革命成功了！为了维持革命的成果，我们必须杀死所有敌对势力！然后再杀死所有质疑我们的人！然后再杀死所有我们觉得他们可疑的人！然后再杀死所有那些不理解为什么我们不断杀人的人！…… 最后，被杀死的就是我们。
必须是这样的剧本吗？
就在几年前，“杀全家” 和 “挂路灯” 还在流行，当时我们和一些异议人士交流过关于这些词究竟意味着什么 ……
对每一位遭受过迫害的人来说，报复都是毫不过分的。但对革命来说，事情没有这么简单。
这不是一个反对使用武力的论点。相反，这是一个关于如何在不创造新的等级制度和新的系统性压迫形式的情况下使用武力的问题。
偏执者总是把敌人描述成一种类型的人，把他们所害怕的一切都人格化为他者；我们截然不同，我们的对手不是一种人，而是将人与人之间的对立作为政治和经济的基本模式的社会关系形式。废除统治阶级并不意味着将目前拥有游艇或阁楼的所有人送上断头台；它意味着使任何人都不可能系统地对其他人行使胁迫性权力。只要胁迫性权力变得不可能，就不会有超豪华游艇或豪宅长期空置。
我们提出无政府主义革命，理由是它可以最终满足现行社会秩序永远无法满足的渴望：渴望能够养活自己和自己的亲人，而不以牺牲别人的利益为代价；渴望因自己的创造力能力和性格特征而受到重视，而不是因自己能创造多少利润；渴望围绕深刻带来的快乐而不是根据竞争的要求来安排自己的生活。
如果说我们可以幻想什么的话，那就让我们幻想使我们的运动变得如此强大，以至于我们几乎不需要杀死任何人就可以推翻国家、废除剥削和压迫。这更符合我们作为解放党人的尊严。
🧬更新《杀戮无止境：为什么复仇不是一件简单事，以及革命者应该追求什么》
https://iyouport.substack.com/p/70f
#Revolution #Vengeance #Guillotine
必须是这样的剧本吗？
就在几年前，“杀全家” 和 “挂路灯” 还在流行，当时我们和一些异议人士交流过关于这些词究竟意味着什么 ……
对每一位遭受过迫害的人来说，报复都是毫不过分的。但对革命来说，事情没有这么简单。
这不是一个反对使用武力的论点。相反，这是一个关于如何在不创造新的等级制度和新的系统性压迫形式的情况下使用武力的问题。
偏执者总是把敌人描述成一种类型的人，把他们所害怕的一切都人格化为他者；我们截然不同，我们的对手不是一种人，而是将人与人之间的对立作为政治和经济的基本模式的社会关系形式。废除统治阶级并不意味着将目前拥有游艇或阁楼的所有人送上断头台；它意味着使任何人都不可能系统地对其他人行使胁迫性权力。只要胁迫性权力变得不可能，就不会有超豪华游艇或豪宅长期空置。
我们提出无政府主义革命，理由是它可以最终满足现行社会秩序永远无法满足的渴望：渴望能够养活自己和自己的亲人，而不以牺牲别人的利益为代价；渴望因自己的创造力能力和性格特征而受到重视，而不是因自己能创造多少利润；渴望围绕深刻带来的快乐而不是根据竞争的要求来安排自己的生活。
如果说我们可以幻想什么的话，那就让我们幻想使我们的运动变得如此强大，以至于我们几乎不需要杀死任何人就可以推翻国家、废除剥削和压迫。这更符合我们作为解放党人的尊严。
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杀戮无止境：为什么复仇不是一件简单事，以及革命者应该追求什么
当 "民后杀全家" 和 "张献忠" 开始被嘲讽和质疑时，我们应该从中看到一些希望。
Forwarded from Iyouport
革命成功了！为了维持革命的成果，我们必须杀死所有敌对势力！然后再杀死所有质疑我们的人！然后再杀死所有我们觉得他们可疑的人！然后再杀死所有那些不理解为什么我们不断杀人的人！…… 最后，被杀死的就是我们。
必须是这样的剧本吗？
就在几年前，“杀全家” 和 “挂路灯” 还在流行，当时我们和一些异议人士交流过关于这些词究竟意味着什么 ……
对每一位遭受过迫害的人来说，报复都是毫不过分的。但对革命来说，事情没有这么简单。
这不是一个反对使用武力的论点。相反，这是一个关于如何在不创造新的等级制度和新的系统性压迫形式的情况下使用武力的问题。
