接图中的最后一句话。
现在的关键问题的确不是“谁会赢”，而是为什么谁会赢。
体制内政客的时代正在走向结束，这是转型期的典型特征 - 世界正在痛苦地寻找对局势有“非标准”看法的人。鉴于传统政客的失败 - 他们被认为将世界和本国的局势带入了一个僵局。只有通过非标准、革命性的解决方案才能摆脱困境，这已经成为越来越大范围的共识。
而这就是新纳粹势力通过篡夺革命话语获得死灰复燃的背景。
换句话说，新纳粹的崛起嘲笑了解放运动的暂时失败。
今天的无政府主义革命理应从时代需求中获得助益，尽管局势的确变得更加严峻了，但它必需成为我们发挥创造力的好时候。
鉴于美国选举制度的特殊性，7-8个州将决定一切。虽然目前在至少五个州，特朗普的优势稍高于哈里斯，但民主党拥有行政资源，它几乎可以肯定会使用这个工具（why not?）。所以在胜选层面上，优势依然在哈里斯。
北京和莫斯科倾向于支持哈里斯这可能不是玩笑。对中俄来说，特朗普会是一个极其令人不快的surprised，一个不会玩政治的人，不可理喻，前后矛盾无缝切换，无法预测，因此也更危险。与这样的人达成协议几乎是不可能的。他们的选择理由与人民截然不同。
换句话说，特朗普本身是一个恐怖的结局，而哈里斯则是一个没有结局的恐怖。
对人民来说，尤其是对革命者来说，现在选择哈里斯的目的是为革命行动重新获得生命力争取时间。而不是意味着满足于“皈依”民主党。因为我们需要证明自治是比代议制更好的未来。
🧬 此前《为什么特朗普不论如何都“不行”？—— 自由派和无政府主义者的反普战略截然不同》https://t.me/iyouport/13813
🏴
#美国大选 #无政府主义 #革命 #USAElections #Anarchism #Revolution
现在的关键问题的确不是“谁会赢”，而是为什么谁会赢。
体制内政客的时代正在走向结束，这是转型期的典型特征 - 世界正在痛苦地寻找对局势有“非标准”看法的人。鉴于传统政客的失败 - 他们被认为将世界和本国的局势带入了一个僵局。只有通过非标准、革命性的解决方案才能摆脱困境，这已经成为越来越大范围的共识。
而这就是新纳粹势力通过篡夺革命话语获得死灰复燃的背景。
换句话说，新纳粹的崛起嘲笑了解放运动的暂时失败。
今天的无政府主义革命理应从时代需求中获得助益，尽管局势的确变得更加严峻了，但它必需成为我们发挥创造力的好时候。
鉴于美国选举制度的特殊性，7-8个州将决定一切。虽然目前在至少五个州，特朗普的优势稍高于哈里斯，但民主党拥有行政资源，它几乎可以肯定会使用这个工具（why not?）。所以在胜选层面上，优势依然在哈里斯。
北京和莫斯科倾向于支持哈里斯这可能不是玩笑。对中俄来说，特朗普会是一个极其令人不快的surprised，一个不会玩政治的人，不可理喻，前后矛盾无缝切换，无法预测，因此也更危险。与这样的人达成协议几乎是不可能的。他们的选择理由与人民截然不同。
换句话说，特朗普本身是一个恐怖的结局，而哈里斯则是一个没有结局的恐怖。
对人民来说，尤其是对革命者来说，现在选择哈里斯的目的是为革命行动重新获得生命力争取时间。而不是意味着满足于“皈依”民主党。因为我们需要证明自治是比代议制更好的未来。
🧬 此前《为什么特朗普不论如何都“不行”？—— 自由派和无政府主义者的反普战略截然不同》https://t.me/iyouport/13813
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#美国大选 #无政府主义 #革命 #USAElections #Anarchism #Revolution
Forwarded from Iyouport
人类解放的新可能性 ——
长期以来，我们发现中国朋友（尤其是期待变革的人们）的思考方式中所具有的主要问题之一就是，非常保守和局限性；要么只会依照历史“规律”预想未来、要么高度模仿，局限在统治阶级划定的框架内，甚至陷入 “别人家的孩子” 逻辑。
