• Мир материальный – Стартовая глава двухтомника, в которой предпринимается попытка взглянуть на феномен «мироздание» с позиции его субстанциальных свойств, а вместе с тем макростроения и населяемости на материальном бытийном уровне.
• Мир духовный – Глава, рассматривающая мироустройство и населяемость мироздания на духовном бытийном уровне. Наряду с прочим описывает эволюционные процессы, которым подвергается мироздание в целом и его базовые структуры по отдельности, а вместе с тем затрагивает такие фундаментальные вопросы как зарождение всего сущего на обоих бытийных уровнях и происхождение в мироздании света и тепла.
• Сферы в духовном мире – Заключительная глава 1-го тома, служащая очень емким и информационно насыщенным продолжением предшествующей главы. Рассказывает о таком основополагающем феномене духовной реальности как «сферы», неведение о котором чрезвычайно обедняет все прочие знания о духовной яви.
• Предназначение и становление материального мира – В данной главе, которая открывает 2-й том книги «Тайны мироздания», рассматривается предыстория материального мира и причины его возникновения, а также наша с вами предыстория и эволюция начиная с того момента, когда мира материального еще не существовало. Если вы хотите узнать, каким было наше далекое прошлое, почему мы были заключены в материю и какова конечная цель нашего нахождения в ней, то ответы на эти и многие другие вопросы вы найдете в представленной главе.
• Жизнь в мироздании – Как следует из названия главы, речь в ней идет о жизни в мироздании. Глава рассказывает о ее немыслимом для ума простого человека многообразии не только на материальном, но и на духовном бытийном уровне.
• Роль Земли и землян в мироздании – Знакомство с соответствующей главой позволит вам понять, сколь на самом деле невообразимо важную роль играет наше с виду малозначимое небесное тело не только с точки зрения материального мира, но и мира духовного. Вы узнаете о том, почему жизнь на нашей планете протекает в том виде, в котором протекает, почему на ней свирепствуют в таком масштабе зло и ложь, а также по какой причине более двух тысяч лет тому назад на ней воплотился Сам Творец в образе всем известного Иисуса Христа.
• Мир духовный – Глава, рассматривающая мироустройство и населяемость мироздания на духовном бытийном уровне. Наряду с прочим описывает эволюционные процессы, которым подвергается мироздание в целом и его базовые структуры по отдельности, а вместе с тем затрагивает такие фундаментальные вопросы как зарождение всего сущего на обоих бытийных уровнях и происхождение в мироздании света и тепла.
• Сферы в духовном мире – Заключительная глава 1-го тома, служащая очень емким и информационно насыщенным продолжением предшествующей главы. Рассказывает о таком основополагающем феномене духовной реальности как «сферы», неведение о котором чрезвычайно обедняет все прочие знания о духовной яви.
• Предназначение и становление материального мира – В данной главе, которая открывает 2-й том книги «Тайны мироздания», рассматривается предыстория материального мира и причины его возникновения, а также наша с вами предыстория и эволюция начиная с того момента, когда мира материального еще не существовало. Если вы хотите узнать, каким было наше далекое прошлое, почему мы были заключены в материю и какова конечная цель нашего нахождения в ней, то ответы на эти и многие другие вопросы вы найдете в представленной главе.
• Жизнь в мироздании – Как следует из названия главы, речь в ней идет о жизни в мироздании. Глава рассказывает о ее немыслимом для ума простого человека многообразии не только на материальном, но и на духовном бытийном уровне.
• Роль Земли и землян в мироздании – Знакомство с соответствующей главой позволит вам понять, сколь на самом деле невообразимо важную роль играет наше с виду малозначимое небесное тело не только с точки зрения материального мира, но и мира духовного. Вы узнаете о том, почему жизнь на нашей планете протекает в том виде, в котором протекает, почему на ней свирепствуют в таком масштабе зло и ложь, а также по какой причине более двух тысяч лет тому назад на ней воплотился Сам Творец в образе всем известного Иисуса Христа.
❤2
• Человек – Глава, приоткрывающая завесу тайны над сущностным, субстанциальным и физиологическим строением человека. Повествует о духовном и материальном началах, заложенных в человеке, а вместе с тем обрисовывает ту красоту и величие, которые дремлют в венце Божьих творений и которые обыкновенно не проявляют себя вплоть до тех пор, пока последний не сбросит свое бренное материальное тело.
• Бог – В данной главе детальнейшим образом рассматривается Божественная природа Творца, излагается суть атрибутов, присущих Ему и наделенных бесконечными и извечными величинами. Вместе с тем в ней дается описание Божественного Триединства, заключенного в духосуществе Господа, и описывается субстанциальное строение самого Божественного духосущества. Наряду с этим в данной работе рассматриваются вопросы человекообразной природы Господа, причины Его воплощения именно на нашей планете, необходимость Его Крестной Смерти и многое другое. Одна из ключевых глав в представленной книге.
• Святое Писание – Ввиду того что нынче существует множество кривотолков относительно Святого Писания, призвание главы – познакомить читателя с природой и сложным внутренним устройством Божественного Слова. Среди многого прочего глава повествует о бесконечной информационной глубине, заложенной в Писании. Одновременно с тем она затрагивает историю написания Ветхого и Нового Заветов.
• Последние времена – Данная глава повествует о так называемых последних временах, очевидцами которых являемся мы с вами. Рассказывает о тех болезненных метаморфозах, которые в нынешнюю пору претерпевает наш мир. В главе предпринимается попытка осветить не только хронологию и суть соответствующих событий, но и тот период, когда все социальные и природные потрясения завершатся. Кроме того, в ней предлагается объяснение причин того, почему вышеупомянутые метаморфозы будут протекать в столь болезненном для человечества виде.
• Небесное супружество – Завершающая глава книги, посвященная одному из краеугольных духовных вопросов – супружеству, однако супружеству не в приземленном представлении, бытующем среди подавляющего большинства живущих на Земле, а супружеству небесному, о котором это подавляющее большинство не имеет, к сожалению, никакого понятия.
