83. Об Украине и Севере
1/3
1. Когда хочешь что-то объяснить, приходится пользоваться наличными терминами. Для непростых, не попадающих в обычную инвентарную сетку концепций зачастую сложно подобрать термин. Его просто нет. Выдумывать что-то экстравагантное - шаг к тому, что что объяснение будет эзотерично. Переиспользование же неких ассоциативно-близких терминов почти наверняка обречено на то, что читатели, получив конец в виде таковых, втянут в твоё объяснение иные ассоциативно-связанные понятия, совершенно нежелательные и даже разрушительные для изначальной идеи.
Поэтому, такие объяснения требуют эпистемического, знаниевого контроля: осторожного использования терминов (слов и сочетаний), для привлечения нужных понятий (смыслов этих слов) и только тех, что нужно. Будьте осторожны.
2. Например, есть такой термин "балтославяне". Это не некое тёплое единство русских, белорусов и украинцев с литовцами и латышами, это неудачный (см. п.1) термин для именования некоторой племенной группы, отделившейся от другой общей, которую называют "протогерманцами", так же криво, потому как современные немцы никакого приоритетного отношения к ним не имеют. Примерно в III тыс. до нашей эры балтославяне пришли на южные берега Балтийского моря и примерно в IV-V веках до нашей эры ещё раз разделились на тех, кого мы уже как-то можем более-менее внятно идентифицировать, как предков балтов и предков славян. "Балтославяне" - это общие предки славян и балтов.
3. Как в случае (2), хорошего термина для именования некоторой цивилизационной общности, обосновавшейся к XXI веку нашей уже эры на землях от Балтики до Камчатки тоже нет. "Хорошего" - это такого, от использования которого в целях моего изложения не возникало ненужных мне ассоциаций - чаще все по историческим меркам сиюминутных и политизированных. Назвать "Русской" - у русофобов клеммы замкнёт, а у русофилов задышит неровно грудь, и в обеих случаях возникнут совершенно ненужные здесь политически-полярные коннотации. Ни те, ни другие мне не нужны. Назвать "славянской" - так часть славяно-говорящих (сербы, чехи) эффективно выпали уже из этой обоймы, тогда как угры, тюрки и монголоиды наоборот, составляют значительную её часть. Назвать "Цивилизацией Севера" - возможно, лучше всего, если только удержать читающих от попыток свести всё к ханты-мансям-корякам или же норвего-финнам. Есть ещё "евразийство" - но, при всём уважении к интеллектуальной работе, Тайланд - тоже формально Евразия. А где мы с нашей цивилизацией, и где тайцы? Про это я в своё время писал и в другое время - говорил.
3. Та цивилизационная общность, которую мы имеем, можно определить как долговременную и широкопространственную "общность" потому, что на то есть огромное количество относительно медленно меняющихся причин. Можно начинать с холодного климата и широтно-меридионалной конфигурации рек и гор, режима увлажнения степей, далее - генетически-обусловленного уровня непереносимости лактозы и корреляции краниологических характеристик с религиозными предпочтениями, и в конце - географические инварианты, определяющие политические карты в том числе. От них никуда далеко и надолго не уйдёшь, как не прыгай в идеологизированных фантазиях.
4. Северная цивилизация - это устойчивая конструкция, в отличии от политических конфигураций на её теле. Собирается она как политический конструкт, но причины для этого - далеко за пределами любой политики. Они в биологии homo sapiens и в географии, где он живёт. Монголы в XIII-XVI веках не смогли создать устойчивый социор, русские смогли. Drang nach Osten немцев - это тоже инстинктивное стремление заполнить это географическое пространство своим социально-культурным содержанием, Ordnung-ом. Неудачное в том числе и потому, что их [не]братушки-славяне, вместе с другими [не]братьями и так уже этим успешно занимаются. Хорошо на хорошо не получится.