这是自我封闭的，被动的，也是很容易被利用的。于是，它是危险的。
对此，这本书非常重要。
它是对人类历史的全新理解，它旨在打开您的思路，它将挑战您对社会演变的最基本假设 —— 从农业和城市的发展到国家、民主和不平等的起源 —— 它揭示了人类解放的新可能性。
几代人以来，我们遥远的祖先一直被视为原始的和天真的，要么是自由和平等的无辜者，要么是暴徒和好战者。我们通常被告知，“文明” 只能通过牺牲这些原始的自由来实现，或者通过驯服人类更卑微的本能来实现。格雷伯和温格罗展示了这种理论是如何在18世纪首次出现的，作为对原住民观察家和知识分子对欧洲社会提出的有力批评的保守反应。重新审视这一遭遇对我们今天如何理解人类历史，包括农耕、财产、城市、民主、奴隶制、和文明本身的起源，有着惊人的影响。
根据考古学和人类学的开创性研究，作者展示了一旦您学会抛开概念的桎梏，感知真实存在的东西，历史将变得更加有趣。如果人类在进化过程中95%的时间并不是在小规模的狩猎采集者中度过的，那么他们在那些时间里都在做什么？如果农业和城市并不意味着陷入等级制度和统治，那么它们导致了什么样的社会和经济组织？答案往往是出乎意料的，并表明，人类历史的进程可能不那么一成不变，相反，将比我们倾向于假设的那种规律更充满了好玩的、有希望的可能性。
《万物的黎明》从根本上改变了我们对人类历史的理解，并提供了一条通往想象新的自由形式和新的社会组织方式的道路。
这是一本具有强大的知识范围的巨著，由珍贵的好奇心、道德远见和对直接行动的力量的信念所激发。
🧬 《我们可以拥有完全不同的世界：万物黎明》
https://iyouport.substack.com/p/390
⚙️ 此地址已更新台湾版译著下载：https://www.patreon.com/posts/59476862
#无政府主义 #人类学 #想象力 #革命 #中国 #anarchism #anthropology #imagination #revolution #china
长期以来，我们发现中国朋友（尤其是期待变革的人们）的思考方式中所具有的主要问题之一就是，非常保守和局限性；要么只会依照历史“规律”预想未来、要么高度模仿，局限在统治阶级划定的框架内，甚至陷入 “别人家的孩子” 逻辑。
这是自我封闭的，被动的，也是很容易被利用的。于是，它是危险的。
对此，这本书非常重要。
它是对人类历史的全新理解，它旨在打开您的思路，它将挑战您对社会演变的最基本假设 —— 从农业和城市的发展到国家、民主和不平等的起源 —— 它揭示了人类解放的新可能性。
几代人以来，我们遥远的祖先一直被视为原始的和天真的，要么是自由和平等的无辜者，要么是暴徒和好战者。我们通常被告知，“文明” 只能通过牺牲这些原始的自由来实现，或者通过驯服人类更卑微的本能来实现。格雷伯和温格罗展示了这种理论是如何在18世纪首次出现的，作为对原住民观察家和知识分子对欧洲社会提出的有力批评的保守反应。重新审视这一遭遇对我们今天如何理解人类历史，包括农耕、财产、城市、民主、奴隶制、和文明本身的起源，有着惊人的影响。
根据考古学和人类学的开创性研究，作者展示了一旦您学会抛开概念的桎梏，感知真实存在的东西，历史将变得更加有趣。如果人类在进化过程中95%的时间并不是在小规模的狩猎采集者中度过的，那么他们在那些时间里都在做什么？如果农业和城市并不意味着陷入等级制度和统治，那么它们导致了什么样的社会和经济组织？答案往往是出乎意料的，并表明，人类历史的进程可能不那么一成不变，相反，将比我们倾向于假设的那种规律更充满了好玩的、有希望的可能性。
《万物的黎明》从根本上改变了我们对人类历史的理解，并提供了一条通往想象新的自由形式和新的社会组织方式的道路。
这是一本具有强大的知识范围的巨著，由珍贵的好奇心、道德远见和对直接行动的力量的信念所激发。
