مقطع المباهلة القديمة بين الشيخ علي آل محسن والشيخ محمد البراك.

من 1:30 إلى 1:55

مقطع من مناظرة لاحقة بين الشيخ محمد البراك والشيخ علي آل محسن حول موضوع الخلافة.

من 2:07 إلى 2:22

المصادر الواردة :

﴿ فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴾
المصدر :📕 سورة آل عمران - الآية (61)

روي أن المأمون قال للرضا عز عزه : أخبرني بأكبر فضيلة لأمير المؤمنين يدل عليها القرآن، قال: فقال له الرضا عليه السلام : فضيلة في المباهلة، قال الله جل جلاله " فمن حاجك فيه " الآية فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن والحسين عليهما السلام فكانا ابنيه، ودعا فاطمة عليها السلام فكانت في هذا الموضع نساءه، ودعا أمير المؤمنين عليه السلام فكان نفسه بحكم الله عز وجل فثبت أنه ليس أحد من خلق الله تعالى أجل من رسول الله صلى الله عليه وآله وأفضل، فواجب أن لا يكون أحد أفضل من نفس رسول الله صلى الله عليه وآله بحكم الله عز وجل. قال: فقال له المأمون: أليس قد ذكر الله تعالى الأبناء بلفظ الجمع، وإنما دعا رسول الله صلى الله عليه وآله ابنيه خاصة، وذكر النساء بلفظ الجمع، وإنما دعا رسول الله صلى الله عليه وآله ابنته وحدها فألا جاز أن يذكر الدعاء لمن هو نفسه، ويكون المراد نفسه في الحقيقة دون غيره، فلا يكون لأمير المؤمنين عليه السلام ما ذكرت من الفضل؟ قال: فقال له الرضا عليه السلام: ليس يصح ما ذكرت يا أمير المؤمنين وذلك أن الداعي إنما يكون داعيا لغيره كما أن الأمر أمر لغيره، ولا يصح أن يكون داعيا لنفسه في الحقيقة كما لا يكون أمرا لها في الحقيقة، وإذا لم يدع رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا في المباهلة إلا أمير المؤمنين عليه السلام فقد ثبت أنه نفسه التي عناها الله سبحانه في كتابه، وجعل له حكمه ذلك في تنزيله، قال: فقال المأمون إذا ورد الجواب سقط السؤال.
المصدر :📕 بحار الأنوار للمجلسي

وَفِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ فَالنَّفْسُ الْمُحَذِّرَةُ هِيَ مُحَمَّدٌ عَزَّ عَزُهِ لِأَنَّهُ مَوْضِعُ النَّعْتِ وَالصَّفَةِ وَلَهُ مَالِكٌ هُوَ الْغَايَةُ.
المصدر :📕 الرسالة المصرية

قَالَ مَوْلَانَا الصَّادِقُ عَزَّ عِزُّهُ: "إِنَّ الْمَعْنَى الْأَحَدَ اخْتَرَعَ وَاحِدًا فَجَعَلَهُ أَصْلًا لِلْعَدَدِ وَهُوَ الْعَرْشُ الَّذِي عَرْشُ الْعِلْمِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ، وَهُوَ النَّفْسُ الْمُحَذِّرَةُ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهَا: (وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ).
المصدر :📕 الرَّسَالَةُ المِصْرِيَّة

قَالَ الْمَوْلَى الصَّادِقُ عَزَّ عِزُّهُ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ : وَ كَانَتِ الشِّيعَةُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ هُمْ لَا يَعْرِفُونَ مَنَاسِكَ حَجِّهِمْ وَ حَلَالَهُمْ وَ حَرَامَهُمْ

حرق الغلاة وإثبات ألوهية امير المؤمنين جل جلاله | وبيان جهل مشايخ الشيعة


تتناول هذه الحلقة روايات حرق الغلاة( عبد الله بن سبأ وأصحابه )، وحديث النبي عز عزه : «لا يعذب بالنار إلا رب النار»، وبيان دلالته، وكيف يُستدل به على ألوهية أمير المؤمنين جل جلاله ،
مع عرض أهم روايات الحرق، وبيان جهل مشايخ الشيعة الشنيع في هذه المسألة


#كتيبة_محمد_بن_نصير
#لا_اله_الا_علي

📜 الموافقين لفكرة الحرق .

من 3:54 إلى 22:59

اختلاف الشيعة العلوية بعد قتل أمير المؤمنين علي (السبئية) فلما قتل علي افترقت التي ثبتت على إمامته وأنها فرض من الله ورسوله فصاروا فرقاً ثلاثاً : (فرقة) منهم قالت: إن علياً لم يقتل ولم يمت ولا يقتل ولا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ويملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً وهي أول فرقة قالت في الإسلام بالوقف بعد النبي من هذه الأمة وأول من قال منها بالغلو وهذه الفرقة تسمى (السبئية) أصحاب «عبد الله بن سبأ»، وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم وقال: إن علياً أمره بذلك فأخذه علي فسأله عن قوله هذا فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس إليه : يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك فصيره إلى المدائن، وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى بهذه المقالة فقال في إسلامه بعد وفاة النبي في علي بمثل ذلك وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه فمن هناك قال من خالف الشيعة إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية . ولما بلغ عبد الله بن سبأ نعي علي بالمدائن قال للذي نعاه: كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة وأقمت على قتله سبعين عدلاً لعلمنا أنه لم يمت ولم يقتل ولا يموت حتى يملك الأرض .
المصدر :📕 فرق الشيعة للنوبختي

قَالَ الشَّعْبِيُّ: دَخَلْتُ عَلَى رَشِيدِ الْهَجَرِيِّ يَوْمًا، فَقَالَ: "خَرَجْتُ حَاجًّا، فَقُلْتُ لَأَعْهَدَنَّ بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَهْدًا"، فَأَتَيْتُ بَيْتَ مَوْلَايَ عَلِيٍّ -عَزَّ عِزُّهُ-، فَقُلْتُ لِإِنْسَانٍ: "أَتَسْتَأْذِنُ لِي عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ؟" قَالَ: "أَوَلَيْسَ قَدْ مَاتَ؟" قُلْتُ: "قَدْ مَاتَ فِيكُمْ، وَاللَّهِ إِنَّهُ لَيَتَنَفَّسُ الْآنَ تَنَفُّسَ الْحَيِّ". فَقَالَ: "أَمَا إِذْ عَرَفْتَ سِرَّ آلِ مُحَمَّدٍ -عَزَّ عِزُّهُمْ-، فَادْخُلْ". قَالَ: "فَدَخَلْتُ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ -عَزَّ عِزُّهُ-، وَأَنْبَأَنِي بِأَشْيَاءَ تَكُونُ". فَقَالَ لَهُ الشَّعْبِيُّ: "إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَلَعَنَكَ اللَّهُ". وَبَلَغَ الْخَبَرُ زِيَادًا، فَبَعَثَ إِلَى رَشِيدٍ الْهَجَرِيِّ فَقَطَعَ لِسَانَهُ وَصَلَبَهُ عَلَى بَابِ دَارِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ.
المصدر :📕 المجروحين لابن حبان

