إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

📌العمل بما يُقرأ:
إن العمل بما يُقرأ هو السبيل إلى تثبيت العلم في القلب والعقل، وهو بالتالي سبب في حب العلم..
- فلا بد إذن من ترجمة ما يقرأ في الكتب إلى واقع عملي، ومنهج حركي، كما ورد عن النبي ﷺ أنه كان خُلقه القرآن.
▪️قراءة ما تميل إليه النفس مع التدرج:
وهذه تكون نقطة البدء حيث إن الداعية يقرأ ما تميل إليه نفسه من فقه أو سيرة أو حديث أو تفسير.. إلخ، حتى يوطّن نفسه على حب القراءة وحب طلب العلم، ثم ينطلق بعد ذلك..
📌اختيار الوقت المناسب:
إن اختيار الوقت المناسب للقراءة والاطلاع، أو للبحث والحفظ، من أقوى الأسباب المعينة على حب القراءة وطلب العلم... وإليك يا أخي القارئ جدول أحد علماء في طلب العلم، لتقتدي به حيث يقول:
- «أجود الأوقات للحفظ الأسحار، وللبحث الأبكار، وللكتابة وسط النهار، وللمطالعة والمذاكرة الليل».
- «وأجود أماكن الحفظ الغرف وكل موضع بعيد عن الملهيات، وليس بمحمود الحفظ بحضرة النبات والخضرة والأنهار وقوارع الطرق وضجيج الأصوات لأنها تمنع من خلو القلب غالباً»
• إذن اختيار الوقت المناسب للقراءة، بالإضافة إلى اختيار المكان المناسب، له أثر طيب في تحبيب القراءة إلى نفس القارئ.
📌التنويع بالقراءة:
وذلك مراعاة للنفوس لكي لا تمل النفس أو تكل.
تَفَنَّنْ وخُذْ من كُلِّ عِلْمٍ فإنَّما ... يَفُوقُ امرؤٌ في كلِّ فَنٍّ له عِلْمُ
فأنْتَ عَدُوٌّ للذي أنْتَ جَاهِلٌ ... به ولِلعِلْمِ أنْتَ تُقِنُه سِلْمُ»
- فالتنويع بالقراءة سبيل مهم لأنه يحبب الإنسان بالقراءة، كما أنه يكّون للداعية عقلية ثقافة تعي وتدرك وتستوعب وتحلّل.
📚الوقَتُ عَمَارٌ او دَمَارٌ، جَاسِم المطوّع

📌الألعاب الرياضية:.
• هذه في الحقيقة مصرف من مصارف الوقت النافعة، حيث يتم فيها تنمية الهوايات من جانب لدى الداعية ومن جانب آخر يحرك جسمه وينشطه بما ينفعه، حتى لا يضيّع وقته من غير فائدة بشرط أن لا يفوت عليه واجباً، أو يضيّع حقاً، أو يتخذها غاية..
• وأقل ما في الرياضة من منافع أنها:
- «تحسّن الدورة الدموية، وتزيد من نشاط الرئتين، وتقوي القلب»
- كما أنها تعم فائدتها على الرياضي إن مارسها بنية العبادة، مصداقاً لما ورد في الأثر:«وإن لجسدك عليك حقاً».
- ولقد مدح الله طالوت، ورشحه للملك بسبب الجسم والقوة العضلية، علاوة على العلم، ﴿وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾..
- وإن المسلم لا بد له من تمرين رياضي يومي أو أسبوعي كأن يمارس نوعاً من الرياضة الموجودة وما أكثرها، وإن هناك ألعاباً لا تحتاج إلى تدريب مدرب مثل:
• (المشي الطويل، الجري، السباحة، ركوب الدراجات) وغيرها
- وحبذا لو مارس الداعية الألعاب النافعة جهادياً، والتي فيها تشغيل لعقله كالكراتيه والجودو.. وغيرها، وإن هناك ألعاباً تساعد على لياقة البدن وحيويته كالطائرة والقدم.. وغيرها..
📚الوقَتُ عَمَارٌ او دَمَارٌ، جَاسِم المطوّع