🧬 《我们可以拥有完全不同的世界：万物黎明》
https://iyouport.substack.com/p/390
⚙️ 此地址已更新台湾版译著下载：https://www.patreon.com/posts/59476862
#无政府主义 #人类学 #想象力 #革命 #中国 #anarchism #anthropology #imagination #revolution #china
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我们可以拥有完全不同的世界：万物黎明
一切都不是必须如此的。它将如何改变，取决于您的想象力和创造力。这本杰出的新著作也许能帮助那些虚无绝望的人们打开一扇窗。
20世纪最著名的罗宾汉 - 卢西奥·乌尔图比亚 (Lucio Urtubia) 的故事广为流传。他一生都是无政府主义者，把富人的钱捐给世界各地的解放斗争。
乌尔图比亚出生于巴斯克地区的一个贫困家庭，曾应征加入佛朗哥的军队，后流亡到巴黎，白天当泥瓦匠，晚上与加泰罗尼亚无政府主义者合作。很快，他就开始策划银行抢劫，为西班牙的斗争提供资金，偷窃武器，并帮助抵抗运动战士的撤离。
1968年5月起义后，乌尔图比亚开了一家印刷厂，一边制作政治小册子，一边秘密伪造护照和工人的工资支票。直到他想出了一个让他举世闻名的计划。
“盗亦有道" 是乌尔图比亚的写照。几十年来，他一直在为意大利红色旅、西德“巴德-迈因霍夫团队”、美国黑豹党和巴斯克埃塔等组织提供支持。
乌尔图比亚的精彩人生是纪录片《卢西奥》 (2007) 和 Netflix 电影《行走的正义》(2022) 的主题。
图中这本书《抢银行是一种荣誉》是首次以英文出版的乌尔图比亚自传。以其自由奔放的热情和幽默风格讲述了一个炽热时代传奇人物的生平事迹和政治信念。
这本书将于今年年底12月3日上市（ISBN-13: 9781849355780）。
注：作者保罗·沙基 (Paul Sharkey)出版过大量英文版无政府主义作品，包括彼得·克鲁泡特金、埃里科·马拉泰斯塔、涅斯托尔·马赫诺等著名前辈的作品。他现居爱尔兰。
合著者菲利普·鲁夫（Philip Ruff）是一名历史学家，著有“Towering Flame: The Life & Times of the Elusive Latvian Anarchist Peter the Painter”
#无政府主义 #books #Anarchism
乌尔图比亚出生于巴斯克地区的一个贫困家庭，曾应征加入佛朗哥的军队，后流亡到巴黎，白天当泥瓦匠，晚上与加泰罗尼亚无政府主义者合作。很快，他就开始策划银行抢劫，为西班牙的斗争提供资金，偷窃武器，并帮助抵抗运动战士的撤离。
1968年5月起义后，乌尔图比亚开了一家印刷厂，一边制作政治小册子，一边秘密伪造护照和工人的工资支票。直到他想出了一个让他举世闻名的计划。
“盗亦有道" 是乌尔图比亚的写照。几十年来，他一直在为意大利红色旅、西德“巴德-迈因霍夫团队”、美国黑豹党和巴斯克埃塔等组织提供支持。
乌尔图比亚的精彩人生是纪录片《卢西奥》 (2007) 和 Netflix 电影《行走的正义》(2022) 的主题。
图中这本书《抢银行是一种荣誉》是首次以英文出版的乌尔图比亚自传。以其自由奔放的热情和幽默风格讲述了一个炽热时代传奇人物的生平事迹和政治信念。
这本书将于今年年底12月3日上市（ISBN-13: 9781849355780）。
注：作者保罗·沙基 (Paul Sharkey)出版过大量英文版无政府主义作品，包括彼得·克鲁泡特金、埃里科·马拉泰斯塔、涅斯托尔·马赫诺等著名前辈的作品。他现居爱尔兰。
合著者菲利普·鲁夫（Philip Ruff）是一名历史学家，著有“Towering Flame: The Life & Times of the Elusive Latvian Anarchist Peter the Painter”
