Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️ چه كسانى قرآن را نوشته و هدفشان چه بوده است؟
#قسمت_دوازدهم
و نهایتا اینکه نویسنده در #آیات_مکی نسبت به مکه و منطقه حجاز اطلاعاتی نمی دهد و به نظر میرسد که شناختی از منطقه ندارد. در عوض توصیف وی از نشانه های الله بیشتر منطقه ای خوش آب و هوا و حتی کنار دریا را به ذهن متبادر میکند (برای مثال نگاه کنید به آیات سوره (٨٠) تنها مورد استثنایی در اشاره افراد حاضر در مکه #سوره_ابی_لهب است.
اما همین اشاره نیز نشان میدهد که نویسنده در کنار محمد حضور نداشته است زیرا ضرورتی برای مکتوب کردن این سوره که چیزی جز لعن و نفرین نیست به نظر نمی‌رسد (البته رد این فرضیه که نویسنده در مکه حضور نداشته است به این معنا نیست که محمد حامیانی در مکه نداشته و کسانی نبوده اند که وی را در انجام کارش کمک و تشویق کنند مانند سلمان و يا ورقه بن نوفل).
٤) فرضیه چهارم این است که محمد، متن را به صورت نامه هایی از دوردست دریافت میکرده است و البته دلایل بسیار زيادى برای پذیرش و اثبات این فرضیه وجود دارد.
عدم اشاره به محتوا و مضمون، زمانها و مکانها، دقیقا به این خاطر است که نویسنده در حال پاسخ به نامه‌ای (یا پیام شفاهی) از سوی محمد است و بنابراین نیازی به اشاره به موضوع نبوده است زیرا موضوع و مشکل توسط محمد قبلا در نامه‌ای بیان شده است. مثلا سئوالات فوق تنها در یک مکاتبه معنا می یابد و از وی می پرسد که آیا این داستان را شنیده یا دریافت کرده است و سپس توضیح کوتاهی درباره آن می دهد. کافی است متن قرآن را به چشم نامه ای بخوانید که براي محمد ارسال میشده است. اجازه دهید چند نمونه را بررسی کنیم:
٤) الف/ در قرآن به جملات بسیاری برمی‌خوریم که هیچ نیاز نیست به عنوان نتیجه یک مکالمه حضوری ثبت شوند یا حتی به خاطر سپرده شوند.
بسیاری مسائل شخصی هستند و تنها خود محمد را خطاب قرار می دهند بنابراین هیچ ضرورتی برای انتقال آن به شخص سوم نیست. در ابتداي سوره طه میخوانیم.
▪️مَا أَنزَلْنَا عَلَیکَ الْقرآن لِتَشْقَى ﴿سوره ٢٠ ،آیه دوم﴾
#ترجمه: قرآن را نازل نکردیم تا به رنج افتی»
این آیه و بسیاری دیگر از آیات از یک دیالوگ شخصی خبر می دهد و هیچ نیازی نیست که در یک مکالمه حضوری این جمله را به عنوان پیامی به مردم حفظ یا ثبت شود.
مضحک است که تصور کنیم، محمد چنین عباراتی را برای مردم قرائت میکرده است. مشخص است که محمد پیامی داده است و از مشکلاتی که درهنگام موعظه قرآن برایش پیش آمده شکایت کرده است.
در ادامه و در آیه ١١٤ نویسنده عنوان میکند:
«پس بلندمرتبه است خدا فرمانرواى بر حق و در [خواندن] قرآن پیش از آنکه وحى آن بر تو پایان یابد شتاب مکن و بگو پروردگارا بر دانشم بیفزاى.»
به نظر میرسد که محمد صبر نکرده است تا تمام محتوا از طریق نامه‌ها (احتمالا داستان موسی) برایش ارسال شود.
پس خصوصی بودن برخی پیامها نشان می دهد که متن از یک مکاتبه حاصل شده است و نه مکالمه رو در رو.
ادامه دارد .....
https://t.me/naghde_eslamm/33824ً
#قسمت_دوازدهم
و نهایتا اینکه نویسنده در #آیات_مکی نسبت به مکه و منطقه حجاز اطلاعاتی نمی دهد و به نظر میرسد که شناختی از منطقه ندارد. در عوض توصیف وی از نشانه های الله بیشتر منطقه ای خوش آب و هوا و حتی کنار دریا را به ذهن متبادر میکند (برای مثال نگاه کنید به آیات سوره (٨٠) تنها مورد استثنایی در اشاره افراد حاضر در مکه #سوره_ابی_لهب است.
اما همین اشاره نیز نشان میدهد که نویسنده در کنار محمد حضور نداشته است زیرا ضرورتی برای مکتوب کردن این سوره که چیزی جز لعن و نفرین نیست به نظر نمی‌رسد (البته رد این فرضیه که نویسنده در مکه حضور نداشته است به این معنا نیست که محمد حامیانی در مکه نداشته و کسانی نبوده اند که وی را در انجام کارش کمک و تشویق کنند مانند سلمان و يا ورقه بن نوفل).
٤) فرضیه چهارم این است که محمد، متن را به صورت نامه هایی از دوردست دریافت میکرده است و البته دلایل بسیار زيادى برای پذیرش و اثبات این فرضیه وجود دارد.