• Бог – В данной главе детальнейшим образом рассматривается Божественная природа Творца, излагается суть атрибутов, присущих Ему и наделенных бесконечными и извечными величинами. Вместе с тем в ней дается описание Божественного Триединства, заключенного в духосуществе Господа, и описывается субстанциальное строение самого Божественного духосущества. Наряду с этим в данной работе рассматриваются вопросы человекообразной природы Господа, причины Его воплощения именно на нашей планете, необходимость Его Крестной Смерти и многое другое. Одна из ключевых глав в представленной книге.
• Святое Писание – Ввиду того что нынче существует множество кривотолков относительно Святого Писания, призвание главы – познакомить читателя с природой и сложным внутренним устройством Божественного Слова. Среди многого прочего глава повествует о бесконечной информационной глубине, заложенной в Писании. Одновременно с тем она затрагивает историю написания Ветхого и Нового Заветов.
• Последние времена – Данная глава повествует о так называемых последних временах, очевидцами которых являемся мы с вами. Рассказывает о тех болезненных метаморфозах, которые в нынешнюю пору претерпевает наш мир. В главе предпринимается попытка осветить не только хронологию и суть соответствующих событий, но и тот период, когда все социальные и природные потрясения завершатся. Кроме того, в ней предлагается объяснение причин того, почему вышеупомянутые метаморфозы будут протекать в столь болезненном для человечества виде.
• Небесное супружество – Завершающая глава книги, посвященная одному из краеугольных духовных вопросов – супружеству, однако супружеству не в приземленном представлении, бытующем среди подавляющего большинства живущих на Земле, а супружеству небесному, о котором это подавляющее большинство не имеет, к сожалению, никакого понятия.
❤1
‼️Ключевые постулаты Нового Откровения‼️ [Часть I]
† Как гласит Откровение, существует два так называемых бытийных уровня – мир духовный, в котором обитают создания, именуемые ангелами, и мир материальный, населенный существами, подобными нам с вами, т.е. людьми.
† Люди, наделенные разнородной органикой и населяющие на материальном уровне не только нашу планету, но и подавляющее большинство небесных тел во Вселенной, существовали задолго до возникновения материального мира. Существовали как человекообразные ангелы, которые жили на гигантских духовных светилах в небесах, т.е. на духовном уровне. Но однажды они начали деградировать духовно, разобщаясь между собой и расселяясь по другим духовным небесным телам. Пала приблизительно седьмая часть порожденных Господом ангелов. После их падения небесные тела, которые они населяли, были постепенно облачены в материю или же материализованы. Вместе с ними были материализованы и сами падшие. Так появился наш материальный мир, другими словами, материальный бытийный уровень.
† Однако материальный мир не вечен. Он непрестанно трансформируется и станет однажды тем, чем был изначально, – небесами. Под трансформацией материального мира понимается его постепенное одухотворение, т.е. истончение его субстанциальной составляющей и обретение ею свойств, которыми она была наделена до материализации.
† Все населяющие материальный мир люди однажды вернутся в небеса, поскольку существование материи нацелено исключительно на их духовное возрождение, т.е. она не самоцель творения, а средство, благодаря которому падшие ангелы получают возможность вернуться в небеса, пройдя в материи необходимую духовную школу – воплощение в образе людей с целью обретения ими утраченного совершенства.
† После падения души падших ангелов были разделены на составные элементы – эфирообразные субстанции, – из которых они выстраивались. Данные субстанции были при этом заключены в материю тех звездно-планетарных миров, в которых до своего падения ангелы обитали и которые подобно самим ангелам были также материализованы. После материализации субстанции всякой ангельской души воплощаются в разрозненном виде в различных материальных формах всех трех царств природы на том или ином небесном теле, постепенно переходя из форм простых во все более совершенные и сложные. Последняя материальная форма, в которую переходят субстанции падшей ангельской души, – форма «человек». В этой форме объединяются в одно целое все те субстанции, которые являлись прежде составными элементами души отдельно взятого падшего ангела, т.е. в форме «человек» происходит структурное восстановление души падшего ангела, разделенной когда-то на бессчетное число субстанций.
† Как гласит Откровение, существует два так называемых бытийных уровня – мир духовный, в котором обитают создания, именуемые ангелами, и мир материальный, населенный существами, подобными нам с вами, т.е. людьми.
† Люди, наделенные разнородной органикой и населяющие на материальном уровне не только нашу планету, но и подавляющее большинство небесных тел во Вселенной, существовали задолго до возникновения материального мира. Существовали как человекообразные ангелы, которые жили на гигантских духовных светилах в небесах, т.е. на духовном уровне. Но однажды они начали деградировать духовно, разобщаясь между собой и расселяясь по другим духовным небесным телам. Пала приблизительно седьмая часть порожденных Господом ангелов. После их падения небесные тела, которые они населяли, были постепенно облачены в материю или же материализованы. Вместе с ними были материализованы и сами падшие. Так появился наш материальный мир, другими словами, материальный бытийный уровень.
† Однако материальный мир не вечен. Он непрестанно трансформируется и станет однажды тем, чем был изначально, – небесами. Под трансформацией материального мира понимается его постепенное одухотворение, т.е. истончение его субстанциальной составляющей и обретение ею свойств, которыми она была наделена до материализации.
† Все населяющие материальный мир люди однажды вернутся в небеса, поскольку существование материи нацелено исключительно на их духовное возрождение, т.е. она не самоцель творения, а средство, благодаря которому падшие ангелы получают возможность вернуться в небеса, пройдя в материи необходимую духовную школу – воплощение в образе людей с целью обретения ими утраченного совершенства.