#无政府主义 #books #Anarchism
我们一直在记录来自世界各地抵抗前沿的思想和经验。这些前线声音都很珍贵。无政府主义媒介与职业媒体的区别就在于，我们不会让养尊处优的专家和远在天边的观察家来评议甚至指挥前线行动，也不会试图将抗议者的形象硬塞进某种更赚流量的主流认知框架内。但这不代表我们认为前线受访同志的所有观点都值得无条件赞同。思考空间始终存在，以便我们大家都能在思考中获得进步。
比如这篇文章中提到的，无政府主义团队原本做了很多基层工作，尤其是与边缘社区的联合很出色，应该是已经建立了一些民心基础，但依然出现了学生团体和无政府主义团体之间的矛盾，而且是在最危险的情况下发生的。但仅仅指责学生 “不团结、不理解反抗者多样性的原理” 是不够的。“不团结” 是结论而不是原因，导致在 “催泪瓦斯横飞” 的状况下学生团体拒绝帮助无政府主义者避难的原因应该更为复杂。至少说明在此之前双方有过误会且没能/或没来得及化解，以及，无政府主义组织在基层建设方面的工作还需要更多优化。
在每一条反抗战线上，无政府主义都不具备特殊性，虽然鉴于激进程度我们肯定是被镇压的重点目标，但请永远不要从特殊性中寻求归属感，那是一个危险的陷阱。将我们特殊化、与社会其他部分疏离，是镇压阶级最显著的收益。我们不能为对手制造方便。
受访者似乎有些拘谨，有一种下意识想让自己看起来 “符合常规媒体形象” 的倾向，为了类似的形象框架而掩饰锋芒。这令人心疼。如果这是某种策略，希望它在本地斗争环境中有充分合理的现实功效。
此外，我们认为“无政府主义”不是一种意识形态，它应该是一种理论；这里不应该有正确答案或者某种强制的规范，作为解放工具的理论不会通过说教来实现。
这也正是为什么您不必完全同意IYP的所有观点，但我们和您依然是同志，关键时候是战友。因为我们有着同一个向往，且并不会因此而试图控制彼此的每一个观点。我们并肩作战，共同学习，引领促进，但不会指挥说教。这是一种自由的结合。这样的关系结构帮助无政府主义革命力量实现了最大范围的横向联合。
与来自世界各地的同志一样，印尼的同志在介绍他们的工作时也为全球的无政府主义社区提供了灵感。一如既往，希望这些灵感能惠及我们的华语区战友。我们在文中添加的超链接也是旨在加强这一利好。
🧬 更新《有比“胜利”更重要的事：印尼抗议浪潮中的无政府主义者》
https://iyouport.substack.com/p/6e4
#印度尼西亚 #新自由主义 #起义 #无政府主义 #代议制 #抗议 #Indonesia #Neoliberalism #Insurrection #Anarchism #Representative #Protests
比如这篇文章中提到的，无政府主义团队原本做了很多基层工作，尤其是与边缘社区的联合很出色，应该是已经建立了一些民心基础，但依然出现了学生团体和无政府主义团体之间的矛盾，而且是在最危险的情况下发生的。但仅仅指责学生 “不团结、不理解反抗者多样性的原理” 是不够的。“不团结” 是结论而不是原因，导致在 “催泪瓦斯横飞” 的状况下学生团体拒绝帮助无政府主义者避难的原因应该更为复杂。至少说明在此之前双方有过误会且没能/或没来得及化解，以及，无政府主义组织在基层建设方面的工作还需要更多优化。
在每一条反抗战线上，无政府主义都不具备特殊性，虽然鉴于激进程度我们肯定是被镇压的重点目标，但请永远不要从特殊性中寻求归属感，那是一个危险的陷阱。将我们特殊化、与社会其他部分疏离，是镇压阶级最显著的收益。我们不能为对手制造方便。
受访者似乎有些拘谨，有一种下意识想让自己看起来 “符合常规媒体形象” 的倾向，为了类似的形象框架而掩饰锋芒。这令人心疼。如果这是某种策略，希望它在本地斗争环境中有充分合理的现实功效。