📌عوامل مساعدة على استغلال الوقت:
• معرفة أهمية الوقت:
- إن الوقت هو الحياة.. وبما أنه هو الحياة فمعرفة أهميته يعني معرفة قيمة الحياة وأهميتها.. لأنه من لم يعرف أهمية الوقت عاش ميتاً وإن كان يتنفس على وجه الأرض.
وهذا سر قول الكافرين عند سؤالهم: «قَٰلَ كَمۡ لَبِثۡتُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ عَدَدَ سِنِينَ ، قَالُواْ لَبِثۡنَا يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٍ۠ فَسۡـَٔلِ ٱلۡعَٰدِّينَ»
- نلاحظ من سياق الآية أن إجابتهم توحي بأنهم لم يعيشوا إلا يوماً أو بعض يوم، ولكن في حقيقة الأمر منهم من عاش ستين سنة ومنهم ثمانين ومنهم مائة ولكن لم يعرفوا أهمية وقتهم ولم يستغلوه فيما ينفع ويفيد لذلك لم يبارك الله في حياتهم، وبما أنهم لم يستغلوا وقتهم ترتب على ذلك إحساسهم بقصر أعمارهم وذلك لأنهم كانوا جاهلين بأمر الآخرة عالمين بأمر الدنيا، كل وقتهم ضياع في ضياع..

- أعوذ بالله.. أهذه حياة؟!
بل أهكذا يستغل الإنسان حياته؟
فلو فهم هذا المسرف على نفسه والمضيع وقته أهميته لما كان سبباً في بغض الله له لأن:
• «العاقل من علم أن الدنيا لم تخلق للتنعيم فقنع بدفع الوقت على كل حال»

- ونخرج من هذا أن معرفة أهمية استغلال الوقت هو دافع أساسي يدفع الإنسان إلى استغلال وقته لأنه:
- «ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه وقدر وقته فلا يضيع منه لحظة من غير قربة، ويقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل ولتكن نيته في الخير قائمة، من غير فتور بما يعجز عنه البدن من العمل»، لأن «الزمن لا يقف محايداً، فهو إما صديق ودود أو عدو لدود»
📚الوقَتُ عَمَارٌ او دَمَارٌ، جَاسِم المطوّع

🌕الأسوة خير مرشد:
القدوة هي المعلم القدير بلا لسان، والمرشد الناصح من غير بيان، وهي مدرسة الإنسان العملية التي يرسخ تعليمها في النفوس ويعلق بالأفهام.

- والناس مائلون طبعاً إلى أن يتعلموا بعيونهم أكثر مما يتعلمون بأذانهم، والمرئي يؤثر أكثر من المقروء والمسموع، وتعليم العمل أنفع من تعليم القول، والإرشاد يُرى الطريق ولكن القدوه تسير فيه..
• ولذا كان خير النصائح: افعل كما أفعل لا كما أقول.
• ولما كانت غريزة التشبه ما تكون في الأحداث وجب أن ينشّئوا في بيئة صالحة ليشبوا نافعين؛ فإنهم يتمثلون بمن حولهم: كالحشرات الصغيرة تتلون بلون النبات الذي تقتات به.

- ومن أجل ذلك كانت التربية البيئية أفعلُ في نفوسهم من التربية المدرسية؛ فالبيت أصل المجتمع، ومن ينبوعه تنبثق الآداب والأخلاق، ومحبة الأسرة مصدر المحبة الوطنية، ومن هذه الدائرة الصغيرة تتولد دوائر كبيرة تعم العالم أجمع، وصفات الوالدين تظهر في أولادهما، وأفعالهما المختلفة التي يمارسونها تحيا في أولادهما. بعد أن يكونوا قد نسوا تعليمهما الشفوي، ونظرة واحدة من الأب قد تبقى مؤثرة في الولد مدى الحياة.

- كتب (فول بكستن) إلى أمه بعد أن نال منصباً عالياً يقول: (إنني أشعر على الدوام بنتائج المبادئ التي غرستها في عقلي) وكل عمل يعمله الإنسان مهما كان خفيفاً فهو مقدمة لنتائج لا يعلم نهايتها إلا الله.
يموت المرء وتظل ذكراه حية تجول بين الأحياء وتؤثر فيهم، فحياة الإنسان في هذه الدنيا ثمرة أنضجتها القرون السالفة وأوصلتها إلى حالتها الحاضرة، وللجيل الحاضر هذا الأثر نفسه في الأجيال التالية، وهكذا سيرتبط الماضي الدابر بالمستقبل البعيد، ولن تموت أفعال الناس وإن ماتت أجسادهم وصارت هباءً منثوراً.
📚الخلق الكامل...