† После падения души падших ангелов были разделены на составные элементы – эфирообразные субстанции, – из которых они выстраивались. Данные субстанции были при этом заключены в материю тех звездно-планетарных миров, в которых до своего падения ангелы обитали и которые подобно самим ангелам были также материализованы. После материализации субстанции всякой ангельской души воплощаются в разрозненном виде в различных материальных формах всех трех царств природы на том или ином небесном теле, постепенно переходя из форм простых во все более совершенные и сложные. Последняя материальная форма, в которую переходят субстанции падшей ангельской души, – форма «человек». В этой форме объединяются в одно целое все те субстанции, которые являлись прежде составными элементами души отдельно взятого падшего ангела, т.е. в форме «человек» происходит структурное восстановление души падшего ангела, разделенной когда-то на бессчетное число субстанций.
❤1
‼️Ключевые постулаты Нового Откровения‼️ [Часть II]
† Вышеописанный процесс – начальная стадия процесса, именуемого духовным возрождением. Возрождение как таковое включает в себя несколько ступеней и выражается, с одной стороны, в постепенной субстанциальной трансформации духосущества ангела, а со стороны другой, в его духовном, морально-нравственном преображении. На первой стадии духовное возрождение протекает неосознанно для ангелов, потому как до воплощения в форме «человек» они перестают существовать как личности. Лишь после воплощения в форме «человек» некогда падший ангел наделяется волевым и разумным началом, обусловливающим его существование как личность. С этого момента начинается следующая стадия духовного возрождения, обретающая ярко выраженную морально-нравственную окраску. И если на первой стадии возрождение влекло за собой лишь трансформацию духосущества ангела на субстанциальном уровне, то на данной стадии на передний план выходит трансформация духовная. Субстанциальная трансформация ангельского духосущества имеет место и на этой стадии, однако теперь она напрямую увязывается с трансформацией духовной, всецело завися от духовных наклонностей и предпочтений ангела. Полное духовное возрождение, для достижения которого некогда падшему ангелу требуется пройти еще ряд стадий, дает ему возможность обрести утраченное им прежде совершенство. Не все достигают окончательного возрождения при жизни в материальном мире. Подавляющее большинство достигает его лишь после ухода в мир горний, в котором они проходят дополнительное очищение, и нередко чрезвычайно продол-жительное.
† Сферы духовного мира делятся на светлые и темные. Темные именуются адами или же преисподними, светлые – небесами. Территориально светлые сферы располагаются над поверхностью небесных тел, окружая их со всех сторон и устремляясь в космическое пространство. Темные сферы, являющиеся антиподом сфер светлых, расположены внутри небесных тел, т.е. под их поверхностью. Чем выше над поверхностью небесного тела располагается та или иная светлая сфера, тем прекраснее не только сама сфера, но и ее обитатели, и наоборот: чем глубже под поверхностью небесного тела расположена та или иная темная сфера, тем тягостнее и несовершеннее она сама, и тем несовершеннее и бездуховнее ее поселенцы. Самые ужасные преисподние числятся за нашей планетой. За прочими звездно-планетарными мирами закреплены такие несовершенные сферы, которые даже отдаленно не походят на ады, соотносящиеся с Землей.
† Вышеописанный процесс – начальная стадия процесса, именуемого духовным возрождением. Возрождение как таковое включает в себя несколько ступеней и выражается, с одной стороны, в постепенной субстанциальной трансформации духосущества ангела, а со стороны другой, в его духовном, морально-нравственном преображении. На первой стадии духовное возрождение протекает неосознанно для ангелов, потому как до воплощения в форме «человек» они перестают существовать как личности. Лишь после воплощения в форме «человек» некогда падший ангел наделяется волевым и разумным началом, обусловливающим его существование как личность. С этого момента начинается следующая стадия духовного возрождения, обретающая ярко выраженную морально-нравственную окраску. И если на первой стадии возрождение влекло за собой лишь трансформацию духосущества ангела на субстанциальном уровне, то на данной стадии на передний план выходит трансформация духовная. Субстанциальная трансформация ангельского духосущества имеет место и на этой стадии, однако теперь она напрямую увязывается с трансформацией духовной, всецело завися от духовных наклонностей и предпочтений ангела. Полное духовное возрождение, для достижения которого некогда падшему ангелу требуется пройти еще ряд стадий, дает ему возможность обрести утраченное им прежде совершенство. Не все достигают окончательного возрождения при жизни в материальном мире. Подавляющее большинство достигает его лишь после ухода в мир горний, в котором они проходят дополнительное очищение, и нередко чрезвычайно продол-жительное.
† Сферы духовного мира делятся на светлые и темные. Темные именуются адами или же преисподними, светлые – небесами. Территориально светлые сферы располагаются над поверхностью небесных тел, окружая их со всех сторон и устремляясь в космическое пространство. Темные сферы, являющиеся антиподом сфер светлых, расположены внутри небесных тел, т.е. под их поверхностью. Чем выше над поверхностью небесного тела располагается та или иная светлая сфера, тем прекраснее не только сама сфера, но и ее обитатели, и наоборот: чем глубже под поверхностью небесного тела расположена та или иная темная сфера, тем тягостнее и несовершеннее она сама, и тем несовершеннее и бездуховнее ее поселенцы. Самые ужасные преисподние числятся за нашей планетой. За прочими звездно-планетарными мирами закреплены такие несовершенные сферы, которые даже отдаленно не походят на ады, соотносящиеся с Землей.
❤1
‼️Ключевые постулаты Нового Откровения‼️ [Часть III]
† Существует три уровня небес и преисподних. Отличие между ними в степени совершенства в них жизни. Сердце высших небес – Новый Иерусалим, – город, в котором казательно для его поселенцев обретается Господь и в который принимаются только те, кто проживал когда-то на нашей планете. У землян самая важная миссия в мироздании. Награда за земные мытарства, тысячекратно превосходящие все мыслимые мытарства в других звездно-планетарных мирах, – Новый Иерусалим, являющийся самой совершенной небесной сферой. Иногда на Земле воплощаются выходцы из иных материальных звездно-планетарных миров и даже непадшие ангелы. Цель – попадание в Новый Иерусалим, достичь который можно лишь посредством воплощения на нашей планете.
