Give_Me_a_Database_RS.pdf
1.5 MB
推荐一份该主题中非常杰出的论文 —— 对基于生物识别技术的国家身份识别大规模监控基础设施的民族志研究。这种大规模监控目前已经在全世界布设，如您所知的生物识别身份证、语音识别数据库、强行收集公民DNA的数据库等等。于是这个主题非常重要。
该监视系统的设计者使用构建沙漏的比喻来描述他们的工作：唯一身份识别码及其认证服务构成了这个沙漏的腰部；下面部分是生物识别设备的创新，上面部分是需要身份验证服务的应用程序。设计者坚信维持整个监控生态系统可以通过规定腰部与上下组件之间的相互作用来控制。
最重要的是，他们扩展了这个比喻，将政府重新想象为一个服务平台，它只控制服务的特定部分 —— 腰部 —— 同时通过将其与上下其他市场服务整合来为创新开辟空间。
这份论文记录了这种 “平台化” 政府收集实时公民数据以支持其个性化的国家-公民互动的想象的出现，以揭示政府服务的未来如何塑造和如何被它所塑造 —— 这样的未来构成了人口作为数据库、官僚机构作为中央仪表板、政府作为公民数据流通的仲裁者。
这是一个平台化国家的持续转型。这篇论文表明，每个沙漏在协商腰部与其上下组件之间的功效方面都有其自身的挑战。沙漏不能解决控制问题，而是重新分配控制问题。它的重新分配分散了问责制。不同的官僚机构管理自己的唯一生物识别码公民记录；因此，维护公民记录的责任在官僚机构中分散。近期出现的生物识别数据泄露就证明了这种分散。
论文指出，唯一身份识别码的基础设施过程最终将是 “黑箱‘，即隐藏起来，以便实际上将唯一识别码的官僚权威确立为居民身份的稳定标志。居民丰富的多维人格被按照简约单一的还原数据进行标准化，为身份识别码的流通创造条件 ……而只有在其基础设施设置完全满足的条件下，唯一身份识别码才能保持其脆弱的功效，以确保识别码和登记者之间的一对一对应。
最终，他们将国家概念化为公民记录数据库，将公民概念化为独特的数据记录，与公共/私人服务的仪表板进行交易。
这意味着将一个民族国家转变为一个庞大的数据库 …… 所以，您明白了，这篇论文的标题很深刻：《Give Me a Database and I Will Raise the Nation-State》
#biometrics #MassSurveillance #surveillance #IdentityVerification #NationState
该监视系统的设计者使用构建沙漏的比喻来描述他们的工作：唯一身份识别码及其认证服务构成了这个沙漏的腰部；下面部分是生物识别设备的创新，上面部分是需要身份验证服务的应用程序。设计者坚信维持整个监控生态系统可以通过规定腰部与上下组件之间的相互作用来控制。
最重要的是，他们扩展了这个比喻，将政府重新想象为一个服务平台，它只控制服务的特定部分 —— 腰部 —— 同时通过将其与上下其他市场服务整合来为创新开辟空间。
这份论文记录了这种 “平台化” 政府收集实时公民数据以支持其个性化的国家-公民互动的想象的出现，以揭示政府服务的未来如何塑造和如何被它所塑造 —— 这样的未来构成了人口作为数据库、官僚机构作为中央仪表板、政府作为公民数据流通的仲裁者。
这是一个平台化国家的持续转型。这篇论文表明，每个沙漏在协商腰部与其上下组件之间的功效方面都有其自身的挑战。沙漏不能解决控制问题，而是重新分配控制问题。它的重新分配分散了问责制。不同的官僚机构管理自己的唯一生物识别码公民记录；因此，维护公民记录的责任在官僚机构中分散。近期出现的生物识别数据泄露就证明了这种分散。