عدم اشاره به محتوا و مضمون، زمانها و مکانها، دقیقا به این خاطر است که نویسنده در حال پاسخ به نامه‌ای (یا پیام شفاهی) از سوی محمد است و بنابراین نیازی به اشاره به موضوع نبوده است زیرا موضوع و مشکل توسط محمد قبلا در نامه‌ای بیان شده است. مثلا سئوالات فوق تنها در یک مکاتبه معنا می یابد و از وی می پرسد که آیا این داستان را شنیده یا دریافت کرده است و سپس توضیح کوتاهی درباره آن می دهد. کافی است متن قرآن را به چشم نامه ای بخوانید که براي محمد ارسال میشده است. اجازه دهید چند نمونه را بررسی کنیم:
٤) الف/ در قرآن به جملات بسیاری برمی‌خوریم که هیچ نیاز نیست به عنوان نتیجه یک مکالمه حضوری ثبت شوند یا حتی به خاطر سپرده شوند.
بسیاری مسائل شخصی هستند و تنها خود محمد را خطاب قرار می دهند بنابراین هیچ ضرورتی برای انتقال آن به شخص سوم نیست. در ابتداي سوره طه میخوانیم.
▪️مَا أَنزَلْنَا عَلَیکَ الْقرآن لِتَشْقَى ﴿سوره ٢٠ ،آیه دوم﴾
#ترجمه: قرآن را نازل نکردیم تا به رنج افتی»
این آیه و بسیاری دیگر از آیات از یک دیالوگ شخصی خبر می دهد و هیچ نیازی نیست که در یک مکالمه حضوری این جمله را به عنوان پیامی به مردم حفظ یا ثبت شود.
مضحک است که تصور کنیم، محمد چنین عباراتی را برای مردم قرائت میکرده است. مشخص است که محمد پیامی داده است و از مشکلاتی که درهنگام موعظه قرآن برایش پیش آمده شکایت کرده است.
در ادامه و در آیه ١١٤ نویسنده عنوان میکند:
«پس بلندمرتبه است خدا فرمانرواى بر حق و در [خواندن] قرآن پیش از آنکه وحى آن بر تو پایان یابد شتاب مکن و بگو پروردگارا بر دانشم بیفزاى.»
به نظر میرسد که محمد صبر نکرده است تا تمام محتوا از طریق نامه‌ها (احتمالا داستان موسی) برایش ارسال شود.
پس خصوصی بودن برخی پیامها نشان می دهد که متن از یک مکاتبه حاصل شده است و نه مکالمه رو در رو.
ادامه دارد .....
https://t.me/naghde_eslamm/33824ً
Telegram
نقدى بر اسلام
چه كسانى قرآن را نوشته و هدف آنها چه بوده است؟
آيا قرآن ميتواند تنها نامه هاى شخصى محمد بوده باشد؟
آيا ميتوان پاسخ اين سئوال را در آيه قرآنى يافت؟
براى يافتن پاسخ به اين سئوالات مقاله مربوطه در كانال نقد اسلام را به دقت مطالعه كنيد.
اين مقاله بزودى در كانال…
آيا قرآن ميتواند تنها نامه هاى شخصى محمد بوده باشد؟
آيا ميتوان پاسخ اين سئوال را در آيه قرآنى يافت؟
براى يافتن پاسخ به اين سئوالات مقاله مربوطه در كانال نقد اسلام را به دقت مطالعه كنيد.
اين مقاله بزودى در كانال…
Forwarded from پاسخ به اسلامگرایان
Forwarded from پاسخ به اسلامگرایان
💥پاسخ به ادعای اعجاز قرآن در مورد تاریکی های زیر دریا
#متن_ادعا:
الله در سوره [النور-آیه۴۰] به تاریکی های زیر دریا اشاره کرده است؛ در حالی که علم عصر حاضر،به تازگی از تاریکی‌های اعماق دریا پرده برداشته است:
أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ (نور/40)
#ترجمه: يا همچون تاریکی‌ها و ظلماتى است در درياى عميق كه ((موجي روى آنرا مى‌پوشاند، و روى آن، موج ديگرى است)) و بالاى آن موج (دوّم) ابرى است، ((تاریکی‌هایی هستند مافوق یکدیگر!)) همين‌كه دست خود را برآورد، احدى دست او را نمى‌بيند. و خداوند براى هر كس نورى قرار ندهد، هيچ نورى براى او نخواهد بود.
#پاسخ_به_ادعا:
➖اولاً برای درک تاریک بودن عمق دریاها نیاز به این نبوده که بشریت وارد عمق ۱۰۰۰ متری شود تا یقین حاصل کند که در اعماق دریاها تاریکی حکمفرماست؛ بلکه هر انسانی که تجربه شنا در دریاها را داشته باشد متوجه می شود که هرچه بیشتر به عمق دریا می رود فضا تاریک تر می شود. هر انسانی وقتی حتی به عمق ۱۰ متری آب هم برسد و به پایین نگاه کند در می یابد اعماق دریا تاریک است. بنابراین تاریکی اعماق دریاها برای بشریت هرگز دور از ذهن نبوده است و اصرارِ معجزه تراشان بر این که اصلاً بشریت تا قبل از اختراع ابزارهای پیشرفته ی غواصی محال بوده که پی ببرد اعماق دریا تاریک است٬ چیزی نیست جز تلاشی مذبوحانه و البته مضحک برای فریب باورمندانی که به لحاظ ذهنی آمادگی پذیرش هر سخن کودکانه ای را دارند به شرط آنکه مؤید باورهایشان باشد.