ان أمير المؤمنين عز عزه قال : إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه الى السماء ولينصب في الدعاء فقال ابن سبأ : يا أمير المؤمنين أليس الله في كل مكان؟ فقال : بلى قال فلم يرفع يديه الى السماء؟ قال : أما تقرأ في القرآن (وفي السماء رزقكم وما توعدون) فمن أين يطلب الرزق إلا من موضعه ، وموضع الرزق وما وعد الله السماء.
المصدر :📕 تهذيب الأحكام

حدثنا الوشا قال حدثنا عبد الله بن سنان عن أخيه محمد بن سنان قال : قال جعفر بن محمد جل علاه ما من احد تخوف البلاء فتقدم فيه بالدعاء إلا صرف الله عنه ذلك البلاء اما علمت ان أمير المؤمنين عز عزه قال ان رسول الله جل علاه قال يا علي قلت لبيك يا رسول الله ، قال ان الدعاء يرد البلاء وقد ابرم ابراماً . قال الوشا : فقلت لعبد الله بن سنان هل في ذلك دعاء موقت ، قال اما اني فقد سألت عن ذلك الصادق جل علاه فقال : نعم اما دعاء الشيعة المستضعفين ففي كل علة من العلل دعاء موقت ، واما دعاء المستبصرين فليس في شيء من ذلك دعاء موقت لأن المستبصرين بالغين دعاؤهم لا يحجب .
المصدر :📕 طب الأئمة لابن بسطام

أنَّ المُسَيَّبَ بنَ نَجَبَة جاءَ إلى أميرِ المؤمنينَ متلَبّباً بعبدِ اللهِ ابن سبأ، فقال : ما شأنُك؟ فقال : يكذبُ على الله وعلى رسوله فقال: ما يقول؟ قال الراوي: فلم أسمع مقالة المُسَيَّبِ، وسمعتُ أميرَ المؤمنين يقول: هيهات! هيهات! الغضب، ولكن يأتكم راكبُ الذعلبة يشدُّ حَقَوها بوضينها لم يقضِ نفثاً من حجّ ولا عمرةٍ فيقتلونه.
المصدر :📕 الأمالي للطوسي

قد جاء رجل إلى أمير المؤمنين عز عزه ومعه رجل، يقال له: ابن السوداء إن هذا يكذب على الله وعلى رسوله ويستشهدك! فقال لقد أعرض وأطول، يقول ماذا؟ فقال: يذكر جيش الغضب فقال: خلّ سبيل الرجل أولئك قوم يأتون في آخر الزمان.
المصدر :📕 الغيبة للنعماني

وقال الشيخ المفيد قدس الله روحه في شرح هذا الكلام : الغلو في اللغة هو تجاوز الحد والخروج عن القصد ، قال الله تعالى : « يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ » فنهى عن تجاوز الحد في المسيح وحذر من الخروج عن القصد في القول ، وجعل ما ادعته النصارى فيه غلوا لتعدية الحد على ما بيناه ، والغلاة من المتظاهرين بالإسلام هم الذين نسبوا أمير المؤمنين والأئمة من ذريته عليهم السلام إلى الإلهية والنبوة ، ووصفوهم من الفضل في الدين والدنيا إلى ما تجاوزوا فيه الحد وخرجوا عن القصد ، وهم ضلال كفار ، حكم فيهم أمير المؤمنين صلوات الله عليه بالقتل والتحريق بالنار وقضت الأئمة عليهم السلام فيهم بالإكفار والخروج عن الإسلام.
المصدر :📕 مرآة العقول

الفصل الواحد و الخمسون ما بيّنه (عليه السلام) في حدّ الغلاة و حرب البغاة
المصدر :📕 قضاء أمير المؤمنين

و في الشيعة طوائف يسمون الغلاة تجاوزوا حدود العقل و الايمان في القول بالهية هؤلاء الأئمة، أما عليا فإنه بشر اتصف بصفات الالهية و ان الاله حل في ذاته البشرية، و هو قول بالحلول يوافق مذهب النصارى في عيسى السلام، و لقد حرق علي بالنار من ذهب الى ذلك فيه منهم و سخط محمد بن الحنفية المختار بن ابي عبيد لما بلغه مثل ذلك عنه فصرح بلعنه و البراءة منه، و كذلك قول جعفر الصادق بمن بلغه مثل ذلك عنه، و منهم من يقول ان كمال الامام لا يكون لغيره فاذا مات انتقل روحه الى امام آخر فيكون فيه ذلك الكمال، و هو قول بالتناسخ، و من هؤلاء الغلاة من يقف عند أحد من الأئمة لا يتجاوزه الى غيره بحسب من تعين لذلك عندهم و هؤلاء الواقفية، فبعضهم يقول هو حي لم يمت الا أنه غاب عن أعين الناس
المصدر :📕 رياض العلماء

و روي في سبعين رجلا من الزط نحو ذلك.
أقول: و الأحاديث في ذلك كثيرة لم أستقصها لأن ذلك ليس مقصودا بالذات على أني لم أستقص المقصود بالذات أيضا و لم أذكر الآيات في الغلو أيضا لما ذكر، و قد ألف علماؤنا في الرد على الغلاة كتبا كثيرة مذكورة في كتب الرجال.
المصدر :📕 إثبات الهداة

فعلِمنا بذلك أنه لم يحرق بالنار إلا بعهد من الرسول إليه، على أن الله قد جعل إحدى خصال عقوبة المحاربين النار في الدنيا. وماذكره من ندمه على التحكيم، فالـبطلان ظاهر فيه، والشعر المنسوب إليه مكذوب عليه، كيف ذلك وإنما قتل من الخوارج أربعة آلاف حيث حكموا بضلاله في التحكيم، أفيصح أن يشهد على نفسه بخطائه فيما قتل الناس لأجله
المصدر :📕 الصراط المستقيم

أقول ، وقد ذكرنا أن جماعة أَلَّهوا أمير المؤمنين لأنهم رأوا بعض معجزاته فضاقت عقولهم عن تفسيرها فزعموا أنه إله ! وكان أول ظهورهم الزط في البصرة ، ثم بعض الفرس في ساباط المدائن ، ثم جماعة عبد الله بن سبأ
المصدر :📕 سيرة أمير المؤمنين للكوراني

مقطع عبد الحليم الغزي
من 4:06 إلى 4:38

مقطع احمد سلمان
من 10:22 إلى 11:27

📜 الرافضين لفكرة الحرق .

