«Господин никто против Путина»: фильм о мартышкином труде российских учителей
15 марта Оскар за лучший документальный фильм получила картина «Господин никто против Путина». Сегодня я её посмотрел.
Павел Талкин, герой и со-режиссёр фильма, работает педагогом-организатором в маленькой школе Челябинской области. В его обязанности входит проведение и съёмка школьных мероприятий. Он любит свою работу.
С 2022 года, с начала конфликта на Украине, в российские школы вводится идеологическое просвещение. Павлу приходится его организовывать: «разговоры о важном», встреча школьников с солдатами ЧВК, боевая подготовка, Z-автопробеги и др. Теперь главный герой каждый день вынужден делать моральный выбор: уволиться из-за своих политических принципов или продолжать работать с надеждой на изменения. Павел решается снять документальный фильм о пропаганде в школьном образовании.
Картина Талкина демонстрирует ущербность российской пропаганды в образовании: она не работает ни на школьников, ни на их учителей. Вместо желаемого идеологами результата — поддержка политического курса — она приводит к страху публичной речи, политической апатии и формализму. Учитель зачитывает урок об СВО по бумажке ради отчёта министерству. Еженедельная линейка с гимном и флагом — ради отчёта министерству. Встреча детей с военными — ради отчёта министерству. Унылые отчуждённые лица школьников — вот результат этой идеологической «работы», которую педагоги проводят из-за страха увольнения или по привычке выполнять спускаемые «сверху» задачи.
Этот мартышкин труд не только бесполезный, но и вредный. Он препятствует достижению цели всякого образования — сформировать самостоятельную и вписывающуюся в общество личность — поскольку его формализм отчуждает школьников от школы. Он препятствует достижению заявленных администрацией президента политических целей — «воспитание патриотичной и социально ответственной личности» — поскольку приучает детей к формализму.
Фильм Талкина крайне точно документирует это состояние школьного образования. Зритель наблюдает разговоры учителей, недовольных падением успеваемости учеников из-за увеличения часов идеологического просвещения. Наблюдает игру преподавателей на камеру при проведении «разговоров о важном» и безразличие слушающих их школьников, чутко улавливаемое при помощи крупных планов.
Нельзя не отметить чрезмерную драматичность фильма «Господин никто против Путина», которая делает картину не столько средством документации фактов, сколько политическим высказыванием режиссёра. Например, в фильме демонстрируются проводы в армию одного из учеников Талкина. Поскольку в повествовании напрямую не говорится, что ученик отбывает на срочную службу, у зрителя может сложится представление, что он уезжает на СВО и рискует оттуда не вернуться. Режиссер намеренно создает эту двусмысленность, чтобы усилить эмоциональность эпизода. Драматичности фильму также придаёт его бульварное название и сентиментальная музыка, нагружающая документалистику художественностью политического толка.
Но именно благодаря этой драматичности картина Талкина актуальна для российского зрителя. Эмоционально нагружая факты формального идеологического просвещения в школах, режиссёр тем самым выбивает их из поля привычного, нормального и позволяет зрителю взглянуть на них критическим взглядом.
15 марта Оскар за лучший документальный фильм получила картина «Господин никто против Путина». Сегодня я её посмотрел.
Павел Талкин, герой и со-режиссёр фильма, работает педагогом-организатором в маленькой школе Челябинской области. В его обязанности входит проведение и съёмка школьных мероприятий. Он любит свою работу.
С 2022 года, с начала конфликта на Украине, в российские школы вводится идеологическое просвещение. Павлу приходится его организовывать: «разговоры о важном», встреча школьников с солдатами ЧВК, боевая подготовка, Z-автопробеги и др. Теперь главный герой каждый день вынужден делать моральный выбор: уволиться из-за своих политических принципов или продолжать работать с надеждой на изменения. Павел решается снять документальный фильм о пропаганде в школьном образовании.
Картина Талкина демонстрирует ущербность российской пропаганды в образовании: она не работает ни на школьников, ни на их учителей. Вместо желаемого идеологами результата — поддержка политического курса — она приводит к страху публичной речи, политической апатии и формализму. Учитель зачитывает урок об СВО по бумажке ради отчёта министерству. Еженедельная линейка с гимном и флагом — ради отчёта министерству. Встреча детей с военными — ради отчёта министерству. Унылые отчуждённые лица школьников — вот результат этой идеологической «работы», которую педагоги проводят из-за страха увольнения или по привычке выполнять спускаемые «сверху» задачи.