† По смерти тела никто, кроме землян, чье большинство воплощается в материи однократно и затем раз и навсегда переходит на духовный бытийный уровень, не уходит в мир иной окончательно. Сперва все попадают в промежуточные духовные сферы своего небесного тела, где подготавливаются к очередному воплощению, но уже на более совершенном небесном теле, чем их родное. Перед окончательным переходом на духовный уровень умерших ожидает многократное воплощение на материальных объектах все более высокого порядка, после чего они навечно переселяются в светлые сферы того небесного тела, на котором воплотились в материи впервые. И если духовно развитые души восходят по смерти тела в те или иные светлые сферы, то души злые и несовершенные оказываются в сферах адских. При этом вечного проклятия, т.е. вечных мучений в аду, не существует, поскольку рано или поздно в небеса вернутся абсолютно все падшие. И пусть насильно в небеса никого не загоняют – возвращение напрямую увязано с искренним желанием встать на путь исправления, – все же любовь и мудрость Господа соделают все таким образом, что со временем этому желанию последуют все падшие. Вместе с этим к завершению подойдет эра темных или же адских сфер.
† В духовном мире не признают какого-то иного Бога, кроме Господа Иисуса Христа, Который есть Иегова Саваоф и Творец всего сущего. Господь извечен и является Первопричиной абсолютно всякого бытия. Его наиглавнейшие атрибуты – любовь, мудрость, а также власть любви и мудрости, проявляющаяся в Его могущественнейшей воле. Подобно человеку и ангелу, и Господь заключает в Себе человекообразные дух, душу и тело. Божественное тело Господа служит при этом обителью Его Божественной душе, а Его душа – Его Божественному духу. Помимо человекообразного «центра», заключенного внутри Господней души, Его дух обнаруживает бесконечную, внешнюю сферу, выходящую за пределы Его Божественных души и тела. Эта сфера пронизывает и охватывает все в вечной бесконечности, благодаря чему Господь все видит, слышит и чувствует, а также мыслит, желает и повсюду неизменно одинаково действует. Опять-таки, подобно простому человеку и ангелу, и Господни тело, душа и дух разнятся между собой по субстанциальному строению. Из наиболее утонченных субстанций выстроен Божественный дух Господа, из субстанций менее утонченных – Его Божественная душа, наконец, из субстанций еще менее утонченных – Его Божественное тело.
† Существует три уровня небес и преисподних. Отличие между ними в степени совершенства в них жизни. Сердце высших небес – Новый Иерусалим, – город, в котором казательно для его поселенцев обретается Господь и в который принимаются только те, кто проживал когда-то на нашей планете. У землян самая важная миссия в мироздании. Награда за земные мытарства, тысячекратно превосходящие все мыслимые мытарства в других звездно-планетарных мирах, – Новый Иерусалим, являющийся самой совершенной небесной сферой. Иногда на Земле воплощаются выходцы из иных материальных звездно-планетарных миров и даже непадшие ангелы. Цель – попадание в Новый Иерусалим, достичь который можно лишь посредством воплощения на нашей планете.
† По смерти тела никто, кроме землян, чье большинство воплощается в материи однократно и затем раз и навсегда переходит на духовный бытийный уровень, не уходит в мир иной окончательно. Сперва все попадают в промежуточные духовные сферы своего небесного тела, где подготавливаются к очередному воплощению, но уже на более совершенном небесном теле, чем их родное. Перед окончательным переходом на духовный уровень умерших ожидает многократное воплощение на материальных объектах все более высокого порядка, после чего они навечно переселяются в светлые сферы того небесного тела, на котором воплотились в материи впервые. И если духовно развитые души восходят по смерти тела в те или иные светлые сферы, то души злые и несовершенные оказываются в сферах адских. При этом вечного проклятия, т.е. вечных мучений в аду, не существует, поскольку рано или поздно в небеса вернутся абсолютно все падшие. И пусть насильно в небеса никого не загоняют – возвращение напрямую увязано с искренним желанием встать на путь исправления, – все же любовь и мудрость Господа соделают все таким образом, что со временем этому желанию последуют все падшие. Вместе с этим к завершению подойдет эра темных или же адских сфер.
† В духовном мире не признают какого-то иного Бога, кроме Господа Иисуса Христа, Который есть Иегова Саваоф и Творец всего сущего. Господь извечен и является Первопричиной абсолютно всякого бытия. Его наиглавнейшие атрибуты – любовь, мудрость, а также власть любви и мудрости, проявляющаяся в Его могущественнейшей воле. Подобно человеку и ангелу, и Господь заключает в Себе человекообразные дух, душу и тело. Божественное тело Господа служит при этом обителью Его Божественной душе, а Его душа – Его Божественному духу. Помимо человекообразного «центра», заключенного внутри Господней души, Его дух обнаруживает бесконечную, внешнюю сферу, выходящую за пределы Его Божественных души и тела. Эта сфера пронизывает и охватывает все в вечной бесконечности, благодаря чему Господь все видит, слышит и чувствует, а также мыслит, желает и повсюду неизменно одинаково действует. Опять-таки, подобно простому человеку и ангелу, и Господни тело, душа и дух разнятся между собой по субстанциальному строению. Из наиболее утонченных субстанций выстроен Божественный дух Господа, из субстанций менее утонченных – Его Божественная душа, наконец, из субстанций еще менее утонченных – Его Божественное тело.
👍1
‼️Ключевые постулаты Нового Откровения‼️ [Часть IV]
† Извечной обителью Господа было, есть и будет гигантское центральное Солнце духовного мира, которое обнаруживает многосферную структуру и которое находится в самом центре бесконечности.
† Одно из важнейших свойств Господа – вечное созидание, а все, что прежде породили Его любовь и мудрость, суть Его бесчисленные мысли и идеи, облеченные Им в конкретные формы. Венец Божественных идей и мыслей – ангелы, сотворенные Им по Его образу и подобию. Прочие бессчетные творения, а именно небеса, имеющие звездно-планетарную структуру и заполняющие в своем многообразии бесконечность, порождены Им на радость ангелам, дабы тем было где обитать в течение всей вечности.