论文指出，唯一身份识别码的基础设施过程最终将是 “黑箱‘，即隐藏起来，以便实际上将唯一识别码的官僚权威确立为居民身份的稳定标志。居民丰富的多维人格被按照简约单一的还原数据进行标准化，为身份识别码的流通创造条件 ……而只有在其基础设施设置完全满足的条件下，唯一身份识别码才能保持其脆弱的功效，以确保识别码和登记者之间的一对一对应。
最终，他们将国家概念化为公民记录数据库，将公民概念化为独特的数据记录，与公共/私人服务的仪表板进行交易。
这意味着将一个民族国家转变为一个庞大的数据库 …… 所以，您明白了，这篇论文的标题很深刻：《Give Me a Database and I Will Raise the Nation-State》
#biometrics #MassSurveillance #surveillance #IdentityVerification #NationState
有人提出了一个这样的问题。您怎么看？【转帖】——
在现代中国，社会主义唯一剩下的东西只是 古驰精品店上的锤子和镰刀，这一事实似乎对每个人来说都是很清楚的，除了 tankies，他们就像左翼运动的托尔金主义者。
绝大多数人都基本同意把中国的模式称为 “国家资本主义”。但在自由派的圈子里，有一种更有趣的解释，它声称当代中国远离 共产主义和社会主义，也远离具有 “完全” 创业自由的资本主义，它 更接近于 所谓的法西斯社团主义。
它的特点是强大的一元化国家控制着社会生活的所有方面，不禁止私营企业（像共产主义者那样），也不急于将其国有化（像社会主义者那样），但也不放任其发展（像资本主义那样），而是在“国家政策”的框架内进行协调。也就是说，私营公司就在那里，从属于国家，但不一定是国有的。如果这么说的话，在普京的俄罗斯和一般的民族主义圈子里都可以看出这种法西斯社团主义的迹象，他们认为需要让 市场 服从于 “国家”。
对中国的这种看法不是毫无根据的，但是，我想提醒的是，任何 “主义” 都是概念上的抽象 —— 围绕一个或另一个原则组织的理论，并激发相关的实践。换句话说，“主义”是不以其纯粹形式存在于纸面上的文本之外的文本。
比如说美国是资本主义，苏联是共产主义，现代中国是法西斯社团主义，并不完全正确。理论并不能转化为理想的形式。更正确的说法是，我们生活在一个资本主义经济组织原则占主导地位的世界，但这个或那个国家的每个特定经济体系都是比例不同的 “主义” 搅拌成的沙拉。是的，敷料主要就是资本主义的（没有其他了），仅仅是胡萝卜和豌豆的比例可能不同。美国的“资本主义”与德国的不同，瑞典的“社会主义”与苏联的“社会主义”也不同。只要你愿意，你可以分辨出任何国家政治秩序中的任何弊病。但是，在言辞上将一个国家简化为单一的 “主义”，就等于完全脱离了它的现实。
你觉得呢？
#Capitalism #China #StateCapitalism #FascistAssociationism #Ideology #NationState
在现代中国，社会主义唯一剩下的东西只是 古驰精品店上的锤子和镰刀，这一事实似乎对每个人来说都是很清楚的，除了 tankies，他们就像左翼运动的托尔金主义者。
绝大多数人都基本同意把中国的模式称为 “国家资本主义”。但在自由派的圈子里，有一种更有趣的解释，它声称当代中国远离 共产主义和社会主义，也远离具有 “完全” 创业自由的资本主义，它 更接近于 所谓的法西斯社团主义。
它的特点是强大的一元化国家控制着社会生活的所有方面，不禁止私营企业（像共产主义者那样），也不急于将其国有化（像社会主义者那样），但也不放任其发展（像资本主义那样），而是在“国家政策”的框架内进行协调。也就是说，私营公司就在那里，从属于国家，但不一定是国有的。如果这么说的话，在普京的俄罗斯和一般的民族主义圈子里都可以看出这种法西斯社团主义的迹象，他们认为需要让 市场 服从于 “国家”。