📌حكم وامثال متنوعة:

📌الأم:

• قميصٌ من قُماشِ تَخِيطُهُ الأمّ يبعثُ الدّفء، وقميصٌ من صوفٍ تَخِيطُهُ امرأةٌ غريبة لا يدفئ. (مثل فنلندي)
• الأمّ تُحِبُّ برِقَّةٍ، والأب بحكمة. (مثل إيطالي)
• إذا ماتَ الأب فحضنُ الأمّ وسادتُك، وإذا ماتت الأمّ فَسَتَنام على عتبة الدار. (مثل مغربي)
• في أيّام اليُسْرِ ليس لك غَيْرُ الأب، وفي أيّام العُسْرِ ليس لك غَيْرُ الأمّ. (مثل هندي)
• فَقْدُ الأمّ هو فَقْدُ اللُّطْفِ، وفَقْدُ الأب هو فَقْدُ الشرف. (مثل بلجيكي)
• عندما تَفْقِدُ أمَّك تفقدُ والديك. (مثل نغريسي)
• عندما يُغادِرُ الولدُ المنزل يحملُ معه يدَ أمّه. (مثل صيني)
• إذا ماتت الأم أصبح الأبُ أعمى. (مثل أستوني)
• هي أمّي لا فرقَ عندي، غنيّةً كانت أم فقيرةً. (مثل هندي)
• قلبُ الأمّ لا يَشِيخُ، ولا يَعْجَزُ، ولا يَشِيبُ. (مثل ألماني)
• أهونُ على الإنسانِ أَنْ يَفْقِدَ أباً غنيّاً مِنْ أن يفقد أُمّاً فقيرةً. (مثل إيطالي)
• يَدُ الأمّ حُلْوَةٌ، ولَوْ ضَرَبَتْ. (مثل إسباني)
• مهما تكن الأمُّ فقيرةً، فإنها لا تَحرِمُ ابنها الثِّيابَ الدَّافئة. (مثل روسي)
• الأمُّ هي الجانب المنظورُ من الله. (مثل فرنسي)
• الأمّ تقلقُ على صحة ولدها، والزوجةُ تسعى إلى معرفة أيّ هدية يحملها إليها زوجها. (قول هندي)
• كل ما بلغته من بعد الشهرة، وعُلُوِّ المركز، إنما يعودُ إلى أمّي. (جون أدمز)
• يكاد يكون لعظماء الرجال جميعاً أمهات مُعيّزات. (مدام موجارسون)
• لا وسادة أَنْعَمُ مِنْ حضن الأم، ولا وردة أجمل من ثغرها. (شكسبير)
• لو جرَّدنا المرأة من كل فضيلة، لكفتها الأمومةُ فخراً. (جوبير)
• بعد والدتي، فقدتُ يداً حانية كنتُ أُجَفِّفُ بها عرق المسير. (جبران)
• يكون الرجل في كِبَرِهِ كما هيأته أُمُّه في صِغَرِهِ. (قاسم أمين)
• قد لا تحكُمُ العَالَمَ يدٌ تَهُزُّ المهد، لكنها بالتأكيد تجعله أفضل. (هيرست)
• بطنُ الأمّ بستان يحملُ جميع أنواع الثمار. (قول إسباني)
• قبلةٌ واحدةٌ من أمي جعلتني مصوّراً بارعاً. (أوستاد)
• ما من أمّ عاطلةٌ عَنِ العَمَلِ. الأمومة، في ذاتها، أشرف الأعمال. (منديس فرانس)
• مُحَالٌ أن نستنفد القول الحَسَن في الأم والسّماء. (مثل هندي)
📚الحكم والامثال.

💠 الأخلاق كهف السعادة

🔶 أنّ الأخلاق المهذبة تمنح الإنسان سعادة نفسية داخلية، لأن الإنسان مجهز بضمير وجداني يقتضيها، وفي حال إرضاء هذا الضمير وقناعة الإنسان في العمل بمقتضاه تكون هناك راحة داخلية في مرحلة العقل الباطن فضلاً عن مرحلة العقل الظاهر والشعور المحسوس، فيوجب ذلك السكينة والطمأنينة وهدوء البال.

🔶 إنّ الأخلاق المهذبة تؤدي إلى استقامة نفسية للإنسان واعتدال تصرفاته وسلوكياته، وفي حال سخط الضمير فإن من شأن ذلك أن يؤدي إلى القلق والتشويش، ينتج منه اضطراب في شخصية الإنسان وعدم تناسق تصرفاته وسلوكياته، وهذا أمر يجده الإنسان بتأمل أحوال الأشخاص المهذبين من حولنا ـ حسب اختلاف مستوياتهم في التهذيب ـ فنجد أن الإنسان المهذب أسعد نفسياً، وإن تمتع بإمكانات مالية أقل، كما أنه أكثر استقامةً في سلوكياته، وأما الآخر غير المهذب فهو شخصية يتسم بالاضطراب والتناقض ويسبب لنفسه مشاكل هو في غنىً عنها.

