У амуро-сахалинских народов (нивхов, ульчей, нанайцев, ороков, негидальцев) были как спорадические (после охоты на медведя), так и периодические медвежьи праздники, проводившиеся в январе-феврале. Для них были характерны иные особенности: выращивание медведя в неволе (в клетке около дома), вождение его по селению, угощение и увеселение (пение и пляски под игру на музыкальном бревне, спортивные игры и состязания - собачьи гонки, прыжки в длину и высоту, фехтование на палках и др.), ритуальное убиение зверя на специальном стрельбище, приуроченность медвежьих церемоний к большим поминкам (после смерти детей, супругов, родителей покупали или отлавливали медвежонка и выращивали его в течение трех лет), на которых шаман отправлял душу умершего в загробный мир; наличие ритуального инвентаря (стружки инао, ковши, ложки), обмазывание пищей («кормление») черепа, наконец, связь культа медведя с культом близнецов. У нивхов медвежий культ носит четко выраженный родовой характер. У каждого их рода есть свой род горных медведей; водят медведя по домам лишь члены рода, его вырастившего; варят и жарят медвежье мясо на родовом огне.
🔥6❤1👍1
༄ Итак, сказки народов Сибири
«Про северный ветер». Мансийская народная сказка. Читает: Андрей Угольников
Ветер - один из частых персонажей фольклора коренных народов Севера и Сибири. Наравне с небом, водой и огнем, ветер является важной стихией в жизни автохтонного населения. Ветер сообщает о смене времени, погоде, предвещает многие события. Иначе говоря, ветер - это и природное явление и средство информации.
У народа манси, как и у ханты, ненцев, селькупов и других, ветер является слугой или спутником верховного божества Нуми-Торума. Ветер подобен длани божественной, которой тот карает или поощряет человека.
В мансийской сказке-мифе «Про северный ветер» персонифицированной мифической фигурой выступает дух ветра Лун-Вот-Ойка (Северный-Ветер-Старик). Сказка повествует о потеплении ветра после победы над ним человека, который устал от того, что люди умирали от холода. Яркий пример фольклора, где человек вступает в диалог с природой и пытается изменить ее устройство, но природа имеет свою силу.
Приятного прослушивания! И не забывайте делиться данной публикацией с Вашими друзьями и родственниками!
Авторы идеи: Петр Юнкер и Маша Хайбуллина
Композиторы: Артем Ерохин и Данил Николаенко
Слушать VK
Слушать на других ресурсах
#МОХ #МедиаОХанты #Проекты #Подкасты #Этнография #ИтакСказкиНародовСибири #Итак #СказкиНародовСибири #Сказки #Сибирь #Север #Урал #Югра #ХМАО #Тюмень #ТюменскаяОбласть #ЯНАО #Ямал #Манси #Миф #Фольклор
«Про северный ветер». Мансийская народная сказка. Читает: Андрей Угольников
Ветер - один из частых персонажей фольклора коренных народов Севера и Сибири. Наравне с небом, водой и огнем, ветер является важной стихией в жизни автохтонного населения. Ветер сообщает о смене времени, погоде, предвещает многие события. Иначе говоря, ветер - это и природное явление и средство информации.
У народа манси, как и у ханты, ненцев, селькупов и других, ветер является слугой или спутником верховного божества Нуми-Торума. Ветер подобен длани божественной, которой тот карает или поощряет человека.
В мансийской сказке-мифе «Про северный ветер» персонифицированной мифической фигурой выступает дух ветра Лун-Вот-Ойка (Северный-Ветер-Старик). Сказка повествует о потеплении ветра после победы над ним человека, который устал от того, что люди умирали от холода. Яркий пример фольклора, где человек вступает в диалог с природой и пытается изменить ее устройство, но природа имеет свою силу.
Приятного прослушивания! И не забывайте делиться данной публикацией с Вашими друзьями и родственниками!
Авторы идеи: Петр Юнкер и Маша Хайбуллина
Композиторы: Артем Ерохин и Данил Николаенко
Слушать VK
Слушать на других ресурсах
#МОХ #МедиаОХанты #Проекты #Подкасты #Этнография #ИтакСказкиНародовСибири #Итак #СказкиНародовСибири #Сказки #Сибирь #Север #Урал #Югра #ХМАО #Тюмень #ТюменскаяОбласть #ЯНАО #Ямал #Манси #Миф #Фольклор
❤4👍2🔥2😍1
✹ Кто такие манси?
