فایل صوتی گفتگو در برنامه یاران، ۲۵ اسفند

درباره نظم رضا

بخش‌هایی تصویری از گفتگوی نشریه «فریدون» با شاهین نجفی درباره «نظم رضا».


صورت نوشتاری و کامل این گفتگو در پاییز ۲۵۸۱ (۱۴۰۱) منتشر شده بود که می‌توانید با کلیک بر لینک زیر بخوانید.

https://sites.google.com/fereydoun.org/fereydounorg-v1/Interviews/74839

@fereydoun_magazine

نسخه‌ی PDF کتاب «سیمای دو زن»

دو زن یعنی «شیرین» زن ایرانی و «لیلی» زنِ حجازی و مقایسه‌ی وضعیتِ این دو زن در دو فرهنگِ گوناگون؛ فرهنگِ ایرانی و فرهنگ عربی.

شرحی بر آزادی زن ایرانی در ابعاد گوناگونِ زندگی و در انتخابِ همسر در فرهنگِ اصیلِ کشورش.

نویسنده: سعیدی سیرجانی

@kavehiranfarr | کاوه ایران‌فرّ

گروه " بانوان آریایی ایرانشهریگ" ♥️ #AryanIranshahrigWo
پیام دخت میهنپرست ایران ♥️ باید #انقلاب کنیم ! چاره دیگری نداریم...!
#مدرسه ها در ایران اشغالی، مرکز شکنجه جسمی و روحی برای #مردم_ایران بدست ایرانستیزان جمهوری اشغالگر اسلامی شده است.
#iranrevolution #IranProtests
#womanlifeedom #mahsaamini #IRGCterrorists #opiran
#زن_زندگى_آزادى💚🤍❤️ #مرد_میهن_آبادی
#انقلاب_ایران #مهسا_امینی #ایران_را_پس_میگیریم
#مهسا_امینی #اعتراضات_سراسری
@iranshahrigwomen

برشی از کتاب «سیمای دو زن»
نوشته‌ی علی‌اکبر سعیدی سیرجانی*


داستان‌های عاشقانه‌ی "خسرو و شیرین" و "لیلی و مجنون"، هردو سروده‌ی "نظامی گنجوی" سراینده‌ی توانمند ایرانی هستند.

منظومه‌ی خسرو و شیرین داستان عاشقانه‌ای است در ایران باستان و یادی است از معشوقه‌ی در جوانی از کف رفته‌ی نظامی به نام "آفاق".
به نحوی که در این هشت‌صد سال کسی نتوانسته مانندش را بسراید. و لیلی و مجنون داستان دلدادگی دو جوان است در دیار عرب.
نظامی در آغاز هر دو داستان مدعی است که در اصل داستان تصرفی نکرده است.

نظامی نا‌خوداگاه در لیلی و مجنون به ترسیم چهره‌ی زن در دیار عرب و در خسرو و شیرین به نمایاندن چهره‌ی زن در ایران باستان پرداخته است.
لیلی، پرورده‌ی جامعه‌ای است که دلبستگی را مقدمه‌ی انحراف می‌پندارد که نتیجه‌اش سقوط حتمی در جهنم وحشت‌انگیز فحشاست. در این سرزمینِ پاکی و تقوا، بدا به حال دختر و پسر جوانی که نگاه علاقه‌ای رد و بدل کنند.

ولی در دیار شیرین، منعی بر مصاحبت و معاشرت بی‌آلایش مرد و زن نیست و عجبا که در عین آزادی معاشرت، شخصیت دختران، پاسدار عفاف ایشان است. دختری سرشناس، یکه و تنها، بر پشت اسب می‌نشیند و از ناف ارمنستان تا قلب تیسفون می‌تازد و کسی متعرض او نمی‌شود.

ولی وضع لیلی چنین نیست و جرایمش بسیار... نخست این که زن به دنیا آمده و از هر اختیار و انتخابی محروم. گناه دیگرش زیبایی‌ست. در نظام قبیله‌ای، مرگ و زندگی او در قبضه‌ی استبداد مردان است.
پدر لیلی مرد مقتدری است که چون از تعلق‌خاطر قیس (مجنون) و دخترش با خبر می‌شود، در حصار خانه زندانی‌اش می‌کند و زندان‌بانش، زن فلک‌زده‌ای است به نام مادر که به فرمان شفاعت‌ناپذیر شوهر مجبور است رابطه‌ی دخترش را با جهان خارج قطع کند.

