گفت‌وگوی «شبکه شرق »با محمدرضا جوادی یگانه:

🔺️دولت چگونه به نظم اجتماعی کمک می کند؟

جوادی یگانه: مقصر اصلی دولت است که مسئله را تولید می کند و یا نمی تواند مسئله را حل کند. دولت مدرن کارکردش این است که تعارض میان افراد را برطرف کند.

https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-879863

@sharghdaily
sharghdaily.com

گفت‌وگوی «شبکه شرق »با محمدرضا جوادی یگانه:
ساختار دو راهی اجتماعی در جامعه چگونه است؟
جوادی یگانه:
دوراهی اجتماعی یعنی فرد منافع شخصی کوتاه‌مدت خود را دنبال می‌کند؛ اما دنبال‌کردن منافع شخصی کوتاه‌مدت وقتی از سوی همه دنبال شود، منجر به زیان بلند‌مدت جمعی برای همه می‌شود.
ما بسیاری از موارد را در جامعه ایران داریم که به دوراهی اجتماعی ختم می‌شود.

متن کامل را اینجا بخوانید:
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-879863

@sharghdaily
sharghdaily.com

‍ سفرنامه دوم ایران ویلیامز جکسن

آبراهام و. ویلیامز جکسن (۱۸۶۲-۱۹۳۷)، متخصص زبان‌های هندوایرانی در دانشگاه کلمبیا و نخستین ایران‌شناس آکادمیک آمریکا است که پنج بار به ایران سفر کرده است. سفرنامه سفر اول او در سال ۱۹۰۳، با عنوان «ایران در گذشته و حال»‌ با ترجمه منوچهر امیری و فریدون بدره‌ای در سال ۱۳۵۲ توسط انتشارات خوارزمی منتشر شده بود.

▪️امسال نیز سفرنامه دیگری از او منتشر شده است. این کتاب که مربوط به سفر او در سال‌های ۱۹۰۷ و ۱۹۱۰ است با عنوان «از قسطنطنیه تا زادگاه عمر خیام» در سال ۱۹۱۱ منتشر شده و سال ۱۴۰۱ در با ترجمه رضا نمازی و توسط انتشارات ایران‌شناسی منتشر شده است.

▪️فصل ۸ کتاب «تهران و ایرانی نوظهور» به سلطنت محمدعلی‌شاه و بازدید جکسن از کاخ گلستان و دیدار با شاه می‌پرازد و در باره جواهرات و تزئینات کاخ هم توضیح می‌دهد.او در تهران پس از مشروطه، در مقایسه با ۱۹۰۳، متوجه پیشرفت در وضعیت حمل و نقل در تهران می‌شود به مشهد هم سفر کرده اما امکان بازدید از حرم امام رضا را به دلایل مذهبی نداشته و به توصیف آن از زبان دیگران بسنده کرده است.

▪️گزارش او شامل شهرهای انزلی، رشت (و بازدیدی از لاهیجان)، تهران، تعقیب مسیر حمله اسکندر به دریای کاسپین، سمنان، دامغان،‌ نیشابور، مشهد و طوس است و از آنجا به سمت ترکستان و آسیای میانه رفته است.

▪️کتاب شامل عکس‌های بسیاری است که البته برخی از آنها توسط جکسن گرفته نشده است. در ترجمه کتاب، معدودی از عکس‌ها آمده و مابقی به صفحه کتاب در انتشارات ایران‌شناسی ارجاع داده شده است که عکس‌ها را به تفکیک فصول کتاب آورده است (اینجا را ببییند). من چند عکس را از متن اصلی آن (۱۹۱۱) گذاشته‌ام، که یکی ضریح امام رضا (ع) و دیگری گورستان پشت حرم در مشهد است. یک عکس از درویشی در نیشابور و دیگری پوشش زنان ایرانی. تصویر دیگر هم از افراسیاب، پادشاه توران است. (عکس‌ها در فرسته بعدی آمده است.)

#سفرنامه

@javadimr

گفت‌وگوی «شبکه شرق »با محمدرضا جوادی یگانه:
رفع فسادِ ساختارِ دو راهی اجتماعی

جوادی یگانه:کسی که می‌تواند فساد ساختار دو‌راهی اجتماعی را حل کند، دولت است. دولت مدرن «من»و «شما » برایش فرقی ندارد و همه شهروندان را شهروند درجه یک می‌داند.