#север
1/3
1. Когда хочешь что-то объяснить, приходится пользоваться наличными терминами. Для непростых, не попадающих в обычную инвентарную сетку концепций зачастую сложно подобрать термин. Его просто нет. Выдумывать что-то экстравагантное - шаг к тому, что что объяснение будет эзотерично. Переиспользование же неких ассоциативно-близких терминов почти наверняка обречено на то, что читатели, получив конец в виде таковых, втянут в твоё объяснение иные ассоциативно-связанные понятия, совершенно нежелательные и даже разрушительные для изначальной идеи.
Поэтому, такие объяснения требуют эпистемического, знаниевого контроля: осторожного использования терминов (слов и сочетаний), для привлечения нужных понятий (смыслов этих слов) и только тех, что нужно. Будьте осторожны.
2. Например, есть такой термин "балтославяне". Это не некое тёплое единство русских, белорусов и украинцев с литовцами и латышами, это неудачный (см. п.1) термин для именования некоторой племенной группы, отделившейся от другой общей, которую называют "протогерманцами", так же криво, потому как современные немцы никакого приоритетного отношения к ним не имеют. Примерно в III тыс. до нашей эры балтославяне пришли на южные берега Балтийского моря и примерно в IV-V веках до нашей эры ещё раз разделились на тех, кого мы уже как-то можем более-менее внятно идентифицировать, как предков балтов и предков славян. "Балтославяне" - это общие предки славян и балтов.
3. Как в случае (2), хорошего термина для именования некоторой цивилизационной общности, обосновавшейся к XXI веку нашей уже эры на землях от Балтики до Камчатки тоже нет. "Хорошего" - это такого, от использования которого в целях моего изложения не возникало ненужных мне ассоциаций - чаще все по историческим меркам сиюминутных и политизированных. Назвать "Русской" - у русофобов клеммы замкнёт, а у русофилов задышит неровно грудь, и в обеих случаях возникнут совершенно ненужные здесь политически-полярные коннотации. Ни те, ни другие мне не нужны. Назвать "славянской" - так часть славяно-говорящих (сербы, чехи) эффективно выпали уже из этой обоймы, тогда как угры, тюрки и монголоиды наоборот, составляют значительную её часть. Назвать "Цивилизацией Севера" - возможно, лучше всего, если только удержать читающих от попыток свести всё к ханты-мансям-корякам или же норвего-финнам. Есть ещё "евразийство" - но, при всём уважении к интеллектуальной работе, Тайланд - тоже формально Евразия. А где мы с нашей цивилизацией, и где тайцы? Про это я в своё время писал и в другое время - говорил.
3. Та цивилизационная общность, которую мы имеем, можно определить как долговременную и широкопространственную "общность" потому, что на то есть огромное количество относительно медленно меняющихся причин. Можно начинать с холодного климата и широтно-меридионалной конфигурации рек и гор, режима увлажнения степей, далее - генетически-обусловленного уровня непереносимости лактозы и корреляции краниологических характеристик с религиозными предпочтениями, и в конце - географические инварианты, определяющие политические карты в том числе. От них никуда далеко и надолго не уйдёшь, как не прыгай в идеологизированных фантазиях.
4. Северная цивилизация - это устойчивая конструкция, в отличии от политических конфигураций на её теле. Собирается она как политический конструкт, но причины для этого - далеко за пределами любой политики. Они в биологии homo sapiens и в географии, где он живёт. Монголы в XIII-XVI веках не смогли создать устойчивый социор, русские смогли. Drang nach Osten немцев - это тоже инстинктивное стремление заполнить это географическое пространство своим социально-культурным содержанием, Ordnung-ом. Неудачное в том числе и потому, что их [не]братушки-славяне, вместе с другими [не]братьями и так уже этим успешно занимаются. Хорошо на хорошо не получится.
