائل امیرالمومنین علیه السلام که چنین تأثیر شگرفی در تقسیم بین انسانها دارد که بین همگان گسترانیده خواهد شد)
💢اللهم لا تغفر لمن قدّم من لا فضل له علی الافضل.
📖المصنّف ج۱۸ ص۷۸ رقم الحديث ۳۴۳۰۰
🆔 @javaheralklam
❤9👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⁉️ ولادت امام علی علیه‌السلام در کعبه‌ای که مملو از بت‌ها بود چگونه فضیلتی برای ایشان است ؟!
👈 پاسخ را از دکتر عدنان ابراهیم اندیشمند و محقق اهلسنت بشنوید .
🆔 @javaheralklam
👈 پاسخ را از دکتر عدنان ابراهیم اندیشمند و محقق اهلسنت بشنوید .
🆔 @javaheralklam
👍3
محمد بن اسماعیل بخاری 4⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس
‼️ ذهلی شرکت در مجلس محمد بن اسماعیل بخاری را حرام و ممنوع میداند ❗️
▫️محمد بن يحيى يقول القران كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته وحيث يتصرف فمن لزم هذا استغنى عن اللفظ وعما سواه من الكلام في القران ومن زعم ان القران مخلوق فقد كفر وخرج عن الايمان وبانت منه امرأته يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وجعل ماله فيئا بين المسلمين ولم يدفن في مقابر المسلمين ومن وقف وقال لا أقول مخلوق أو غير مخلوق فقد ضاهى الكفر ومن زعم ان لفظي بالقران مخلوق فهذا مبتدع لا يجالس ولا يكلم و من ذهب بعد مجلسنا هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه فإنه لا يحضر مجلسه الا من كان على مثل مذهبه
🆔 https://lib.eshia.ir/22013/2/31
▪️ خلاصه ترجمه :
👈 کسی که قائل باشد قرآن مخلوق است کافر است و از ایمان خارج میشود و باید توبه کند و اگر توبه نکند گردنش زده میشود و در قبرستان مسلمانان دفن نمیشود !
👈 و کسی که بگوید الفاظ قرآن مخلوق است بدعت گذار است و با او مجالست نمیشود و با نمیتوان سخن گفت .
👈👈 و کسی که بعد از این مجلس ( و سخنان ما) نزد بخاری رود به او تهمت بزنید! زیرا کسی در مجلس او حاضر نمیشود مگر آنکه اعتقاد او را داشته باشد .
▫️بخاری آنچنان #فاسد_العقیده بود که شرکت در مجلس او را ذهلی حرام میدانست !
🆔 @javaheralklam
#متروک_الحدیث
#مدلس
‼️ ذهلی شرکت در مجلس محمد بن اسماعیل بخاری را حرام و ممنوع میداند ❗️
▫️محمد بن يحيى يقول القران كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته وحيث يتصرف فمن لزم هذا استغنى عن اللفظ وعما سواه من الكلام في القران ومن زعم ان القران مخلوق فقد كفر وخرج عن الايمان وبانت منه امرأته يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وجعل ماله فيئا بين المسلمين ولم يدفن في مقابر المسلمين ومن وقف وقال لا أقول مخلوق أو غير مخلوق فقد ضاهى الكفر ومن زعم ان لفظي بالقران مخلوق فهذا مبتدع لا يجالس ولا يكلم و من ذهب بعد مجلسنا هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه فإنه لا يحضر مجلسه الا من كان على مثل مذهبه
🆔 https://lib.eshia.ir/22013/2/31
▪️ خلاصه ترجمه :
👈 کسی که قائل باشد قرآن مخلوق است کافر است و از ایمان خارج میشود و باید توبه کند و اگر توبه نکند گردنش زده میشود و در قبرستان مسلمانان دفن نمیشود !
👈 و کسی که بگوید الفاظ قرآن مخلوق است بدعت گذار است و با او مجالست نمیشود و با نمیتوان سخن گفت .
👈👈 و کسی که بعد از این مجلس ( و سخنان ما) نزد بخاری رود به او تهمت بزنید! زیرا کسی در مجلس او حاضر نمیشود مگر آنکه اعتقاد او را داشته باشد .
▫️بخاری آنچنان #فاسد_العقیده بود که شرکت در مجلس او را ذهلی حرام میدانست !
🆔 @javaheralklam
🔥6
محمد بن اسماعیل بخاری 5⃣
#مترک_الحدیث
#مدلس
خلاصه سخن استاد فقه شافعی آقای حسینی :
1⃣ مسلم و بخاری هر دو قائل به مخلوق بودن الفاظ قرآن هستند با این تفاوت که :
👈 مسلم به صورت آشکار عقیده‌ی خود را بیان میکرد .