† Вся глубина и непостижимая для нас сила Божественной любви к падшим проявилась в Пришествии Господа на нашу Землю. Этот акт, апогеем которого стала Крестная Смерть Господа и Его Воскресение, был обращен на преодоление той гигантской пропасти, которая разделяла Творца и падших ангелов с момента их отступничества. Своим жертвенным примером Господь показал нам единственный путь преодоления этой пропасти – беззаветная любовь к Богу и к ближнему. Дабы люди могли взрастить в себе эту любовь, Господь даровал им Свое чистое небесное Учение, запечатленное в новозаветных Евангелиях и способное направить их на путь, ведущий в небеса, а значит, и к счастливой, вечной жизни. Другая причина, по которой Господь явился в наш мир, состояла в желании Господа показать Своим падшим детям, что Он не просто непостижимый для их разума и понимания Творец, но и бесконечно любящий их Отец, любовь Которого к ним столь велика, что Он даже позволил им истязать и умертвить Свое тело. Лишь в образе Отца Господь постижим и доступен пониманию Его детей, равно как принятие Господа лишь в этом образе способно даровать падшим ангелам вознесение в небеса, а стало быть, возвращение к их былой славе.
† Извечной обителью Господа было, есть и будет гигантское центральное Солнце духовного мира, которое обнаруживает многосферную структуру и которое находится в самом центре бесконечности.
† Одно из важнейших свойств Господа – вечное созидание, а все, что прежде породили Его любовь и мудрость, суть Его бесчисленные мысли и идеи, облеченные Им в конкретные формы. Венец Божественных идей и мыслей – ангелы, сотворенные Им по Его образу и подобию. Прочие бессчетные творения, а именно небеса, имеющие звездно-планетарную структуру и заполняющие в своем многообразии бесконечность, порождены Им на радость ангелам, дабы тем было где обитать в течение всей вечности.
† Вся глубина и непостижимая для нас сила Божественной любви к падшим проявилась в Пришествии Господа на нашу Землю. Этот акт, апогеем которого стала Крестная Смерть Господа и Его Воскресение, был обращен на преодоление той гигантской пропасти, которая разделяла Творца и падших ангелов с момента их отступничества. Своим жертвенным примером Господь показал нам единственный путь преодоления этой пропасти – беззаветная любовь к Богу и к ближнему. Дабы люди могли взрастить в себе эту любовь, Господь даровал им Свое чистое небесное Учение, запечатленное в новозаветных Евангелиях и способное направить их на путь, ведущий в небеса, а значит, и к счастливой, вечной жизни. Другая причина, по которой Господь явился в наш мир, состояла в желании Господа показать Своим падшим детям, что Он не просто непостижимый для их разума и понимания Творец, но и бесконечно любящий их Отец, любовь Которого к ним столь велика, что Он даже позволил им истязать и умертвить Свое тело. Лишь в образе Отца Господь постижим и доступен пониманию Его детей, равно как принятие Господа лишь в этом образе способно даровать падшим ангелам вознесение в небеса, а стало быть, возвращение к их былой славе.
❤1
‼️Цитаты из Откровения‼️
Отрывок из книги «Духовное Солнце»:
[ДС_02.013,02] Апостол Иоанн: «Скажу вам так: Иисус – это нечто настолько несказанно Великое, что каждый раз, когда произносится это имя, вся бесконечность содрогается от сильнейшего благоговения и трепета. Когда вы произносите слово «Бог», то называете опять-таки наивысшее Существо. Однако слово «Бог» подразумевает это высшее Существо во всей Его бесконечности, ибо Оно заполняет все бесконечное пространство, в котором от вечности до вечности творит и действует со всей Своей бесконечной силой. Именем же «Иисус» вы называете совершенный, могущественный, сущностный [человекообразный] центр Бога, или, говоря яснее:
[ДС_02.013,03] Иисус – это истинный, подлиннейший, сущностный Богочеловек, из Которого подобно солнечным лучам исходит все Божество, заполняющее бесконечность [т.е. Бог в Своей бесконечности; прим. переводчика], как дух Его бесконечных могущества, силы и власти. А потому Иисус – это Олицетворение всецелой полноты Божества или же, говоря иначе: в Иисусе истинно обитает Божество в Своей всебесконечнейшей полноте телесно. Оттого и содрогается вся сущая Божественная бесконечность, едва это бесконечно святое и бесконечно великое имя произносится! […]
[ДС_02.013,12] И пусть живет Он в Своем Солнце Милости, из которого неиссякаемо истекает свет во все небеса Божьи, все же [и в нем] Он остается тем же самым Богочеловеком Иисусом, Который ступал по Земле во всей Своей Божественной полноте, как истинный Отец и Брат, как совершеннейший Человек среди Своих детей». […]
Отрывок из книги «Духовное Солнце»:
[ДС_02.013,02] Апостол Иоанн: «Скажу вам так: Иисус – это нечто настолько несказанно Великое, что каждый раз, когда произносится это имя, вся бесконечность содрогается от сильнейшего благоговения и трепета. Когда вы произносите слово «Бог», то называете опять-таки наивысшее Существо. Однако слово «Бог» подразумевает это высшее Существо во всей Его бесконечности, ибо Оно заполняет все бесконечное пространство, в котором от вечности до вечности творит и действует со всей Своей бесконечной силой. Именем же «Иисус» вы называете совершенный, могущественный, сущностный [человекообразный] центр Бога, или, говоря яснее:
[ДС_02.013,03] Иисус – это истинный, подлиннейший, сущностный Богочеловек, из Которого подобно солнечным лучам исходит все Божество, заполняющее бесконечность [т.е. Бог в Своей бесконечности; прим. переводчика], как дух Его бесконечных могущества, силы и власти. А потому Иисус – это Олицетворение всецелой полноты Божества или же, говоря иначе: в Иисусе истинно обитает Божество в Своей всебесконечнейшей полноте телесно. Оттого и содрогается вся сущая Божественная бесконечность, едва это бесконечно святое и бесконечно великое имя произносится! […]
[ДС_02.013,12] И пусть живет Он в Своем Солнце Милости, из которого неиссякаемо истекает свет во все небеса Божьи, все же [и в нем] Он остается тем же самым Богочеловеком Иисусом, Который ступал по Земле во всей Своей Божественной полноте, как истинный Отец и Брат, как совершеннейший Человек среди Своих детей». […]
❤1
‼️Цитаты из Откровения‼️
Отрывок из книги «Домостроительство Бога» (или же «Домоводительство Господне»):
[ДБ_01.182,20] [Господь:] «Но дабы ты, дорогая Гемела, могла увидеть мельчайшую крупицу того, что согревает Моя любовь, отломи от стебля цветочек, что ты видишь возле твоих ног!»