🔶 أنّ السلوك المهذب يؤثر تأثيراً إيجابياً على الإنسان من الأسرة والأصدقاء والزملاء ـ حسب درجة تهذيب الإنسان من جهة واستعداد استقبال الآخرين، فالأخلاق والسلوكيات المهذبة هي أشبه بالعطر الذي تفوح رائحته فيما حوله لا محالة، مما يؤدي إلى انبساط من يشمه واستحسانه، فمن يعاشر الإنسان المهذب والسلوك المهذب فإنه يجد شعوراً بالاستحسان والثقة، وهذا يؤدي إلى تعامله الإيجابي مع الإنسان، وذلك يعود بالنفع على المرء ويمنحه مزيداً من السعادة.

📚: تهذيب النفس ، ص٢٦
✍🏻:سماحة السيد محمد باقر السيستاني(دامت بركاته)

‏﴿فَاستَجَبنا لَهُ وَنَجَّيناهُ مِنَ الغَمِّ وَكَذلِكَ نُنجِي المُؤمِنينَ﴾.

📌حكم وامثال متنوعة:

📌الأمل:

• إن ضاع الأمل انتهى الإبداع. (مثل سوري)
• شجرة واحدة تستطيع أن تبدأ غابة. (مثل صيني)
• ما دامت هناك أهداف لا زالت تسير الحياة. (كونفوشيوس)

📌التجارة:

• من مصلحة العَالَم التجاري: أن تتوافر الثروة في كل مكان. (إدمون بيرك)
• من التجارة وُلدت الصناعة. (كوك)
• التجارة التي تشبه الدماء، يجب أن تتدفق بصورة دائرية. (درايدن)
• ليس للتاجر دولة. (توماس جفرسون)
• الدُّوَل المتقدمة هي الدول الأكثر تعاملاً بالتجارة. (إيمرسون)
• التجارة: أكثر الأشياء تمدّناً، ونحن نتبادل الأفكار والآراء عندما نتبادل المصانع. (جونز)

📌التجربة:

• طول التجارب زيادة في العقل. (ابن المقفع)
• لسانُ التجربة أصدق. (حكمة صينية)
• التجربةُ كالأنوار المُثْبتة في مؤخرة السفينة: إنها تضيءُ الطريقَ التي سَلَكَتْها. (كولردج)
• التجربةُ اسمٌ يطْلِقُهُ الإنسانُ على أخطائه. (أوسكار وايلد)
• التجربةُ مدرّسٌ صارم يجري الامتحان أولاً، ثم يشرح الدرس. (فيرنون لو)
• معرفةُ الإنسان لا تتعدى حدود التجربة. (كارليل)
• وحدَهُ انتصارُ الأمل يهزمُ التجربة. (جونسون)
• جَرِّب كل شيء، وتمسّك بالأصلح. (برنارد شو)
• التجارب التي تمرُّ بها هي الطريق الوحيدة للتغلّب على المصاعب التي تواجهها. (كارليل)
• أنا لا أستعيدُ الماضي، لأفتح جُرْحاً. أستعيده لئلا تذهب التجربة هباءً. (إميل حبيبي)
• طريقةٌ وحيدة تجنُّبُ الإنسان العذاب: إفادته من التجارب التي مرّ بها. (روسو)
• احْذَرِ الإنسان الذي لا يتعلّم من تجاربه. (إيمرسون)
• إنك تبلغُ مرتبة النُّضج الكامل عندما تُفيدُ من تجربتك الأولى وتسخر من الأخطاء التي ارتكبتها. (باريمور)
• ليست التجارب هي ما يلْقاه المرء. التجارب هي ما يصنعه تُجاه ما يلقاه. (هكسلي)
📚الحكم والامثال.