На прошлой неделе у нашего подкаста «Сказки народов Сибири» вышел новый выпуск - мансийская народная сказка «Про северный ветер».
Делимся с вам новой статьей о народе манси. Кто такие манси; как художник-абстракционист Василий Кандинский связан с этим уникальным этносом; в чем отличие летнего чума от зимнего; почему слова «man» и «манси» имеют одни корни. Ответы на все эти вопросы вы сможете узнать в нашей новой статье.
Читать статью VK
Яндекс Дзен
Слушать мансийскую сказку VK
Слушать на других ресурсах
#МедиаМОХ #СтатьиМОХ #МОХ #МедиаОХанты #Проекты #Подкасты #Этнография #Сибирь #Манси #ИтакСказкиНародовСибири #Итак #СказкиНародовСибири #Сказки #ХМАО #Югра #Урал #ЯНАО
На прошлой неделе у нашего подкаста «Сказки народов Сибири» вышел новый выпуск - мансийская народная сказка «Про северный ветер».
Делимся с вам новой статьей о народе манси. Кто такие манси; как художник-абстракционист Василий Кандинский связан с этим уникальным этносом; в чем отличие летнего чума от зимнего; почему слова «man» и «манси» имеют одни корни. Ответы на все эти вопросы вы сможете узнать в нашей новой статье.
Читать статью VK
Яндекс Дзен
Слушать мансийскую сказку VK
Слушать на других ресурсах
#МедиаМОХ #СтатьиМОХ #МОХ #МедиаОХанты #Проекты #Подкасты #Этнография #Сибирь #Манси #ИтакСказкиНародовСибири #Итак #СказкиНародовСибири #Сказки #ХМАО #Югра #Урал #ЯНАО
Дзен | Статьи
Кто такие манси?
Статья автора «МОХ | медиа о коренных народах» в Дзене ✍: Манси - это загадочная северная народность, начавшая историю еще со времен неолита.
👍4🔥3❤1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔥3❤2👍1😍1
🟥 Платок как жертвоприношение духам-покровителям у ханты и манси
Обрядово-ритуальные платки совместно с лоскутами ткани (арсынами) - одно из самых желательных жертв-приношений духам-покровителям. К числу наиболее ранних упоминаний о платках на вогульских святилищах относятся опубликованные С.В. Бахрушиным сведения письменных источников (XVII-XVIII вв.) о священных «идоложертвенных» деревьях «вогуличей и приобских остяков», «на ветвях которых вешались серебро и злато и шелк и ширинки». В прошлом повсеместно было распространено подношение платков изображению духа-покровителя семьи по разным случаям, например, после рождения ребенка, чтобы обеспечить ему здоровье и благополучие.
Разбираемся, как обские угры используют ткань в обрядово-ритуальных практиках в наших карточках 👇🏻
Источник
#МедиаМОХ #ЭтнографияМОХ #МОХ #МедиаОХанты #Проекты #Подкасты #Этнография #Север #Сибирь #Ханты #Манси #ОбскиеУгры #ИтакСказкиНародовСибири #Итак #СказкиНародовСибири #Сказки #ХМАО #Югра #Урал #ЯНАО #Ямал
Обрядово-ритуальные платки совместно с лоскутами ткани (арсынами) - одно из самых желательных жертв-приношений духам-покровителям. К числу наиболее ранних упоминаний о платках на вогульских святилищах относятся опубликованные С.В. Бахрушиным сведения письменных источников (XVII-XVIII вв.) о священных «идоложертвенных» деревьях «вогуличей и приобских остяков», «на ветвях которых вешались серебро и злато и шелк и ширинки». В прошлом повсеместно было распространено подношение платков изображению духа-покровителя семьи по разным случаям, например, после рождения ребенка, чтобы обеспечить ему здоровье и благополучие.
Разбираемся, как обские угры используют ткань в обрядово-ритуальных практиках в наших карточках 👇🏻
Источник
#МедиаМОХ #ЭтнографияМОХ #МОХ #МедиаОХанты #Проекты #Подкасты #Этнография #Север #Сибирь #Ханты #Манси #ОбскиеУгры #ИтакСказкиНародовСибири #Итак #СказкиНародовСибири #Сказки #ХМАО #Югра #Урал #ЯНАО #Ямал
🔥3👍2❤1
Приносимые в дар платки, как правило, новые, покупные, изредка самошитые из хлопчатобумажных, шелковых и шерстяных тканей разных цветов. Преобладающими приношениями были платки из хлопчатобумажных тканей, но из шелка более ценны. Их дарят независимо от пола духам-покровителям как женского, так и мужского пола. При этом в уголок платка или несколько завязывают монеты или кольца.