➖ثانیاً بر خلاف ادعای اسلامگرایان٬ اشاره به تاریک بودن اعماق دریا بسیار قبل تر از ظهور اسلام توسط برخی از خاخام های یهودی نیز مطرح شده بود! پس اگر بنا به معجزه تراشی باشد٬ این معجزه متعلق به یهود است! و نقش پیامبر اسلام صرفاً کپی برداری و سرقت علمی از منابع یهودی بوده است! خاخام مِیِر که در قرن ۳ میلادی میزیسته (یعنی حدود ۳۰۰ سال قبل از محمد) در تفسیر داستان بلعیده شدن یونس در دریا تلویحاً به تاریکی اعماق دریا اشاره می کند:
Rabbi Meir said: || One pearl was suspended inside the belly of the fish and it gave illumination to Jonah, like this sun which shine with its might at noon ; and it showed to Jonah all that was in the sea and in the depths
خاخام مِیِر: یک شی مروارید شکل درون شکم آن ماهی آویزان بود که به یونس نور می تاباند٬ درست مانند درخشش نافذ خورشید در ظهرگان. و بواسطه ی این نور٬ یونس قادر شد تمام آنچه که در اعماق دریا وجود دارد ببیند
(GERALD FRIEDLANDER’S TRANSLATION PAGE 69-70)
➖ثالثاً اسلامگرایانی که معتقدند تنها مفسر و معلمِ بر حقِ قرآن٬ همان ائمه ی معصومشان است٬ باید بدانند که تفسیر ائمه ی معصومشان از این آیه هیچ سنخیتی با این معجزه تراشی ندارد! به عنوان نمونه:
#متن_عربی: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ اَلْأَصَمِّ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْقَاسِمِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ اَلْهَمْدَانِيِّ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) - فِي حَدِيثٍ-: قُلْتُ: أَوْ كَظُلُمٰاتٍ ؟ قَالَ: «اَلْأَوَّلُ وَ صَاحِبُهُ يَغْشٰاهُ مَوْجٌ اَلثَّالِثُ، مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحٰابٌ ظُلُمٰاتٌ بَعْضُهٰا فَوْقَ بَعْضٍ مُعَاوِيَةُ (لَعَنَهُ اَللَّهُ)، وَ فِتَنُ بَنِي أُمَيَّةَ إِذٰا أَخْرَجَ يَدَهُ اَلْمُؤْمِنُ فِي ظُلْمَةِ فِتَنِهِمْ لَمْ يَكَدْ يَرٰاهٰا وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اَللّٰهُ لَهُ نُوراً إِمَاماً مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ) فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ إِمَامٍ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ».
#ترجمه: صالح بن سهل همدانی روایت کرده است که امام صادق درباره ی این آیه گفت مراد از «أَوْ كَظُلُماتٍ» اولی (ابوبکر) و یار اوست(عمر). و مراد از «يَغْشٰاهُ مَوْجٌ» همان سومی(عثمان) است. و مراد از «مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحٰابٌ ظُلُمٰاتٌ بَعْضُهٰا فَوْقَ بَعْضٍ» معاویه ی لعین و فتنه هایی است که بنی امیه بپا کردند. و مراد از «إِذٰا أَخْرَجَ يَدَهُ» مومنی است که در تاریکی فتنه های بنی امیه قرار گرفته است. و مراد از «لَمْ يَكَدْ يَرٰاهٰا وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اَللّٰهُ لَهُ نُوراً» امامی است از فرزندان حضرت فاطمه. و در این قسمت از آیه: «فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ» منظور از نور، امام در روز قیامت است
#منبع: البرهان في تفسير القرآن -السید هاشم البحراني - ج۴ - ص۷۹
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
#متن_ادعا:
الله در سوره [النور-آیه۴۰] به تاریکی های زیر دریا اشاره کرده است؛ در حالی که علم عصر حاضر،به تازگی از تاریکی‌های اعماق دریا پرده برداشته است:
أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ (نور/40)
#ترجمه: يا همچون تاریکی‌ها و ظلماتى است در درياى عميق كه ((موجي روى آنرا مى‌پوشاند، و روى آن، موج ديگرى است)) و بالاى آن موج (دوّم) ابرى است، ((تاریکی‌هایی هستند مافوق یکدیگر!)) همين‌كه دست خود را برآورد، احدى دست او را نمى‌بيند. و خداوند براى هر كس نورى قرار ندهد، هيچ نورى براى او نخواهد بود.