对中国的这种看法不是毫无根据的，但是，我想提醒的是，任何 “主义” 都是概念上的抽象 —— 围绕一个或另一个原则组织的理论，并激发相关的实践。换句话说，“主义”是不以其纯粹形式存在于纸面上的文本之外的文本。
比如说美国是资本主义，苏联是共产主义，现代中国是法西斯社团主义，并不完全正确。理论并不能转化为理想的形式。更正确的说法是，我们生活在一个资本主义经济组织原则占主导地位的世界，但这个或那个国家的每个特定经济体系都是比例不同的 “主义” 搅拌成的沙拉。是的，敷料主要就是资本主义的（没有其他了），仅仅是胡萝卜和豌豆的比例可能不同。美国的“资本主义”与德国的不同，瑞典的“社会主义”与苏联的“社会主义”也不同。只要你愿意，你可以分辨出任何国家政治秩序中的任何弊病。但是，在言辞上将一个国家简化为单一的 “主义”，就等于完全脱离了它的现实。
你觉得呢？
#Capitalism #China #StateCapitalism #FascistAssociationism #Ideology #NationState
「我们的整个进化过程已经到了这样一个阶段：几乎每个人要么是统治者，要么是被统治者；有时他既是统治者又是被统治者。
这样一来，依赖的态度就大大加强了，因为一个真正自由的人既不会喜欢扮演统治者的角色，也不会喜欢扮演被统治者的角色。
自由的人首先关注的应该是如何使自己的内在价值和个人能力发挥效用，从而使自己能够在所有事务中运用判断力，并在行动中保持独立。」
- 鲁道夫·罗克
#Nationstate
这样一来，依赖的态度就大大加强了，因为一个真正自由的人既不会喜欢扮演统治者的角色，也不会喜欢扮演被统治者的角色。
自由的人首先关注的应该是如何使自己的内在价值和个人能力发挥效用，从而使自己能够在所有事务中运用判断力，并在行动中保持独立。」
- 鲁道夫·罗克
#Nationstate
人们对政府的信心都正处于历史低点。因此，国家鼓励核心认同群体密切认同两个特定机构：军队和警察部队。他们被视为核心身份群体的保护者，对抗威胁他们的所谓其他 “元素”，作为社会最佳价值观的维护者，就像一种粘合剂，将一群人的世界维系在一起，而国家通过不断鼓励人们感到受困，来争取人们的忠诚 ……
国家不仅仅是我们希望拥有的社会的障碍；它取代了我们想要拥有的东西。
🧬《操作系统：如何理解现代国家》
https://iyouport.substack.com/p/f88
政府经常声称代表他们所统治的国家和居民，而这往往被作为其合法性的证据；但是，除了民主之外，没有任何合理的方式可以建立这样的代表关系（即使代议制民主仍然有问题）。实际上，当一个非民主政府声称代表其人民时，它只是在要求其他政府承认其对暴力的地方垄断 ……
人们生活在国家里，被政府统治着。重要的是，要保持这三个要素的不同和清晰 - - 人民、国家、政府，这样我们就可以防止无情的类别错误，这些错误混淆了公众对国际事务的讨论。
🧬《真的有国家这个 "东西" 吗？》
https://iyouport.substack.com/p/--524
“国家”究竟是什么？是什么把我们绑定在一起、演绎无休止的怒发冲冠和荷尔蒙爆炸？你的国家认同之骄傲究竟来自哪里？“同胞”是什么意思？是什么在操纵你对“非同胞”大开杀戒？“伟大复兴”想要兴的是什么？如果“国家”的概念死了，你怎么看？
🧬《*国家*的危险神话》
https://iyouport.substack.com/p/cb4
一旦进行革命的人们不再试图直接进行社会变革，而是转向将他们的希望投资于政治代表，权力就会巩固在一个新的专制政体手中。无论新的暴君是来自军队、贵族还是工人阶级，无论他们是承诺要 “恢复秩序” 还是要将无产阶级的力量人格化，最终的结果都是大致相同的。