من 22:59 إلى 39:24

وَسُئِلَ مَوْلَانَا الصَّادِقُ عَزَّ عِزُّهُ عَمَّا قَالَ قَنْبَرٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ دَفْنِهِ السَّيْفَ؟ فَقَالَ مَوْلَانَا الصَّادِقُ عَزَّ عِزُّهُ: "حُوشِيَ قَنْبَرٌ مِنْ هَذَا الْفِعْلِ، لَكِنَّ الْمَعْنَى يُظْهِرُ آيَاتِهِ وَقُدْرَتَهُ عَلَى أَيْدِي خَوَاصِّهِ الْكِرَامِ عَلَيْهِ وَأَوْلِيَائِهِ لِيَرَوْهَا عَنْهُ فَتَصِلَ إِلَيْكُمْ فَتُؤْمِنُوا بِهَا وَتُسَلِّمُوا إِلَيْهِ".
المصدر :📗 الرسالة المصرية

المحاور: كيف نرد على من يزعم أن الإمام علي (عليه السلام) ليس معصوماً مستشهداً بحرق الإمام للوفد الذي جعلوه إله و يقولون أن الحديث يقول: (لا يعذب بالنار إلا رب النار) ؟. الشيخ السند: لم يحرق علي (عليه السلام) الغالين الذين ألوهوه بالنار حرقاً بل قتلهم بالخنق بدخان النار فأمر (عليه السلام) بحفر حفيرتين و جعل بينهما ثقباً فأشعل النار في واحدة و جعل الغلاة في الثانية وأطبق عليهم كي يرتدعوا عن كفرهم ولكنهم ازدادوا غياً وقالوا لا يعذب بالنار إلا رب النار مع انه (عليه السلام) لم يحرقهم بالنار بل قتلهم بالخنق بدخان النار، وعصمته ليست هي بالتي يدب فيها الشك بخبر أو خبرين أو أخبار متعددة فإنها ثابتة بالكتاب والسنة القطعية والسيرة القطعية التي جسدها في تاريخ الإسلام من عظيمة الاستقامة ونور الهداية.
المصدر :📗 خلاصة معرفة للمرجع محمد السند

ولم يصح تحريق علي لهم رغم شهرته على ألسنة أصحاب العقائد بناء على روايات ضعيفة أشهرها رواية عكرمة لحديث ابن عباس : (من بدل دينه فاقتلوه) ، وهو ضعيف رغم رواية البخاري له لأن أكثر أهل الحديث على تضعيف عكرمة ، هذا أولاً ، وأما ثانياً : قصة التحريق التي جاءت في مناسبة الحديث بلغتهم بلاغاً فقد كانوا في البصرة والإمام علي في الكوفة ، فهي أضعف من الحديث ، لا سيما التيار السلفي من ذكر تحريق الإمام علي لغلاة الشيعة .على ضعفه . ورددوا الأبيات المنسوبة للإمام ( أشعلت ناري ودعوت قنبراً) ! من باب ذم الشيعة بإمامهم! وحتى يؤكدوا لسلاطين المسلمين بأن جزاء الشيعة عند الإمام علي وأهل البيت هو الحرق بالنار لا غير! وهذه شنشنة المذاهب وتعصباتها ، فالإمام علي من أبعد الناس عن التحريق بالنار لا سيما وأنه من رواة حديث (لا يعذب بالنار إلا رب النار) ، نعم قد وردت روايات فيها نظر تدل على أنه قتل مرتدين كانوا يأخذون العطاء ويزعمون أنهم مسلمون ثم دخل عليهم في أحاديث فربما ظن الراوي أنه أحرقهم.
المصدر :📗 موسوعة ابن عباس للسيد محمد مهدي الخرسان

قوله: " ما لم يتكلم به قط " من دعوى الألوهية وهؤلاء الأقوام من الغلاة وربما ينسب هذه الدعوى إلى عبد الله بن سبأ ويقال إن أمير المؤمنين (عز عزه) هم بإحراقه مع أتباعه أو أحرقهم. وهو بعيد، وقد روي عن النبي (جل علاه) لا يعذب بالنار إلا رب النار، وفي كتاب الملل والنحل للشهرستاني: أنه أظهر الدعوى بعد انتقال أمير المؤمنين (عز عزه) فليس دعوى الإحراق صحيحة، والله العالم.
المصدر :📗 شرح أصول الكافي للمازندراني

مقطع محمد كنعان
من 23:10 إلى 24:00

مقطع ياسر الحبيب
من 26:10 إلى 27:28

مقطع مسئلة بين الشيرازي و مجتبى
من 28:27 إلى 31:16

مقطع امير القريشي
من 32:18 إلى 33:47

مقطع حسن الله
من 34:28 إلى 35:22

📜 حديث لا يعذب بالنار إلا رب النار .

من 39:24 إلى 41:08

ومنها: أنه خالف (أبو بكر) المشروع فقطع يسار سارق، وأحرق السلمي بالنار مع قول النبي جل علاه: (لا يعذب بالنار إلا رب النار) وأحرق رجلا، وقد نهى النبي جل علاه عن ذلك وقال: لا يعذب بالنار الا رب النار ولم يعرف الكلالة، واضطرب في كثير من الأحكام
المصدر :📘 الصراط المستقيم للبياضي العاملي / الأربعين للقمي

عن ابن عباس عن رسول الله جل علاه: لا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ.
المصدر :📘 كنز العمال

عن ابن مسعود عن رسول الله جل علاه: إِنَّهُ لا يَنبَغي أَن يُعَذَّبَ بِالنَّارِ إلَّا رَبُّ النَّارِ.
المصدر :📘 كنز العمال

عن حَمْزَةَ الأَسْلَمِيِّ بَعْدَ أن ذَكَرَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ جل علاه أَمَّرَهُ عَلَى سَرِيَّةٍ قال: فَخَرَجْتُ فيها، وقال: إن وَجَدْتُم فُلانا فأحْرِقُوهُ بِالنَّارِ، فَوَلَّيْتُ، فناداني فرَجَعْتُ إلَيْهِ، فقال: إن وَجَدتُم فُلانا فاقْتُلُوهُ ولا تُحرِقُوهُ؛ فَإِنَّهُ لا يُعَذِّبُ بِالنَّارِ إلَّا رَبُّ النَّارِ.
المصدر :📘 سنن أبي داود

📜 قضية الإحراق .