此外，我们认为“无政府主义”不是一种意识形态，它应该是一种理论；这里不应该有正确答案或者某种强制的规范，作为解放工具的理论不会通过说教来实现。
这也正是为什么您不必完全同意IYP的所有观点，但我们和您依然是同志，关键时候是战友。因为我们有着同一个向往，且并不会因此而试图控制彼此的每一个观点。我们并肩作战，共同学习，引领促进，但不会指挥说教。这是一种自由的结合。这样的关系结构帮助无政府主义革命力量实现了最大范围的横向联合。
与来自世界各地的同志一样，印尼的同志在介绍他们的工作时也为全球的无政府主义社区提供了灵感。一如既往，希望这些灵感能惠及我们的华语区战友。我们在文中添加的超链接也是旨在加强这一利好。
🧬 更新《有比“胜利”更重要的事：印尼抗议浪潮中的无政府主义者》
https://iyouport.substack.com/p/6e4
#印度尼西亚 #新自由主义 #起义 #无政府主义 #代议制 #抗议 #Indonesia #Neoliberalism #Insurrection #Anarchism #Representative #Protests
iyouport
有比“胜利”更重要的事：印尼抗议浪潮中的无政府主义者
“抵抗万岁，团结万岁！”
国家？“人民”？- 信息手册2024十月一.pdf
53.8 MB
这里是我们为十月一制作的小册子。
将收入Z-library: https://zh.singlelogin.re/s/iyouport
#十月一 #无政府主义 #中国 #China #nation #anarchism #insurrection
将收入Z-library: https://zh.singlelogin.re/s/iyouport
#十月一 #无政府主义 #中国 #China #nation #anarchism #insurrection
“人民”。
我喜欢这个词。喜欢它的阶级内涵和闪耀的气势，其中似乎蕴含着希望。我可能有点儿太浪漫了。
当然，同时我也能意识到，这非常唯心。并不存在“人民”的整体，有的只是不同的人类生活在不同的地区、并以各种方式建立关系。
在烈日下汗流浃背的泥瓦匠，和在豪华游轮上跳交谊舞的间谍头子，都是“人民”，他们仅仅因法律、出生地、语言文化等被联系在一起。
但如果泥瓦匠把间谍头子挂到了路灯上，那“人民”这个词就不再有意义了。
也许我没有来得及给泥瓦匠搭把手，但我肯定不会同情间谍头子。
当我看到昂贵精品店的玻璃窗被打破，警车被烧毁，穿着人字拖鞋或戴着摩托头盔在街头奔跑的人们冲撞权威的铁笼时，我的心里就会有鸟儿在歌唱。对我来说，那样的日子是一个盛大的节日 —— 一场历史正义的狂欢。
“人民”在哪？众所周知 —— 就在那一片摩托车头盔和人字拖鞋里。然而这一概念的广度允许将那些本该挂在路灯上的家伙们也被计入其中了。
问题不在于概念的模糊性。而是在于，它宣称“人民”是一种存在，赋予了虚构的单一意志，再将这一意志遍及人民的所有代表，从而剥夺了他们每个人的发言权。
"人民的意志"与 "信徒的情感" 属于同一个极权主义词汇。
那些拒绝遵从的人最后怎么样了？他们被消失在“人民意志”的叙述中。他们的主体性被践踏。～“没有祖国你丫什么都不是！”
我们当然是人，我们都不是黑暗中的原子。族群是存在的。但每一个族群、民族、阶级和国家，都是抽象的概念，而不是一个划分明确的客观实体 —— 至少在这个混乱的群体中还有、绝对有、始终都会有，观点完全不同的个体存在。
在什么情况下不同意见会完全消失？
当然是在极权主义的状态下 —— 即，任何民族的终点站。这样的事情不能不说是对所有个人的暴力，因为它涉及到个人对一个虚构的超存在 —— 一个披着神的外衣的“国家” —— 的完全服从。
在这一切的背后，隐藏着 "父亲" 这个古老的、男性化的观念，它要求男人们都去为祖国献身，要求女人们都去怀孕生养士兵和工人。