📌من أسرار أهمية الفكر:
- إنّ الفكر والتفكّر هما الطريق المستقيم نحو الوصول إلى معرفة الحقائق الكونية، وحينما ينطبع الفكر ويستمر لفترة طويلة على التناغم مع المسائل المعنوية، فسوف ينجرّ الإنسان بصورة عفوية وغير مخطط لها مسبقاً صوب المعنويات والروحيات.
- وبالتأكيد فقد يوجد في الفكر قوى جذابة تعمل على ربط الشخص المستفكر بالقضية التي يفكر بها وتنشأ علاقة بينهما.
- ويعتبر وجود هذه القوى واحداً من الأسرار المهمة للأهمية المترتبة على الفكر والتفكّر، وعلى أساس وجود هذه القوى يفكر الفرد حول الأشياء والأفعال الحسنة والقبيحة، وتعمل على استمراره بعدم الفتور في التفكّر إلى أن ينجذب رويداً رويداً نحو الحسن، أو لذلك الشيء الذي كان يفكر به، وتدفعه نفس تلك القوى إلى ذلك.
-وهذه حقيقة صُرّح بها في الروايات والأحاديث الواردة عن أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين وجاء التأكيد عليها؛ لأن الأفكار الحسنة والمتعالية تصفي القلب، وتطهّره من الأدران، وتنوّر باطن الإنسان، على عكس الأفكار المنحرفة والقبيحة والغفلة التي قد تصيبه، فإنها توجد الظلمات والعتمة على قلبه، فتقوده إلى كارثة تقتل الآمال وتميت الحياة.
- إنّ الإنسان الذي يفكر ويتأمّل يحمل في باطنه الخصوصية النورانية والصفاء القلبي، وأما الإنسان الغافل والذي لا يتمتع بتلك النعمة فيكون قلبه مظلماً ومتكداً.
- يقول الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة «الوسيلة»:
«الفِكْرُ يُورِثُ نُوراً وَالغَفْلَةُ ظُلْمَةً»
-ومن الواضح فإن التغيّر والتحوّل الذي يحصل في قلب الإنسان نتيجة كثرة الفكر والتفكّر يساعده ويجعله على مقدار كافٍ من الاستعداد للعمل واستخلاص الحقائق، ولهذا يصبح الفكر والتفكّر عاملاً ضاغطاً لإيجاد القوة العاملة عنده.
-ومن هذا الباب فإن الفكر لا يهيّئ الإنسان للقيام بالمسائل التي يفكر بها فحسب، وإنما يوجد عنده - ونتيجة للدوام على طبيعة الفكر - القوة العاملة وقوى العمل، فتسوقه باتجاهه، وبالنتيجة تطبيق الفكر والتفكّر على أرض الواقع بصورة عملية وسلوكية.
-عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:
«التَّفَكُّرُ يَدْعُو إِلَى الْبِرِّ وَالْعَمَلِ بِهِ»..
📚اسرار النجاح، المجتهدي السيستاني.

📌أثر التفكّر بالمعاصي:
من المؤكّد فقد يوجد في داخل الإنسان الاستعداد الكافي للتحلّي بأي صفة كانت سواء الحسنة منها أو السيئة، وأيضاً يحمل إمكانية لوجود النزعات الخلقية، وبالطبع فإنّ للفكر والتفكّر القابلية لتحويل الأعمال الصالحة أو الطالحة إلى الحالة الفعلية، وإخراجها من مرحلة الإمكان والقبول بها كحقيقة واقعية.
- وهذه هي قاعدة وحقيقة عامة وكليّة، ولا يمكن تخصيصها بالأعمال الصالحة.
- وهذا معناه أنّه حينما يتعامل الإنسان، ويفكّر بالأعمال الحسنة والصالحة ينجرّ إليها، ويطبقها بشكل عملي، كذلك فإنّه ينجرّ إلى المعاصي والشهوات الحيوانية بمجرد التفكير بها، ومن ثمّ تأتي مرحلة تحويلها إلى خطوات عملية.
•عن الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) أنّه قال:
«مَنْ كَثُرَ فِكْرُهُ فِي الْمَعَاصِي، دَعَتْهُ إِلَيْهَا.»
•وقال (عليه السلام) في موضع آخر:
«مَنْ كَثُرَ فِكْرُهُ فِي اللَّذَّاتِ، غَلَبَتْ عَلَيْهِ.»
ومن هذا الباب فإنّ الفكر والتفكير الإنساني يستطيع تغيير المستقبل، وأن يدخل في استحقاقات جديدة من شأنها أن تؤدي إلى إيجاد تغيّر كبير في نمط حياته وطبيعتها.
ولهذا السبب نرى مدى الأهمية التي أولاها أهل بيت العصمة والوحي (عليهم السلام) في أحاديثهم لمسألة الفكر والتفكّر، والتأكيد على أتباعهم ومحبّيهم للعمل بهذا الموضوع الهام والحساس..
📚اسرار النجاح، المجتهدي السيستاني.

📌التفكر وأثره:
-يمكن للإنسان إستخراج أغلى الكنوز من عقله، والإستفادة منها في مراحل حياته المختلفة، وذلك عن طريق وسيلة الفكر والتفكّر.
-إنّ عمليّة التأمل وإعمال الدقة الفكريّة تمكن الإنسان من توظيف أفكاره، فيحصل على مجوهرات ولئالي لا تقدّر بقيمة بحيث تكون الكنوز الماديّة لا شيء أمامها.
-ينبغي للإنسان أن يركز قواه الفكريّة، وبذلك يمكنه عن طريق ذلك مضاعفة قواه الدماغيّة، ولا يمكن من خلال الفكر والتفكير إيجاد التحوّل والتغيّر في الذهن والوعي فقط؛ وإنّما يمكن للفرد من تغير حتى الضمير اللاواعي له.
-إنّ الفكر هو الجاذبيّة المغناطيسيّة للروح ونفس الإنسان؛ لأنّه كلّما يفكر بموضوع ما ينجذب إليه.
-حينما يفكر الإنسان حول فضائل ومناقب أهل البيت (عليهم السلام) تحلق روحه عالياً لتسارع وتحط عند تعاليمهم ومنهجهم الوضاء بما يخلق روحاً عمليّة وسلوكاً ميدانياً على سبيل الإقتداء بهم والتقرب إليهم.
-بالتدبّر والتأمّل حول عظمة عالم الكون وملكوت السماوات والأرضين، تتجلى الآيات الإلهيّة ويوجد تحولاً عظيماً في داخل الإنسان.
-يجب على الإنسان إجتناب مجالسة ومعاشرة أصحاب الأخطاء الفكريّة، ومصاحبة كلّ من يحمل الفكر الثاقب والتفكير الوقاد.
📚اسرار النجاح، المجتهدي السيستاني.