👈 اما بخاری توریه میکرد و عقیده‌ی خود را پنهان میکرد .
2⃣ بخاری صراحتا میگفت افعال بندگان مخلوق است این سخن همان خلق الفاظ قرآن است .
🆔 @javaheralklam
#مترک_الحدیث
#مدلس
خلاصه سخن استاد فقه شافعی آقای حسینی :
1⃣ مسلم و بخاری هر دو قائل به مخلوق بودن الفاظ قرآن هستند با این تفاوت که :
👈 مسلم به صورت آشکار عقیده‌ی خود را بیان میکرد .
👈 اما بخاری توریه میکرد و عقیده‌ی خود را پنهان میکرد .
2⃣ بخاری صراحتا میگفت افعال بندگان مخلوق است این سخن همان خلق الفاظ قرآن است .
🆔 @javaheralklam
👍6
محمد بن اسماعیل بخاری 6⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس
‼️ ذهبی عالم بزرگ و مشهور جرح و تعدیل نزد اهل تسنن در کتاب معروفش به نام المغنی فی الضعفاء که به موضوع افراد ضعیف در حدیث اختصاص دارد، نام بخاری را آورده است❗️
🔹 أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ مولى الجعفيين فحجة إِمَام وَلَا عِبْرَة بترك أبي زرْعَة وَأبي حَاتِم لَهُ من أجل اللَّفْظ لِأَنَّهُ مُجْتَهد فِي الْمَسْأَلَة بل ومصيب
🔸 ابو عبد الله محمد بن اسماعیل بخاری مولی جعفیان حجت و امام است، و به ترک کردن حدیث او توسط ابی زرعه و ابی حاتم به خاطر مساله لفظ توجهی نمی شود زیرا بخاری در این مساله اجتهاد کرده و لذا نه تنها مردود نیست بلکه درست هم اجتهاد کرده است !
🆔 https://ar.lib.eshia.ir/40277/2/557/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B9%D9%81%DB%8C%DB%8C%D9%86
ذهبی با اینکه از بخاری دفاع کرده است اما ناخواسته دو موضوع را بیان کرده است :
1⃣ حدیث بخاری توسط دو تن از بزرگان حدیث‌و رجال اهلسنت به دلیل #فساد_عقیده ترک شده است .
2⃣ بخاری واقعا قائل به مخلوق بودن الفاظ قرآن داشت!
⁉️ یکی از افرادی که حدیث بخاری را #ترک کرده جناب ابی زرعه است؛ این شخص نزد اهسنت چه جایگاهی دارد ؟
▫️ ابْنُ عَدِيٍّ: سَمِعْتُ الحَسَنَ بنَ عُثْمَانَ، سَمِعْتُ ابْنَ وَارَةَ، سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بنَ رَاهْوَيْه، يَقُوْلُ:
كُلُّ حَدِيْثٍ لاَ يَعْرِفُهُ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، فلَيْسَ لَهُ أَصْلٌ
👈 هر حدیثی که ابوزرعه آن را نشناسد پس اساسی ندارد !
🆔 https://lib.eshia.ir/40384/13/71/%D9%83%D9%84_%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D9%84%D8%A7_%D9%8A%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87
بله همچین کسی احادیث بخاری را ترک کرد !
🆔 @javaheralklam
#متروک_الحدیث
#مدلس
‼️ ذهبی عالم بزرگ و مشهور جرح و تعدیل نزد اهل تسنن در کتاب معروفش به نام المغنی فی الضعفاء که به موضوع افراد ضعیف در حدیث اختصاص دارد، نام بخاری را آورده است❗️
🔹 أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ مولى الجعفيين فحجة إِمَام وَلَا عِبْرَة بترك أبي زرْعَة وَأبي حَاتِم لَهُ من أجل اللَّفْظ لِأَنَّهُ مُجْتَهد فِي الْمَسْأَلَة بل ومصيب
🔸 ابو عبد الله محمد بن اسماعیل بخاری مولی جعفیان حجت و امام است، و به ترک کردن حدیث او توسط ابی زرعه و ابی حاتم به خاطر مساله لفظ توجهی نمی شود زیرا بخاری در این مساله اجتهاد کرده و لذا نه تنها مردود نیست بلکه درست هم اجتهاد کرده است !
🆔 https://ar.lib.eshia.ir/40277/2/557/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B9%D9%81%DB%8C%DB%8C%D9%86
ذهبی با اینکه از بخاری دفاع کرده است اما ناخواسته دو موضوع را بیان کرده است :
1⃣ حدیث بخاری توسط دو تن از بزرگان حدیث‌و رجال اهلسنت به دلیل #فساد_عقیده ترک شده است .