#پاسخ_به_ادعا:
➖اولاً برای درک تاریک بودن عمق دریاها نیاز به این نبوده که بشریت وارد عمق ۱۰۰۰ متری شود تا یقین حاصل کند که در اعماق دریاها تاریکی حکمفرماست؛ بلکه هر انسانی که تجربه شنا در دریاها را داشته باشد متوجه می شود که هرچه بیشتر به عمق دریا می رود فضا تاریک تر می شود. هر انسانی وقتی حتی به عمق ۱۰ متری آب هم برسد و به پایین نگاه کند در می یابد اعماق دریا تاریک است. بنابراین تاریکی اعماق دریاها برای بشریت هرگز دور از ذهن نبوده است و اصرارِ معجزه تراشان بر این که اصلاً بشریت تا قبل از اختراع ابزارهای پیشرفته ی غواصی محال بوده که پی ببرد اعماق دریا تاریک است٬ چیزی نیست جز تلاشی مذبوحانه و البته مضحک برای فریب باورمندانی که به لحاظ ذهنی آمادگی پذیرش هر سخن کودکانه ای را دارند به شرط آنکه مؤید باورهایشان باشد.
➖ثانیاً بر خلاف ادعای اسلامگرایان٬ اشاره به تاریک بودن اعماق دریا بسیار قبل تر از ظهور اسلام توسط برخی از خاخام های یهودی نیز مطرح شده بود! پس اگر بنا به معجزه تراشی باشد٬ این معجزه متعلق به یهود است! و نقش پیامبر اسلام صرفاً کپی برداری و سرقت علمی از منابع یهودی بوده است! خاخام مِیِر که در قرن ۳ میلادی میزیسته (یعنی حدود ۳۰۰ سال قبل از محمد) در تفسیر داستان بلعیده شدن یونس در دریا تلویحاً به تاریکی اعماق دریا اشاره می کند:
Rabbi Meir said: || One pearl was suspended inside the belly of the fish and it gave illumination to Jonah, like this sun which shine with its might at noon ; and it showed to Jonah all that was in the sea and in the depths
خاخام مِیِر: یک شی مروارید شکل درون شکم آن ماهی آویزان بود که به یونس نور می تاباند٬ درست مانند درخشش نافذ خورشید در ظهرگان. و بواسطه ی این نور٬ یونس قادر شد تمام آنچه که در اعماق دریا وجود دارد ببیند
(GERALD FRIEDLANDER’S TRANSLATION PAGE 69-70)
➖ثالثاً اسلامگرایانی که معتقدند تنها مفسر و معلمِ بر حقِ قرآن٬ همان ائمه ی معصومشان است٬ باید بدانند که تفسیر ائمه ی معصومشان از این آیه هیچ سنخیتی با این معجزه تراشی ندارد! به عنوان نمونه:
#متن_عربی: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ اَلْأَصَمِّ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْقَاسِمِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ اَلْهَمْدَانِيِّ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) - فِي حَدِيثٍ-: قُلْتُ: أَوْ كَظُلُمٰاتٍ ؟ قَالَ: «اَلْأَوَّلُ وَ صَاحِبُهُ يَغْشٰاهُ مَوْجٌ اَلثَّالِثُ، مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحٰابٌ ظُلُمٰاتٌ بَعْضُهٰا فَوْقَ بَعْضٍ مُعَاوِيَةُ (لَعَنَهُ اَللَّهُ)، وَ فِتَنُ بَنِي أُمَيَّةَ إِذٰا أَخْرَجَ يَدَهُ اَلْمُؤْمِنُ فِي ظُلْمَةِ فِتَنِهِمْ لَمْ يَكَدْ يَرٰاهٰا وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اَللّٰهُ لَهُ نُوراً إِمَاماً مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ) فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ إِمَامٍ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ».
#ترجمه: صالح بن سهل همدانی روایت کرده است که امام صادق درباره ی این آیه گفت مراد از «أَوْ كَظُلُماتٍ» اولی (ابوبکر) و یار اوست(عمر). و مراد از «يَغْشٰاهُ مَوْجٌ» همان سومی(عثمان) است. و مراد از «مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحٰابٌ ظُلُمٰاتٌ بَعْضُهٰا فَوْقَ بَعْضٍ» معاویه ی لعین و فتنه هایی است که بنی امیه بپا کردند. و مراد از «إِذٰا أَخْرَجَ يَدَهُ» مومنی است که در تاریکی فتنه های بنی امیه قرار گرفته است. و مراد از «لَمْ يَكَدْ يَرٰاهٰا وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اَللّٰهُ لَهُ نُوراً» امامی است از فرزندان حضرت فاطمه. و در این قسمت از آیه: «فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ» منظور از نور، امام در روز قیامت است
#منبع: البرهان في تفسير القرآن -السید هاشم البحراني - ج۴ - ص۷۹
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
Forwarded from ایمان سلیمانی امیری (کانال رسمی)
Twitter
IMAN SOLEYMANI AMIRI
شنیده ام حسن روحانی و آخوندها گفته اند مراسم «محرم» و مجالس «روضه خوانی» تعطیل نشود. به دلیل اهمیت ماه محرم نزد شیعیان، با شروع این ماه، سلسله جلسات «بررسی تاریخ زندگانی حسین بن علی» را در صفحه یوتیوب و کانال تلگرامی ام در دستور کار قرار خواهم داد. امیدوارم…
Audio
درگذشت رضا شاه در چهارم و محمد رضا شاه در پنجم مرداد، در گذشت احمد شاملو ، عملیات فروغ جاویدان
Audio
کوچ ایرانیان 198 - گفتگوی علی لیمونادی با آقای حسین علوی، فعال سیاسی درباره 42 سال حکومت اسلامی
Forwarded from پاسخ به اسلامگرایان
💥رسوایی اسلامگرایان در ادعای معجزه‌ی علمی «اشاره به سیاهچاله در قرآن»
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
Forwarded from پاسخ به اسلامگرایان
💥رسوایی اسلامگرایان در ادعای معجزه‌ی علمی «اشاره به سیاهچاله در قرآن»
#متن_ادعا:
در آیات ۱۵ و ۱۶ سوره التکویر ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ(۱۵) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ(۱۶)﴾ کلمه‌ی الخنس یعنی پنهان‌شونده و الکنس یعنی جارو کردن...به عبارتی مراد آیه این است: ←اجرامي #پنهان که موادّ #همجوار خود را جذب مي‌کنند و #فرومي‌بلعند! یعنی درست همان چیزی که سازمان ناسا در مورد سیاهچاله‌ها اعلام کرده است: سیاهچاله‌ها چنان کشش گرانشی عظیمی دارند که ميتواند موادّ #همجوار را به‌داخل خود #فروبکشد و آنها را "بخورد" و حتی نور را هم به دام می‌اندازند
پس این اعجاز علمی قرآن است!
