#Салафий
Суннат асли бу сийратдир
Айрим кишилар суннат ё салафлар ҳақида ўйлашса, биринчи бўлиб мияларига келадиган нарса кийиниш бўлади. Расулуллоҳ ё саҳобалар дўппи кийишганми, ё салла ўрашганми, шу ва шунга ўхшаш ишлар ҳақида ўйлашади. Дин калта иштон, узун соқол ё маҳдуд фикрдан иборат эмас. Балки у гўзал сийрат ва эгасини ўз принципига кўра ҳаёт кечиришга ундайдиган журъатдан иборатдир. Агар динлар сурат, либос ва кўринишларга айланса, руҳини, қудратини ва бошланғич нуқтасини йўқотади.
Шайх Муҳаммад Ғаззолий
Суннат асли бу сийратдир
Айрим кишилар суннат ё салафлар ҳақида ўйлашса, биринчи бўлиб мияларига келадиган нарса кийиниш бўлади. Расулуллоҳ ё саҳобалар дўппи кийишганми, ё салла ўрашганми, шу ва шунга ўхшаш ишлар ҳақида ўйлашади. Дин калта иштон, узун соқол ё маҳдуд фикрдан иборат эмас. Балки у гўзал сийрат ва эгасини ўз принципига кўра ҳаёт кечиришга ундайдиган журъатдан иборатдир. Агар динлар сурат, либос ва кўринишларга айланса, руҳини, қудратини ва бошланғич нуқтасини йўқотади.
Шайх Муҳаммад Ғаззолий
Н. ИмамовУлашинг: @AhliSunnaValJamoaUz
#Мақола #Салафий
Такфирчиларга эслатма
Агар бир шахсда тўқсон тўққиз важҳ куфрга тортадиган бўлса, аммо бир важҳ эса иймонга тортадиган бўлса ҳам, иймонга ҳукм қилмоқлик керак, куфрга ҳукм қилмаслик лозимдир!
Имом Раббоний қуддиса сируҳунинг 38-мактуботларидан.
Жаъфархон Супиев таржимаси
Улашинг:
🌐 Яқинларингизга улашинг!
👇👇👇👇👇👇
https://t.me/isxoqxon_tora_ibrat
Такфирчиларга эслатма
Агар бир шахсда тўқсон тўққиз важҳ куфрга тортадиган бўлса, аммо бир важҳ эса иймонга тортадиган бўлса ҳам, иймонга ҳукм қилмоқлик керак, куфрга ҳукм қилмаслик лозимдир!
Имом Раббоний қуддиса сируҳунинг 38-мактуботларидан.
Жаъфархон Супиев таржимаси
Улашинг:
🌐 Яқинларингизга улашинг!
👇👇👇👇👇👇
https://t.me/isxoqxon_tora_ibrat
Telegram
IBRAT.UZ | Rasmiy kanal
© ЎМИ Наманган вилояти вакиллиги Тўрақўрғон тумани "ИСҲОҚХОН ТЎРА ИБРАТ" жоме масжидининг расмий телеграм канали!
Мақсадимиз:
Аҳли сунна вал-жамоа мазҳаби асосида пок ақида ва соф Исломга интилиш
Қуръон ва суннатни ўрганиб, амал қилиш, маърифат тарқатиш
Мақсадимиз:
Аҳли сунна вал-жамоа мазҳаби асосида пок ақида ва соф Исломга интилиш
Қуръон ва суннатни ўрганиб, амал қилиш, маърифат тарқатиш
Forwarded from Ravza.uz | Rasmiy kanal (Маъруфхон Алоходжаев)
#Мақола
#Салафий
НАМОЗДА "ОМИЙН" КАЛИМАСИНИ МАХФИЙ АЙТМОҚЛИК, БАЪЗИЛАР ДАЪВО ҚИЛГАНИДЕК СУННАТГА ХИЛОФ ЭМАС.
Кўпчилик намозхонларимиз орасида "Омин" ни жаҳрий айтиладими махфмйми деган ихтилофлар учраб туради. Баъзи биродарларимиз “Омин”ни жаранглатиб айтишни хуш кўради.
