Покинутый Богом Эль Тио

Во время нашего визита в шахту мы практически не видели работающих шахтеров (за исключением одной группы трудяг, которые всё-таки решили заработать копейку) так как было воскресенье, и предыдущий день был посвящен празднованию дня Пачамамы или Матери-Земли.

Во время этого религиозного праздника шахтеры и их семьи приносят в жертву лам, чей кровью забрызгивают стены вокруг алтарей у входа в шахту, чтобы попросить защиты и удачи в своей работе.
Мясо ламы они готовят на самодельном уличном гриле и с удовольствием его съедают, прежде чем закопать головы, кости и кишки животного в землю в качестве подношения Пачамаме – все это делается для дельнейшей легитимности просьб о защите от опасности, c которой связана их работа. Естественно все празднования сопровождаются большим количеством пива и пуро (96% спирт) поэтому вероятность того, что кто-то на следующий день выйдет на работу, не очень велика.

Однако Пачамама - не единственная сила, которая, по их мнению, влияет на удачу в шахтах. Шахты Серро Рико это в каком-то смысле преисподняя, в которую люди спускаются добровольно, и в ней, согласно всем законам жанра, очень скоро появился свой собственный дьявол.

Мы делаем одну из наших первых остановок и в свете фонариков видим фигуру Эль Тио (с исп. Дядя), дьяволоподобного духа, который правит этим подземным миром – миром, который, как верят шахтеры, был покинут Пачамамой и Богом.

Всё это происходит сейчас, в 21 веке, в то время, когда кресты украшают входы в шахты и блестят на куполах соборов, сотни фигур Эль Тио, которые стали появляться там уже с XVI века, правят балом где-то в недрах горы Серро-Рико.

У внимательного читателя наверняка возникнет вопрос, как такое было возможно в империи воцарившегося католицизма, да и ещё известной всем своей инквизицией? Ответ очень прост: как я писал ранее, в шахтах работали исключительно индейцы кечуа и рабы из Африки, сами испанцы и носа своего туда не совали, поэтому на поверхности любой горняк был примерным католиком, но как только он спускался в шахту, становился столь же ярым поклонником дьявола.

Считается, что статуя Эль Тио, сделанная из грязи глины, осколков стекла и прочего мусора, приносит удачу и успех в добыче полезных ископаемых, поэтому шахтеры должны выразить свое почтение в виде листьев коки, алкоголя или сигарет, вставленных в рот демона, при этом внимательно следя за тем, догорит ли она до фильтра — если да, то «Дядя» сегодня милостив и в его угодьях можно ждать ответного подарка.

Эль Тио это типичный пример так называемого хтонического божества со всеми полагающимися ему атрибутами: рогами, красным цветом кожи, буйным но при этом парадоксально щедрым нравом и конечно эрегированным фаллосом. Интересно, что даже подносимые ему дары, имеют порочный характер: сигареты, алкоголь, кровь, и страх – главные лакомства Дяди.

В документальном фильме The Devil's Miner шахтёры очень характерно описывают своё отношение к «Дяде», вот пара цитат: “Существует культура смерти”, - сказал шахтер Ибет Гарабито. Для шахтеров все, что происходит под землей, является волей Эль Тио. “Если ты не сделаешь ему подношения, он тебя накажет”, - объясняет Базилио Варгас своему 10-летнему брату “Он съедает шахтера. Он убивает его, а затем съедает его душу”.

#Боливия

Как оказалась тема шахт горы Серро-Рико может быть бесконечной, это я не затронул ещё проблему детского труда, полное отсутствие безопасности труда, иссякающие запасы горы, которые приведут к экономическому коллапсу не просто в Потоси, но и во всей Боливии, но об этом потом, а сегодняшний рассказ мне бы хотелось закончить цитатой антрополога Майкла Тауссига: «Жители Потоси впитали и трансформировали христианскую мифологию, пропагандируя Эль-Тио, чтобы дать поэтическое выражение нуждам угнетенных. Сохранение этих традиций на протяжении веков свидетельствует не только о силе религиозной культуры Анд, но и о продолжающихся испытаниях шахтеров Серро-Рико. Подношения в виде спиртного, лам и табака символичны; принесение в жертву собственных тел - нет. И пока бесстрашные шахтеры Потоси подвергаются такой эксплуатации, Эль Тио будет сыт.

P.S.
Тенденция смешения Христианства и поклонения различным духам сохраняется в Боливии и по сей день, но это уже совсем другая история.

#Боливия

Процесс подношений для «Дяди» выглядит примерно вот так. Это была уже пятая по счету фигура, встретившаяся у нас на пути и каждой наш гид делала подношения.

#Боливия

Почему чистильщики обуви из Ла-Паса скрывают свои лица?

Прогуливаясь по крупным боливийским (и не только) городам мне часто попадались чистильщики обуви, но если в условном Сукре или в перуанском Куско, они не скрывали своего лица, то чистильщики из Ла-Паса всегда работают с лицом закрытым балаклавой. Это отнюдь не значит, что они занимаются чем-то противозаконным, некоторые чистильщики в шутку говорят, что они носят маски из-за запаха ног, или для защиты от пыли на обуви, солнца и холода Ла-Паса, но главная причина всё же кроется в том, что они подвергаются дискриминации со стороны общества, потому что это считается грязной и крайне непрестижной работой.

По подсчетам различных федераций и фондов, связанных с торговлей, в Ла-Пасе и Эль-Альто насчитывается около 3500 чистильщиков, при этом в отрасли заняты все начиная от малолетних детей, заканчивая женщинами и стариками.

Все они сидят на многолюдных улицах, постукивая своими металлическими коробочками-подставками, привлекая внимание бесконечно снующих мимо прохожих и пытаясь выловить среди них своего заветного клиента.

За чистку обуви они берут чисто символические суммы: стандартная чистка стоит от 1,50 до 2 боливиано, чистка замши стоит 3, а за белую обувь с вас попросят до 5 боливиано.

Для того, чтобы хоть как-то дистанцироваться от этой социальной стигмы, и представить чистильщиков обуви в другом, более приятном, свете, уругвайский фотограф Фелерико Эстол совместно с неправительственной организацией Hormigón Armado, занимающейся помощью чистильщикам обуви, даже запустил фотопроект «Shine Heroes» ну… или «Блестящие герои» по-нашенски.

Как говорит сам Эстол: «Быть чистильщиком обуви — это самая низкая работа в боливийском обществе». Кроме того фотограф рассказал, что помимо общественного неодобрения, чистильщики обуви подвергаются дискриминации со стороны знакомых, окружения, района и их семьи, поэтому часто даже родственники и близкие друзья могут не знать о том, что их друг/ брат/ сын чистит обувь где-то на улицах Ла-Паса или Аль-Альто.

Используя визуальные элементы, присущие комиксам про супергероев, Эстол, по сути, сделал этими супергероями самих чистильщиков.

«Поскольку они скрывают свою личность, у них есть свои инструменты, и они выполняют социальное благо, они помогают людям, у них есть все элементы супергероев. Поэтому мы использовали все, что есть в комиксах, чтобы создать серию фотографий, которые покажут их суперспособности», — говорит Эстол.
«Я показываю их не начищенными, а со светом, исходящим от них, и показываю туфли почти как волшебство», — объясняет фотограф.

По словам Эстола, теперь чистильщики обуви продают эти фотографии в виде открыток, но я, к сожалению, этих открыток ни у кого не нашёл. Да и взять их можно было разве что на память, учитывая то, что Боливийская почта практически не работает.

#Боливия