#север
Беларусь в оптике Северной философии
https://rutube.ru/video/3c2d60cf31ba94c589205626dd74efcb/
"Поэтому, нам нужна точка опоры, которая не является точкой опоры. Что бы это могло быть?"
"Философия Севера" - некоторое оригинальное представление о порядке мира, набор эпистемических инструментов для ориентации в геополитическом, культурном, психическом пространствах. Инструментов сборки эволюционирующего Космоса из кипящего Хаоса. Преодоление Постмодерна не через традиционалистскую реакцию, а через эпистемологическую метанойю и конструктивную установку.
В этом виде - общая концептуальная вводная в тему и концептуализация Беларуси, как одного из элементов Космоса в культурных и геополитических проекциях.
Запись выступления октября 2020 г.
Это продолжение той работы, которая ведётся уже более 10 лет, и частью чего стал альманах "Сiвер" https://siver.by/. Но это только пролог к тому, что мы разворачиваем сейчас.
зы: Мигрирую с Youtube и FB на ресурсы в рубиновый периметр, и предлагаю своим подписчикам. Rutube заметно получшал в функциональной части после бадабума. Там на своём канале буду выкладывать и новые, и старые, в том числе ранее неопубликованные материалы.
#север
https://rutube.ru/video/3c2d60cf31ba94c589205626dd74efcb/
"Поэтому, нам нужна точка опоры, которая не является точкой опоры. Что бы это могло быть?"
"Философия Севера" - некоторое оригинальное представление о порядке мира, набор эпистемических инструментов для ориентации в геополитическом, культурном, психическом пространствах. Инструментов сборки эволюционирующего Космоса из кипящего Хаоса. Преодоление Постмодерна не через традиционалистскую реакцию, а через эпистемологическую метанойю и конструктивную установку.
В этом виде - общая концептуальная вводная в тему и концептуализация Беларуси, как одного из элементов Космоса в культурных и геополитических проекциях.
Запись выступления октября 2020 г.
Это продолжение той работы, которая ведётся уже более 10 лет, и частью чего стал альманах "Сiвер" https://siver.by/. Но это только пролог к тому, что мы разворачиваем сейчас.
зы: Мигрирую с Youtube и FB на ресурсы в рубиновый периметр, и предлагаю своим подписчикам. Rutube заметно получшал в функциональной части после бадабума. Там на своём канале буду выкладывать и новые, и старые, в том числе ранее неопубликованные материалы.
#север
Малопривлекательный для меня момент в евразийстве как философии состоит в перенасыщенности понятия плоской географией. От неё уже и этничность, и космогония, в виде производных "от увлажнения степей". "Евразия" однозначно относит к территории. Евразийцы - философы - заняты тем, чтобы эскалировать это понятие в более высокие сферы, спроецировать географические конфигурации на этику, политическую идеологию, цивилизационный генезис и, прежде всего, геополитику. Делается это с усилием, потому что усилие тут требуется, но это не всегда получается убедительно.
В обычном или даже принципиальном для евразийства противостоянии с Западом именно эта плоская [степная] географичность, с усилием выгнутая в философский рельеф, делает картину этого противостояния для самих евразийцев безнадёжной. "Запад" - это точка, полюс силы. "Евразия" - это территория, ресурс. Мало ли какие сложные территории для освоения у Запада были, есть и будут. То, что территория ерепенится ещё и в философии, ничего в схеме не меняет. Евразия - не полюс, и натужные евразийцев попытки сжать плоскость в точку и поднять её в небо, поделив его на со-звёздную многополярность, слишком энергозатратны, чтобы быть устойчивыми.
Схему меняет Север. В нём много пустоты, высоты и лёгкости, холодности и отстранённости, поэтому выталкивать этот полюс наверх не нужно; его ещё попробуй опусти в земные суеты. Поэтому Север даже не противостоит Западу в его борьбе с Востоком за Юг, у него высота арбитра. "Евразия" растянулась, застряла между Западом и Востоком, и пытается растолкать их, стянуть их, выгнуться и стать Севером. Как гусеница в коконе, тяжёлые роды. Но лететь в будущее легко.