اما فضای داستان خسرو و شیرین متفاوت است. دنیای شیرین، دنیای بی‌پروایی‌هاست. شیرین، دست‌پرورده‌ی زنی است که به گفته‌ی نظامی "ز مردان بیشتر دارد سترگی"
شیرین، دختر ورزشکار، نشاط‌طلب و طبیعت‌دوستی است که بر اسبی زمانه‌گرد برمی‌نشیند و با جماعتی از دختران هم‌سن و سال خود که "ز برقع نیستشان بر روی بندی" و هر یک با فنون سوارکاری و دفاع از خویش آشنایی دارند، به چوگان بازی می‌رود.
دختری که در چنین محیطی بالیده در باره‌ی طبیعی‌ترین حق مشروع خویش، یعنی انتخاب شوهر، گرفتار هیچ مانعی نیست.

شیرین در کنار عاشق خود خسرو، اسب می‌تازد، به گردش و تفریح می‌پردازد، مذاکره می‌کند، شرط و شروط می‌گذارد و امتیاز می‌گیرد و در همه‌حال پاکدامنی خود را پاس می‌دارد.

و آن طرف زندگی سراسر تسلیم لیلی است. خالی از هر تلاشی. از مکتب خانه‌اش باز می‌گیرند و در خانه زندانی‌اش می‌کنند و به شوهر نادیده‌ی نامطبوعی می‌دهندش، بی‌آنکه اعتراضی بکند.

(این نوشتار از من نیست).
@kavehiranfarr | کاوه ایران‌فرّ

ادامه داستان معر اج
حضرت ختمی مرتبت پیامبر اسلام
با خر بنام براق
وحضرت علی علیه سلام با دول دولت
شعر سعدی برای حضرت عمر علیه سلام
شعر حافظ
دوش دیدم که ملائک در میخانه زدند... شعر حکیم سنائی
چو دزدی با کلید آید
عرفان وفلسفه

علامه طباطبائی
شعر سهراب سپهری
ونظر استاد شفیعی کدکنی درباره سهراب
شعر
خرنشو تاسوار تونشوند
از فصل نامه توشه
به سر دبیری
سایه سعیدی سیر جانی

نام : امام سجاد ( معروف به زین العابدین بیمار)
فرزند امام حسین

او هم مانند ام کلثوم و زینب پس از نبرد کربلا به اسارت درمیاد، و اما او در فرهنگ بردگی اعراب چند مدتی به عنوان غلام جنسی استفاده شده است ، او مدتها زیر دست و پای بچه باز ها زندگی می‌کرد تا در نهایت او را رها کردند .

🔺نگاه #ایرج_مصداقی درباره انتشار کتاب "خاطرات زندان" توسط محمدرضا خالی پیام (هالو)

🔶 @shak_gerayi

چرا پهلوی ؟

#ایرج_مصداقی : رضا پهلوی آیینه ای دستشه که مردم شکوه دوران قبل از خمینی را در ان می بینند.

@C_B_SHAHZADEH

▪️مكه، شهرى جعلى براى ساختن تاريخى از بيخ و بن ساختگى توسط حكومت عباسيان !
مكه در كشور عربستان سعودى، شهرى كه مركز اسلام معرفى شده است، تا صد سال پس از مرگ محمد بن عبدالله اصلا وجود خارجى نداشته است.
#دن_گيبسون مورخ و باستانشناس نامدار، با تحقيق بر روى تمامى نقشه هاى قديمى موجود و شواهد باستانشناسى موجود، اثبات ميكند كه شهر مقدس مسلمانان در صد سال آغاز اسلام وجود خارجى نداشته است و اين يعنى اينكه؛ تاريخ اسلام يك تاريخ جعلى است كه بعدها توسط حكومت عباسيان تنظيم شده تا به پادشاهى اعراب هويت دينى بدهد.
اين مستند زيبا را با دقت مشاهده بفرماييد و به دوستان و اعضاى خانواده تان هديه دهيد.
لينك يوتيوب اين ويديو
@naghde_eslamm
www.eslam.nu

▪️چرا ایمان داشتن به هر پدیده, بسیار خطرناک است
▪️ماله کشیدن بر روی جنایاتی که اسلام به آنها فرمان میدهد ما را به اینجا رسانده است



#بهرام_مشیری
https://t.me/bahrammoshri
#زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #همبستگی #اعتصابات_سراسری
#Mahsaamini