[ДБ_01.182,21] И Гемела тотчас же отломила цветок от стебля и протянула Аведаму . Он же прикоснулся к нему и, дохнув Гемеле в глаза, сказал:
[ДБ_01.182,22] «Обо всем, что открылось твоим глазам, поведай простыми словами стоящим рядом с нами!
[ДБ_01.182,23] Так что же ты видишь на твоем цветочке? Не бойся же! Расскажи о том! Ибо ты принадлежишь Мне навечно и вовек не потеряешь Мою любовь! Итак, что же ты видишь на нем?»
[ДБ_01.182,24] И Гемела, преисполненная любви и робости, начала свою речь, говоря: «О великий, святейший, славнейший Иегова! Что же я вижу?! О чудеса, чудеса, чудеса! Да ведь это не цветок! Это – миры! Необозримо великие миры!
[ДБ_01.182,25] Кто может сосчитать их несметное число?! Сколь немыслима слава всех этих миров и какое неописуемое сияние их окружает!
[ДБ_01.182,26] О Иегова, Ты святейший Отец! Я вижу также всевозможных живых созданий , чье число кажется бесконечным! Вижу великие воды на поверхности всех этих несметных, чудесных миров! Эти воды также наполнены бессчетной жизнью! Я вижу, как одни создания непрестанно возносятся ввысь над этими мирами, и как другие, осененные блеском и сиянием, возвращаются обратно на их поверхность!
[ДБ_01.182,27] О Иегова, Иегова! У меня нет слов, чтобы продолжать свою речь, ибо новых и невиданных чудес становится все больше! О Иегова, до чего же свят и до чего же благ Ты! О мой Иегова!»
Отрывок из книги «Домостроительство Бога» (или же «Домоводительство Господне»):
[ДБ_01.182,20] [Господь:] «Но дабы ты, дорогая Гемела, могла увидеть мельчайшую крупицу того, что согревает Моя любовь, отломи от стебля цветочек, что ты видишь возле твоих ног!»
[ДБ_01.182,21] И Гемела тотчас же отломила цветок от стебля и протянула Аведаму . Он же прикоснулся к нему и, дохнув Гемеле в глаза, сказал:
[ДБ_01.182,22] «Обо всем, что открылось твоим глазам, поведай простыми словами стоящим рядом с нами!
[ДБ_01.182,23] Так что же ты видишь на твоем цветочке? Не бойся же! Расскажи о том! Ибо ты принадлежишь Мне навечно и вовек не потеряешь Мою любовь! Итак, что же ты видишь на нем?»
[ДБ_01.182,24] И Гемела, преисполненная любви и робости, начала свою речь, говоря: «О великий, святейший, славнейший Иегова! Что же я вижу?! О чудеса, чудеса, чудеса! Да ведь это не цветок! Это – миры! Необозримо великие миры!
[ДБ_01.182,25] Кто может сосчитать их несметное число?! Сколь немыслима слава всех этих миров и какое неописуемое сияние их окружает!
[ДБ_01.182,26] О Иегова, Ты святейший Отец! Я вижу также всевозможных живых созданий , чье число кажется бесконечным! Вижу великие воды на поверхности всех этих несметных, чудесных миров! Эти воды также наполнены бессчетной жизнью! Я вижу, как одни создания непрестанно возносятся ввысь над этими мирами, и как другие, осененные блеском и сиянием, возвращаются обратно на их поверхность!
[ДБ_01.182,27] О Иегова, Иегова! У меня нет слов, чтобы продолжать свою речь, ибо новых и невиданных чудес становится все больше! О Иегова, до чего же свят и до чего же благ Ты! О мой Иегова!»
🔥1
‼️Цитаты из Откровения‼️
Отрывок из книги «Домостроительство Бога» (или же «Домоводительство Господне»):
[ДБ_02.078,19] [Рудомин:] […] «Неожиданно в глубине моего сознания появилась великая мысль, и мысль эта была святым Словом, Слово же гласило:
[ДБ_02.078,20] «Прикоснись мизинцем твоей руки к мизинцу на твоей ноге! К нему прилепится пылинка. К этой пылинке присмотрись!»
[ДБ_02.078,21] Я немедля сделал согласно Слову. И когда я так сделал, пылинка на моем пальце начала вдруг увеличиваться, распавшись на бессчетные атомы. Атомы же продолжали расти дальше и обратились вскоре в солнца, земли и луны, которые начали разлетаться с моей руки в бесконечные глубины глубин, наполнив светом и живыми созданиями бесконечные и прежде пустые пространства!
[ДБ_02.078,22] Тут меня охватил страх и ужас от осознания моей собственной величины, и я подумал: «Неужели все это, и совершенно неощутимо для меня, сокрыто в пылинке с мизинца на моей ноге?!»
Отрывок из книги «Домостроительство Бога» (или же «Домоводительство Господне»):
[ДБ_02.078,19] [Рудомин:] […] «Неожиданно в глубине моего сознания появилась великая мысль, и мысль эта была святым Словом, Слово же гласило:
[ДБ_02.078,20] «Прикоснись мизинцем твоей руки к мизинцу на твоей ноге! К нему прилепится пылинка. К этой пылинке присмотрись!»