📌مجالسة المحبِطين:
يجب على الإنسان أن ينأى بنفسه من مجالسة الذين يشعرون دوماً بالإحباط والذين هم عن بوارق الأمل التي عادة ما تلمع في الأفق بالرغم من جميع الغيوم التي راحت تتلبد في السماء، ويخالفون القرارات المصيرية والأهداف وحالة الاستشراق نحو مستقبل واعد التي ينشد الإنسان الوصول إليها وتحقيقها، وبالطبع فإنّ مجالستهم لها كلّ الأثر في إيجاد حالة اليأس وهي عقبة كأداء في تحقيق ما تصبو إليه النفس من آمال وتطلعات وأهداف.
-وأمّا إذا كان الإنسان مجبراً لمرافقة مثل هؤلاء الأفراد فعليه عدم البوح بما هو يريد فعله والهدف الذي يريد الوصول إليه وجعله سرّاً في قلبه لا يطلع عليه أحداً منهم.
-ولا نجافي الحقيقة إذا قلنا إنّ هناك ثلة قادرة بشكل من الأشكال على تغيير مسار حياة الآخرين من خلال الهزل والمزاح ويزرعون حالة اليأس كما هي عندهم هؤلاء عن هذا الطريق والنتيجة حرمانهم من الوصول إلى الأهداف الكبيرة والمتعالية والنجاح وتسلق سلم التطور وتلمس ثريا المثل الأعلى.
-وفي الواقع فإنّ هؤلاء الأشخاص هم مانع كبير لوصول الإنسان إلى درجات الرقي والنجاحات الفردية والاجتماعية، ويمكنهم ومن خلال إلقاء عدد من الكلمات الطائشة سلب موفقية ذلك الإنسان وتكبيل عقله ونفسه، وإنّ الذي لامناص منه في هذا الموضوع هو معرفة هؤلاء على حقيقتهم وعدم التأثر بحال من الأحوال بسمومهم التي يدفونها في العسل، وإنّ الموقف المسؤول الذي يتخده الإنسان تجاه هؤلاء هو تركهم وشأنهم والعمل على ترسيخ القناعات الذاتية له في سبيل تحقيق أفضل النتائج للهدف كان يتوق إليه دوماً.
📚اسرار النجاح، المجتهدي السيستاني.

"تتفاوت الأيام، فنجد يوما مباركا تتسهل فيه المهام بالرغم من زحمة أعماله، ويوما عسيرا لا نتقدم فيه بشيء بالرغم من طول فراغه، ولذلك ورد في أذكار الصباح هذا الدعاء العظيم الجامع :"اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهُداه، وأعوذ بك من شرِّ ما فيه و شرِّ ما بعده".