#север
В обычном или даже принципиальном для евразийства противостоянии с Западом именно эта плоская [степная] географичность, с усилием выгнутая в философский рельеф, делает картину этого противостояния для самих евразийцев безнадёжной. "Запад" - это точка, полюс силы. "Евразия" - это территория, ресурс. Мало ли какие сложные территории для освоения у Запада были, есть и будут. То, что территория ерепенится ещё и в философии, ничего в схеме не меняет. Евразия - не полюс, и натужные евразийцев попытки сжать плоскость в точку и поднять её в небо, поделив его на со-звёздную многополярность, слишком энергозатратны, чтобы быть устойчивыми.
Схему меняет Север. В нём много пустоты, высоты и лёгкости, холодности и отстранённости, поэтому выталкивать этот полюс наверх не нужно; его ещё попробуй опусти в земные суеты. Поэтому Север даже не противостоит Западу в его борьбе с Востоком за Юг, у него высота арбитра. "Евразия" растянулась, застряла между Западом и Востоком, и пытается растолкать их, стянуть их, выгнуться и стать Севером. Как гусеница в коконе, тяжёлые роды. Но лететь в будущее легко.
#север
iter ignis
Север, необходимое будущее
Опубликовано в альманахе «Сiвер» №1/2013 1 Новая большая цельность За последние тысячи лет жизненное пространство, которым человек может сознательно управлять, выросло от родового …
Будет Великий Север — Россия, США и Европа, образующие общее социокультурное пространство. Триединый северный геополитический кластер. Предчувствие Севера уже обозначилось в активизации использования термина «глобальный Юг». А юга ведь без севера не бывает. Когда-то понятие «глобальный Север» было фактически синонимом «Запада» и ввиду очевидного дублирования не прижилось. Теперь же контуры Великого Севера, хотя и едва видны, но проступают и несут совсем другой смысл.
Владислав Сурков недавно пропиарил давнюю геокультурную конструкцию от неких местных белорусских умельцев, которую они искали и в многосекционных политических системах, и в балтском космосе, и в граните отливали. Местами повторяет почти слово в слово.
Сейчас трудно поверить, что конфликтующие системы в итоге достигнут высокого уровня конвергенции. Но так же трудно было поверить в единую Россию, когда Михаил Тверской бился с Московским княжеством. Так же трудно было поверить в единую Европу во времена Валленштейна.
Кстати, три года назад один из этих умельцев ещё и Беларусь спроецировал на этот самый Север.
Жыве!
#север
Владислав Сурков недавно пропиарил давнюю геокультурную конструкцию от неких местных белорусских умельцев, которую они искали и в многосекционных политических системах, и в балтском космосе, и в граните отливали. Местами повторяет почти слово в слово.
Сейчас трудно поверить, что конфликтующие системы в итоге достигнут высокого уровня конвергенции. Но так же трудно было поверить в единую Россию, когда Михаил Тверской бился с Московским княжеством. Так же трудно было поверить в единую Европу во времена Валленштейна.
Кстати, три года назад один из этих умельцев ещё и Беларусь спроецировал на этот самый Север.
Жыве!
#север
iter ignis
Будет Великий Север — Россия, США и Европа, образующие общее социокультурное пространство. Триединый северный геополитический кластер. Предчувствие Севера уже обозначилось в активизации использования термина «глобальный Юг». А юга ведь без севера не бывает.…
Одна из реакций на "северную" статью Суркова. С двумя, вобщем-то, сакраментальными вопросами: как? и зачем?, и с не менее сакраментальными апокалиптическим итогом "тогда нам капец".
Конечно, задевает за ещё живое. Нужно бы ответить на такое, а хоть чтобы Владиславу Юрьевичу было чем затягиваться для новой статьи.