2⃣ بخاری واقعا قائل به مخلوق بودن الفاظ قرآن داشت!
⁉️ یکی از افرادی که حدیث بخاری را #ترک کرده جناب ابی زرعه است؛ این شخص نزد اهسنت چه جایگاهی دارد ؟
▫️ ابْنُ عَدِيٍّ: سَمِعْتُ الحَسَنَ بنَ عُثْمَانَ، سَمِعْتُ ابْنَ وَارَةَ، سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بنَ رَاهْوَيْه، يَقُوْلُ:
كُلُّ حَدِيْثٍ لاَ يَعْرِفُهُ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، فلَيْسَ لَهُ أَصْلٌ
👈 هر حدیثی که ابوزرعه آن را نشناسد پس اساسی ندارد !
🆔 https://lib.eshia.ir/40384/13/71/%D9%83%D9%84_%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D9%84%D8%A7_%D9%8A%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87
بله همچین کسی احادیث بخاری را ترک کرد !
🆔 @javaheralklam
👍5👎1
محمد بن اسماعیل بخاری 7⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس
🔹 گفتیم که عالم بزرگ اهلسنت جناب ذهلی آنچنان محمد بن اسماعیل بخاری را #فاسد_العقیده میدانست که حتی شرکت در مجالس او را منع کرده بود !
❗️شاید فکر کنید که ذهلی از علمای طراز اول اهلسنت نیست بنابراین ذم او نسبت به بخاری تاثیر چندانی ندارد!
☑️ جایگاه ذهلی در نزد اهلسنت
▫️أبو بكر بن أبي داود : أمير المؤمنين في الحديث
👈 امیرالمومنین در علم حدیث است .
▫️أبو بكر بن زياد الشافعي : إمام في الحديث
👈 در علم حدیث امام است .
▫️أبو حاتم الرازي : ثقة، إمام أهل زمانه
👈 ثقه است، امام معاصرین خویش است .
▫️أحمد بن شعيب النسائي : ثقة مأمون، ومرة: ثقة ثبت أحد الأئمة في الحديث
👈 یکی از ائمه حدیث است .
▫️ابن أبي حاتم الرازي : ثقة صدوق، إمام من أئمة المسلمين
👈 امامی از ائمه مسلمین است .
‼️ حالا جرح ذهلی که یکی ائمه حدیث اهلسنت است را ضمیمه‌ی این موضوع کنید که محمد بن اسماعیل بخاری هیچ توثیقی با #لفظ_ثقه از معاصرین خودش و یا متقدمین ندارد !
👈 مطابق استدلال این جماعت بخاری صرفا مدح شده است‌و توثیق صریح ندارد اما ذم و جرح بسیار شدیدی از امام حدیث اهلسنت دارد .
این است حال مولف صحیح‌ترین کتاب اهلسنت
#فاسد_العقیده
🆔 @javaheralklam
#متروک_الحدیث
#مدلس
🔹 گفتیم که عالم بزرگ اهلسنت جناب ذهلی آنچنان محمد بن اسماعیل بخاری را #فاسد_العقیده میدانست که حتی شرکت در مجالس او را منع کرده بود !
❗️شاید فکر کنید که ذهلی از علمای طراز اول اهلسنت نیست بنابراین ذم او نسبت به بخاری تاثیر چندانی ندارد!
☑️ جایگاه ذهلی در نزد اهلسنت
▫️أبو بكر بن أبي داود : أمير المؤمنين في الحديث
👈 امیرالمومنین در علم حدیث است .
▫️أبو بكر بن زياد الشافعي : إمام في الحديث
👈 در علم حدیث امام است .
▫️أبو حاتم الرازي : ثقة، إمام أهل زمانه
👈 ثقه است، امام معاصرین خویش است .
▫️أحمد بن شعيب النسائي : ثقة مأمون، ومرة: ثقة ثبت أحد الأئمة في الحديث
👈 یکی از ائمه حدیث است .
▫️ابن أبي حاتم الرازي : ثقة صدوق، إمام من أئمة المسلمين
👈 امامی از ائمه مسلمین است .
‼️ حالا جرح ذهلی که یکی ائمه حدیث اهلسنت است را ضمیمه‌ی این موضوع کنید که محمد بن اسماعیل بخاری هیچ توثیقی با #لفظ_ثقه از معاصرین خودش و یا متقدمین ندارد !
👈 مطابق استدلال این جماعت بخاری صرفا مدح شده است‌و توثیق صریح ندارد اما ذم و جرح بسیار شدیدی از امام حدیث اهلسنت دارد .