متن کامل را اینجا بخوانید:


https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-879863

@sharghdaily
sharghdaily.com

گفت‌وگوی «شبکه شرق »با محمدرضا جوادی یگانه:
🔺️سیاست بازدارنده در مسئله حجاب پاسخگو نیست

جوادی یگانه: جرم جایی تعریف می شود که حداقل افراد جامعه مرتکب آن شوند. وقتی تعداد بیشتری از جامعه ما آن را جرم ندانند و مرتکب شوند، شما باید رفتار دیگری انجام دهید. اصولا سیاست حجاب باید یک سیاست اجتماعی باشد. سیاست قضایی و انتظامی نتیجه نمیدهد.

https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-880453

@sharghdaily
sharghdaily.com

ویدئو کامل گفت‌وگوی تفصیلی با محمدرضا جوادی یگانه، جامعه‌شناس منتشر شد

جوادی یگانه در این گفت‌وگو به سوالات مهمی پاسخ می دهد. اینکه مشکل اخلاق اجتماعی در جامعه ایرانی چیست و ساختار چقدر مقصر است؟

لینک گفتگو کامل در یوتیوب شبکه شرق:
https://www.youtube.com/watch?v=JHnrH80BPhc

الگوهای تاریخی یک‌نواخت رفتار درباریان با شاه و با مردم
بر اساس گزارش کمپانی هند شرقی هلند در سال ۱۷۵۷ میلادی

محمدرضا جوادی یگانه

▪️دیتارد وان ریدن (Dithard van Rheeden)، در سال ۱۷۵۷ میلادی (ده سال پس از کشته شدن نادر شاه افشار) گزارشی از وضعیت شرکت هند شرقی هلند (VOC) در ایران نوشت.

▪️وان ریدن گزارش خود را با توصیف دین اکثریت ایرانیان شروع می کند و در فصل های سوم تا ششم، به خصایص شاهان، وزیران، عامه مردم و بازرگان می پردازد و سپس به مسائل تجاری شرکت در ایران می‌پردازد.
در اینجا بخشی از این گزارش، که ارزیابی از وضعیت درباریان و رفتار آنها با شاه و با مردم است (فصول پنجم و ششم، صص ۷۵-۸۰)، را ذکر می‌کنم تا ببینید وضعیت استبدادی در ایران، چگونه الگوهای یکنواختی‌ از رفتار را در تاریخ این سرزمین شکل داده بوده است:

▪️از مشخصات اخلاقی این بزرگان دربار، یکی خست طبع و دیگری حرص و آز است، در حالی که صورت ظاهر آنها مؤدب به نظر می‌رسد. البته این فقط صورت ظاهر است و تکبر و امیال شهوانی و ظاهرسازی از اوصاف آنها به شمار می‌رود. این صفت آخری را چنان استادانه به کار می‌برند که کمتر ملتی از این حیث به پای آنها می‌رسد. در مقابل هر دشمنی که تصور کنید چنان دوستانه عمل می‌کنند که طرف مقابل نمی‌تواند کوچکترین سوءظنی به باطن آنها ببرد. دیگر اینکه دارای اخلاقی بی‌ثبات و بی‌اعتبار، و بی‌ا‌‌ندازه حسود و غیرقابل‌اطمینان‌اند و به قراردادها و قولنامه‌های خود تا موقعی وفادارند که منفعت آنها ایجاب می‌کند؛ در حالی که در پس پرده ظاهرسازی، تمام حقه‌ها و نیرنگ‌های غیرطبیعی را به کار می‌برند.

▪️سایر مردم یعنی عموم ایرانیان، به آن سبب که پیوسته تحت فشار قرار گرفته‌اند، بیچاره و محتاج و برده‌وارند و به طور معجزه‌آسایی از حاکمان خود تلقید می‌کنند؛ و از آنجا که قدرت اعمال فشار به دولت را ندارند و نمی‌توانند با پرداخت پیشکش، دوستانی در میان دولتی‌ها دست و پا کنند، به نوبه خود به طبقه پایین‌تر از خود فشار وارد می‌کنند و زور می‌گویند. کسی هم که مورد فشار قرار گرفته است چاره ای جز تحمل ندارد، هر چند هم که به ورشکستگی کامل او منجر می‌شود.


https://shorturl.at/cpVY1
@javadimr

‏در تاریخ یک‌صد سال اخیر ایران، که بیشتر آن به سختی و رنج و نگرانی گذشته، انگشت‌شمار روزهایی هست که همه ایرانیان، با همه وجود شادمانی کردند؛
‏و سوم خرداد برجسته‌ترین آنها بود، که بعد از چند قرن شکست و تحقیر، پاره‌ای از خاک وطن که از دست رفته بود، با جنگاوری فرزندانش به وطن بازگشت.

اگر قرار بود به صِرف اِعمال قوه قهریه، و جریمه روزی یک میلیون و ابطال پروانه کسب، چیزی تغییر کند، که رضاشاه موفق شده بود.
قانون بدون خواست اکثریت مردم، راه بجایی نخواهد برد.

جان آدمی محترم است،‌ گرفتن جان هم حرمت دارد. اگر بنا به مصالحی، جانی را باید گرفت، دقت و احتیاط در جزئیات آن هم مهم است.

استفاده از شیوه‌های بدوی اعدام، نشانه بی‌اهمیتی جان آدمیان است؛ نمایش رسانه‌ای بی‌ملاحظه آن هم، بازدارندگی ایجاد نمی‌کند. عدم ممانعت از حضور کودکان و نیز تصویر گرفتن از اعدام، بیشتر از آنکه جرم را کم کند، بر گسترش خشونت در جامعه می‌افزاید.