Этот мартышкин труд не только бесполезный, но и вредный. Он препятствует достижению цели всякого образования — сформировать самостоятельную и вписывающуюся в общество личность — поскольку его формализм отчуждает школьников от школы. Он препятствует достижению заявленных администрацией президента политических целей — «воспитание патриотичной и социально ответственной личности» — поскольку приучает детей к формализму.
Фильм Талкина крайне точно документирует это состояние школьного образования. Зритель наблюдает разговоры учителей, недовольных падением успеваемости учеников из-за увеличения часов идеологического просвещения. Наблюдает игру преподавателей на камеру при проведении «разговоров о важном» и безразличие слушающих их школьников, чутко улавливаемое при помощи крупных планов.
Нельзя не отметить чрезмерную драматичность фильма «Господин никто против Путина», которая делает картину не столько средством документации фактов, сколько политическим высказыванием режиссёра. Например, в фильме демонстрируются проводы в армию одного из учеников Талкина. Поскольку в повествовании напрямую не говорится, что ученик отбывает на срочную службу, у зрителя может сложится представление, что он уезжает на СВО и рискует оттуда не вернуться. Режиссер намеренно создает эту двусмысленность, чтобы усилить эмоциональность эпизода. Драматичности фильму также придаёт его бульварное название и сентиментальная музыка, нагружающая документалистику художественностью политического толка.
Но именно благодаря этой драматичности картина Талкина актуальна для российского зрителя. Эмоционально нагружая факты формального идеологического просвещения в школах, режиссёр тем самым выбивает их из поля привычного, нормального и позволяет зрителю взглянуть на них критическим взглядом.
❤24🥱8👎7👍5🕊3🥴3
Ж — жизнь совместная
Одиночество — это проблема современного человека, который поучаствовал в «оргии освобождения». Он свободен от «навязанных» моделей поведения: как от вредных, так и от полезных. Среди последних — формы совместной жизни.
Форма совместной жизни — это совместная деятельность, в которой люди мыслят себя не как «я», а как «мы». И поскольку одиночество — это антоним счастья, то лишь в совместной деятельности возможно быть счастливым.
Раньше общество «навязывало» человеку формы совместной жизни, созданные ещё до его рождения. Например, в традиционных культурах каждый участвует в ритуалах: брачных, религиозных и др. В современном обществе сила таких предзаданных форм совместной жизни мала и человеку разрешено создавать их самому. Ему разрешено заниматься социальным творчеством.
Если человек одинок, то он недостаточно творчески потентен. Речь идёт о социальном творчестве — о создании форм совместной жизни. Как их создавать? Рассмотрим на примере молодую пару.
Мужчина. Женщина. Живут в одной квартире и по вечерам смотрят сериалы. Они одиноки, поскольку во время просмотра они — отделённые друг от друга «я». Чтобы создать надиндивидуальное «мы» им следует говорить о сериале. Говорить именно о сериале, а не о своих эмоциях, своих «нравится/не нравится». Им необходимо исследовать сериал — вместе искать ответы на вопросы «В чем мотивация героя?», «О чем эта серия?», «Что символизирует...?» и др.
Таким образом активность «смотрение сериала» станет совместной деятельностью «исследование сериала» или «кинокритика».
Далее эту совместную деятельность необходимо ритмизировать — осуществлять через равные промежутки времени. Это нужно, чтобы надиндивидуальное «мы» регулярно обновлялось, восстановилось, сопротивлялось энтропии.
Счастье требует ума и регулярности его применения.
Одиночество — это проблема современного человека, который поучаствовал в «оргии освобождения». Он свободен от «навязанных» моделей поведения: как от вредных, так и от полезных. Среди последних — формы совместной жизни.
Форма совместной жизни — это совместная деятельность, в которой люди мыслят себя не как «я», а как «мы». И поскольку одиночество — это антоним счастья, то лишь в совместной деятельности возможно быть счастливым.
Раньше общество «навязывало» человеку формы совместной жизни, созданные ещё до его рождения. Например, в традиционных культурах каждый участвует в ритуалах: брачных, религиозных и др. В современном обществе сила таких предзаданных форм совместной жизни мала и человеку разрешено создавать их самому. Ему разрешено заниматься социальным творчеством.
Если человек одинок, то он недостаточно творчески потентен. Речь идёт о социальном творчестве — о создании форм совместной жизни. Как их создавать? Рассмотрим на примере молодую пару.