[ДБ_02.078,21] Я немедля сделал согласно Слову. И когда я так сделал, пылинка на моем пальце начала вдруг увеличиваться, распавшись на бессчетные атомы. Атомы же продолжали расти дальше и обратились вскоре в солнца, земли и луны, которые начали разлетаться с моей руки в бесконечные глубины глубин, наполнив светом и живыми созданиями бесконечные и прежде пустые пространства!
[ДБ_02.078,22] Тут меня охватил страх и ужас от осознания моей собственной величины, и я подумал: «Неужели все это, и совершенно неощутимо для меня, сокрыто в пылинке с мизинца на моей ноге?!»
🔥1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
‼️Фильм «Яков Лорбер (1800-1864) - Неизвестный пророк»‼️
Биографический фильм, повествующий о жизни и трудах Якова Лорбера. Профессиональная русская озвучка.
При желании вы можете воспользоваться данной ссылкой для скачивания фильма в более высоком качестве в формате VOB.
Биографический фильм, повествующий о жизни и трудах Якова Лорбера. Профессиональная русская озвучка.
При желании вы можете воспользоваться данной ссылкой для скачивания фильма в более высоком качестве в формате VOB.
❤1
‼️Цитаты из Откровения‼️
Толкование на «Матфей 6, 34». – Отрывок из труда «Дары небес»:
[ДН_03.42.09.18,00] [Господь:] «Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6,34).
[ДН_03.42.09.18,01] Итак, пиши! Хотя этот текст можно понимать и буквально, в нем тем не менее, как и в каждом исходящем из Моих уст слове, заключен глубокий небесно-духовный смысл, ибо этот текст также исходит из Моих уст.
[ДН_03.42.09.18,02] О чем говорит этот крайне значимый текст в природном отношении, учит его буквальный смысл. Но то, что он заключает в себе в отношении небесно-духовном, – бесконечно велико и будет стоить изрядных усилий вашему духу, чтобы он мог хоть отчасти понять его малейшую крупицу!
[ДН_03.42.09.18,03] Вы говорите: «Как так? Мы поняли уже столь много непростых вещей. Почему же именно это должно быть для нас таким непонятным?!» На это Я отвечу вам так: «Потерпите! Несколько маленьких проб тотчас же убедят вас в том, сколь трудно постичь небесно-духовный смысл этого текста тому, кто еще не в небесах!»
[ДН_03.42.09.18,04] И хотя таких текстов еще очень много, этот, однако, относится к труднейшим, ибо в его основе лежит всевышняя мудрость. Итак, для пробы:
[ДН_03.42.09.18,05] «Не заботьтесь» означает не что иное, как «не пророчествуйте»; «о завтрашнем дне» означает «за всевышнюю мудрость вечного духа в Боге»; «ибо завтрашний сам будет заботиться о своем» значит, что «эта мудрость не имеет нужды в помощнике»; «довольно для каждого дня своей заботы» означает «довольствуйтесь тем, что каждому духу, преисполненному любви к Отцу, дана мудрость, соразмерная силе его любви».
[ДН_03.42.09.18,06] Этот смысл, однако, относительно легок для понимания. Теперь же послушайте другой, который звучит так: «Не заботьтесь о полноте будущих вечностей, ибо они уже исполнены в Моем духе. Вам же довольно того, что перед вашими глазами предстает бесконечное настоящее!»
[ДН_03.42.09.18,07] Видите, этот смысл уже не так легко постичь в его полноте. Двинемся, однако, дальше и рассмотрим более глубокие его значения. Итак, будьте внимательны к тому, о чем этот текст говорит далее.
[ДН_03.42.09.18,08] А далее он говорит: «Пускай любовь не заботится о мудрости, довольно того, что высшая мудрость заботится о любви, ибо любовь – основа всякой мудрости!» Видите, понять это в самой внутренней глубине становится еще труднее.
[ДН_03.42.09.18,09] Далее он говорит: «Пускай жизнь не спрашивает о дне смерти, ибо смерть уже заботится о своем дне, вам же довольно дня жизни!» Видите, это еще глубже!
Толкование на «Матфей 6, 34». – Отрывок из труда «Дары небес»:
[ДН_03.42.09.18,00] [Господь:] «Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6,34).
[ДН_03.42.09.18,01] Итак, пиши! Хотя этот текст можно понимать и буквально, в нем тем не менее, как и в каждом исходящем из Моих уст слове, заключен глубокий небесно-духовный смысл, ибо этот текст также исходит из Моих уст.
[ДН_03.42.09.18,02] О чем говорит этот крайне значимый текст в природном отношении, учит его буквальный смысл. Но то, что он заключает в себе в отношении небесно-духовном, – бесконечно велико и будет стоить изрядных усилий вашему духу, чтобы он мог хоть отчасти понять его малейшую крупицу!
[ДН_03.42.09.18,03] Вы говорите: «Как так? Мы поняли уже столь много непростых вещей. Почему же именно это должно быть для нас таким непонятным?!» На это Я отвечу вам так: «Потерпите! Несколько маленьких проб тотчас же убедят вас в том, сколь трудно постичь небесно-духовный смысл этого текста тому, кто еще не в небесах!»
[ДН_03.42.09.18,04] И хотя таких текстов еще очень много, этот, однако, относится к труднейшим, ибо в его основе лежит всевышняя мудрость. Итак, для пробы:
[ДН_03.42.09.18,05] «Не заботьтесь» означает не что иное, как «не пророчествуйте»; «о завтрашнем дне» означает «за всевышнюю мудрость вечного духа в Боге»; «ибо завтрашний сам будет заботиться о своем» значит, что «эта мудрость не имеет нужды в помощнике»; «довольно для каждого дня своей заботы» означает «довольствуйтесь тем, что каждому духу, преисполненному любви к Отцу, дана мудрость, соразмерная силе его любви».