من 41:08 إلى 55:39

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي جَعْفَرٍ جَلَّ عَلَاهُمَا، قَالَ : «إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عزَّ عزُّهُ لَمَّا فَرَغَ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، أَتَاهُ سَبْعُونَ رَجُلًا مِنَ الزُّطِّ، فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ، وَكَلَّمُوهُ بِلِسَانِهِمْ، فَرَدَّ عَلَيْهِم بِلِسَانِهِمْ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ إِنِّي لَسْتُ كَمَا قُلْتُمْ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ مَخْلُوقٌ، فَأَبَوْا عَلَيْهِ، وَقَالُوا : أَنْتَ هُوَ، فَقَالَ لَهُمْ : لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا وَتَرْجِعُوا عَمَّا قُلْتُمْ فِيَّ وَتَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ لَأَقْتُلَنَّكُمْ، فَأَبَوْا أَنْ يَرْجِعُوا وَيَتُوبُوا، فَأَمَرَ أَنْ تُحْفَرَ لَهُمْ آبَارٌ، فَحُفِرَتْ ثُمَّ خَرَقَ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ، ثُمَّ قَذَفَهُمْ فِيهَا، ثُمَّ خَمَّرَ رُؤُوسَهَا، ثُمَّ أَلْهَبَتِ النَّارُ فِي بِئْرٍ مِنْهَا لَيْسَ فِيهَا أَحَدٌ مِنْهُمْ، فَدَخَلَ الدُّخَانُ عَلَيْهِمْ فِيهَا، فَمَاتُوا».
المصدر :📙 الكافي للكليني

أنَّ سبعينَ رجلًا من الزطِّ أتوه (أمير المؤمنين عز عزه) بعد قتال أهل البصرة يدعونه إلهًا بلسانهم وسجدوا له، قال لهم: ويلكم لا تفعلوا إنَّما أنا مخلوق مثلكم! فأبوا عليه فقال: فإن لم ترجعوا عمَّا قلتم فيَّ وتتوبوا إلى الله لأقتلنَّكم، قال: فأبوا فخدَّ لهم أداديد وأوقد نارًا؛ فكان قنبر يحمل الرجل بعد الرجل على منكبه فيقذفه في النار، ثم قال: إنِّي إذا أبصرتُ أمرًا منكرًا * أوقدتُ نارًا ودعوتُ قنبرا ثم احتفرتُ حُفرًا فحُفرا * وقنبرٌ يخطم خطمًا منكرًا.
المصدر :📙 المناقب لابن شهر آشوب

عَنْ جَابِرٍ مِنْهُ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ: هَاجَرَ رَجُلٌ مِنْ حُكَمَاءِ الْفُرْسِ وَقِيلَ مِنْ حُكَمَاءِ الْهِنْدِ وَمَعَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَكَانَتِ الْخِلَافَةُ [لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ] وَلَمَّا [قَدِمَ] اسْتَدَلَّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَزَّ عِزُّهُ فَأَتَوْا بِهِ إِلَى [عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ] فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ، وَتَأَمَّلَهُ، خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ، وَلَمْ يُسَلِّمْ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: لِمَ لَمْ تُسَلِّمْ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَقَالَ: يَا وَيْلَكُمْ هَذَا الَّذِي أَصْلُ الْقُرُونِ بَعْدَ الْقُرُونِ وَهَذَا ظُلْمَةٌ بِلَا نُورٍ، هَذَا أَصْلُ كُلِّ ظُلْمَةٍ وَمَضَلُّ كُلِّ أُمَّةٍ وَمُغَيِّرُ كُلِّ مِلَّةٍ فَلَا تَرْكَنُوا إِلَيْهِ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ، ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ عَزَّ عِزُّهُ فَأُتِيَ بِهِ إِلَيْهِ فَلَمَّا رَآهُ وَتَأَمَّلَهُ جَعَلَ يُهَمْهِمُ بِمَا لَا نَعْلَمُهُ وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَزَّ عِزُّهُ يُكَلِّمُهُ بِمَا لَا نَفْهَمُهُ، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ قَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: كَيْفَ رَأَيْتَ هَذَا الرَّجُلَ؟ فَقَالَ لَهُمْ: هَذَا أَصْلُ الْأُصُولِ هَذَا أَصْلُ كُلِّ نُورٍ هَذَا مُدَبِّرُ كُلِّ الْأُمُورِ، هَذَا الْأَصْلُ الْقَدِيمُ [وَالرَّبُّ] الْكَرِيمُ، الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ، [الْإِلَهُ الْحَكِيمُ]، الَّذِي إِلَيْهِ يَذِلُّ كُلُّ ذَلِيلٍ.
المصدر :📙 الرسالة الردادية

قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله : إن الغلاة لعنهم الله يقولون : لو لم يكن علي ربا لما عذبهم بالنار ، فيقال لهم : لو كان ربا لما احتاج إلى حفر الابار وخرق بعضها إلى بعض وتغطية رؤوسها ولكان يحدث نارا في أجسادهم فتلهب بهم فتحرقهم ، ولكنه لما كان عبدا مخلوقا حفر الابار وفعل ما فعل حتى أقام حكم الله فيهم وقتلهم ولو كان من يعذب بالنار ويقيم الحد بها ربا لكان من عذب بغير النار ليس برب ، وقد وجدنا الله تعالى عذب قوما بالغرق ، وآخرين بالريح وآخرين بالطوفان ، وآخرين بالجراد والقمل والضفادع والدم ، وآخرين بحجارة من سجيل ، وإنما عذبهم أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام على قولهم بربوبيته بالنار دون غيرها لعلة فيها حكمة بالغة وهي أن الله تعالى ذكره حرم النار على أهل توحيده ، فقال علي عليه السلام : لو كنت ربكم ما أحرقتكم وقد قلتم بربوبيتي ، ولكنكم استوجبتم مني بظلمكم ضد ما استوجبه الموحدون من ربهم عز وجل ، وأنا قسيم ناره بإذنه ، فإن شئت عجلتها لكم ، وإن شئت أخرتها فمأواكم النار هي مولاكم أي هي أولى بكم وبئس المصير ، ولست لكم بمولى ، وإنما أقامهم أمير المؤمنين عليه السلام في قولهم بربوبيته مقام من عبد من دون الله عز وجل صنم.
المصدر :📙 من لا يحضره الفقيه للصدوق