Но пока других дел хватает. Однако, предлагаю демократию: если данный пост наберёт 25 неравнодушных лайков, то отвечу в статье. А если ни - то ни, подождём лет 50.
В комментариях можно докидывать свои варианты вопросов, если вдруг.
ЗЫ: неравнодушные дизлайки тоже считаются
#север
Конечно, задевает за ещё живое. Нужно бы ответить на такое, а хоть чтобы Владиславу Юрьевичу было чем затягиваться для новой статьи.
Но пока других дел хватает. Однако, предлагаю демократию: если данный пост наберёт 25 неравнодушных лайков, то отвечу в статье. А если ни - то ни, подождём лет 50.
В комментариях можно докидывать свои варианты вопросов, если вдруг.
ЗЫ: неравнодушные дизлайки тоже считаются
#север
Telegram
Пинта разума
Новую статью Владислава Суркова можно комментировать сколько угодно. Однако, во время её прочтения напрашиваются два фундаментальных вопроса, которые автор сознательно обходит. Во-первых, зачем России вообще этот "глобальный Север" нужен? И во-вторых, а что…
К северной Пасхе.
1/2
"Север" - обозначение для группы концепций, устойчиво ориентирующих человека в большом мире эволюции человека. Эта группа представления может выражаться в виде философии, но это не обязательно. К философии, которую я считаю "свободными разговорами о всяком, которые могут порождать полезные усмотрения и из которых может однажды произойти дисциплина", я всё же отношусь с осторожностью - именно из-за переизбытка лишней болтовни в процессе. "Север" вполне может быть выражен как инженерная модель: инженерии самости или социальной инженерии - в широких смыслах. Или в какой-то "религиозно-мистической" форме, что как минимум должно быть красиво. Но вне зависимости от формы, задача этой группы конструктов - в удержании в относительно целостном, но всегда управляемом состоянии всего набора разнообразных и противоречивых представлений о том, как человеку позиционировать себя в человечестве. Чтобы, когда тебя тащат потеряться эмоционально и рационально в политической и медийной суете, можно было несколько коротких шагов восстановить ориентацию без потери широты и разнообразия видимого.
Например, когда мы определяем каких лгбт-транссексуалов, как "сатанинские отродье", это тоже некоторого рода восстановление ориентации, но это существенная редукция с далеко идущими последствиями, потому как фокус различений не богат и набор практик в отношении "сатанинских отродий" мал: на костёр и всё. Но для управления процессом в разнообразном мире только лишь уничтожения агента достаточно как минимум не всегда.
"Север" - это личное упражнение; это не претензия на идеологию или публичную доктрину: я слишком ленив и мизантропичен, чтобы заниматься сколь-нибудь настойчивым маркетингом. Но, как говорил Калил Джебран, "ваши дети - не ваши дети; они приходят не от вас, но через вас". В этом смысле, все приходящие через нас в мир и глупости, и умности - не наши; но наша ответственность в том, чтобы их растить и пустить в мир по своей неведомой траектории. Как и детей.
Управляемая эпистемология - самый продвинутый (но не самая развитый) известный мне подход к рефлексии знания в самой абстрактной форме, а Север - наиболее качественные основания для осознания себя в рамках человечества, не привлекая особого внимания санитаров. Но в честь сегодняшней Пасхи нужно упомянуть ещё одно поле мега-претензий, это поле трансцендентного. Не "религиозного": как "Север" в общем переварит и встроит любую идеологию (но предполагает локальный выбор), так и трансцендентные основания инвариантны к религиозными традициям и протоколам. Это не мутная постмодернистская эклектика "интегральных верований", выращенная на попсовом гуманитарном или нью-эйджевском экуменизме. Весь Постмодерн есть деконструкция, разложение на атомы, а вся постмодерновая "интегральщина" - это унылые попытки собрать из полученных в процессе распада наноматериалов (вроде "а, ж, о, п") некую интуитивно требуемую высокоразмерностную трансценденцию ("вечность") по известным правилам, не выходя за рамки. Не получится.