📌معالجة الندم والقلق:
لا يمكن معالجة هذين المرضين إلا وفق حسابات دقيقة وسليمة ترافقها عملية تسكين النفس. وينبغي على المبتلين بهذا النوع من المرض أن يحاولوا طرد التفكير بالماضي والمستقبل من أذهانهم إلى الأبد.
فبالنسبة لما مضى عليهم أن يقنعوا أنفسهم بأن الماضي مهما كان فقد مضى ولا يمكن أن يعود، والحسرة والندامة على الماضي لا تحمل إلينا سوى الخسارة والخذلان، حيث انها تتسبب في هدر جزء كبير من الفرصة التي بين أيدينا، وتشوش علينا أفكارنا وتشلّنا عن الحركة التي هي أساس النصر والنجاح.
قال أمير المؤمنين (عليه السلام): «لا تُشْعِرْ قَلْبَكَ الْهَمَّ عَلَى ما فاتَ فَيَشْغَلَكَ عن الاستعدادِ بِما هُوَ آتٍ».
أما بالنسبة للمستقبل فعليهم أن يغيّروا نهجهم ويطردوا عنهم القلق والاضطراب، ويعلموا جیداً أن مستقبل كل شخص منا منوط بعمله اليوم.
-فإذا ما أدينا ما علينا من واجبات ومسؤوليات بصورة صحيحة واستفدنا من الفرصة التي بين أيدينا بشكل جيد، فإن مستقبلنا سيكون مشرقاً وضّاءً.
-أما إذا ضيّعنا الفرصة وأمضينا وقتنا بالتفكير والقلق والخوف، فإن المستقبل الذي ينتظرنا سيكون مظلماً ومجهولاً وسنكون من التعساء.
•قال علي (عليه السلام): «لا تَحْمِلْ هَمَّ يَوْمِكَ الذي لَمْ يَأْتِكَ عَلَى يَوْمِكَ الذي قَدْ أتاكَ».
📌المستقبل الغامض:
من المؤسف أن كثيراً من الشباب والشيوخ لا يهتمون بالوضع الذي هم عليه أدنى اهتمام، ويهدرون الفرصة التي هي أساس سعادتهم في الحياة بالتفكير في المستقبل المجهول، ورسم صورة موحشة للمستقبل في ضميرهم تسلب منهم راحتهم وسكينتهم واستقرارهم أحياناً، ويجعلون من حياتهم الهانئة الهادئة حياة مرّة لا تطاق.
📌الماضي الفاني:
وأحياناً يرجعون بأفكارهم إلى الوراء بسبب جهلهم، فيستعيدون ذكريات الماضي ويتحسّرون ويندمون عليها، وهذه الحسرة تنزل عليهم كبرد الشتاء القارص فتُميت آمالهم وتثبط من عزيمتهم ونشاطهم وتخمد نور الأمل في وجدانهم، فيصبحون يائسين بائسين لا حول لهم ولا قوّة، يهدرون الفرص الثمينة الواحدة تلو الأخرى.
-إن اغتنام الفرصة يعني اهتمام الإنسان بالظروف السائدة والاستفادة الصحيحة منها لصالح سعادته المادية والمعنوية، كما أن الاستفادة من معناها سعي الإنسان لتنفيذ كل الواجبات المترتبة عليه، ويعتبر الندم على ما فات والقلق على المستقبل عقبة نفسية كبيرة تمنع الإنسان من الاستفادة من الفرص.
📚الشاب بين العقل والعاطفة تقي فلسفي.

📌السعي والبحث في الوصول الى الهدف:
•عن المؤمنين علي عليه السلام:
وَالْحَقَّ كُلَّهُ ثَقِيلٌ وَقَدْ يَخَفَّفُهُ اللَّهُ عَلَى أَقْوَامٍ طَلَبُوا الْعَاقِبَةَ.
ويمكن أن نستنتج من هذا الحديث الشريف أن الرغبة والطلب يلعبان دوراً مهماً في عملية تذليل المشاكل والعقبات، ولكن لنحدق في الواقع ونقول: إن الأشخاص الذين يعدون الأهداف الكبيرة ضرباً من الخيال ومن المستحيل تحقيقها، فإنهم لديهم إشكالية تولد شعوراً نفسياً خاصاً يتسم بالإنكماش والقلق والحساسية وعدم القدرة الخلاقة في مقام الطلب والوصول إلى آمالهم وتطلعاتهم.
-وعادة ما نرى أن الفئة التي تبغي الطلب وتجعله بمثابة الهيم العطشى وتتحمل مايؤول إليه من تبعات وتصر على موقفها وعزمها الراسخ، فإنها تصل إلى مقصدها وشاطئ الأمان مع عظمة وجلالة أهدافهم ومتطلباتهم، وبما أنهم تحملوا مختلف الصعاب والمحن في سبيل ذلك، ولكن مع وجود الطلب والإرادة فإنها تبدلت إلى أمر سهل يسير، بحيث لم يتصوروا هم أنفسهم أنهم توصلوا إلى ذلك، ونالوا ما كانوا يصبون إليه بعد أن كان حلماً وردياً يراودهم.
-وتيقن عزيزي القارئ أن الطلب والبحث والتطلع والحصول على الشيء بعد عناء وجهد جهيد، يجلب لصاحبه مؤشرات من الرضا والغبطة، وهذه ليست نبوة ولاقراءات في فنجان لمجهول، بل استقراء لما أفرزه واقعه وحاله، ومن هذا المنطلق يجب على الفرد أن يمتلك النظرة الجادة العميقة في مقام الطلب والبحث عنه؛ لكي يهيئ الأرضية والمناخ الملائم للحصول عليه.
-وعلى أي حال فإن الجلوس في زاوية وإيجاد التصورات والأوهام والخيالات الواهية التي لاتبتني على أي أساس وقاعدة رصينة ورفع اليد عن الطلب، لن يعود على الإنسان بنفع ومحصلة ولن توصله إلى ما يرنو إليه، وبالطبع فإن كلّ من وصل إلى آماله وتطلعاته قلبه فانه عمل على تجاوز كلّ عوامل الضعف، وسعى بجهود مضاعفة في عملية الطلب والبحث عنه.
📚اسرار النجاح، المجتهدي السيستاني.