عَن إبي الأحوصِ عَنْ إبِيهِ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ قَالَ: قَدِمَ أمِيرُ المُؤمِنِينَ (عز عزه) المَدَائِنَ فَنَزَلَ بِإِيوَان كِسْرَى وَ كَانَ مَعَهُ دُلَفُ ابْنُ مُنَجِّمِ كِسْرَى فَلَمَّا ظَلَّ الزَّوَالُ فَقَالَ لِدُلَفٍ قُمْ مَعِي وَ كَانَ مَعَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ اهْل سَابَاطَ فَمَا زَالَ يَطُوفُ فِي مَسَاكِن كِسْرَى وَ يَقُولُ لِدُلَفٍ كَانَ لِكِسْرَى هَذَا المَكَانُ لَكَذَا وَ كَذَا فَيَقُولُ هُوَ وَ اللَّهِ كَذَلِكَ فَمَا زَالَ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى طَافَ المَوَاضِعَ بِجَمِيعِ مَنْ كَانُوا مَعَهُ وَ دُلَفُ يَقُولُ يَا سَيِّدِي وَ مَوْلَايَ كَأَنَّكَ وَضَعْتَ الأَشْيَاءَ فِي هَذِهِ الأَمْكِنَةِ ثُمَّ نَظَرَ (عز عزه) إلَى جُمْجُمَةٍ نَخِرَةٍ فَقَالَ لِبَعْضِ اصْحَابِهِ خُذْ هَذِهِ الجُمْجُمَةَ وَ كَانَتْ مَطْرُوحَةً وَ جَاءَ (عز عزه) إلَى الإِيوَانِ وَ جَلَسَ فِيهِ وَ دَعَا بِطَسْتٍ وَ صَبَّ فِيهِ مَاءً وَ قَالَ لَهُ دُعْ هَذِهِ الجُمْجُمَةَ فِي الطَّسْتِ ثُمَّ قَالَ (عز عزه) اقْسَمْتُ عَلَيْكِ يَا جُمْجُمَةُ اَخْبِرِينِي مَنْ انَا وَ مَنْ أنْتَ فَنَطَقَتِ الجُمْجُمَةُ بِلِسَانٍ فَصِيحٍ فَقَالَتْ امَّا أَنْتَ فَأمِيرُ المؤمِنِينَ وَ سَيِّدُ الوَصِيِّينَ وَ امَامُ المُتَقِينَ فِي الظَّاهِرِ وَ البَاطِنِ وَ اعْظَمُ مِن ان تُوصَفَ وَ امَّا انَا فَعَبْدُ اللَّهِ وَ ابْنُ امَةِ اللَّهِ كِسْرَى أنُو شِيرْوَانَ فَانْصَرَفَ القَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ مِنْ اهْل سَابَاطَ إلَى اهَالِيهِمْ وَ اخْبَرُوهُمْ بِمَا كَانَ وَ بِمَا سَمِعُوهُ مِن الجُمْجُمَةِ فَاضْطَرَبُوا وَ اخْتَلَفُوا فِي مَعْنَى أمِير المُؤمِنِينَ (عز عزه) وَ حَضَرُوهُ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ قَدْ افْسَدَ هَؤُلَاءِ قُلُوبَنَا بِمَا اخْبَرُوهُ عَنْكَ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ فِيهِ عز عزه مِثْلَ مَا قَالَ النَّصَارَى فِي المَسِيحِ وَ مِثْلَ مَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَبَا وَ اصْحَابُهُ فَانْ تَرَكْتَهُمْ عَلَى هَذَا كَفَرَ النَّاسُ فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُمْ قَالَ لَهُمْ مَا تُحِبُّونَ ان اصْنَعَ بِهِمْ قَالَ تَحْرُقُهُمْ بِالنَّارِ كَمَا حَرَّقْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَبَا وَ اصْحَابَهُ فَاحْضَرَهُمْ قَالَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى مَا قُلْتُمْ قَالُوا سَمِعْنَا كَلَامَ الجُمْجُمَةِ النَّخِرَةِ وَ مُخَاطَبَتَهَا إِيَّاكَ وَ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ إِلَّا لِلَّهِ تَعَالَى فَمِنْ ذَلِكَ قُلْنَا مَا قُلْنَا فَقَالَ (عز عزه) ارْجِعُوا عَنْ كَلَامِكُمْ وَ تُوبُوا إلَى اللَّهِ فَقَالُوا مَا كُنَّا نَرْجِعُ عَنْ قَوْلِنَا فَاصْنَعْ بِنَا مَا أنْتَ صَانِعٌ فَأمَرَ (عز عزه) ان تُضْرَمَ لَهُمُ النَّارُ فَحَرَّقَهُمْ فَلَمَّا احْتَرَقُوا قَالَ اسْحَقُوهُمْ وَ ذَرُوهُمْ فِي الرِّيحِ فَسَحَقُوهُمْ وَ ذَرُوهُمْ فِي الرِّيحِ فَلَمَّا كَانَ اليَوْمُ الثَّالِثُ مِن احْرَاقِهِمْ دَخَلَ إلَيْهِ اهْلُ السَّابَاطِ وَ قَالُوا اللَّهَ اللَّهَ فِي دِينِ مُحَمَّدٍ ان الَّذِينَ احْرَقْتَهُمْ بِالنَّارِ قَدْ رَجَعُوا إلَى مَنَازِلِهِمْ بَأَحْسَنِ مَا كَانُوا فَقَالَ (عز عزه) أَلَيْسَ قَدْ احْرَقْتُمُوهُمْ بِالنَّارِ وَ سَحَقْتُمُوهُمْ وَ ذَرَيْتُمُوهُمْ فِي الرِّيحِ قَالُوا بَلَى قَالَ (عز عزه) احْرَقْتُهُمْ وَ اللَّهُ وَ احْيَيْتُهُمْ فَانْصَرَفُوا اهْلُ السَّابَاطِ مُتَحَيِّرِينَ وَ مِثْلَ مَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَبَا وَ اصْحَابُهُ (فَيُعَذِّبُهُمْ) مَا فَعَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَبَا وَ اصْحَابُهُ وَ انْتَهَى امْرُهُ إلَى مَا كَانَ انْتَهَى إِلَيْهِ امْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَبَا وَ اصْحَابِهِ وَ إلَى مَا اخْبَرَ عَنْهُ.
المصدر :📙 عيون المعجزات

رسول الله جل علاه في بَيَانِ فَضْلِ فَاطِمَةَ جل علاها يَوْمَ القِيَامَةِ: يوحِي الله عز وجل: يا فاطِمَةُ، سلِينِي اعطِكِ، وتَمنَّيْ عَلَيَّ ارضِكِ. فَتَقُولُ: إلهِي أَنْتَ المُنَى وَفَوْقَ المُنَى، أسألُكَ أَلَّا تُعَذِّبَ مُحِبِّي وَمُحِبَّ عِتْرَتِي بِالنَّارِ. فَيُوحِي الله إِلَيْهَا: يا فاطِمَةُ، وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَارْتِفَاعِ مَكانِي، لَقَدْ آلَيْتُ عَلَى نَفْسِي، مِن قَبْلِ أن أخلُقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِأَلْفَي عامٍ، أن لا اعَذِّبَ مُحِبِّيكِ وَمُحِبَّي عِتْرَتِكِ بِالنَّارِ.
المصدر :📙 كنز جامع الفوائد

عَنْ أَوْسِ بْنِ أَبِي أَوْسٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَلِيٍّ عز عزه فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ جل علاه يَقُولُ: دَمُ عَمَّارٍ وَلَحْمُهُ حَرَامٌ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَهُ أَوْ أَنْ تَمَسَّهُ.
المصدر :📙 تاريخ دمشق

📜 انتشار الغلو .