Постмодернист Дугин в недавней лекции в очередной прошёлся по транс/пост-гуманистам, которые освобождают человека от человеческой природы. Такого рода консерватизм определяет отношение к оным в виде "сатанинское отродье - на костёр", потому как более озабочены консервированием. "Северные" основания позволяют мне избежать как участия, так и борьбы с этой инквизицией; но не в виде отшельнического эскапизма, а на превосходящих основаниях.
#север
1/2
"Север" - обозначение для группы концепций, устойчиво ориентирующих человека в большом мире эволюции человека. Эта группа представления может выражаться в виде философии, но это не обязательно. К философии, которую я считаю "свободными разговорами о всяком, которые могут порождать полезные усмотрения и из которых может однажды произойти дисциплина", я всё же отношусь с осторожностью - именно из-за переизбытка лишней болтовни в процессе. "Север" вполне может быть выражен как инженерная модель: инженерии самости или социальной инженерии - в широких смыслах. Или в какой-то "религиозно-мистической" форме, что как минимум должно быть красиво. Но вне зависимости от формы, задача этой группы конструктов - в удержании в относительно целостном, но всегда управляемом состоянии всего набора разнообразных и противоречивых представлений о том, как человеку позиционировать себя в человечестве. Чтобы, когда тебя тащат потеряться эмоционально и рационально в политической и медийной суете, можно было несколько коротких шагов восстановить ориентацию без потери широты и разнообразия видимого.
Например, когда мы определяем каких лгбт-транссексуалов, как "сатанинские отродье", это тоже некоторого рода восстановление ориентации, но это существенная редукция с далеко идущими последствиями, потому как фокус различений не богат и набор практик в отношении "сатанинских отродий" мал: на костёр и всё. Но для управления процессом в разнообразном мире только лишь уничтожения агента достаточно как минимум не всегда.
"Север" - это личное упражнение; это не претензия на идеологию или публичную доктрину: я слишком ленив и мизантропичен, чтобы заниматься сколь-нибудь настойчивым маркетингом. Но, как говорил Калил Джебран, "ваши дети - не ваши дети; они приходят не от вас, но через вас". В этом смысле, все приходящие через нас в мир и глупости, и умности - не наши; но наша ответственность в том, чтобы их растить и пустить в мир по своей неведомой траектории. Как и детей.
Управляемая эпистемология - самый продвинутый (но не самая развитый) известный мне подход к рефлексии знания в самой абстрактной форме, а Север - наиболее качественные основания для осознания себя в рамках человечества, не привлекая особого внимания санитаров. Но в честь сегодняшней Пасхи нужно упомянуть ещё одно поле мега-претензий, это поле трансцендентного. Не "религиозного": как "Север" в общем переварит и встроит любую идеологию (но предполагает локальный выбор), так и трансцендентные основания инвариантны к религиозными традициям и протоколам. Это не мутная постмодернистская эклектика "интегральных верований", выращенная на попсовом гуманитарном или нью-эйджевском экуменизме. Весь Постмодерн есть деконструкция, разложение на атомы, а вся постмодерновая "интегральщина" - это унылые попытки собрать из полученных в процессе распада наноматериалов (вроде "а, ж, о, п") некую интуитивно требуемую высокоразмерностную трансценденцию ("вечность") по известным правилам, не выходя за рамки. Не получится.
Постмодернист Дугин в недавней лекции в очередной прошёлся по транс/пост-гуманистам, которые освобождают человека от человеческой природы. Такого рода консерватизм определяет отношение к оным в виде "сатанинское отродье - на костёр", потому как более озабочены консервированием. "Северные" основания позволяют мне избежать как участия, так и борьбы с этой инквизицией; но не в виде отшельнического эскапизма, а на превосходящих основаниях.
#север