📌التربية البدنية في نظر الإسلام:
المسألة الأولى هي أنَّ الإسلام هل اهتم بتربية الجسم أم لا؟ ربّما يجاب بالنفي، بل يقال إنَّ الإسلام أوصى بخلاف ذلك، لأنّنا نعلم بأنَّ الإهتمام بالجسد مذموم في الإسلام، فعلى هذا لا ينبغي الاهتمام بتربية الجسد، ولكن هذه مغالطة لفظية، حيث إنَّ تربية الجسم بالمفهوم الصحيح للكلمة وتقوية القوى الجسمية في الإسلام ليس فقط لم يقع مورداً للذمّ، بل هو ممدوح أيضاً.
مثلاً: في نظر الإسلام هل من الصحيح أن يعمل الإنسان عملاً يقوي فيه بصره أو بالعكس يضعفه؟
لا شكَّ أن تقوية البصر أفضل، فلهذا ورد في الأخبار والأحاديث بكثرة أنَّ العمل الفلاني يقوي البصر والآخر يضعفه، واعملوا فلان عمل ليكون بصركم أقوى، أو مثلاً، الدعاء الوارد في تعقيبات الصلاة، يقول: «اللهم متعنا بأسمائنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعل النور في بصري والبصيرة في ديني».
-كذلك الاهتمام بسلامة الأسنان، فهل أنه في نظر الإسلام عمل جيد أو أن يعمل الإنسان على إفساد أسنانه بسرعة ويقلعها لأنها من تربية الجسد؟
من المعلوم أنَّ الصحيح هو الأول، حتى أنّه ورد التأكيد على السواك حتى تبقى الأسنان سالمة، وقيل أيضاً في الأحاديث: إذا أكلتم الخضار فلا ينبغي إهمال المتبقي بين الأسنان فإنه يؤدي إلى خرابها، أو ورد التأكيد على أنَّ الشيء الفلاني يقوي الأقدام، والشيء الفلاني يقوّي السمع..
-انَّ تقوية الجسم بمعنى الحفاظ على قوّته وسلامته هو ما يدعو إليه الإسلام، وقد وردت أحاديث كثيرة في اضرار الأكل الكثير وفي مدح قلّة الأكل: «المعدة بيت كل داء، والحمية رأس كل دواء».
إذا كان الاسلام لا يهتم بتربية الجسد، إذاً فليأكل الفرد كثيراً حتى ينهدم بدنه ويموت، فليس المقصود ذلك، إنَّ تربية البدن بمعناها الواقعي هو تقويته للحفاظ على سلامة القوى الجسدية، وهذا بدون شك ممدوح ومن ضروريات الإسلام تقريباً، حتى أنَّ الغرض من الكثير من الأمور من قبيل النظافة والغسل... هو تقوية الجسم.
-أما الشيء المذموم والذي قد يطلق عليه تربية الجسد أيضاً هو في الحقيقة النظر إلى النفس والإهتمام بها.
-عندما نقول إنَّ الإسلام يخالف الإهتمام بالجسد فالصحيح هو الإهتمام بالنفس والأهواء، وبعبارة أخرى تربية الشهوة لا تربية الجسد، ولا شك في أنَّ الإسلام يخالف ذلك فما أكثر ما يقول: الإهتمام بالنفس ورغباتها يؤدي إلى ضعف الجسد، فالفرد الذي يهتم دائماً باشباع غرائزه ورغباته النفسية، ويتكالب على أنواع اللّذات الجسدية، فإنّ أول نتيجة لأعماله هذه أنّها تؤدي إلى ضعف جسده وخرابه، وعادة تكون تربية الجسد الواقعية متزامنة مع تحمّل نوع من المحروميّة الجسميّة.
-أي أنَّ الاهتمام بالجسد بذاك المعنى لا يتّفق مع الإهتمام بشهوات النفس بذاك المعنى، إذاً لا ينبغي أن نتصور أنَّ محاربة الإسلام للشهوات والنفس الأمارة يتنافى مع تربية الجسد، ولذا لا ينبغي تضعيف الجسد ومحاربته. والمذموم في الإسلام هو هذا المعنى.
📚التعليم والتربية في الإسلام، مرتضى مطهري.