所有民族主义者都梦想着自己的国家像肉瘤一样发展壮大，让更多的权力和资源集中在精英手中。而不是人民手中。
民族主义者就是帝国主义者。反帝国主义就是反民族主义。
统治阶级在“国家”中表现自己，宣称自己的利益就是“国家利益”。请记得，他们的私人停机坪、银行帐户和豪宅从未成为“国家”的。而当他们拆你的房子的时候却声称你立足的那块土地“是国家的”。
在 "国家"这个概念的背后，是极少数统治者、大量的他们的走狗、官方叙事的传播者，以及希望与所谓的“主流”保持一致的循规蹈矩者：一二一，齐步走，左右左……
在平民餐厅摆拍吃饭的高官与那些被驱赶的“低端人口”之间难道有任何共同之处？两者间的唯一关联仅在于：前者的富贵取决于后者保持住贫穷。
那些本该挂在路灯上的家伙们，却挂在了各式各样的领奖台上。他们披着名叫“人民”的马甲，向贫困潦倒的乞丐们讲述成功学如何神奇地战胜了痛苦从而取得了“伟大胜利”的传说。而他们的家人坐在豪华游轮上啃食纳税人的血肉。
我的底线就是，绝不做吸血鬼的“同胞”。
—— 来自中文的匿名序言《国家？“人民”？- 信息手册2024十月一》
#十月一 #无政府主义 #中国 #China #nation #anarchism #insurrection
我喜欢这个词。喜欢它的阶级内涵和闪耀的气势，其中似乎蕴含着希望。我可能有点儿太浪漫了。
当然，同时我也能意识到，这非常唯心。并不存在“人民”的整体，有的只是不同的人类生活在不同的地区、并以各种方式建立关系。
在烈日下汗流浃背的泥瓦匠，和在豪华游轮上跳交谊舞的间谍头子，都是“人民”，他们仅仅因法律、出生地、语言文化等被联系在一起。
但如果泥瓦匠把间谍头子挂到了路灯上，那“人民”这个词就不再有意义了。
也许我没有来得及给泥瓦匠搭把手，但我肯定不会同情间谍头子。
当我看到昂贵精品店的玻璃窗被打破，警车被烧毁，穿着人字拖鞋或戴着摩托头盔在街头奔跑的人们冲撞权威的铁笼时，我的心里就会有鸟儿在歌唱。对我来说，那样的日子是一个盛大的节日 —— 一场历史正义的狂欢。
“人民”在哪？众所周知 —— 就在那一片摩托车头盔和人字拖鞋里。然而这一概念的广度允许将那些本该挂在路灯上的家伙们也被计入其中了。
问题不在于概念的模糊性。而是在于，它宣称“人民”是一种存在，赋予了虚构的单一意志，再将这一意志遍及人民的所有代表，从而剥夺了他们每个人的发言权。
"人民的意志"与 "信徒的情感" 属于同一个极权主义词汇。
那些拒绝遵从的人最后怎么样了？他们被消失在“人民意志”的叙述中。他们的主体性被践踏。～“没有祖国你丫什么都不是！”
我们当然是人，我们都不是黑暗中的原子。族群是存在的。但每一个族群、民族、阶级和国家，都是抽象的概念，而不是一个划分明确的客观实体 —— 至少在这个混乱的群体中还有、绝对有、始终都会有，观点完全不同的个体存在。
在什么情况下不同意见会完全消失？
当然是在极权主义的状态下 —— 即，任何民族的终点站。这样的事情不能不说是对所有个人的暴力，因为它涉及到个人对一个虚构的超存在 —— 一个披着神的外衣的“国家” —— 的完全服从。
在这一切的背后，隐藏着 "父亲" 这个古老的、男性化的观念，它要求男人们都去为祖国献身，要求女人们都去怀孕生养士兵和工人。
所有民族主义者都梦想着自己的国家像肉瘤一样发展壮大，让更多的权力和资源集中在精英手中。而不是人民手中。
民族主义者就是帝国主义者。反帝国主义就是反民族主义。
统治阶级在“国家”中表现自己，宣称自己的利益就是“国家利益”。请记得，他们的私人停机坪、银行帐户和豪宅从未成为“国家”的。而当他们拆你的房子的时候却声称你立足的那块土地“是国家的”。
在 "国家"这个概念的背后，是极少数统治者、大量的他们的走狗、官方叙事的传播者，以及希望与所谓的“主流”保持一致的循规蹈矩者：一二一，齐步走，左右左……
在平民餐厅摆拍吃饭的高官与那些被驱赶的“低端人口”之间难道有任何共同之处？两者间的唯一关联仅在于：前者的富贵取决于后者保持住贫穷。