政府本身就是一种阶级关系。如果不废除统治者和被统治者之间的不对称性，你就无法废除阶级社会的压迫。经济只是众多领域中的一个，在这些领域中，成文的权力差异是通过社会结构的方式强加的；政治是另一个领域。资本的私有制对于经济来说就像国家权力对于政治一样 ……
如果不批评国家政权本身，即使是最成功的革命者也注定最终轮流成为压迫者，取代他们当初推翻的统治者。
🧬《没有”革命的政府”这种东西：为什么你不能用国家废除阶级》
https://iyouport.substack.com/p/e76
中国人对民主的理解似乎不在于选举和代表，或者权利和法治，而是在于结果。对大多数人来说，民主是一个人得到的东西 — — 生活质量的提高、经济增长或与西方的平等 — — 而不是一个人做出的东西。至少，大多数中国人已经证明，为了换取中产阶级的稳定和大国地位，他们愿意远离对个人自由的侵犯（如社会信用评分）和人道主义暴行（如对维吾尔族的种族灭绝）……
党的统治不仅仅是通过镇压措施，它还通过欺骗。它成功地骗取了多数人的认可。反抗者必需能打破这种 "党和人民" 的关系，否则可能很难获得联合力量。
🧬《党与人民：21 世纪的中国政治》
https://iyouport.substack.com/p/21-
造成恒大倒闭这样的局面的动力并非中国独有，而是当前更广泛的经济趋势的产物。这个更广泛的趋势是一个没有逃生之路的趋势，而且可能会产生重大的全球影响 ……
🧬《大崩溃 - - 从中国的恒大地产开始》
https://iyouport.substack.com/p/--095
#Nationstate #China
国家不仅仅是我们希望拥有的社会的障碍；它取代了我们想要拥有的东西。
🧬《操作系统：如何理解现代国家》
https://iyouport.substack.com/p/f88
政府经常声称代表他们所统治的国家和居民，而这往往被作为其合法性的证据；但是，除了民主之外，没有任何合理的方式可以建立这样的代表关系（即使代议制民主仍然有问题）。实际上，当一个非民主政府声称代表其人民时，它只是在要求其他政府承认其对暴力的地方垄断 ……
人们生活在国家里，被政府统治着。重要的是，要保持这三个要素的不同和清晰 - - 人民、国家、政府，这样我们就可以防止无情的类别错误，这些错误混淆了公众对国际事务的讨论。
🧬《真的有国家这个 "东西" 吗？》
https://iyouport.substack.com/p/--524
“国家”究竟是什么？是什么把我们绑定在一起、演绎无休止的怒发冲冠和荷尔蒙爆炸？你的国家认同之骄傲究竟来自哪里？“同胞”是什么意思？是什么在操纵你对“非同胞”大开杀戒？“伟大复兴”想要兴的是什么？如果“国家”的概念死了，你怎么看？
🧬《*国家*的危险神话》
https://iyouport.substack.com/p/cb4
一旦进行革命的人们不再试图直接进行社会变革，而是转向将他们的希望投资于政治代表，权力就会巩固在一个新的专制政体手中。无论新的暴君是来自军队、贵族还是工人阶级，无论他们是承诺要 “恢复秩序” 还是要将无产阶级的力量人格化，最终的结果都是大致相同的。
政府本身就是一种阶级关系。如果不废除统治者和被统治者之间的不对称性，你就无法废除阶级社会的压迫。经济只是众多领域中的一个，在这些领域中，成文的权力差异是通过社会结构的方式强加的；政治是另一个领域。资本的私有制对于经济来说就像国家权力对于政治一样 ……
如果不批评国家政权本身，即使是最成功的革命者也注定最终轮流成为压迫者，取代他们当初推翻的统治者。
🧬《没有”革命的政府”这种东西：为什么你不能用国家废除阶级》
https://iyouport.substack.com/p/e76