偏执者总是把敌人描述成一种类型的人，把他们所害怕的一切都人格化为他者；我们截然不同，我们的对手不是一种人，而是将人与人之间的对立作为政治和经济的基本模式的社会关系形式。废除统治阶级并不意味着将目前拥有游艇或阁楼的所有人送上断头台；它意味着使任何人都不可能系统地对其他人行使胁迫性权力。只要胁迫性权力变得不可能，就不会有超豪华游艇或豪宅长期空置。
我们提出无政府主义革命，理由是它可以最终满足现行社会秩序永远无法满足的渴望：渴望能够养活自己和自己的亲人，而不以牺牲别人的利益为代价；渴望因自己的创造力能力和性格特征而受到重视，而不是因自己能创造多少利润；渴望围绕深刻带来的快乐而不是根据竞争的要求来安排自己的生活。
如果说我们可以幻想什么的话，那就让我们幻想使我们的运动变得如此强大，以至于我们几乎不需要杀死任何人就可以推翻国家、废除剥削和压迫。这更符合我们作为解放党人的尊严。
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必须是这样的剧本吗？
就在几年前，“杀全家” 和 “挂路灯” 还在流行，当时我们和一些异议人士交流过关于这些词究竟意味着什么 ……
对每一位遭受过迫害的人来说，报复都是毫不过分的。但对革命来说，事情没有这么简单。
这不是一个反对使用武力的论点。相反，这是一个关于如何在不创造新的等级制度和新的系统性压迫形式的情况下使用武力的问题。
偏执者总是把敌人描述成一种类型的人，把他们所害怕的一切都人格化为他者；我们截然不同，我们的对手不是一种人，而是将人与人之间的对立作为政治和经济的基本模式的社会关系形式。废除统治阶级并不意味着将目前拥有游艇或阁楼的所有人送上断头台；它意味着使任何人都不可能系统地对其他人行使胁迫性权力。只要胁迫性权力变得不可能，就不会有超豪华游艇或豪宅长期空置。
我们提出无政府主义革命，理由是它可以最终满足现行社会秩序永远无法满足的渴望：渴望能够养活自己和自己的亲人，而不以牺牲别人的利益为代价；渴望因自己的创造力能力和性格特征而受到重视，而不是因自己能创造多少利润；渴望围绕深刻带来的快乐而不是根据竞争的要求来安排自己的生活。
如果说我们可以幻想什么的话，那就让我们幻想使我们的运动变得如此强大，以至于我们几乎不需要杀死任何人就可以推翻国家、废除剥削和压迫。这更符合我们作为解放党人的尊严。
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当 "民后杀全家" 和 "张献忠" 开始被嘲讽和质疑时，我们应该从中看到一些希望。
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革命成功了！为了维持革命的成果，我们必须杀死所有敌对势力！然后再杀死所有质疑我们的人！然后再杀死所有我们觉得他们可疑的人！然后再杀死所有那些不理解为什么我们不断杀人的人！…… 最后，被杀死的就是我们。
必须是这样的剧本吗？
就在几年前，“杀全家” 和 “挂路灯” 还在流行，当时我们和一些异议人士交流过关于这些词究竟意味着什么 ……
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我们提出无政府主义革命，理由是它可以最终满足现行社会秩序永远无法满足的渴望：渴望能够养活自己和自己的亲人，而不以牺牲别人的利益为代价；渴望因自己的创造力能力和性格特征而受到重视，而不是因自己能创造多少利润；渴望围绕深刻带来的快乐而不是根据竞争的要求来安排自己的生活。
如果说我们可以幻想什么的话，那就让我们幻想使我们的运动变得如此强大，以至于我们几乎不需要杀死任何人就可以推翻国家、废除剥削和压迫。这更符合我们作为解放党人的尊严。
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我们提出无政府主义革命，理由是它可以最终满足现行社会秩序永远无法满足的渴望：渴望能够养活自己和自己的亲人，而不以牺牲别人的利益为代价；渴望因自己的创造力能力和性格特征而受到重视，而不是因自己能创造多少利润；渴望围绕深刻带来的快乐而不是根据竞争的要求来安排自己的生活。
如果说我们可以幻想什么的话，那就让我们幻想使我们的运动变得如此强大，以至于我们几乎不需要杀死任何人就可以推翻国家、废除剥削和压迫。这更符合我们作为解放党人的尊严。
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