تصویر ضمیمه اعدام فردی است که در روابط نامشروع با زنان و دختران، از آنان فیلم تهیه می‌کرد. او روز گذشته، در میدانی در مراغه اعدام شد. عکس مراسم اعدام را رسانه‌ها گذاشته‌اند و من عکس را محو کردم.

انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری برگزار میکند:

سلسله نشستهای اخلاق در علوم و فناوری

🖊موضوع: اخلاق در شرایط بی سامانی
(جوانان، وضعیت اجتماعی،اخلاق)

🎙سخنران: محمدرضا جوادی یگانه
🗓زمان: دوشنبه ۸ خرداد ۱۴۰۲؛ ساعت ۱۶:۳۰
📌مکان: میدان توحید، خیابان نصرت غربی، پلاک ۵۶، طبقه دوم

‏باقر پرهام، مترجم برخی از مهم‌ترین آثار جامعه‌شناسی، از جمله تقسیم کار و صور بنیانی حیات دینی دورکیم، مراحل اساسی اندیشه ریمون آرون، و گروندریسه مارکس از دنیا رفت.

خدا رحمت کند او را. حق زیادی به گردن جامعه‌شناسی ایران دارد.

‏[عکس از مسعود کیمیایی، دهه ۷۰، برگرفته از صفحه توییتر رامین پرهام]

‍ اخلاق در شرایط بی‌سامانی
(جوانان، وضعیت اجتماعی و اخلاق)

▪️محورهای سخنرانی در انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری. ۸ خرداد ۱۴۰۲


▪️داده‌های پیمایش‌های ملی از ۱۳۵۳ تا ۱۳۹۴ که در آن از میزان رواج خصوصیات اخلاقی بین مردم پرسش شده، نشان می‌دهد که در همه این پیمایش‌ها، میزان رواج صفات مثبت اخلاقی کم و میزان رواج صفات منفی اخلاقی زیاد بوده است. رواج صفات مثبت اخلاقی در طول زمان کمتر شده است و جوانان نیز بیش از سالمندان به کم بودن خصایص اخلاقی در جامعه ایران معتقد بوده‌اند. اما وقتی از مردم پرسیده شده خودشان چقدر به این صفات اخلاقی پایبند هستند، خود را پایبند معرفی کردند.

▪️این وضعیت را می‌توان با آنومی یا اختلال هنجاری و تضعیف اخلاقیات در جامعه هم توضیح داد. اما توضیح بهتر با بررسی پژوهش ماری بیتسن با در باره صفای باطن و شخصیت ملی ایرانیان، ممکن است که ایرانیان، خودشان را لوطی‌درویش‌هایی با صفای باطن و یکرنگ معرفی می‌کنند و دیگران را زرنگ و حسابگر. و چون خود را خوب و دیگران را بد می‌دانند، به خود حق می‌دهند با دیگران مشابه خودشان رفتار کنند.

▪️نظریه مختار در باره علت اصلی وضعیت اخلاقی در جامعه ایران، فقدان دولت است به عنوان عالی‌ترین نهاد ساختارساز و هماهنگ‌کننده که به دلیل فقدانش، مسائل اخلاقی تولید می‌شود و حل می‌شود. و اگر به این موضوع توجه نکنیم، به جای اخلاق رهایی‌بخش، گرفتار صنعت اخلاقیات خواهیم شد.

▪️اما در غیاب دولت، راه چاره، گسترش اجتماع و بسط دایره اخلاق به هم‌وندان است، به این صورت که اولا خود را آن اندازه خوب و مظلوم برآورد نکنیم و ثانیا دیگران را این‌همه بد تصور نکنیم. باید از همسایه شروع کنیم و آنها و دیگران را دشمن نبینیم. جامعه ایرانی در رفتارهای بیرون از حوزه نفع، با دیگران رفتارهای مناسبی دارد، اما در حوزه‌هایی که نفع وجود دارد، مشکل آغاز می‌شود. لذاست که باید به جامعه برگشت.

▪️این ایده را سعدی بخوبی بیان کرده است که: «مرا شیخ دانای مرشد شهاب/ دو اندرز فرمود بر روی آب. یکی آن که در نفس خودبین مباش/ دگر آن که در خلق بدبین مباش».

▪️صوت سخنرانی را در ادامه، و پرسش‌ و پاسخ‌ها و نقدها را در صوت فرسته بعدی بشنوید.

‍ گفتگوها و نقدهای مطرح‌شده در باره سخنرانی من با عنوان‌ «اخلاق در شرایط بی‌سامانی» در صوت پیوست آمده است.
متن صحبت را در فرسته پیشین بشنوید.

واگذاری اعطای مجوز سریال‌های نمایش خانگی به صداوسیما، خطای استراتژیک و تاریخی وزارت ارشاد است، و عملا تعطیلی سریال‌ها را در پی دارد.

سریال‌های نمایش خانگی در سال‌های اخیر توانسته‌ بخشی از مخاطبان شبکه‌های ماهواره‌ای را جذب کند و جای خالی برنامه‌های سرگرم‌کننده تلویزیون را پر کند.