中国人对民主的理解似乎不在于选举和代表，或者权利和法治，而是在于结果。对大多数人来说，民主是一个人得到的东西 — — 生活质量的提高、经济增长或与西方的平等 — — 而不是一个人做出的东西。至少，大多数中国人已经证明，为了换取中产阶级的稳定和大国地位，他们愿意远离对个人自由的侵犯（如社会信用评分）和人道主义暴行（如对维吾尔族的种族灭绝）……
党的统治不仅仅是通过镇压措施，它还通过欺骗。它成功地骗取了多数人的认可。反抗者必需能打破这种 "党和人民" 的关系，否则可能很难获得联合力量。
🧬《党与人民：21 世纪的中国政治》
https://iyouport.substack.com/p/21-
造成恒大倒闭这样的局面的动力并非中国独有，而是当前更广泛的经济趋势的产物。这个更广泛的趋势是一个没有逃生之路的趋势，而且可能会产生重大的全球影响 ……
🧬《大崩溃 - - 从中国的恒大地产开始》
https://iyouport.substack.com/p/--095
#Nationstate #China
#国家 是建立在既得利益基础上的一种有益虚构。美国历史可以充分证明这件事。
1
17世纪时，美洲的欧洲殖民者还在忙于与土著人、他们的奴隶以及彼此间的争斗。而到了18世纪中叶，这种态势已经发生变化。
英国取代西班牙（1585-1604年），成为海上女王，击败法国（1763年），成为新大陆财富的主要拥有者。然而，大陆殖民地的局势依然紧张：自培根起义（1676年）—— 反抗英国殖民当局的首批起义之一 —— 以来，殖民地又接连爆发了60多起反叛和起义。
如果说早期的反抗主要是由"印第安人"和奴隶发起的，有时也有来自欧洲的仆人加入，而到了此时，起义已经扩展到了其他人口阶层。
他们以不同的方式团结在一起，源于共同的仇恨，即那群攫取了权力和资源的富人统治阶级。
2
起义不断被武力镇压下去，但随着殖民地人口的增长，社会控制的技艺也开始发挥作用，其主要原则是分裂 —— 分而治之。
为了捣毁白人和黑人下层阶级的团结，政府给予前者一些特权：白人起义者可以获得特赦、金钱和持枪权；黑人则没有。白人仆从可以加入后来成立的警察部队，这是一支为防止奴隶造反而设立的巡逻队；黑人则不可以。等等。
这种歧视加深了不平等，将人按种族和经济切割开，并确立了统治等级。
种族主义本身是实用的、功利的、是基于阶级的，与其说是一种偏见，倒不如说是一种控制工具和体制。
3
当新的定居者抵达殖民地时，他们发现最好的土地已经被那些在他们之前来到殖民地的人占据了，那些人致富了，成了强者。
他们向精英们表达了对这种状况的不满，而精英们则给出了一个解决方案：定居者殖民主义。你们想要土地？没问题！但好地都被占了。怎么办？扩大规模！去殖民地的外围，在那里 ......在"前线"...... 对抗原住民，建立你的梦想。
结果，更多的定居者会去边境与原住民发生冲突。这一方面阻止了他们与原住民结盟，另方面使他们更加依赖殖民当局及其军事支持。
4
值得注意的是，殖民地的黑人居民被禁止进入未开发的地区，以避免逃跑、混居以及与原住民结盟。
在切诺基战争（1760年）期间，曾有人试图武装几百名奴隶，帮助镇压原住民，从而使双方成为敌人。但这个想法没有能实现。武装奴隶带来的危险被认为大于动员他们带来的好处。
至于黑人团结 …… 并非所有殖民地的黑人居民都是奴隶。有些是仆从，其他人则完全是 "自由人"。人与人之间的处境和受歧视程度的人为差异“成功地”破坏了他们之间的团结和反抗的意愿。
不平等是一种管理社会的技术；它源于具体的、有意识的、立法上的决定。
5
具有讽刺意味的是，“帝国的掘墓人”正是保护帝国不受革命影响的手段，即殖民地精英和他们养活的中产阶级：底层和上层之间的缓冲层 —— 小商人、工匠、地主士绅、知识分子....