من 55:39 إلى 1:03:45

أبي عبد الله جل علاه قال: جاء رجل إلى رسول الله جل علاه فقال: السلام عليك يا ربي! فقال: ما لك لعنك الله، ربي وربك الله، أما والله لكنت ما علمت لجباناً في الحرب لئيماً في السلم.
المصدر :📚 رجال الكشي

عن أبي خالد الكابلي، عن الأصبغ بن نباتة قال: دخل الحارث الهمداني على أمير المؤمنين عز عزه في نفر من الشيعة، وكنت فيهم، فجعل الحارث يتأود في مشيته ويخبط الأرض بمحجنه، وكان مريضاً فأقبل عليه أمير المؤمنين وكانت له منه منزلة فقال: كيف تجدك يا حارث؟ قال: نال الدهر مني يا أمير المؤمنين وزادني أو زاد غليلاً اختصاص أصحابك ببابك، قال: وفيم خصومتهم؟ قال: في شأنك، والثلاثة من قبلك، فمن مفرط غال، ومقتصد تال، ومن متردد مرتاب لا يدري أيقدم أم يحجم؟
المصدر :📚 بشارة المصطفى

وذكر بعض أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً عز عزه، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي موسى بالغلو، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله جل علاه في علي عز عزه مثل ذلك. وكان أول من شهر بالقول بفرض إمامة علي وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه وكفرهم، فمن هاهنا قال من خالف الشيعة أصل التشيع والرفض مأخوذ من اليهودية.
المصدر :📚 رجال الكشي

وعن النوفلي عن مشيخته: أن علياً عز عزه مر بقوم وهم يأكلون في شهر رمضان، فقال: أسفر أم مرضى؟ قالوا: ولا واحدة. قال: فمن أهل الكتاب فتعصمكم الذمة والجزية؟ قالوا: لا. قال: فما بال الأكل في نهار شهر رمضان؟ قالوا: أنت أنت يرمون إلى ربوبيته. فنزل عز عزه عن فرسه وألصق خده بالأرض وقال: ويلكم أنا عبد من عبيد الله، فاتقوا الله وارجعوا إلى الإسلام. فأبوا فدعاهم مراراً، فأقاموا على كفرهم، فنهض إليها وقال: شدوهم وثاقاً، وعلي بالفَعلة والنار والحطب. ثم أمر بحفر بئرين فحفرتا فجعل إحداهما سرباً والأخرى مكشوفة، وألقى الحطب في المكشوفة وفتح بينهما فتحاً، وألقى النار في الحطب فدخن عليهم، وجعل يهتف بهم ويناشدهم ليرجعوا إلى الإسلام فأبوا، فأمر بالحطب والنار فألقي عليهم فأحرقوا فقال الشاعر: لترم بي المنية حيث شاءت إذا لم ترم بي في الحفرتين ** إذا ما حشَشنا حطباً بنار فذاك الموت نقداً غير دين، فلم يبرح حتى صاروا حمماً.
المصدر :📚 شرح نهج البلاغة

فضيل بن يسار قال: قال الصادق عز عزه: احذروا على شبابكم الغلاة لا يفسدوهم فإن الغلاة شر خلق الله، يصغرون عظَمة الله ويدعون الربوبية لعباد الله، والله إن الغلاة لشر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا، ثم قال عز عزه: إلينا يرجع الغالي فلا نقبله، وبنا يلحق المقصر فنقبله، فقيل له: كيف ذلك يا ابن رسول الله؟ قال: الغالي قد اعتاد ترك الصلاة والزكاة والصيام والحج فلا يقدر على ترك عادته وعلى الرجوع إلى طاعة الله عز وجل أبداً، وإن المقصر إذا عرف عمل وأطاع.
المصدر :📚 عيون أخبار الرضا

روى المدائني أن علياً (عز عزه) خطب فقال: "لو كسرت لي الوسادة لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم، وما من آية في كتاب الله أنزلت في سهل أو جبل إلا وأنا عالم متى أنزلت وفيمن أنزلت" فقال رجل من القعود تحت منبره: يا لله وللدعوى الكاذبة! وقال آخر إلى جانبه: أشهد أنك أنت الله رب العالمين.
المصدر :📚 شرح نهج البلاغة

📜 لماذا عقوبة الحرق؟

من 1:03:45 إلى 1:06:21

زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لو علم الناس كيف كان ابتداء الخلق لما اختلف اثنان، فقال: ان الله تبارك وتعالى قبل ان يخلق الخلق قال: كن ماءً عذباً أُخلق منك جنتي واهل طاعتي، وقال: كن ماءً ملحاً أجاجاً أُخلق منك ناري واهل معصيتي، ثم أمرهما فامتزجا، فمن ذلك صار يلد المؤمن كافراً ويلد الكافر مؤمناً، ثم اخذ طين آدم من أديم الأرض فعركه عركاً شديداً فإذا هم في الذر يدبون، فقال لأصحاب اليمين: الى الجنة بسلام، وقال لأصحاب النار: الى النار ولا أبالي: ثم أمر ناراً فأسعرت فقال لأصحاب الشمال ادخلوها فهابوها، وقال لأصحاب اليمين ادخلوها فدخلوها، فقال: كوني برداً وسلاماً فكانت برداً وسلاماً، فقال اصحاب الشمال: يا رب اقلنا، فقال قد اقلتكم فادخلوا فذهبوا فهابوها، ثم ثبتت الطاعة والمعصية فلا يستطيع هؤلاء ان يكونوا من هؤلاء ولا أن يكونوا من هؤلاء
المصدر :📖 المحاسن للبرقي

وفي رواية زرارة: إن رجلاً سأل أبا جعفر جل علاه عن قول الله: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) ، فقال: حدثني أبي ان الله عز وجل قبض قبضة من تراب التربة التي خلق منها آدم، فصب عليها الماء العذب الفرات ثم تركها أربعين صباحاً ثم صب عليها الماء المالح الأجاج فتركها أربعين صباحاً فلما اختمرت الطينة أخذها فعركها عركاً شديداً، فخرجوا كالذر من يمينه وشماله، وأمرهم جميعاً ان يقعوا في النار فدخل أصحاب اليمين فصارت عليهم برداً وسلاماً، وأبى اصحاب الشمال ان يدخلوها.
المصدر :📖 الكافي للكليني

عَنْ الصَّادِقِ عز عزه قَالَ: إِنَّ رَجُلاً أَتَى إِلَى النَّبِيِّ عَّزَعَزُّهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي، فَقَالَ: لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئاً وَإِنْ حُرِّقْتَ بِالنَّارِ وَعُذِّبْتَ إِلاَّ وَقَلْبُكَ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ
المصدر :📖 الكافي للكليني

📜 حرق المرتدين .