Мужчина. Женщина. Живут в одной квартире и по вечерам смотрят сериалы. Они одиноки, поскольку во время просмотра они — отделённые друг от друга «я». Чтобы создать надиндивидуальное «мы» им следует говорить о сериале. Говорить именно о сериале, а не о своих эмоциях, своих «нравится/не нравится». Им необходимо исследовать сериал — вместе искать ответы на вопросы «В чем мотивация героя?», «О чем эта серия?», «Что символизирует...?» и др.
Таким образом активность «смотрение сериала» станет совместной деятельностью «исследование сериала» или «кинокритика».
Далее эту совместную деятельность необходимо ритмизировать — осуществлять через равные промежутки времени. Это нужно, чтобы надиндивидуальное «мы» регулярно обновлялось, восстановилось, сопротивлялось энтропии.
Счастье требует ума и регулярности его применения.
❤23👍4🕊3🥴1
Ж — жизнь совместная, II
I — https://t.me/ItisLebedev/302
Вся деятельность человека делится на два типа: труд и игра. В том числе и деятельность совместная.
Когда человек трудится, он ориентирован на создание того, чего ещё нет; на образ будущего. Трудящийся действует согласно плану — списку задач, решение которых приведёт к цели.
В игре же человек ориентирован на образ настоящего, на «здесь и сейчас». Руководит им не цель и не список задач к ней, а роль — список правил, формирующих модель поведения.
Например, трудом является деятельность программиста, создающего код для рассылки уведомлений. Он ориентирован на образ будущего — представление о том, как должна работать программа, и действует согласно подготовленному заранее списку задач. Примером же игры является джазовая импровизация. В ней музыкант, основываясь на джазовых принципах (свинг, синкопа и др.) создаёт музыку «здесь и сейчас».
Таким образом, для того, чтобы создать форму деятельности, нужно: 1) ИЛИ определить цель и задачи по её достижению — тогда получится форма трудовой деятельности, 2) ИЛИ определить роль и принципы ее формирующие — получится форма игровой деятельности.
Но как создать форму совместной деятельности? Чем дополнить эти положения? Пока что я не знаю.
I — https://t.me/ItisLebedev/302
Вся деятельность человека делится на два типа: труд и игра. В том числе и деятельность совместная.
Когда человек трудится, он ориентирован на создание того, чего ещё нет; на образ будущего. Трудящийся действует согласно плану — списку задач, решение которых приведёт к цели.
В игре же человек ориентирован на образ настоящего, на «здесь и сейчас». Руководит им не цель и не список задач к ней, а роль — список правил, формирующих модель поведения.
Например, трудом является деятельность программиста, создающего код для рассылки уведомлений. Он ориентирован на образ будущего — представление о том, как должна работать программа, и действует согласно подготовленному заранее списку задач. Примером же игры является джазовая импровизация. В ней музыкант, основываясь на джазовых принципах (свинг, синкопа и др.) создаёт музыку «здесь и сейчас».
На полях замечу, что существуют игры со сценарием — планом смены принципов, формирующих роль. Примеров таких игр множество. Догонялки со сменой принципов роли воды и роли убегающего. Или игра актёра в пьесе, поскольку для актера смена сцен — это смена принципов роли, которую он исполняет.
Таким образом, для того, чтобы создать форму деятельности, нужно: 1) ИЛИ определить цель и задачи по её достижению — тогда получится форма трудовой деятельности, 2) ИЛИ определить роль и принципы ее формирующие — получится форма игровой деятельности.
Но как создать форму совместной деятельности? Чем дополнить эти положения? Пока что я не знаю.
❤15👍2🕊1
Читайте нашу статью в журнале «Пир»! Об идейных итогах семинара «Интеллектуальных сред» под Питером
Подписывайтесь на «Пир»!
ТГ: https://t.me/pir_magazine
ВК: https://vk.com/pir.magazine
Писательский настрой – это условие, без которого невозможно создать ни один объёмный текст. Это навязчивая мысль, возникающая в тот момент, когда автор принимает решение написать текст; мысль о том, что текст не закончен и его необходимо завершить. Иными словами, писательский настрой – это открытый гештальт, который проявляется как чувство незавершённости, сподвигающее автора довести работу до конца.
Каким же образом его сформировать?
Подписывайтесь на «Пир»!
ТГ: https://t.me/pir_magazine
ВК: https://vk.com/pir.magazine
❤8
Forwarded from ПИР
Как написать хороший текст? Как продумать его структуру и как наполнить её идеями? Как вообще настроиться на написание текста?
