#علی_زمان
تا غدیر - (٣)
آیا گشایش کارها در فرج حضرت ولی عصر علیه السلام است؟
حضرت امام زمان خودشان فرج بالشخصه نیاز ندارند. وقتی فرج و گشایش برای ایشان پیدا می‌شود که مردم مسلمان گشایش پیدا کنند.
فرج یعنی گشایش، امام زمان در هر حال با خدا مأنوس است و با پروردگار انس دارد، مأموریتی هم دارد که دنیا را بالاخره پر از عدل و داد بکند اما گشایش برای آن حضرت اینها نیست، فرج برای مؤمنین است که فرج آن حضرت به فرج مؤمنین است یعنی گشایشی که ما برای حضرت امام زمان میخواهیم، فرجی که برای ایشان میخواهیم در واقع فرج خودمان را می خواهیم.
گشایشی برای ما مردم ضعیف، مردمی که از ده دقیقه دیگرشان اطلاع ندارند از آینده خودشان بی اطلاع هستند. در این جهان تاریک در این دنیایی که «و ضاقت الارض» تنگ شده زمین برای اولیاء خدا، برای دوستان خدا حتی طوری شده است (با همه این که ما نباید نا امید باشیم) در دعای فرج میخوانیم که به جایی رسیده ایم که «انقطع الرجاء»
دیگر امیدمان قطع شده؛
زمین بر ما تنگ شده؛
به آسمان هم که نمی توانیم پرواز کنیم و برویم؛
باید در این زندان، در این سلول تنگ و تاریک، با اعمال شاقه در غیبت حضرت امام عصر علیه السلام زندگی کنیم.
لذا فرج حضرت امام زمان، خواسته حجة بن الحسن علیه السلام و گشایش برای امام زمان وقتی است که ما برایمان گشایش باشد فرج باشد و ما روحمان از این تنگنای دنیا نجات پیدا کند.
بنابراین در نیمه شعبان خدای تعالی این وجود مقدس را قرار داده که اگر ظاهر شود گشایشی برای همه مردم باشد و ماه شعبان شما مردم ارتباطی با وجود مقدسش پیدا کنید و به وسیله این بزرگوار لباس تقوا را بپوشید و وارد ضیافت الله شوید.
حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه
تا غدیر - (٣)
آیا گشایش کارها در فرج حضرت ولی عصر علیه السلام است؟
حضرت امام زمان خودشان فرج بالشخصه نیاز ندارند. وقتی فرج و گشایش برای ایشان پیدا می‌شود که مردم مسلمان گشایش پیدا کنند.
فرج یعنی گشایش، امام زمان در هر حال با خدا مأنوس است و با پروردگار انس دارد، مأموریتی هم دارد که دنیا را بالاخره پر از عدل و داد بکند اما گشایش برای آن حضرت اینها نیست، فرج برای مؤمنین است که فرج آن حضرت به فرج مؤمنین است یعنی گشایشی که ما برای حضرت امام زمان میخواهیم، فرجی که برای ایشان میخواهیم در واقع فرج خودمان را می خواهیم.
گشایشی برای ما مردم ضعیف، مردمی که از ده دقیقه دیگرشان اطلاع ندارند از آینده خودشان بی اطلاع هستند. در این جهان تاریک در این دنیایی که «و ضاقت الارض» تنگ شده زمین برای اولیاء خدا، برای دوستان خدا حتی طوری شده است (با همه این که ما نباید نا امید باشیم) در دعای فرج میخوانیم که به جایی رسیده ایم که «انقطع الرجاء»
دیگر امیدمان قطع شده؛
زمین بر ما تنگ شده؛
به آسمان هم که نمی توانیم پرواز کنیم و برویم؛
باید در این زندان، در این سلول تنگ و تاریک، با اعمال شاقه در غیبت حضرت امام عصر علیه السلام زندگی کنیم.
لذا فرج حضرت امام زمان، خواسته حجة بن الحسن علیه السلام و گشایش برای امام زمان وقتی است که ما برایمان گشایش باشد فرج باشد و ما روحمان از این تنگنای دنیا نجات پیدا کند.
بنابراین در نیمه شعبان خدای تعالی این وجود مقدس را قرار داده که اگر ظاهر شود گشایشی برای همه مردم باشد و ماه شعبان شما مردم ارتباطی با وجود مقدسش پیدا کنید و به وسیله این بزرگوار لباس تقوا را بپوشید و وارد ضیافت الله شوید.
حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه
#علی_زمان
تا غدیر - (۵)
چه اهمیتی دارد که حضرت بقیة الله روی کره زمین تشریف داشته باشند؟
دنیای ما یک دنیایی است که اگر رهبر و امام نداشته باشیم؛
⬅️ همانطور که از نظر تکوین فرموده اند «لولا ما في الارض منا لساخت الارض» اگر امام و حجت خدا در روی زمین نباشد زمین از بین می‌رود و اگر اراده تکوینی حضرت بقية الله علیه السلام بر بقاء کره زمین و بلکه سایر موجودات نباشد همه چیز از بین خواهد رفت؛
⬅️ هم چنین در مسائل روحی و معنوی که اهمّ از مسائل ملکی و مادی است، اگر امام نباشد یقینا و بلکه به طور اولی دنیا و معنویات و ملکوت عالم نیز از بین می رود.
به طور کلی یک مسئله را به عرضتان برسانم، مولا امیر المومنین در نهج البلاغه هم به آن اشاره فرموده و آن مسئله این است که «لابد للناس من امیر» هر فرمانبرداری فرماندهی لازم دارد هر جمعیتی که بخواهند به یک هدف مشخصی برسند حتماً باید یک راهنمایی، یک امامی آن هم امام معصوم، آن هم امامی که از همه حقایق مطلع باشد باید وجود داشته باشد.
یکی از امتیازات مردم شیعه این است که بیشتر از همه چیز به مسئله ولایت و امامت آن هم امامت معصوم آن هم امامت شخصی که به تمام مسائلی که در دنیا هست و مفاتیح غیب و حقایق پشت پرده آگاه است، به یک چنین امامی معتقد است. امامی که شیعه معتقد است آن موجودی است که تکویناً و تشریعاً واسطه بین خدا و خلق است.
تکویناً (که موضوع سخن است) همانطور که خدای تعالی هر چیزی را با واسطه خلق میکند و یک دفعه بدون واسطه بدون داشتن یک وسیله ای خلق نمی‌کند و این مسائل و این جمله که معروف است «ابى الله ان يجرى الامور الا باسبابها» حالا اگر روایت باشد اگر کلامی از بزرگان باشد هر چه باشد کلام بسیار عقلی و درستی است، همین طور خدای تعالی تکوین را عالم ملک را با واسطه خلق کرده یعنی طبق آن چه که احاديث ما و بلکه از بعضی از آیات قرآن استفاده می‌شود خدای تعالی نور پاک حضرت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله را خلق فرمود و همه اشیاء را به وسیله او خلق فرمود.
حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه
تا غدیر - (۵)
چه اهمیتی دارد که حضرت بقیة الله روی کره زمین تشریف داشته باشند؟
دنیای ما یک دنیایی است که اگر رهبر و امام نداشته باشیم؛
⬅️ همانطور که از نظر تکوین فرموده اند «لولا ما في الارض منا لساخت الارض» اگر امام و حجت خدا در روی زمین نباشد زمین از بین می‌رود و اگر اراده تکوینی حضرت بقية الله علیه السلام بر بقاء کره زمین و بلکه سایر موجودات نباشد همه چیز از بین خواهد رفت؛
⬅️ هم چنین در مسائل روحی و معنوی که اهمّ از مسائل ملکی و مادی است، اگر امام نباشد یقینا و بلکه به طور اولی دنیا و معنویات و ملکوت عالم نیز از بین می رود.
به طور کلی یک مسئله را به عرضتان برسانم، مولا امیر المومنین در نهج البلاغه هم به آن اشاره فرموده و آن مسئله این است که «لابد للناس من امیر» هر فرمانبرداری فرماندهی لازم دارد هر جمعیتی که بخواهند به یک هدف مشخصی برسند حتماً باید یک راهنمایی، یک امامی آن هم امام معصوم، آن هم امامی که از همه حقایق مطلع باشد باید وجود داشته باشد.
یکی از امتیازات مردم شیعه این است که بیشتر از همه چیز به مسئله ولایت و امامت آن هم امامت معصوم آن هم امامت شخصی که به تمام مسائلی که در دنیا هست و مفاتیح غیب و حقایق پشت پرده آگاه است، به یک چنین امامی معتقد است. امامی که شیعه معتقد است آن موجودی است که تکویناً و تشریعاً واسطه بین خدا و خلق است.