#پاسخ_به_ادعا:
➖اولاً ادمین کم‌سواد این کانال اسلامگرا هنوز فرق اسم با فعل را نمی‌داند و کلمه‌ی الْكُنَّسِ در آیه را جارو کردن معنا میکند! حال آنکه «كُنَّس» اسم جمع «كانس» به معنای آهویی که داخل لانه‌ی خود شود است. شاهکار دیگر ایشان هم ترجمه‌ی کلمه‌ی الْجَوَارِ در آیه به موادّ #همجوار است در حالیکه «جَوار» جمع «جاريه» به معنى رونده سريع است! و هیچ ربطی به مواد همجوار ندارد!
در واقع طرّاح این معجزه‌تراشی سعی کرده با تحریف ترجمه‌ی آیات٬ یک مفهوم علمی به آیه نسبت بدهد. در حالیکه ترجمه‌ی صحیح آیات از این قرار است:
ترجمه‌ی انصاریان: پس سوگند به ستارگانی که باز می گردند(۱۵) ستارگانی که به سرعت می روند و پنهان می شوند(۱۶)
ترجمه‌ی خرمشاهی: پس سوگند مىخورم به اختران باز گردنده(۱۵) سيارگان پنهان رونده(۱۶)
ترجمه‌ی فولادوند: نه نه سوگند به اختران گردان(۱۵) [كز ديده] نهان شوند و از نو آيند(۱۶)
ترجمه‌ی قمشه‌ای: چنین نیست (که منکران قرآن پندارند) قسم یاد می‌کنم به ستارگان باز گردنده(۱۵) که به گردش آیند و در مکان خود رخ پنهان کنند(۱۶)
ترجمه‌ی مکارم شیرازی: سوگند به ستارگاني كه باز ميگردند(۱۵)حركت ميكنند و از ديده ها پنهان ميشوند.(۱۶)
▪️با توجه به مطالب فوق‌الذکر٬ به ادمین فریبکار این کانال اسلامی #تحدی می‌کنیم که فقط از یکی از انبوه ترجمه‌های قرآن ثابت کنند که آیه‌ی ﴿الْجَوَارِ الْكُنَّسِ﴾ به معنای فرو کشیدن #مواد_همجوار به داخل است. بدیهیست که امتناع ایشان از پاسخ به این تحدی به منزله عجزشان از دفاع از این معجزه‌تراشی و اثبات #فریبکار بودنشان است
➖ثانیاً ائمه‌ی معصوم شیعه که به زعم اسلامگرایان تنها مفسّر و مبیّن بر حق قرآن هستند٬ در تفسیر این آیات کاملاً خلافِ اظهارات معجزه‌تراشانه‌ی کانال اسلامگرا بیان کرده اند که:
❶ اصبغ‌بن‌نباته گوید: ابن کوّاء از امام علی پرسید: منظور از این آیه: الجَوَارِ الْکُنَّسِ چیست؟ فرمود: «یعنی ملائکه علم را به جانب پیامبر می‌برند. آن علم را اوصیاء که اهل بیت هستند جمع می کنند به‌طوری‌که بر آنها احدی جز خودشان اطّلاع ندارد و معنی «کنسه» یعنی بر می‌دارند و پنهان می‌کنند»
#منبع: بحارالأنوار ٫ ج۲۴ ٫ ص۷۷
❷ امام علی در معنای آیه‌ی «فَلا أُقْسِمُ بِالخُنَّسِ» فرمود آنها اخترانند که شب نمایانند و روز نهان و دیده نشوند
#منبع: بحارالأنوار ٫ ج۵۵ ٫ ص۱۰۷
❸ مقصود از این آیه (فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس) مولودی است که در آخر الزّمان خواهد آمد و او مهدیِ این عترت طاهره است. و برای اوست حیرت و غیبتی که مردمی به‌وسیله‌ی آن گمراه گردند و گروهی هدایت شوند خوش به حال تو اگر او را درک کنی و خوشا به حال کسی که او را می‌بیند
#منبع: بحار الأنوار ٫ ج۵۱ ٫ ص۱۳۷
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
#متن_ادعا:
در آیات ۱۵ و ۱۶ سوره التکویر ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ(۱۵) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ(۱۶)﴾ کلمه‌ی الخنس یعنی پنهان‌شونده و الکنس یعنی جارو کردن...به عبارتی مراد آیه این است: ←اجرامي #پنهان که موادّ #همجوار خود را جذب مي‌کنند و #فرومي‌بلعند! یعنی درست همان چیزی که سازمان ناسا در مورد سیاهچاله‌ها اعلام کرده است: سیاهچاله‌ها چنان کشش گرانشی عظیمی دارند که ميتواند موادّ #همجوار را به‌داخل خود #فروبکشد و آنها را "بخورد" و حتی نور را هم به دام می‌اندازند
پس این اعجاز علمی قرآن است!