من 1:06:21 إلى نهاية المحاضرة

معتبرة أخرى للفضيل بن يسار عن أبي عبد الله جل علاه: إن رجلين من المسلمين كانا بالكوفة فأتى رجل أمير المؤمنين عز عزه فشهد أنه رآهما يصليان لصنم فقال له: ويحك لعله بعض من تشبه عليك أمره، فأرسل رجلاً فنظر إليهما وهما يصليان لصنم فأتي بهما فقال لهما: ارجعا فأبيا فخذ لهما في الأرض خداً فأجج ناراً فطرحهما فيه.
المصدر :📋 وسائل الشيعة

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ جل علاه ، قَالَ : أُتِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عز عزه وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ بِالْكُوفَةِ بِقَوْمٍ وَجَدُوهُمْ يَأْكُلُونَ بِالنَّهَارِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَقَالَ لَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عز عزه : أَكَلْتُمْ وَأَنْتُمْ مُفْطِرُونَ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ : يَهُودُ أَنْتُمْ؟ قَالُوا : لَا ، قَالَ : فَنَصَارَى؟ قَالُوا : لَا ، قَالَ : فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَدْيَانِ مُخَالِفِينَ لِلْإِسْلَامِ؟ قَالُوا : بَلْ مُسْلِمُونَ ، قَالَ : فَسَفَرٌ أَنْتُمْ؟ قَالُوا : لَا ، قَالَ : فَبِكُمْ عِلَّةٌ اسْتَوْجَبْتُمُ الْإِفْطَارَ لَانَشْعُرُ بِهَا فَإِنَّكُمْ أَبْصَرُ بِأَنْفُسِكُمْ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : ( بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ) ؟ قَالُوا : بَلْ أَصْبَحْنَا مَا بِنَا عِلَّةٌ . قَالَ : فَضَحِكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عز عزه ثُمَّ قَالَ : تَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ ، قَالُوا : نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَلَا نَعْرِفُ مُحَمَّداً ، قَالَ : فَإِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ، قَالُوا : لَانَعْرِفُهُ بِذَلِكَ ، إِنَّمَا هُوَ أَعْرَابِيٌّ دَعَا إِلَى نَفْسِهِ ، فَقَالَ : إِنْ أَقْرَرْتُمْ ، وَإِلَّا قَتَلْتُكُمْ ، قَالُوا : وَإِنْ فَعَلْتَ ، فَوَكَّلَ بِهِمْ شُرْطَةَ الْخَمِيسِ وَخَرَجَ بِهِمْ إِلَى الظَّهْرِ ظَهْرِ الْكُوفَةِ ، وَأَمَرَ أَنْ يُحْفَرَ حَفْرَتَيْنِ ، وَحَفَرَ إِحْدَاهُمَا إِلَى جَنْبِ الْأُخْرَى ، ثُمَّ خَرَقَ فِيمَا بَيْنَهُمَا كَوَّةً ضَخْمَةً شِبْهَ الْكَوْخَةِ ، فَقَالَ لَهُمْ : إِنِّي وَاضِعُكُمْ فِي إِحْدَى هَاتَيْنِ الْقَلِيبَيْنِ ، وَأُوقِدُ فِي الْأُخْرَى النَّارَ ، فَأَقْتُلُكُمْ بِالدُّخَانِ ، قَالُوا : وَإِنْ فَعَلْتَ ، فَإِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ، فَوَضَعَهُمْ فِي إِحْدَى الْجُبَّيْنِ وَضْعاً رَفِيقاً ، ثُمَّ أَمَرَ بِالنَّارِ فَأُوقِدَتْ فِي الْجُبِّ الْآخَرِ ، ثُمَّ جَعَلَ يُنَادِيهِمْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ...
المصدر :📋 مرآة العقول

حرق الغلاة وإثبات ألوهية امير المؤمنين جل جلاله | وبيان جهل مشايخ الشيعة

تتناول هذه الحلقة روايات حرق الغلاة( عبد الله بن سبأ وأصحابه )، وحديث النبي عز عزه : «لا يعذب بالنار إلا رب النار»، وبيان دلالته، وكيف يُستدل به على ألوهية أمير المؤمنين جل جلاله ،
مع عرض أهم روايات الحرق، وبيان جهل مشايخ الشيعة الشنيع في هذه المسألة.

https://youtu.be/7bOheGuh8Zg?si=bTBEUpn9n98kHbLm

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

🔸 المقدمة ( اضغط هنا )

🔸 الموافقين لفكرة الحرق ( اضغط هنا )

🔸 الرافضين لفكرة الحرق ( اضغط هنا )

🔸 حديث لا يعذب بالنار الا رب النار
( اضغط هنا )

🔸 قضية الإحراق ( اضغط هنا )

🔸 انتشار الغلو ( اضغط هنا )

🔸 لماذا عقوبة الحرق ؟ ( اضغط هنا )

🔸 حرق المرتدين ( اضغط هنا )

التشبيه في أمر الحسين والمسيح | خاتمة البرنامج | ماقتلوا الحسين وماسلبوه ولكن شبه لهم (16)

سؤال خاتمة البرنامج للشيعة
هل تلاميذ السيد المسيح منه النور والرحمة الاثنا عشر حدثوا الناس بصلب السيد المسيح، أم أنه شُبِّه لهم، مع تأكيد المولى الباقر عز عزهُ في كتبكم وجود الدم تحت الأحجار يوم رفع السيد المسيح!!
إذا كان التلاميذ الاثنا عشر حدثوا بالصلب، فأين الإشكال بتحديث الأئمة، عزَّ عزُّهم، في الظاهر بقتل الحسين، وفي الباطن بالتشبيه؟

#كتيبة_محمد_بن_نصير
#لا_اله_الا_علي

📜 المقدمة .

من 0:00 إلى 3:06

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا * بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾
📕سُورَةُ النِّسَاءِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ * إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾
📕سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ

📜 التشبيه واقع في عيون الأعداء .

من 3:06 إلى 14:03

وَتَكَلَّمَ بَعْضُ رُؤَسَاءِ الْكَيْسَانِيَّةِ مَعَ الْبَاقِرِ عِزَّ عِزُّهُ فِي حَيَاةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، فَقَالَ لَهُ: وَيْحَكَ! مَا هَذِهِ الْحَمَاقَةُ؟ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمْ نَحْنُ؟ قَدْ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عِزَّ عِزُّهُ أَنَّهُ شَهِدَ مَوْتَهُ وَغُسْلَهُ وَكَفَنَهُ وَالصَّلَاةَ عَلَيْهِ وَالْإِنْزَالَ فِي قَبْرِهِ، فَقَالَ: شُبِّهَ عَلَى أَبِيكَ كَمَا شُبِّهَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ عَلَى الْيَهُودِ، فَقَالَ لَهُ الْبَاقِرُ عِزَّ عِزُّهُ : أَفَتَجْعَلُ هَذِهِ الْحُجَّةَ قَضَاءً بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَرَأَيْتَ الْيَهُودَ الَّذِينَ شُبِّهَ عِيسَى عِزَّ عِزُّهُ عَلَيْهِمْ كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ أَوْ أَعْدَاءَهُ؟ قَالَ: بَلْ كَانُوا أَعْدَاءَهُ، قَالَ: فَكَانَ أَبِي عَدُوَّ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ فَشُبِّهَ لَهُ؟ قَالَ: لَا، وَانْقَطَعَ وَرَجَعَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ
المصدر :📗 بِحَار الأَنْوَار