那些本该挂在路灯上的家伙们，却挂在了各式各样的领奖台上。他们披着名叫“人民”的马甲，向贫困潦倒的乞丐们讲述成功学如何神奇地战胜了痛苦从而取得了“伟大胜利”的传说。而他们的家人坐在豪华游轮上啃食纳税人的血肉。
我的底线就是，绝不做吸血鬼的“同胞”。
—— 来自中文的匿名序言《国家？“人民”？- 信息手册2024十月一》
#十月一 #无政府主义 #中国 #China #nation #anarchism #insurrection
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📌 嘲笑无知者并不会让你看起来更高贵 —— 亚历山大·涅夫佐罗夫不愧是著名公关。表现力强，构图生动，而且，具有侵蚀性。他在自由电台谈到了 “噩梦般的乡巴佬”，声称 “乡巴佬” 不害怕制裁打击所谓的 “俄罗斯的文明部分”；那些一直 “依赖西方” 的人，“了解西方启蒙运动、西方物质文化的力量和重要性” 的人。 是的，就如iyp在开战最初时的分析，受制裁影响最为深重是中上阶级，而不是穷人，这些中上阶级中大部分是涅夫佐罗夫这样的亲西方的自由派。现在这些人正采用着涅夫佐罗夫所代表的这般口吻，试图将自己和“普通人”切分开…
转评论：接入《嘲笑无知者并不会让你看起来更高贵》——（细节编辑）
直到今天，西伯利亚的大多数村庄依然与城市天壤之别。城市的基础设施和居住环境因高税收的资助而不断发展；相反的，一提到农村这个词，人们马上就会联想到贫困的生活、缺乏医疗保健、坑洼的道路、几个村子才有一所学校，甚至有些居民点还缺电。烂事数不胜数，大家都心知肚明。由于没有收入来源，许多农村家庭都面临着这样的选择：如果不能离开家乡搬到城里成为流民，就只能继续在原地过贫困生活。大多数有能力离开的人都是年轻人，（理论上）有机会在城里找到工作。
这就是今天的图景：离城市越远，空村就越多。近几十年来，俄罗斯地图上消失了23000多个居民点，其中大部分位于西伯利亚和远东地区。
这一问题的根源可以追溯到苏联解体之前。随着工业化的到来，城市开始大规模发展，工厂和作坊开始兴建。新的工作岗位和“赚大钱”的机会吸引了越来越多的农村人来到城市。
布尔什维克执政后继续推行城乡分离的政策。国营农场和集体农庄在农村发展起来，几乎每个村庄都有自己的小型农业或畜牧企业。
这种分割成了一颗定时炸弹：现在的人们已经看到，集体农庄被巨大的农业综合体和畜牧场所取代，一个农业综合体和畜牧场的产量就相当于好几个村庄的产量总和，再加上进口产品。
这种农业综合体开始出现在城市和近郊。 曾经城乡的相互依存关系开始消失了，城市基本上实现了自给自足，而农村则开始逐渐衰落。
企业的倒闭和农村人口的减少导致税收锐减，国家不再支持正常生活所需的社会机构，而是优先考虑城市，因为城市在经历了八九十年代的危机后，仍有能力通过投机贸易和部分保留下来的企业为国家带来收入。
如今对农村的忽视仍在继续，每当一个村庄有了一盏灯或修好了一条路，城市里的救护车终于可以开到目的地的时候，这种罕见的情况就会被当作一个伟大的事迹来宣传，导致人们不再关注成千上万个类似的居住区还一直没有修路。
俄罗斯人没那么傻，即便是底层。乡村和小村庄的居民已经开始认识到，生活质量下降的直接根本性原因就是国家。对国家来说，人口是经济利润的来源，是可以送进一个又一个绞肉机的活资源。国家从不关心人口灭绝问题、土著人民的文化和语言、缺乏医疗保健、学校和许多其他生存必需品的所有问题，相反，国家从这些人文灾难中汲取到令其壮大的能量。在很多俄罗斯人眼中，“政府”是一种自然灾害，可能躲不过但必需抵挡住的东西，不论是布尔什维克还是资产阶级普京主义。
偏远地区的农村人不得不在贫困中生存，他们的阶级地位被封在冰窟窿里，其后果基本只有酗酒和自杀。