Бошқа бир гуруҳ намозхонларимиз эса “Омин”ни махфий айтишади ва шуни ўзларига ҳуш кўришади.
Аслида суннатга мувофиқ ҳукм қандай ўзи? Келинг шу мавзуни қисқа ва лўнда тарзда ўрганиб чиқамиз:
➡️Батафсил ўқиш.... 👇👇👇
http://ravza.uz/story/Namozda_omiyn_kalimasini_maxfiy_aytmoqlik
🌐 www.Ravza.uz | Telegram
Instagram | Facebook | Youtube
#Салафий
НАМОЗДА "ОМИЙН" КАЛИМАСИНИ МАХФИЙ АЙТМОҚЛИК, БАЪЗИЛАР ДАЪВО ҚИЛГАНИДЕК СУННАТГА ХИЛОФ ЭМАС.
Кўпчилик намозхонларимиз орасида "Омин" ни жаҳрий айтиладими махфмйми деган ихтилофлар учраб туради. Баъзи биродарларимиз “Омин”ни жаранглатиб айтишни хуш кўради.
Бошқа бир гуруҳ намозхонларимиз эса “Омин”ни махфий айтишади ва шуни ўзларига ҳуш кўришади.
Аслида суннатга мувофиқ ҳукм қандай ўзи? Келинг шу мавзуни қисқа ва лўнда тарзда ўрганиб чиқамиз:
➡️Батафсил ўқиш.... 👇👇👇
http://ravza.uz/story/Namozda_omiyn_kalimasini_maxfiy_aytmoqlik
🌐 www.Ravza.uz | Telegram
Instagram | Facebook | Youtube
Forwarded from Ravza.uz | Rasmiy kanal (Маъруфхон Алоходжаев)
#Мақола
#Салафий
НАМОЗДА "ОМИЙН" КАЛИМАСИНИ МАХФИЙ АЙТМОҚЛИК, БАЪЗИЛАР ДАЪВО ҚИЛГАНИДЕК СУННАТГА ХИЛОФ ЭМАС.
Кўпчилик намозхонларимиз орасида "Омин" ни жаҳрий айтиладими махфмйми деган ихтилофлар учраб туради. Баъзи биродарларимиз “Омин”ни жаранглатиб айтишни хуш кўради.
Бошқа бир гуруҳ намозхонларимиз эса “Омин”ни махфий айтишади ва шуни ўзларига ҳуш кўришади.
Аслида суннатга мувофиқ ҳукм қандай ўзи? Келинг шу мавзуни қисқа ва лўнда тарзда ўрганиб чиқамиз:
➡️Батафсил ўқиш.... 👇👇👇
http://ravza.uz/story/Namozda_omiyn_kalimasini_maxfiy_aytmoqlik
🌐 www.Ravza.uz | Telegram
Instagram | Facebook | Youtube
#Салафий
НАМОЗДА "ОМИЙН" КАЛИМАСИНИ МАХФИЙ АЙТМОҚЛИК, БАЪЗИЛАР ДАЪВО ҚИЛГАНИДЕК СУННАТГА ХИЛОФ ЭМАС.
Кўпчилик намозхонларимиз орасида "Омин" ни жаҳрий айтиладими махфмйми деган ихтилофлар учраб туради. Баъзи биродарларимиз “Омин”ни жаранглатиб айтишни хуш кўради.
Бошқа бир гуруҳ намозхонларимиз эса “Омин”ни махфий айтишади ва шуни ўзларига ҳуш кўришади.
Аслида суннатга мувофиқ ҳукм қандай ўзи? Келинг шу мавзуни қисқа ва лўнда тарзда ўрганиб чиқамиз:
➡️Батафсил ўқиш.... 👇👇👇
http://ravza.uz/story/Namozda_omiyn_kalimasini_maxfiy_aytmoqlik
🌐 www.Ravza.uz | Telegram
Instagram | Facebook | Youtube
#Мақола
#Салафий
#МАВЗУ: СОХТА САЛАФИЙЛИК
ИСЛОМ УММАТИ УЧУН ЭНГ ХАТАРЛИ ИЛЛАТДИР
Диёримизда мустақилликнинг илк кунларидан динимизга катта эътибор берилди. Минглаб масжидлар
қайта очилиб, диний таълим берувчи ўнлаб билим
юртлар фаолият кўрсата бошлади. Асосий Қомусимизда ҳам эътиқод эркинлиги ва диний ташкилотлар
фаолияти мустаҳкамлаб, асослаб қўйилди.