تکویناً (که موضوع سخن است) همانطور که خدای تعالی هر چیزی را با واسطه خلق میکند و یک دفعه بدون واسطه بدون داشتن یک وسیله ای خلق نمی‌کند و این مسائل و این جمله که معروف است «ابى الله ان يجرى الامور الا باسبابها» حالا اگر روایت باشد اگر کلامی از بزرگان باشد هر چه باشد کلام بسیار عقلی و درستی است، همین طور خدای تعالی تکوین را عالم ملک را با واسطه خلق کرده یعنی طبق آن چه که احاديث ما و بلکه از بعضی از آیات قرآن استفاده می‌شود خدای تعالی نور پاک حضرت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله را خلق فرمود و همه اشیاء را به وسیله او خلق فرمود.
حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه
#علی_زمان
تا غدیر - (۶)
اقلّ (کمترین) معرفت حضرت امام زمان را توضیح بفرمایید؟
حضرت امام زمان ایشان نماینده پروردگار است، اقلّ معرفت به امام این است که انسان او را امام مفترض الطاعه، نماینده، فرستاده الهی، سفیر پروردگار و خليفة الله كامل بداند. امام زمان را این طور بشناسد، این اقلّ مرتبه معرفت است.
حضرت صادق در زیارت حضرت على بن موسى الرضا می فرماید: «من زاره عارفاً بحقه» کسی که حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام را در حالی زیارت کند که عارف به حق حضرت باشد برایش این طور ثوابی هست.
بعد راوی سؤال میکند «و ما عرفان حقه؟» عرفان حق امام چیست؟
حضرت صادق می فرماید که بدانید که امام «مفترض الطاعة» است یعنی واجب است که از او اطاعت کنید او را مفترض الطاعه بدانيد، واجب الاطاعه بدانید.
اگر امام را واجب الاطاعه دانستید شما اینجا به حق امام علیه السلام معرفت دارید.
پس اول معرفت علم به مفترض الطاعه بودن حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنافداه است.
یعنی اگر ما حضرت بقیة الله که امام زمان ما هستند را به این معنا که واجب الاطاعه هستند و بر ما واجب است از ایشان اطاعت کنیم نشناسیم؛
و ایشان را به این معرفت که تمام علومی که خلق به آن نیاز دارند در نزد این آقا هست نشناسیم؛
و ندانیم که ایشان پاک و معصوم است ما امام شناس نیستیم!
حتماً باید این سه چیز را بدانیم:
- یکی این که همه علوم را دارند
- دوم این که معصوم هستند
- و سوم این که واجب الاطاعه هستند
یعنی لازمه آن دو چیز واجب الاطاعه بودن حضرت است.
حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه
تا غدیر - (۶)
اقلّ (کمترین) معرفت حضرت امام زمان را توضیح بفرمایید؟
حضرت امام زمان ایشان نماینده پروردگار است، اقلّ معرفت به امام این است که انسان او را امام مفترض الطاعه، نماینده، فرستاده الهی، سفیر پروردگار و خليفة الله كامل بداند. امام زمان را این طور بشناسد، این اقلّ مرتبه معرفت است.
حضرت صادق در زیارت حضرت على بن موسى الرضا می فرماید: «من زاره عارفاً بحقه» کسی که حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام را در حالی زیارت کند که عارف به حق حضرت باشد برایش این طور ثوابی هست.
بعد راوی سؤال میکند «و ما عرفان حقه؟» عرفان حق امام چیست؟
حضرت صادق می فرماید که بدانید که امام «مفترض الطاعة» است یعنی واجب است که از او اطاعت کنید او را مفترض الطاعه بدانيد، واجب الاطاعه بدانید.
اگر امام را واجب الاطاعه دانستید شما اینجا به حق امام علیه السلام معرفت دارید.
پس اول معرفت علم به مفترض الطاعه بودن حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنافداه است.
یعنی اگر ما حضرت بقیة الله که امام زمان ما هستند را به این معنا که واجب الاطاعه هستند و بر ما واجب است از ایشان اطاعت کنیم نشناسیم؛
و ایشان را به این معرفت که تمام علومی که خلق به آن نیاز دارند در نزد این آقا هست نشناسیم؛
و ندانیم که ایشان پاک و معصوم است ما امام شناس نیستیم!
حتماً باید این سه چیز را بدانیم:
- یکی این که همه علوم را دارند
- دوم این که معصوم هستند
- و سوم این که واجب الاطاعه هستند
یعنی لازمه آن دو چیز واجب الاطاعه بودن حضرت است.
حضرت آیت الله سید حسن ابطحی رحمة الله علیه