18世纪末，这些中产阶级环顾四周，看到起义大军砸碎了富人的庄园，意识到明天这些人就会来找他们算账。为了防止出现这种结果，他们向这些人承诺 "自由和平等"，但这并不妨碍他们拥有奴隶和消灭 "印第安人"。
在不满情绪的驱使下，他们将矛头指向了共同的敌人 —— 英国，英国向他们征税、控制贸易、阻碍扩张。
革命和美国国家摆脱‘旧世界’控制‘新世界’的理念，是这一趋势的点睛之笔。
#colonialism #nationstate #inequality #revolution
1
17世纪时，美洲的欧洲殖民者还在忙于与土著人、他们的奴隶以及彼此间的争斗。而到了18世纪中叶，这种态势已经发生变化。
英国取代西班牙（1585-1604年），成为海上女王，击败法国（1763年），成为新大陆财富的主要拥有者。然而，大陆殖民地的局势依然紧张：自培根起义（1676年）—— 反抗英国殖民当局的首批起义之一 —— 以来，殖民地又接连爆发了60多起反叛和起义。
如果说早期的反抗主要是由"印第安人"和奴隶发起的，有时也有来自欧洲的仆人加入，而到了此时，起义已经扩展到了其他人口阶层。
他们以不同的方式团结在一起，源于共同的仇恨，即那群攫取了权力和资源的富人统治阶级。
2
起义不断被武力镇压下去，但随着殖民地人口的增长，社会控制的技艺也开始发挥作用，其主要原则是分裂 —— 分而治之。
为了捣毁白人和黑人下层阶级的团结，政府给予前者一些特权：白人起义者可以获得特赦、金钱和持枪权；黑人则没有。白人仆从可以加入后来成立的警察部队，这是一支为防止奴隶造反而设立的巡逻队；黑人则不可以。等等。
这种歧视加深了不平等，将人按种族和经济切割开，并确立了统治等级。
种族主义本身是实用的、功利的、是基于阶级的，与其说是一种偏见，倒不如说是一种控制工具和体制。
3
当新的定居者抵达殖民地时，他们发现最好的土地已经被那些在他们之前来到殖民地的人占据了，那些人致富了，成了强者。
他们向精英们表达了对这种状况的不满，而精英们则给出了一个解决方案：定居者殖民主义。你们想要土地？没问题！但好地都被占了。怎么办？扩大规模！去殖民地的外围，在那里 ......在"前线"...... 对抗原住民，建立你的梦想。
结果，更多的定居者会去边境与原住民发生冲突。这一方面阻止了他们与原住民结盟，另方面使他们更加依赖殖民当局及其军事支持。
4
值得注意的是，殖民地的黑人居民被禁止进入未开发的地区，以避免逃跑、混居以及与原住民结盟。
在切诺基战争（1760年）期间，曾有人试图武装几百名奴隶，帮助镇压原住民，从而使双方成为敌人。但这个想法没有能实现。武装奴隶带来的危险被认为大于动员他们带来的好处。
至于黑人团结 …… 并非所有殖民地的黑人居民都是奴隶。有些是仆从，其他人则完全是 "自由人"。人与人之间的处境和受歧视程度的人为差异“成功地”破坏了他们之间的团结和反抗的意愿。
不平等是一种管理社会的技术；它源于具体的、有意识的、立法上的决定。
5
具有讽刺意味的是，“帝国的掘墓人”正是保护帝国不受革命影响的手段，即殖民地精英和他们养活的中产阶级：底层和上层之间的缓冲层 —— 小商人、工匠、地主士绅、知识分子....
18世纪末，这些中产阶级环顾四周，看到起义大军砸碎了富人的庄园，意识到明天这些人就会来找他们算账。为了防止出现这种结果，他们向这些人承诺 "自由和平等"，但这并不妨碍他们拥有奴隶和消灭 "印第安人"。
在不满情绪的驱使下，他们将矛头指向了共同的敌人 —— 英国，英国向他们征税、控制贸易、阻碍扩张。
革命和美国国家摆脱‘旧世界’控制‘新世界’的理念，是这一趋势的点睛之笔。
#colonialism #nationstate #inequality #revolution
Matters
重读历史，上的今天 - iyouport (@iyouport)
政治自由意味着将个人从他们无法有效控制的政治中解放出来"。- 赫伯特·马尔库塞