Афсуски, шундай кенг имкониятларни суиистеъмол қилиб, динимиз обрўсини туширадиган ва инсонларни фитнага солиб, ота-боболари минг йиллардан
бери эътиқод қилиб келаётган мўътабар мазҳабларимизни рад этиб, ўзларидан бошқаларни ширкда ва
куфрда айблайдиган фирқалар чиқмоқда. Бу бемазҳабликни даъво қилаётганлар ўзларини “салафийлармиз” деб атаб, гўёки Ислом умматининг дастлабки уч
асрида яшаб ўтган солиҳ аждодларга эргашаётганликларини даъво қилмоқдалар. Аслида эса, улар ўзларининг сохта даъволари билан янги бир оқимга асос солиб, мусулмон умматининг парокандалиги учун “хизмат” қилмоқдалар, холос.
“Салаф” сўзи луғатда “аввал яшаб ўтганлар”,
“аждодлар”, “ўтмишдошлар” деган маъноларни англатади. Ушбу сўзни Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи
ва салламнинг бир қатор ҳадисларида ҳам учратишимиз мумкин. Мисол учун, Сарвари олам ўзларининг
суюкли қизлари Фотима розийаллоҳу анҳога шундай
деганлар: яъни: “Мен сен учун қандай ҳам яхши салаф (ўтмиш)ман” (Имом Муслим ривояти).
Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам бу
билан қизларидан аввал дунёни тарк этишларига
ишора қилганлар.
Диний истилоҳда “салаф” сўзи муайян бир давр
билан боғлиқ маънони англатади. Яъни, Набий алайҳиссалом замонларида ва ундан кейинги икки асрда яшаган мусулмонлар “салафи солиҳ”, яъни “солиҳ
аждодлар” дейилади. Бу борада Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам ўзларининг муборак ҳадисларида шундай деганлар:
яъни: “Энг яхши давр менинг даврим, сўнг улардан кейин келганлар, сўнг улардан кейин келганларнинг давридир. Сўнгра шундай инсонлар келадики, уларнинг гувоҳликлари қасамларидан,
қасамлари эса гувоҳликларидан ўзиб кетади”
(Имом Бухорий ривояти).
Мазкур ҳадисга асосланиб, Ислом уламолари
Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва саллам замонларида
ва ундан кейинги икки асрда яшаган мусулмонларни “салафи солиҳ”, яъни “солиҳ аждодлар” деб тавсифлайдилар. Улардан кейинги даврларда яшаган мусулмонларга нисбатан бу номлар қўлланилмайди.
Аҳли сунна вал жамоага кўра, салафи солиҳлар давридан кейин яшаган мусулмонлар “халафлар”, яъни
“кейингилар” деб аталади. Салафи солиҳлар қарашларининг тадрижий давоми “халаф”, яъни “кейинги”
олимларнинг ёндашувларида намоён бўлади. Халаф
олимлари дарахт ўз илдизидан озиқлангани каби, салафи солиҳларнинг қарашлари асосида иш кўрадилар.
Сўнгги йилларда “салафи солиҳларга эргашиш”
шиорини ниқоб қилиб олган, мутаассиб кўринишдаги “сохта салафийлар” барча ақидавий ва фиқҳий
масалаларни ҳижрий сананинг дастлабки уч асрига
мувофиқ равишда ҳаётга татбиқ этишни тарғиб қилсалар-да, аслида уларнинг қарашлари, асосан, XVIII
асрнинг ўрталарида яшаб ўтган наждлик Муҳаммад
ибн Абдулваҳҳобнинг мутаассибона ғоялари асосига қурилгандир. Муҳаммад ибн Абдулваҳҳобнинг қарашлари эса Ислом динида биринчи бўлинишга сабаб
бўлган Хаворижлар ақидаси билан йўғрилган.