🔥3👍2❤1
Особый статус платку придавало украшение края платка. Для духа-покровителя женского пола платки украшались бахромой, к краям прикреплялись подвески из низок бисера или колец с большими металлическими пуговицами или колокольчиками на концах. Если платок дан в дар духу, то он приобретает сакральное значение.
Многие платки - это культовые предметы, связанные с почитанием Калтась-эквы – Верховной богини-матери, жены Нуми-Торума. Она незримо присутствует при первом вздохе появившегося ребенка, дает новорожденному душу, отмеряет человеку срок его предстоящей жизни. Жертвоприношения Великой богине человек осуществляет на протяжении всей своей жизни. Лучшим подарком Калтась-Экве считается новый платок с традиционной вышивкой, но чаще дарят фабричные платки.
Изображение богини и приношения ей хранили либо в отдельном сундуке, либо в других вместилищах, где хранятся домашние святыни.
Многие платки - это культовые предметы, связанные с почитанием Калтась-эквы – Верховной богини-матери, жены Нуми-Торума. Она незримо присутствует при первом вздохе появившегося ребенка, дает новорожденному душу, отмеряет человеку срок его предстоящей жизни. Жертвоприношения Великой богине человек осуществляет на протяжении всей своей жизни. Лучшим подарком Калтась-Экве считается новый платок с традиционной вышивкой, но чаще дарят фабричные платки.
Изображение богини и приношения ей хранили либо в отдельном сундуке, либо в других вместилищах, где хранятся домашние святыни.
🔥3👍2❤1
«В традиционном мировоззрении обских угров мир делится на видимый и не видимый. Грань между ними проходит через огонь в очаге. Очаг мыслится своего рода мистической душой всего жилища». В фольклоре обских угров огонь предстает в образе женщины в красном платке или халате. Почитание огня Най-Ангки в культуре северных народов – явление очень устойчивое. За непочтительное отношение к себе огонь может наказать пожаром. Для задабривания ему приносили жертвы, причем очень часто.
Почитание домашнего огня (очага) у печи – это прерогатива женщины – хранительницы очага. Возле огня или перед открытой дверцей печи (дома) обязательно ставят тарелки с едой, рюмки со спиртным. После прочтения молитвы огню приносят жертву в виде красной ткани или красного платка.
Формы пожертвования красной ткани огню разнообразны. Ткань наматывают в виде куклы на палку либо просто из ткани или платка делают куклу, затем кладут в огонь, где она сгорает.
Почитание домашнего огня (очага) у печи – это прерогатива женщины – хранительницы очага. Возле огня или перед открытой дверцей печи (дома) обязательно ставят тарелки с едой, рюмки со спиртным. После прочтения молитвы огню приносят жертву в виде красной ткани или красного платка.
Формы пожертвования красной ткани огню разнообразны. Ткань наматывают в виде куклы на палку либо просто из ткани или платка делают куклу, затем кладут в огонь, где она сгорает.
❤3👍2🔥2
На Казыме огонь накрывали тканью полностью, на территории проживания березовских ханты ткань наматывали на концы двух палок так, чтобы закрыть огонь полностью. Среднеобские ханты ткань кладут в огонь с завязанными на концах монетами, после ткани отдельно жертвуют огню бумажные деньги. Лучшим подарком считалось миниатюрное платье красного цвета – любимая одежда Най-Ангки.
Магические функции жертвенных платков нашли отражение в погребальных обрядах. Ими разграничивали пространство в помещении, где проводился медвежий праздник, развешивая их на перекладинах. Платком покрывают голову медведицы, жертвенную шкуру лошади. Платками ограждали пространство, называемое Пассан омасты вер – своеобразное рабочее место, где готовились ритуальные покрывала для будущего обряда. За границы платков никто кроме мастерицы не имел право входить.
Платок как приношение, как подарок используется во многих ритуально-обрядовых мероприятиях.