Ответы на эти вопросы ищите в нашей статье по итогам весеннего выездного семинара общества «Интеллектуальные среды»!
https://pir-magazine.ru/?p=9623
Ответы на эти вопросы ищите в нашей статье по итогам весеннего выездного семинара общества «Интеллектуальные среды»!
https://pir-magazine.ru/?p=9623
1❤12
С — счастье
В прошлую пятницу я проводил мероприятие в Школе стоицизма. Пришёл заранее и застал Александра Саликова, одного из основателей школы, за работой с группой. Это были деловые мужчины, приехавшие в Харитоньевский переулок на автомобилях, которые покупают при устроенных делах.
«Дела устроены, а счастья нет», — подумал я. Иначе зачем им учиться стоической добродетели? Сейчас я понимаю: участники пришли к Александру не столько за знанием добродетели как средством достижения счастья, сколько за самим счастьем.
Счастье (или эвдемония) — это состояние единства со значимым для тебя человеком или людьми в процессе интересного дела.
Кто такие значимые люди?
Это те, к кому испытываешь положительные чувства: уважаешь их статус, восхищаешься умом или красотой, любишь. Чувства не равны эмоциям. В отличие от последних чувства: 1) долговременны, 2) осознаны, 3) направлены на конкретный объект.
Что такое интересное дело?
Это намеренное преобразование человеком мира внутри и вокруг себя, которое приносит ему удовольствие. Интересным для человека является то дело, которое ценно для него само по себе вне зависимости от результата. Игра в шахматы, застольная беседа, готовка — на эти и другие дела возможно настроиться таким образом, чтобы получать удовольствие не только от их результата, но и от процесса.
Быть в единстве со значимым человеком — это испытывать взаимную симпатию и вместе заниматься интересным делом. Видимо, именно в таком единстве находились участники Школы стоицизма и Александр, когда я их застал. Настроение всех присутствующих было приподнятым и на их лицах читалась радость. Всё это — признак счастья.
Часто люди не могут быть счастливыми из-за тревожности, страха потери лица или снобизма. Всё это мешает заинтересоваться другим и наделить его значимостью.
В прошлую пятницу я проводил мероприятие в Школе стоицизма. Пришёл заранее и застал Александра Саликова, одного из основателей школы, за работой с группой. Это были деловые мужчины, приехавшие в Харитоньевский переулок на автомобилях, которые покупают при устроенных делах.
«Дела устроены, а счастья нет», — подумал я. Иначе зачем им учиться стоической добродетели? Сейчас я понимаю: участники пришли к Александру не столько за знанием добродетели как средством достижения счастья, сколько за самим счастьем.
Счастье (или эвдемония) — это состояние единства со значимым для тебя человеком или людьми в процессе интересного дела.
Кто такие значимые люди?
Это те, к кому испытываешь положительные чувства: уважаешь их статус, восхищаешься умом или красотой, любишь. Чувства не равны эмоциям. В отличие от последних чувства: 1) долговременны, 2) осознаны, 3) направлены на конкретный объект.
Что такое интересное дело?
Это намеренное преобразование человеком мира внутри и вокруг себя, которое приносит ему удовольствие. Интересным для человека является то дело, которое ценно для него само по себе вне зависимости от результата. Игра в шахматы, застольная беседа, готовка — на эти и другие дела возможно настроиться таким образом, чтобы получать удовольствие не только от их результата, но и от процесса.
Быть в единстве со значимым человеком — это испытывать взаимную симпатию и вместе заниматься интересным делом. Видимо, именно в таком единстве находились участники Школы стоицизма и Александр, когда я их застал. Настроение всех присутствующих было приподнятым и на их лицах читалась радость. Всё это — признак счастья.
Часто люди не могут быть счастливыми из-за тревожности, страха потери лица или снобизма. Всё это мешает заинтересоваться другим и наделить его значимостью.
2❤19👍13
Forwarded from ПИР
Поговорим про слэпстик
Слэпстик — анимационный жанр, построенный на грубых трюках, активной физической борьбе, падениях и утрированно-комической манере игры. Многие усматривают насилие и жестокость, но есть ли они там на самом деле?
Читайте об этом в новом материале от студентки философского факультета ГАУГН Алины Лисиной: https://pir-magazine.ru/?p=9643
Слэпстик — анимационный жанр, построенный на грубых трюках, активной физической борьбе, падениях и утрированно-комической манере игры. Многие усматривают насилие и жестокость, но есть ли они там на самом деле?