Бу оқим аъзолари диний масалаларнинг ечимини
топишда оят ёки ҳадисни узуқ-юлуқ ҳолда келтириб,
унга зоҳиран ёндашиб, гўё муаммога жавоб топгандек
бўлади. Уларнинг бу услуби осон ва тўғридек туюлади. Шу йўл билан улар ўз тарафдорлари сонини кўпайтиришга уринадилар.
Суфиев Жаъфархон,
Тўрақўрғон туман "Исҳоқхон тўра" жоме
масжиди имом хатиби.
•┈•┈•┈•┈•❁✿❁•┈•┈•┈•┈•
КАНАЛГА ОБУНА БЎЛИНГ!!!
👇 👇 👇 👇 👇
Яқинларингизга улашинг!
👇👇👇👇👇👇
https://t.me/isxoqxon_tora_ibrat
#Салафий
#МАВЗУ: СОХТА САЛАФИЙЛИК
ИСЛОМ УММАТИ УЧУН ЭНГ ХАТАРЛИ ИЛЛАТДИР
Диёримизда мустақилликнинг илк кунларидан динимизга катта эътибор берилди. Минглаб масжидлар
қайта очилиб, диний таълим берувчи ўнлаб билим
юртлар фаолият кўрсата бошлади. Асосий Қомусимизда ҳам эътиқод эркинлиги ва диний ташкилотлар
фаолияти мустаҳкамлаб, асослаб қўйилди.
Афсуски, шундай кенг имкониятларни суиистеъмол қилиб, динимиз обрўсини туширадиган ва инсонларни фитнага солиб, ота-боболари минг йиллардан
бери эътиқод қилиб келаётган мўътабар мазҳабларимизни рад этиб, ўзларидан бошқаларни ширкда ва
куфрда айблайдиган фирқалар чиқмоқда. Бу бемазҳабликни даъво қилаётганлар ўзларини “салафийлармиз” деб атаб, гўёки Ислом умматининг дастлабки уч
асрида яшаб ўтган солиҳ аждодларга эргашаётганликларини даъво қилмоқдалар. Аслида эса, улар ўзларининг сохта даъволари билан янги бир оқимга асос солиб, мусулмон умматининг парокандалиги учун “хизмат” қилмоқдалар, холос.
“Салаф” сўзи луғатда “аввал яшаб ўтганлар”,
“аждодлар”, “ўтмишдошлар” деган маъноларни англатади. Ушбу сўзни Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи
ва салламнинг бир қатор ҳадисларида ҳам учратишимиз мумкин. Мисол учун, Сарвари олам ўзларининг
суюкли қизлари Фотима розийаллоҳу анҳога шундай
деганлар: яъни: “Мен сен учун қандай ҳам яхши салаф (ўтмиш)ман” (Имом Муслим ривояти).
Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам бу
билан қизларидан аввал дунёни тарк этишларига
ишора қилганлар.
Диний истилоҳда “салаф” сўзи муайян бир давр
билан боғлиқ маънони англатади. Яъни, Набий алайҳиссалом замонларида ва ундан кейинги икки асрда яшаган мусулмонлар “салафи солиҳ”, яъни “солиҳ
аждодлар” дейилади. Бу борада Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам ўзларининг муборак ҳадисларида шундай деганлар:
яъни: “Энг яхши давр менинг даврим, сўнг улардан кейин келганлар, сўнг улардан кейин келганларнинг давридир. Сўнгра шундай инсонлар келадики, уларнинг гувоҳликлари қасамларидан,
қасамлари эса гувоҳликларидан ўзиб кетади”
(Имом Бухорий ривояти).
Мазкур ҳадисга асосланиб, Ислом уламолари
Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва саллам замонларида
ва ундан кейинги икки асрда яшаган мусулмонларни “салафи солиҳ”, яъни “солиҳ аждодлар” деб тавсифлайдилар. Улардан кейинги даврларда яшаган мусулмонларга нисбатан бу номлар қўлланилмайди.