قال مولانا الباقر عز عزه : إن مريم بشرت بعيسى ... وأتى إبليس تلك الليلة فقيل له : قد ولد الليلة ولد لم يبق وجه الأرض صنم إلا خر لوجهه وأتى المشرق والمغرب يطلبه فوجده في بيت دير قد حفت به الملائكة ، فذهب يدنو فصاحت الملائكة : تنح فقال لهم : من أبوه ؟ فقالت : فمثله كمثل آدم ، فقال إبليس : لأضلن به أربعة أخماس الناس
المصدر :📗 بِحَار الأَنْوَار

أَنَّ بَعْضَ الْحَوَارِيِّينَ مَرَّ بِشِمْعُونَ عِزَّ عِزُّهُ، وَهُوَ تَحْتَ الْخَشَبَةِ يَجْمَعُ مَا يَسْقُطُ مِنْ جِلْدِهِ وَأَعْضَائِهِ، فَقَالَ لَهُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، إِذَا رَآكَ النَّاسُ تَفْعَلُ هَذَا افْتَتَنُوا. فَقَالَ لَهُ: إِنِّي رَأَيْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَضَلَّ قَوْماً، وَأَحْبَبْتُ أَنْ أَزِيدَهُمْ
المصدر :📗 إثبات الوصية

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ فِي الْمَنَامِ بِنِصْفِ النَّهَارِ، أَشْعَثَ أَغْبَرَ، مَعَهُ قَارُورَةٌ فِيهَا دَمٌ يَلْتَقِطُهُ أَوْ يَتَتَبَّعُ فِيهَا شَيْئًا، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا هَذَا؟ قَالَ: «دَمُ الْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ، لَمْ أَزَلْ أَتَتَبَّعُهُ مُنْذُ الْيَوْمِ». قَالَ عَمَّارٌ: فَحَفِظْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ، فَوَجَدْنَاهُ قُتِلَ ذَلِكَ الْيَوْمَ
المصدر :📗 مُسْنَد أَحْمَد بن حنبل

عن عبد الأعلى بن أعين قال : قلت لأبي عبد الله عز عزه : حديث يرويه الناس: إن رسول الله و قال: حدّث عن بني إسرائيل ولا حرج، قال: نعم، قلت: فنحدث بما سمعنا عن بني إسرائيل ولا حرج علينا؟ قال: أما سمعت ما قال : كفى بالمرء كذباً أن حدّث بكل ما سمع، قلت كيف هذا؟ قال : ما كان في الكتاب أنه كان في بني إسرائيل فحدّث أنه كان في هذه الأُمّة ولا حرج
المصدر :📗 بِحَار الأَنْوَار

📜 نبوءات المزامير وآلام الصليب .

من 14:03 إلى 16:36

لأَنَّهُ قَدْ أَحَاطَتْ بِي كِلَابٌ. جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ اكْتَنَفَتْنِي. ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ.
المصدر :📘 مز 22: 16

يَبِسَتْ مِثْلَ شَقْفَةٍ قُوَّتِي، وَلَصِقَ لِسَانِي بِحَنَكِي، وَإِلَى تُرَابِ الْمَوْتِ تَضَعُنِي.
المصدر :📘 سفر المزامير 22: 15

وَيَجْعَلُونَ فِي طَعَامِي عَلْقَمًا، وَفِي عَطَشِي يَسْقُونَنِي خَلًّا.
المصدر :📘 سفر المزامير 69: 21

يَقْسِمُونَ ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَعَلَى لِبَاسِي يَقْتَرِعُونَ.
المصدر :📘 سفر المزامير 22: 18

فِي يَدِكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي. فَدَيْتَنِي يَا رَبُّ إِلَهَ الْحَقِّ.
المصدر :📘 سفر المزامير 31: 5

مَعْرُوفٌ هُوَ الرَّبُّ. قَضَاءً أَمْضَى. الشَّرِّيرُ يَعْلَقُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ.
المصدر :📘 مز 9: 16

📜 ظهور الدم في ليلة رفع المسيح !

من 16:36 إلى نهاية المحاضرة

عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يُرْفَعْ عَنْ وَجْهِ الْأَرْضِ حَجَرٌ إِلَّا وُجِدَ تَحْتَهُ دَمٌ عَبِيطٌ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ، وَكَذَلِك كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا يُوشَعُ بْنُ نُونٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَكَذَلِكَ اللَّيْلَةُ الَّتِي رُفِعَ فِيهَا عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ وَكَذَلِك اللَّيْلَةُ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا الْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ
المصدر :📙 بِحَار الأَنْوَار

عَنْ أُمِّ حَيَّانَ قَالَتْ: «يَوْمَ قُتِلَ الْحُسَيْنُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَظْلَمَتْ عَلَيْنَا ثَلَاثًا، وَلَمْ يَمَسَّ أَحَدٌ مِنْ زَعْفَرَانِهِمْ شَيْئًا فَجَعَلَهُ عَلَى وَجْهِهِ إِلَّا احْتَرَقَ، وَلَمْ يُقَلَّبْ حَجَرٌ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ إِلَّا أُصِيبَ تَحْتَهُ دَمٌ عَبِيطٌ»
المصدر :📙 بِحَار الأَنْوَار

«وَلَمَّا كَانَتِ السَّاعَةُ السَّادِسَةُ، كَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى الْأَرْضِ كُلِّهَا إِلَى السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ»
المصدر :📙 إنجيل متى

التشبيه في أمر الحسين والمسيح خاتمة البرنامج

| ماقتلوا الحسين وماسلبوه ولكن شبه لهم (16) |

سؤال خاتمة البرنامج للشيعة
هل تلاميذ السيد المسيح منه النور والرحمة الاثنا عشر حدثوا الناس بصلب السيد المسيح، أم أنه شُبِّه لهم، مع تأكيد المولى الباقر عز عزهُ في كتبكم وجود الدم تحت الأحجار يوم رفع السيد المسيح!!

إذا كان التلاميذ الاثنا عشر حدثوا بالصلب، فأين الإشكال بتحديث الأئمة، عزَّ عزُّهم، في الظاهر بقتل الحسين، وفي الباطن بالتشبيه؟

https://youtu.be/lbBm_T_Stdg

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

▫️المقدمة ( اضغط هنا )

▫️التشبيه واقع في عيون الأعداء
( اضغط هنا )

▫️نبوءات المزامير وآلام الصليب ( اضغط هنا )

▫️ظهور الدم في ليلة رفع المسيح !
( اضغط هنا )