[ДН_03.42.09.18,06] Этот смысл, однако, относительно легок для понимания. Теперь же послушайте другой, который звучит так: «Не заботьтесь о полноте будущих вечностей, ибо они уже исполнены в Моем духе. Вам же довольно того, что перед вашими глазами предстает бесконечное настоящее!»
[ДН_03.42.09.18,07] Видите, этот смысл уже не так легко постичь в его полноте. Двинемся, однако, дальше и рассмотрим более глубокие его значения. Итак, будьте внимательны к тому, о чем этот текст говорит далее.
[ДН_03.42.09.18,08] А далее он говорит: «Пускай любовь не заботится о мудрости, довольно того, что высшая мудрость заботится о любви, ибо любовь – основа всякой мудрости!» Видите, понять это в самой внутренней глубине становится еще труднее.
[ДН_03.42.09.18,09] Далее он говорит: «Пускай жизнь не спрашивает о дне смерти, ибо смерть уже заботится о своем дне, вам же довольно дня жизни!» Видите, это еще глубже!
🔥1
[ДН_03.42.09.18,10] Но пойдем еще глубже, где смысл таков: «Не жгите масло в лампаде днем, ибо у дня есть свой светильник. Ночью же не дайте маслу иссякнуть и терзайте свое сердце мерцанием лампады, дабы не иссяк в нем светильник для дня жизни!» Видите, насколько более труден и глубок, в свою очередь, этот смысл!
[ДН_03.42.09.18,11] Но пойдем далее, туда, где сокрыт еще более глубокий смысл, который звучит так: «Свободное слово пускай не ищет свою сущность, ибо слово и сущность едины! Каждому же слову и без того присуща его сущность!» Можете ли вы понять это во всей полноте? Едва ли!
[ДН_03.42.09.18,12] Двинемся, однако, еще дальше: «Дар праведен, если дарящий – даритель мудрый, а потому не заботьтесь о даре, но о дарящем, ибо даритель освящает дар!» Видите, это еще более глубокий смысл!
[ДН_03.42.09.18,13] Я же хочу раскрыть вам еще более глубокий смысл, с тем чтобы вы узрели бесконечную глубину, которая сокрыта в этом тексте. А потому слушайте, каков еще более глубокий смысл. А он следующий: «Не желайте быть судьями у большого колеса бесконечности! Довольно того, что есть вечный Судия! Вам же дано свое собственное колесо. Следите за тем, чтобы оно оставалось в колее жизни!»
[ДН_03.42.09.18,14] Вот видите, в таких текстах один смысл всегда скрывает в себе какой-то другой и так до бесконечности, а каждый раскрытый смысл, в свою очередь, скрывает сам по себе и для себя опять же бесконечное. А потому такой текст можно по праву назвать труднопостижимым, ибо в своей полноте он бесконечен.
[ДН_03.42.09.18,15] Когда в текстах заключено бесконечное, то это указывает на их подлинную Божественность и потому на их большую значимость!
[ДН_03.42.09.18,16] По этой причине вы не должны принимать легкие тексты за легкие, ибо чем очевиднее смысл буквальный, тем более глубок небесно-духовный смысл. А оттого необходимо присматриваться самым тщательным образом даже к буквальному смыслу подобных текстов, дабы они оживляли ваш дух, приуготовляя его к восприятию небесных глубин! Подумайте об этом, а также о том, Кто дает вам такой совет через Своего слугу! Аминь».
[ДН_03.42.09.18,11] Но пойдем далее, туда, где сокрыт еще более глубокий смысл, который звучит так: «Свободное слово пускай не ищет свою сущность, ибо слово и сущность едины! Каждому же слову и без того присуща его сущность!» Можете ли вы понять это во всей полноте? Едва ли!
[ДН_03.42.09.18,12] Двинемся, однако, еще дальше: «Дар праведен, если дарящий – даритель мудрый, а потому не заботьтесь о даре, но о дарящем, ибо даритель освящает дар!» Видите, это еще более глубокий смысл!
[ДН_03.42.09.18,13] Я же хочу раскрыть вам еще более глубокий смысл, с тем чтобы вы узрели бесконечную глубину, которая сокрыта в этом тексте. А потому слушайте, каков еще более глубокий смысл. А он следующий: «Не желайте быть судьями у большого колеса бесконечности! Довольно того, что есть вечный Судия! Вам же дано свое собственное колесо. Следите за тем, чтобы оно оставалось в колее жизни!»
[ДН_03.42.09.18,14] Вот видите, в таких текстах один смысл всегда скрывает в себе какой-то другой и так до бесконечности, а каждый раскрытый смысл, в свою очередь, скрывает сам по себе и для себя опять же бесконечное. А потому такой текст можно по праву назвать труднопостижимым, ибо в своей полноте он бесконечен.
[ДН_03.42.09.18,15] Когда в текстах заключено бесконечное, то это указывает на их подлинную Божественность и потому на их большую значимость!
[ДН_03.42.09.18,16] По этой причине вы не должны принимать легкие тексты за легкие, ибо чем очевиднее смысл буквальный, тем более глубок небесно-духовный смысл. А оттого необходимо присматриваться самым тщательным образом даже к буквальному смыслу подобных текстов, дабы они оживляли ваш дух, приуготовляя его к восприятию небесных глубин! Подумайте об этом, а также о том, Кто дает вам такой совет через Своего слугу! Аминь».
🔥1
Ваш любимый труд, записанный Яковом Лорбером
Anonymous Poll
50%
Юность Иисуса
50%
Большое Евангелие от Иоанна
0%
Домостроительство Господне
0%
Духовное Солнце
0%
Ваш вариант, напишите в комментариях
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
‼Видеоанонс‼
Если видео в Телеграм не загружается, Вы можете просмотреть его на Youtube по ссылке и на Rutube по ссылке.
Если видео в Телеграм не загружается, Вы можете просмотреть его на Youtube по ссылке и на Rutube по ссылке.
❤2👍1🥰1