Аҳли сунна вал жамоага кўра, салафи солиҳлар давридан кейин яшаган мусулмонлар “халафлар”, яъни
“кейингилар” деб аталади. Салафи солиҳлар қарашларининг тадрижий давоми “халаф”, яъни “кейинги”
олимларнинг ёндашувларида намоён бўлади. Халаф
олимлари дарахт ўз илдизидан озиқлангани каби, салафи солиҳларнинг қарашлари асосида иш кўрадилар.
Сўнгги йилларда “салафи солиҳларга эргашиш”
шиорини ниқоб қилиб олган, мутаассиб кўринишдаги “сохта салафийлар” барча ақидавий ва фиқҳий
масалаларни ҳижрий сананинг дастлабки уч асрига
мувофиқ равишда ҳаётга татбиқ этишни тарғиб қилсалар-да, аслида уларнинг қарашлари, асосан, XVIII
асрнинг ўрталарида яшаб ўтган наждлик Муҳаммад
ибн Абдулваҳҳобнинг мутаассибона ғоялари асосига қурилгандир. Муҳаммад ибн Абдулваҳҳобнинг қарашлари эса Ислом динида биринчи бўлинишга сабаб
бўлган Хаворижлар ақидаси билан йўғрилган.
Бу оқим аъзолари диний масалаларнинг ечимини
топишда оят ёки ҳадисни узуқ-юлуқ ҳолда келтириб,
унга зоҳиран ёндашиб, гўё муаммога жавоб топгандек
бўлади. Уларнинг бу услуби осон ва тўғридек туюлади. Шу йўл билан улар ўз тарафдорлари сонини кўпайтиришга уринадилар.
Суфиев Жаъфархон,
Тўрақўрғон туман "Исҳоқхон тўра" жоме
масжиди имом хатиби.
•┈•┈•┈•┈•❁✿❁•┈•┈•┈•┈•
КАНАЛГА ОБУНА БЎЛИНГ!!!
👇 👇 👇 👇 👇
Яқинларингизга улашинг!
👇👇👇👇👇👇
https://t.me/isxoqxon_tora_ibrat
Telegram
IBRAT.UZ | Rasmiy kanal
© ЎМИ Наманган вилояти вакиллиги Тўрақўрғон тумани "ИСҲОҚХОН ТЎРА ИБРАТ" жоме масжидининг расмий телеграм канали!
Мақсадимиз:
Аҳли сунна вал-жамоа мазҳаби асосида пок ақида ва соф Исломга интилиш
Қуръон ва суннатни ўрганиб, амал қилиш, маърифат тарқатиш
Мақсадимиз:
Аҳли сунна вал-жамоа мазҳаби асосида пок ақида ва соф Исломга интилиш
Қуръон ва суннатни ўрганиб, амал қилиш, маърифат тарқатиш
Forwarded from Маъруф Алоходжаев
#Салафий
“ОМИН”НИ МАХФИЙ АЙТМОҚ СУННАТЛИГИ ВА УНИНГ ДАЛИЛЛАРИ (1-қисм)
Баъзи намозхон биродарларимиз шу ихтилофда имом Шофеъий мазҳабини устун кўриб “Омин”ни жаҳрий айтади ва бу масалада ҳанафийларнинг йўли суннатга хилоф дейди. Аслида эса ундай эмас. Ҳанафий мазҳаби фуқаҳоларининг (Улардан Аллоҳ рози бўлсин!) “Омин лафзини ичида махфий айтиш суннат” деган гаплари қуруқдан–қуруқ айтилмаган. Уларнинг бу фатвосига албатта, далиллари бор:
Биринчидан, Аллоҳ таоло шундай буйруқ беради:
ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً
“Роббингизга тазарруъ ила ва махфий дуо қилинг”. (Аъроф сураси 55).
Ояти каримада Аллоҳ умумий тарзда дуони махфий қилишга амр қилмоқда. “Фотиҳа” сурасининг сўнгги қисми дуо, унинг охирида “Омин” деб айтиш ҳам “Эй Раббим, ижобат айла” маъносини англатувчи дуодир. Аллоҳ дуони махфий қилишга буюрдими, демак намозда ҳам, ташқарида ҳам махфий дуо қилиш керак.