#پاسخ_به_ادعا:
➖اولاً ادمین کم‌سواد این کانال اسلامگرا هنوز فرق اسم با فعل را نمی‌داند و کلمه‌ی الْكُنَّسِ در آیه را جارو کردن معنا میکند! حال آنکه «كُنَّس» اسم جمع «كانس» به معنای آهویی که داخل لانه‌ی خود شود است. شاهکار دیگر ایشان هم ترجمه‌ی کلمه‌ی الْجَوَارِ در آیه به موادّ #همجوار است در حالیکه «جَوار» جمع «جاريه» به معنى رونده سريع است! و هیچ ربطی به مواد همجوار ندارد!
در واقع طرّاح این معجزه‌تراشی سعی کرده با تحریف ترجمه‌ی آیات٬ یک مفهوم علمی به آیه نسبت بدهد. در حالیکه ترجمه‌ی صحیح آیات از این قرار است:
ترجمه‌ی انصاریان: پس سوگند به ستارگانی که باز می گردند(۱۵) ستارگانی که به سرعت می روند و پنهان می شوند(۱۶)
ترجمه‌ی خرمشاهی: پس سوگند مىخورم به اختران باز گردنده(۱۵) سيارگان پنهان رونده(۱۶)
ترجمه‌ی فولادوند: نه نه سوگند به اختران گردان(۱۵) [كز ديده] نهان شوند و از نو آيند(۱۶)
ترجمه‌ی قمشه‌ای: چنین نیست (که منکران قرآن پندارند) قسم یاد می‌کنم به ستارگان باز گردنده(۱۵) که به گردش آیند و در مکان خود رخ پنهان کنند(۱۶)
ترجمه‌ی مکارم شیرازی: سوگند به ستارگاني كه باز ميگردند(۱۵)حركت ميكنند و از ديده ها پنهان ميشوند.(۱۶)
▪️با توجه به مطالب فوق‌الذکر٬ به ادمین فریبکار این کانال اسلامی #تحدی می‌کنیم که فقط از یکی از انبوه ترجمه‌های قرآن ثابت کنند که آیه‌ی ﴿الْجَوَارِ الْكُنَّسِ﴾ به معنای فرو کشیدن #مواد_همجوار به داخل است. بدیهیست که امتناع ایشان از پاسخ به این تحدی به منزله عجزشان از دفاع از این معجزه‌تراشی و اثبات #فریبکار بودنشان است
➖ثانیاً ائمه‌ی معصوم شیعه که به زعم اسلامگرایان تنها مفسّر و مبیّن بر حق قرآن هستند٬ در تفسیر این آیات کاملاً خلافِ اظهارات معجزه‌تراشانه‌ی کانال اسلامگرا بیان کرده اند که:
❶ اصبغ‌بن‌نباته گوید: ابن کوّاء از امام علی پرسید: منظور از این آیه: الجَوَارِ الْکُنَّسِ چیست؟ فرمود: «یعنی ملائکه علم را به جانب پیامبر می‌برند. آن علم را اوصیاء که اهل بیت هستند جمع می کنند به‌طوری‌که بر آنها احدی جز خودشان اطّلاع ندارد و معنی «کنسه» یعنی بر می‌دارند و پنهان می‌کنند»
#منبع: بحارالأنوار ٫ ج۲۴ ٫ ص۷۷
❷ امام علی در معنای آیه‌ی «فَلا أُقْسِمُ بِالخُنَّسِ» فرمود آنها اخترانند که شب نمایانند و روز نهان و دیده نشوند
#منبع: بحارالأنوار ٫ ج۵۵ ٫ ص۱۰۷
❸ مقصود از این آیه (فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس) مولودی است که در آخر الزّمان خواهد آمد و او مهدیِ این عترت طاهره است. و برای اوست حیرت و غیبتی که مردمی به‌وسیله‌ی آن گمراه گردند و گروهی هدایت شوند خوش به حال تو اگر او را درک کنی و خوشا به حال کسی که او را می‌بیند
#منبع: بحار الأنوار ٫ ج۵۱ ٫ ص۱۳۷
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
science.nasa.gov
10 Questions You Might Have About Black Holes
Here are 10 things you might want to know about black holes.
Forwarded from نقدى بر اسلام
🔥شکست بزرگ جامعه روحانیت شیعه
محمدرضا برته، مدیر رسانه و اطلاع رسانی حوزه های علمیه: نتوانستیم ارزش‌های دینی را در جامعه حاکم کنیم اما این به معنای ناکارآمدی نیست چون تحولات فرهنگی زیر صدسال صورت نمی پذیرد.