Магические функции жертвенных платков нашли отражение в погребальных обрядах. Ими разграничивали пространство в помещении, где проводился медвежий праздник, развешивая их на перекладинах. Платком покрывают голову медведицы, жертвенную шкуру лошади. Платками ограждали пространство, называемое Пассан омасты вер – своеобразное рабочее место, где готовились ритуальные покрывала для будущего обряда. За границы платков никто кроме мастерицы не имел право входить.
Платок как приношение, как подарок используется во многих ритуально-обрядовых мероприятиях.
🔥3👍2❤1
📷 «Заболотье» - фото заболотных татар от Александра Аксакова
Заболотье - это бесконечные болота, леса, озера, реки и ручьи. Отсутствие электричества и дорог с сотовой связью. Отсутствие твердой почвы. Но, несмотря ни на что, люди живут там уже очень давно.
До того, как заболотные татары превратились в "татар" - приняли ислам, сибирскотатарский язык и традиции, - эти люди были представителями разных национальностей - ненцев, ханты и манси. Это реинкарнация. Но, несмотря на все изменения, их образ жизни остался прежним.
В теплое время года добраться до деревень Заболотья можно двумя способами: на небольшом самолете (АН-2, пассажировместимость - 12 человек) или на моторной лодке. Летом, осенью и весной здесь нет дорог. Только с наступлением холодов в Сибири появляется зимняя дорога, соединяющая "большую землю" с деревнями Заболотья.
Татары охотятся, ловят рыбу и собирают ягоды - и это их основной заработок, они продают и обменивают дары природы на муку, сахар, чай, бензин и т.д.
Люди сталкиваются со многими проблемами: электричество подается только на 12 часов в сутки, здесь нет больниц, хороших врачей, чистой воды, школ и всего 1 мечеть на этой огромной территории...
Но, несмотря ни на что, заболотные татары, похоже, счастливы. И свободны. По крайней мере, такое впечатление создают фотографии Александра Аксакова, сделанные в 2015-2016 годах.
Слушайте сказку сибирских татар VK
Слушайте на других ресурсах
Источник
#МедиаМОХ #ФотоМОХ #МОХ #МедиаОХанты #Проекты #Подкасты #Этнография #Сибирь #ЗаболотныеТатары #СибирскиеТатары #Татары #Ханты #Манси #Ненцы #ТюменскаяОбласть
#ИтакСказкиНародовСибири #Итак #СказкиНародовСибири #Сказки
Заболотье - это бесконечные болота, леса, озера, реки и ручьи. Отсутствие электричества и дорог с сотовой связью. Отсутствие твердой почвы. Но, несмотря ни на что, люди живут там уже очень давно.
До того, как заболотные татары превратились в "татар" - приняли ислам, сибирскотатарский язык и традиции, - эти люди были представителями разных национальностей - ненцев, ханты и манси. Это реинкарнация. Но, несмотря на все изменения, их образ жизни остался прежним.
В теплое время года добраться до деревень Заболотья можно двумя способами: на небольшом самолете (АН-2, пассажировместимость - 12 человек) или на моторной лодке. Летом, осенью и весной здесь нет дорог. Только с наступлением холодов в Сибири появляется зимняя дорога, соединяющая "большую землю" с деревнями Заболотья.
"Если у вас нет лодки, снегохода или винтовки, то вы не выживете в Заболотье", - говорят местные жители.
Татары охотятся, ловят рыбу и собирают ягоды - и это их основной заработок, они продают и обменивают дары природы на муку, сахар, чай, бензин и т.д.
Люди сталкиваются со многими проблемами: электричество подается только на 12 часов в сутки, здесь нет больниц, хороших врачей, чистой воды, школ и всего 1 мечеть на этой огромной территории...
Но, несмотря ни на что, заболотные татары, похоже, счастливы. И свободны. По крайней мере, такое впечатление создают фотографии Александра Аксакова, сделанные в 2015-2016 годах.
Слушайте сказку сибирских татар VK
Слушайте на других ресурсах
Источник
#МедиаМОХ #ФотоМОХ #МОХ #МедиаОХанты #Проекты #Подкасты #Этнография #Сибирь #ЗаболотныеТатары #СибирскиеТатары #Татары #Ханты #Манси #Ненцы #ТюменскаяОбласть
#ИтакСказкиНародовСибири #Итак #СказкиНародовСибири #Сказки
🔥5❤3👍2