仅从这些微小的事实来看，可以得出这样的结论，即：对现政权的反抗必须从乡村开始，因为偏远地区是受压迫最严重的地方。
这就是为什么自由派不行。他们太阶级“自重”了，就像这篇文章里描述的那样。这种阶级自重通过贬低穷人来实现。
并且，与城市居民相比，农村人之间保持着密切的睦邻关系，了解彼此的问题并能够互相帮助，这使得他们更有可能围绕共同的问题团结起来。
中国人对三和大神的认识如果只是一个网络特色符号或者所谓的“亚文化”（拜托，这真不是），那就太笨了，是严重的浪费。如果异议连驾驭社会情绪能量的技巧都不具备，那就真的不必对他们期待更多了。
我相信事实绝非如此。
#国家 #俄罗斯 #中国 #自由派 #无政府主义 #动员
直到今天，西伯利亚的大多数村庄依然与城市天壤之别。城市的基础设施和居住环境因高税收的资助而不断发展；相反的，一提到农村这个词，人们马上就会联想到贫困的生活、缺乏医疗保健、坑洼的道路、几个村子才有一所学校，甚至有些居民点还缺电。烂事数不胜数，大家都心知肚明。由于没有收入来源，许多农村家庭都面临着这样的选择：如果不能离开家乡搬到城里成为流民，就只能继续在原地过贫困生活。大多数有能力离开的人都是年轻人，（理论上）有机会在城里找到工作。
这就是今天的图景：离城市越远，空村就越多。近几十年来，俄罗斯地图上消失了23000多个居民点，其中大部分位于西伯利亚和远东地区。
这一问题的根源可以追溯到苏联解体之前。随着工业化的到来，城市开始大规模发展，工厂和作坊开始兴建。新的工作岗位和“赚大钱”的机会吸引了越来越多的农村人来到城市。
布尔什维克执政后继续推行城乡分离的政策。国营农场和集体农庄在农村发展起来，几乎每个村庄都有自己的小型农业或畜牧企业。
这种分割成了一颗定时炸弹：现在的人们已经看到，集体农庄被巨大的农业综合体和畜牧场所取代，一个农业综合体和畜牧场的产量就相当于好几个村庄的产量总和，再加上进口产品。
这种农业综合体开始出现在城市和近郊。 曾经城乡的相互依存关系开始消失了，城市基本上实现了自给自足，而农村则开始逐渐衰落。
企业的倒闭和农村人口的减少导致税收锐减，国家不再支持正常生活所需的社会机构，而是优先考虑城市，因为城市在经历了八九十年代的危机后，仍有能力通过投机贸易和部分保留下来的企业为国家带来收入。
如今对农村的忽视仍在继续，每当一个村庄有了一盏灯或修好了一条路，城市里的救护车终于可以开到目的地的时候，这种罕见的情况就会被当作一个伟大的事迹来宣传，导致人们不再关注成千上万个类似的居住区还一直没有修路。
俄罗斯人没那么傻，即便是底层。乡村和小村庄的居民已经开始认识到，生活质量下降的直接根本性原因就是国家。对国家来说，人口是经济利润的来源，是可以送进一个又一个绞肉机的活资源。国家从不关心人口灭绝问题、土著人民的文化和语言、缺乏医疗保健、学校和许多其他生存必需品的所有问题，相反，国家从这些人文灾难中汲取到令其壮大的能量。在很多俄罗斯人眼中，“政府”是一种自然灾害，可能躲不过但必需抵挡住的东西，不论是布尔什维克还是资产阶级普京主义。
偏远地区的农村人不得不在贫困中生存，他们的阶级地位被封在冰窟窿里，其后果基本只有酗酒和自杀。
仅从这些微小的事实来看，可以得出这样的结论，即：对现政权的反抗必须从乡村开始，因为偏远地区是受压迫最严重的地方。
这就是为什么自由派不行。他们太阶级“自重”了，就像这篇文章里描述的那样。这种阶级自重通过贬低穷人来实现。
并且，与城市居民相比，农村人之间保持着密切的睦邻关系，了解彼此的问题并能够互相帮助，这使得他们更有可能围绕共同的问题团结起来。
中国人对三和大神的认识如果只是一个网络特色符号或者所谓的“亚文化”（拜托，这真不是），那就太笨了，是严重的浪费。如果异议连驾驭社会情绪能量的技巧都不具备，那就真的不必对他们期待更多了。
我相信事实绝非如此。
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