منبع
این درحالی است که بیش از ۴۱ سال تمام امکانات رسانه‌ای، آموزشی و... در اختیار این افراد بوده و هزاران میلیارد تومان از سرمایه مملکت را حیف و میل کرده‌اند اما کماکان راه به جایی نبرده‌اند!
#رسوایی_بزرگ_روحانیت
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
محمدرضا برته، مدیر رسانه و اطلاع رسانی حوزه های علمیه: نتوانستیم ارزش‌های دینی را در جامعه حاکم کنیم اما این به معنای ناکارآمدی نیست چون تحولات فرهنگی زیر صدسال صورت نمی پذیرد.
منبع
این درحالی است که بیش از ۴۱ سال تمام امکانات رسانه‌ای، آموزشی و... در اختیار این افراد بوده و هزاران میلیارد تومان از سرمایه مملکت را حیف و میل کرده‌اند اما کماکان راه به جایی نبرده‌اند!
#رسوایی_بزرگ_روحانیت
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️ چه كسانى قرآن را نوشته و هدفشان چه بوده است؟
#قسمت_سيزدهم
٤) ب/ در متن بارها به وضوح از کتاب و صحیفه صحبت میشود. در #سوره_نحل در اولین آیه میخوانیم:
أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا یشْرِکُونَ ﴿سوره ١٦ ،آیه اول﴾
#ترجمه: امر الله دررسید پس در آن شتاب مکنید او منزه و فراتر است از آنچه [با وى] شریک می سازند.»
سپس در آیه ٦٤ همین سوره نوشته می شود:
وَمَا أَنزَلْنَا عَلَیکَ الْکِتَابَ إِلاَّ لِتُبَینَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِیهِ وَهُدًى وَرَحْمَۀً لِّقَوْمٍ یؤْمِنُونَ ﴿64﴾
#ترجمه: و ما [این] کتاب را بر تو نازل نکردیم مگر براى اینکه آنچه را در آن اختلاف کرده اند براى آنان توضیح دهى و [آن] براى مردمى که ایمان می آورند رهنمود و رحمتى است
به وضوح گفته میشود که برای محمد کتابی فرستاده شده است تا اختلافی درباره یک موضوع را حل کند.
احتمالا منظور از رسیدن امر الله، کتابی است شامل قوانین و یا موضوعی که محل اختلاف نظر بوده است. البته گفته نمی‌شود که اختلاف بر سر چه چیزی است و در هیچ کجای متن این سوره صحبتی از وجود یک اختلاف و امر یا قضاوت خدا در مورد موضوع محل اختلاف دیده نمی شود.
پس کتابی که قرار است اختلافی را حل کند کجاست؟
در خود متن، به اختلاف و حل آن اشاره ای نشده است. پس باید چیزی در الحاق با این نامه برای محمد ارسال شده باشد.
یا در سوره ١٩ چند بار میخوانیم که:
وَاذْکُرْ فِی الْکِتَابِ إِبْرَاهِیمَ إِنَّهُ کَانَ صِدِّیقًا نَّبِیا ﴿٤١ ...﴾وَاذْکُرْ فِی الْکِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ کَانَ مُخْلَصًا وَکَانَ رَسُولًا نَّبِیا﴿٥١ ...﴾وَاذْکُرْ فِیالْکِتَابِ إِسْمَاعِیلَ إِنَّهُ کَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَکَانَ رَسُولًا نَّبِیا ﴿٥٤...﴾
وَاذْکُرْ فِی الْکِتَابِ إِدْرِیسَ إِنَّهُ کَانَ صِدِّیقًا نَّبِیا ﴿٥٦﴾
▪️عبارت وَاذْکُرْ فِی الْکِتابِ در متن به وضوح از #محمد می‌خواهد که داستانهای پیامبران را از یک کتاب ذکر کند.
برای مثال در آیه ۵۶ از محمد می خواهد که در کتاب از ادریس برای مردم یادکند. هیچ داستانی از ادریس در متن قرآن به چشم نمی‌خورد.
پس باید داستان ادریس در کتابی به جز متنی که در دست داریم موجود باشد. کلمه "کتاب" در اینجا حتما اشاره به متنی است خارج از متن سوره‌هایی در دسترس ماست.
مفسرین مسلمان معمولا کتاب را همین آیاتی می دانند که دردست ماست.
اگر تفسیر آنان را بپذیریم، برای کتاب سه معنای متفاوت در قرآن وجود دارد:
١) کتاب به معنای کتب پیشین مانند تورات و انجیل.
٢) کتاب به معنای نامه اعمالی که در قیامت در دست مردم می دهند.
٣) کتابی که قرآن از آن نوشته یا ارسال شده است. در متن واضح است که بین قرآن و کتاب تفاوتی وجود دارد بنابراین آنها متوسل به این توجیه شده اند که گویا الله همه قرآن را در کتابی نزد خود محفوظ دارد و به تدریج آنرا براي محمد نازل میکند.
این تصور به لحاظ الهیاتی به جبرگرایی می انجامد. این بدین معناست که سخنان خدا درباره رفتار کافران، مسلمانان و منافقین، زنان محمد، جنگها همه از پیش نوشته شده است. البته این تفسیر تلویحا اعترافی است به اینکه منظور از کتاب همین متنی نیست که در دست ماست و کتاب چیزی است که نزد نویسندگان محفوظ بوده و بخش‌هایی از آن به تدریج برای محمد نازل میشده است.