Читайте об этом в новом материале от студентки философского факультета ГАУГН Алины Лисиной: https://pir-magazine.ru/?p=9643
1❤8
Друзья-петербуржцы!
Приходите на лекции о расколдовывании мира и его нового заколдовывания.
Тема: «Игры, в которых играют людьми»
Лектор: Андрей Макаров, профессор, д.ф.н.
На лекции автор книги «(Де)монтаж реальности» расскажет о механизмах социального контроля над сознанием индивида. Вы узнаете некоторые рецепты выхода из состояния «бота» и переход в состояние «игрока» — человека живущего свою, а не чужую жизнь.
Тема: «Расколдовывание мира: когда философы убили Бога»
Лектор: Алексей Лебедев, аспирант философии
Лекция посвящена процессу «расколдовывания мира» — исторического перехода от сакральной картины мира к светской рациональности. Вы узннаете как философская критика религии и метафизики привела к «смерти бога» и сложных идеологий. Лекция будет полезна всем, кто интересуется механизмами секуляризации и вызовами современности.
Где: книжный магазин "Во весь голос",СПб, ул.Маяковского 19/15
Когда: 22 июня, 19:30
Приходите на лекции о расколдовывании мира и его нового заколдовывания.
Тема: «Игры, в которых играют людьми»
Лектор: Андрей Макаров, профессор, д.ф.н.
На лекции автор книги «(Де)монтаж реальности» расскажет о механизмах социального контроля над сознанием индивида. Вы узнаете некоторые рецепты выхода из состояния «бота» и переход в состояние «игрока» — человека живущего свою, а не чужую жизнь.
Тема: «Расколдовывание мира: когда философы убили Бога»
Лектор: Алексей Лебедев, аспирант философии
Лекция посвящена процессу «расколдовывания мира» — исторического перехода от сакральной картины мира к светской рациональности. Вы узннаете как философская критика религии и метафизики привела к «смерти бога» и сложных идеологий. Лекция будет полезна всем, кто интересуется механизмами секуляризации и вызовами современности.
Где: книжный магазин "Во весь голос",СПб, ул.Маяковского 19/15
Когда: 22 июня, 19:30
❤10
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
О различии секрета и тайны. Из сегодняшней лекции в СПб «Расколдовывание мира: когда философы убили бога» в «Интеллектуальных средах»
1❤16🙏6🌭4👍2
В СПб словил испанский стыд с выставки «Русский императив» в «Манеже».
По словам организаторов, цель выставки — «раскрыть образ русского солдата как символ стойкости, доблести и служения Отечеству».
Помимо дилетантских и учебных работ, которые пытаются соответствовать этой цели, на экспозиции были картины всемипризнанных художников. Например, работы Верещагина (фото 1, 2), в которых война — дело жестокое и подневольное.
Антимилитаристские работы классиков были выставлены, чтобы пришла хоть какая-то публика. Ведь смотреть на столь наивные поделки, выставленные в центре культурной столицы, без «рука-лицо» невозможно (фото 3-7).
Организация выставки на низком уровне. У некоторых работ нет этикеток. Некоторые картины освещены так, что из-за отблеска пол холста не видно. Один из бюстов вообще не был освещен.
Но улыбнулся с описания выставки (фото 8). Этот текст ведь написан ИИ? Голова меня не обманывает?
Высоко оценил работу Натальи Цветковой «Песни военных лет» (фото 10).
По словам организаторов, цель выставки — «раскрыть образ русского солдата как символ стойкости, доблести и служения Отечеству».
Помимо дилетантских и учебных работ, которые пытаются соответствовать этой цели, на экспозиции были картины всемипризнанных художников. Например, работы Верещагина (фото 1, 2), в которых война — дело жестокое и подневольное.
Антимилитаристские работы классиков были выставлены, чтобы пришла хоть какая-то публика. Ведь смотреть на столь наивные поделки, выставленные в центре культурной столицы, без «рука-лицо» невозможно (фото 3-7).
Организация выставки на низком уровне. У некоторых работ нет этикеток. Некоторые картины освещены так, что из-за отблеска пол холста не видно. Один из бюстов вообще не был освещен.
Но улыбнулся с описания выставки (фото 8). Этот текст ведь написан ИИ? Голова меня не обманывает?
1❤11🤯3🤬3