این است حال مولف صحیح‌ترین کتاب اهلسنت
#فاسد_العقیده
🆔 @javaheralklam
👍4👎1
محمد بن اسماعیل بخاری 8⃣
#متروک_الحدیث
#مدلس
▫️ ذهبی در سیر اعلام انبلا نقل میکند :
🔹 قَالَ الحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الأَعْيَنُ: مَشَايِخُ خُرَاسَانَ ثَلاَثَةٌ: قُتَيْبَةُ، وَعَلِيُّ بنُ حُجْرٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ.
وَرِجَالُهَا أَرْبَعَةٌ: عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَمَرْقَنْدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيُّ - قَبْلَ أَنْ يَظْهَرَ مِنْهُ مَا ظَهَرَ - وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى، وَأَبُو زُرْعَةَ.
🔸 حافظ ابو بكر اعين بر این اعتقاد بود که :
👈 مشايخ خراسان سه نفر هستند : قتيبة، و على بن حجر، و محمد بن مهران رازى،
👈 و رجال خراسان چهار كس‌اند : عبد اللّٰه بن عبد الرحمن سمرقندى و محمد بن اسماعيل بخاري قبل از اينكه ظاهر شود از او آنچه ظاهر شد و محمد بن يحيى، و ابو زرعه.
☑️ حاصل اینکه :
1⃣ محمد بن اسماعیل بخاری آنچان #فاسد_العقیده بود که ابوبکر اعین ابا داشت عقیده‌ی فاسد او را صراحتا بیان کند !
2⃣ نزد ابو بكر اعين بخاری بعد از آنكه #فساد_عقیده‌اش ظاهر شد از مدح و قبول و معدود شدن از رجال فحول بر كنار شد .
📣 اهلسنت بدانند که دین خود را بر چه کتابی میگیرند :
👈 ذهلی امام حدیث اهلسنت شرکت در مجلس درس بخاری را ممنوع کرد و حتی کسی که با بخاری مجالست داشت را به کلاس درسش راه نمیدانند !
👈 ابو زرعه و ابو حاتم حدیث او را #ترک کردند !
👈 ابوبکر اعین او را نه جزء مشایخ حدیث میدانست و نه جزء رجال و بزرگان حدیث
‼️ با وجود مطالب بالا اگر کسی در احادیث که بخاری نقل کرده شک نکند باید در عقل او شک کرد❗️
🆔 @javaheralklam
#متروک_الحدیث
#مدلس
▫️ ذهبی در سیر اعلام انبلا نقل میکند :
🔹 قَالَ الحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الأَعْيَنُ: مَشَايِخُ خُرَاسَانَ ثَلاَثَةٌ: قُتَيْبَةُ، وَعَلِيُّ بنُ حُجْرٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ.
وَرِجَالُهَا أَرْبَعَةٌ: عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَمَرْقَنْدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيُّ - قَبْلَ أَنْ يَظْهَرَ مِنْهُ مَا ظَهَرَ - وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى، وَأَبُو زُرْعَةَ.
🔸 حافظ ابو بكر اعين بر این اعتقاد بود که :
👈 مشايخ خراسان سه نفر هستند : قتيبة، و على بن حجر، و محمد بن مهران رازى،
👈 و رجال خراسان چهار كس‌اند : عبد اللّٰه بن عبد الرحمن سمرقندى و محمد بن اسماعيل بخاري قبل از اينكه ظاهر شود از او آنچه ظاهر شد و محمد بن يحيى، و ابو زرعه.
☑️ حاصل اینکه :
1⃣ محمد بن اسماعیل بخاری آنچان #فاسد_العقیده بود که ابوبکر اعین ابا داشت عقیده‌ی فاسد او را صراحتا بیان کند !
2⃣ نزد ابو بكر اعين بخاری بعد از آنكه #فساد_عقیده‌اش ظاهر شد از مدح و قبول و معدود شدن از رجال فحول بر كنار شد .
📣 اهلسنت بدانند که دین خود را بر چه کتابی میگیرند :
👈 ذهلی امام حدیث اهلسنت شرکت در مجلس درس بخاری را ممنوع کرد و حتی کسی که با بخاری مجالست داشت را به کلاس درسش راه نمیدانند !
👈 ابو زرعه و ابو حاتم حدیث او را #ترک کردند !
👈 ابوبکر اعین او را نه جزء مشایخ حدیث میدانست و نه جزء رجال و بزرگان حدیث
‼️ با وجود مطالب بالا اگر کسی در احادیث که بخاری نقل کرده شک نکند باید در عقل او شک کرد❗️
🆔 @javaheralklam
👍5🤩2👎1🔥1