Иккинчидан, Абу Мусо Ашъарий розияллоҳу анҳу ривоят қилади, Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам бир қавмнинг олдидан ўтиб қолди. Улар овозларини кўтариб дуо қилишаётган эди. Шунда Расулуллоҳ уларга: “Сизлар кар ёки ғоибдаги Зотга дуо қилмаяпсиз! Сиз дуо қилаётган Зот сизларга қон томирингиздан ҳам яқинроқ Зотдир!”, дедилар. (Саҳиҳи Бухорий 4/145, 275. Мусаннафи Абдурраззоқ 5/159, 160).
Ҳадисдан кўриниб турибдики, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дуода овозини кўтарганларга эътироз билдирган. Бу эса дуонинг махфий бўлиши суннатга мувофиқлигини англатади.
Учинчидан, Аъмаш раҳимаҳуллоҳ Абу Солиҳдан ривоят қилади, у деди: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам шундай деганлар: “Имом “ғойрил-мағдуби ъалайҳим ва лад-доооллииййн” деганда сизлар жим туринглар!”. (Сунани Дорақутний 1/331).
Суфиев Жаъфархон Тўрақўрғон туман "Исхоқхон тўра" жоме масжиди имом хатиби.
Улашинг: @AhliSunnaValJamoaUz
“ОМИН”НИ МАХФИЙ АЙТМОҚ СУННАТЛИГИ ВА УНИНГ ДАЛИЛЛАРИ (1-қисм)
Баъзи намозхон биродарларимиз шу ихтилофда имом Шофеъий мазҳабини устун кўриб “Омин”ни жаҳрий айтади ва бу масалада ҳанафийларнинг йўли суннатга хилоф дейди. Аслида эса ундай эмас. Ҳанафий мазҳаби фуқаҳоларининг (Улардан Аллоҳ рози бўлсин!) “Омин лафзини ичида махфий айтиш суннат” деган гаплари қуруқдан–қуруқ айтилмаган. Уларнинг бу фатвосига албатта, далиллари бор:
Биринчидан, Аллоҳ таоло шундай буйруқ беради:
ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً
“Роббингизга тазарруъ ила ва махфий дуо қилинг”. (Аъроф сураси 55).
Ояти каримада Аллоҳ умумий тарзда дуони махфий қилишга амр қилмоқда. “Фотиҳа” сурасининг сўнгги қисми дуо, унинг охирида “Омин” деб айтиш ҳам “Эй Раббим, ижобат айла” маъносини англатувчи дуодир. Аллоҳ дуони махфий қилишга буюрдими, демак намозда ҳам, ташқарида ҳам махфий дуо қилиш керак.
Иккинчидан, Абу Мусо Ашъарий розияллоҳу анҳу ривоят қилади, Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам бир қавмнинг олдидан ўтиб қолди. Улар овозларини кўтариб дуо қилишаётган эди. Шунда Расулуллоҳ уларга: “Сизлар кар ёки ғоибдаги Зотга дуо қилмаяпсиз! Сиз дуо қилаётган Зот сизларга қон томирингиздан ҳам яқинроқ Зотдир!”, дедилар. (Саҳиҳи Бухорий 4/145, 275. Мусаннафи Абдурраззоқ 5/159, 160).
Ҳадисдан кўриниб турибдики, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дуода овозини кўтарганларга эътироз билдирган. Бу эса дуонинг махфий бўлиши суннатга мувофиқлигини англатади.
Учинчидан, Аъмаш раҳимаҳуллоҳ Абу Солиҳдан ривоят қилади, у деди: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам шундай деганлар: “Имом “ғойрил-мағдуби ъалайҳим ва лад-доооллииййн” деганда сизлар жим туринглар!”. (Сунани Дорақутний 1/331).
Суфиев Жаъфархон Тўрақўрғон туман "Исхоқхон тўра" жоме масжиди имом хатиби.
Улашинг: @AhliSunnaValJamoaUz