كتابٌ جليلٌ في الانتصار للسنة، وبيانِ مذاهب السلف الصالحِ في القرآن.
كان كنزًا مدفونًا في طيِّ الخفاء، حتى قيَّض الله سبحانه من أبرزه للناس، فبارك الله يدًا أظهرت عيونَ علمٍ طُمست، واستخرجت آبارَ علمٍ طُمِرت، وكشفت ذخائرَ تراثٍ دُفنت.
فليُحيِ المسلمون ما اندثر من العلم.
وقد جمعتُ من مُخبآت «الإبانة» نوادرَ، لتتعلقَ به النفسُ، وتستنهضَ إلى النظر فيه.

مخبآت الإبانة

أقل موجود في الناس: الفهمُ والغوص على دقائق المعاني.
[ابن الجوزي]

حينَ تعرَّض المُعلِّمي اليماني لقصة ابن سبأ قال:

"قصة عبد الله بن سبأ... نقدها الدكتور طه حسين في (الفتنة الكبرى) فأجاد" [الأنوار الكاشفة].

وبغضِّ النَّظر عن القول في المسألة، لم يأنف المعلِّمي من الإحالة إلى بحث طه حسين وتجويده، وهذا يظهر أيَّ مرونة ذهنية وأمانة علمية لديه، فكلُّ قارئ للمعلِّمي يعرف أنَّ أيسر ما يكون عليه استعراض قدراته وهو متخصص في الحديث والرِّجال، وقد حقَّق كتبًا عديدة في ذلك منها (التاريخ الكبير) للبخاري، و(الجرح والتَّعديل) لابن أبي حاتم الرَّازي، فكان أيسر ما يكون عليه إعادة نقد القِصة ويستخرج حينها من بطون الكتب ما لم يطِّلع عليه طه حسين، لكنَّه حافظ على السَّبق لصاحبه، هذا وأمثاله مما يعظِّم المؤلف عند القارئ، لا الادِّعاءات وحشرجات الصُّوت، وتشبُّع المرء بما لم يعطَ.

يقول الأستاذ محمود الطناحي في معرض حديثه عن كثيرٍ ممن يدعون اشتغالًا بعلوم، وليس لهم من شغلهم حظٌّ ولا نصيب:
«ومثل ذلك يقال في نحويٍّ خالطت بشاشة النحو قلبه، وخبر سواده وبياضه -زعم-، أسهر فيه ليله، وأدأب له نهاره، حتى ظنَّ أنه ملك ناصيته: قواعد وخلافيات ونقدًا، فإذا أخذَ في كلامٍ، أو أدارَ قلمه على بيانٍ خلَّط واعتسفَ وأخطأ، وما أُتي هذا النحويُّ وذلك الأديبُ إلا من قبيل الإغراق في النظريات والمناهج والقواعد، واطراح الحفظ، وهجر النصوص، وإهمال التطبيق».

مجموع مقالاته (١٤٧).

ومما رأيتهُ شاهدًا على هذا الكلام:
معلمٌ لديه من المصنفات والمجالس في شرح أمات كتب النحو -كالمغني، والألفية وشروحها، وشرح القطر، وغيره- ما الله عليمٌ بعددها، مع مكنته في كل ذلك بالشرح والبيان؛ وهو مع كل هذا يلحنُ لحنًا قبيحًا في حديثه وقراءته، وما أُتي هذا المعلمُ إلا مما ذكره الطناحي.

هذا المعجمُ من أحبّ الكتب إلى قلبي، وهو كتابٌ يُقرَأ ويُتذوَّق لا مجرّد معجمٍ يُراجَع، وطوبى لمتفقِّهٍ جعل هذا الكتابَ أنيسَه.

ولئن كان أصلُه تفسيرًا لغريب كتاب الشرح الكبير للرافعي، إلا أنه زاد فيه ما أضحى به معجمًا عامًّا، نفضَ فيه من فروع اللغة وأصولها ما تشتهيه النفوس وتَلَذُّ العيون، مع فوائدَ وفرائدَ متنوعةِ الفنون نثرها بين تضاعيف موادّ معجمه.
وكان قد وضع كتابا مطوّلًا، ثم اختصر هذا منه، وقال في خاتمته: (هذا ما وقع عليه الاختيار من اختصار المطوَّل، وكنتُ جمعتُ أصلَه من نحو سبعين مصنَّفًا، ما بين مطوَّلٍ ومختصر) ثم سرد جملةً من عناوينها.

حديث شائِقٌ وممتِعٌ عن الشَّيخين العلامتين: محمد الأمين الهرري الإثيوبي، ومحمد بن علي بن آدم الولوي الإثيوبي رحمهما الله.

أ.د. حسن العثمان الشَّافِيَجي

صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم.

العلم ما حُفِظَ وكرِّر، أو لُخِّص وحرِّرَ، أو دُرِّس وروجِعَ، أو أديمَ النظر فيه .. هكذا يستقر وينغرس وينتج ثمرًا يانعًا وحدائق ذات بهجة، وما سوى ذلك من المطالعات العابرة فسرابٌ بِقِيعة يحسبه الظمآن ماءً حتى إذا أراده لم يجده شيئًا!

والكتابُ إليَّ أَحَبُّ من كل حبيب، وأَعْجَبُ لديَّ من كل عجيب.
[أبو البقاء الكفوي]

من أمتع وأنفع الكتب في تعليم المتعلِّم طريقَ التعلُّم.. مع جودة قلمٍ، وحُسن بيان.

الكرام:
هذا تهذيبٌ مِن عمل أخيكم لكتاب «النحوُ التطبيقيّ»؛ لمؤلفه: خالد عبد العزيز.. وكتاب «النحو التطبيقي» من الكتب النحوية المعاصرة النافعة، وهو في مستوى «القطر/ المتممة»، وربما اشتمل على مسائلَ ليست فيهما.
ويمتاز الكتاب بعدة أمور، أبرزها:
١- وضوح العبارة وسهولتها.
٢- حسن الترتيب والتفقير مع تشجير المسائل.
٣- وفرة التطبيقات والإعرابات.
وعملُ أخيكم تلخّص في:
١- صفّ عبارة الكتب، مع زيادة ترتيب.
٢- حذف حشو الكلام والمكرر.
٣- حذف الإعرابات والتطبيقات الإضافية.
٤- تجريد المسائل في «٩٠ صفحة» من أصل «٦٠٠ صفحة».
أسأل الله أن يجعله نافعًا، خالصًا لوجهه الكريم.
والحمد لله.

"العهد المأخوذ عليك ليس إلا عهد الخدمة والعبودية، والعهد الذي التزمه الله تعالى من جهته ليس إلا عهد الرحمة والربوبية، ثم إن العاقل إذا تأمل في حال هذه المعاهدة لم يجد من نفسه إلا نقض هذا العهد، ومن ربه إلا الوفاء بالعهد"

"تسلم إلى الله طاعةً ناقصة
فيسلم إليك جنةً خالصة"

"يملك عبادًا غيرك... وأنت ليس لك ربٌ سواه،... ثم إنه يربيك كأنه ليس له عبدٌ سواك... وأنت تخدمه كأن لك ربًا غيره!"

"فانظر إلى السلطان العظيم لو أنعم عليك بخلعة نفيسة، ثم إنك في حضرته تعرض عنه وتبقى مشغولًا بخدمة بعض الأسقاط- كيف تستوجب الأدب والمقت؟ فكذا ههنا"

#الرازي