ادامه دارد .....
https://t.me/naghde_eslamm/33824
#قسمت_سيزدهم
٤) ب/ در متن بارها به وضوح از کتاب و صحیفه صحبت میشود. در #سوره_نحل در اولین آیه میخوانیم:
أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا یشْرِکُونَ ﴿سوره ١٦ ،آیه اول﴾
#ترجمه: امر الله دررسید پس در آن شتاب مکنید او منزه و فراتر است از آنچه [با وى] شریک می سازند.»
سپس در آیه ٦٤ همین سوره نوشته می شود:
وَمَا أَنزَلْنَا عَلَیکَ الْکِتَابَ إِلاَّ لِتُبَینَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِیهِ وَهُدًى وَرَحْمَۀً لِّقَوْمٍ یؤْمِنُونَ ﴿64﴾
#ترجمه: و ما [این] کتاب را بر تو نازل نکردیم مگر براى اینکه آنچه را در آن اختلاف کرده اند براى آنان توضیح دهى و [آن] براى مردمى که ایمان می آورند رهنمود و رحمتى است
به وضوح گفته میشود که برای محمد کتابی فرستاده شده است تا اختلافی درباره یک موضوع را حل کند.
احتمالا منظور از رسیدن امر الله، کتابی است شامل قوانین و یا موضوعی که محل اختلاف نظر بوده است. البته گفته نمی‌شود که اختلاف بر سر چه چیزی است و در هیچ کجای متن این سوره صحبتی از وجود یک اختلاف و امر یا قضاوت خدا در مورد موضوع محل اختلاف دیده نمی شود.
پس کتابی که قرار است اختلافی را حل کند کجاست؟
در خود متن، به اختلاف و حل آن اشاره ای نشده است. پس باید چیزی در الحاق با این نامه برای محمد ارسال شده باشد.
یا در سوره ١٩ چند بار میخوانیم که:
وَاذْکُرْ فِی الْکِتَابِ إِبْرَاهِیمَ إِنَّهُ کَانَ صِدِّیقًا نَّبِیا ﴿٤١ ...﴾وَاذْکُرْ فِی الْکِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ کَانَ مُخْلَصًا وَکَانَ رَسُولًا نَّبِیا﴿٥١ ...﴾وَاذْکُرْ فِیالْکِتَابِ إِسْمَاعِیلَ إِنَّهُ کَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَکَانَ رَسُولًا نَّبِیا ﴿٥٤...﴾
وَاذْکُرْ فِی الْکِتَابِ إِدْرِیسَ إِنَّهُ کَانَ صِدِّیقًا نَّبِیا ﴿٥٦﴾
▪️عبارت وَاذْکُرْ فِی الْکِتابِ در متن به وضوح از #محمد می‌خواهد که داستانهای پیامبران را از یک کتاب ذکر کند.
برای مثال در آیه ۵۶ از محمد می خواهد که در کتاب از ادریس برای مردم یادکند. هیچ داستانی از ادریس در متن قرآن به چشم نمی‌خورد.
پس باید داستان ادریس در کتابی به جز متنی که در دست داریم موجود باشد. کلمه "کتاب" در اینجا حتما اشاره به متنی است خارج از متن سوره‌هایی در دسترس ماست.
مفسرین مسلمان معمولا کتاب را همین آیاتی می دانند که دردست ماست.
اگر تفسیر آنان را بپذیریم، برای کتاب سه معنای متفاوت در قرآن وجود دارد:
١) کتاب به معنای کتب پیشین مانند تورات و انجیل.
٢) کتاب به معنای نامه اعمالی که در قیامت در دست مردم می دهند.
٣) کتابی که قرآن از آن نوشته یا ارسال شده است. در متن واضح است که بین قرآن و کتاب تفاوتی وجود دارد بنابراین آنها متوسل به این توجیه شده اند که گویا الله همه قرآن را در کتابی نزد خود محفوظ دارد و به تدریج آنرا براي محمد نازل میکند.
این تصور به لحاظ الهیاتی به جبرگرایی می انجامد. این بدین معناست که سخنان خدا درباره رفتار کافران، مسلمانان و منافقین، زنان محمد، جنگها همه از پیش نوشته شده است. البته این تفسیر تلویحا اعترافی است به اینکه منظور از کتاب همین متنی نیست که در دست ماست و کتاب چیزی است که نزد نویسندگان محفوظ بوده و بخش‌هایی از آن به تدریج برای محمد نازل میشده است.
ادامه دارد .....
https://t.me/naghde_eslamm/33824
Telegram
نقدى بر اسلام
چه كسانى قرآن را نوشته و هدف آنها چه بوده است؟
آيا قرآن ميتواند تنها نامه هاى شخصى محمد بوده باشد؟
آيا ميتوان پاسخ اين سئوال را در آيه قرآنى يافت؟
براى يافتن پاسخ به اين سئوالات مقاله مربوطه در كانال نقد اسلام را به دقت مطالعه كنيد.
اين مقاله بزودى در كانال…
آيا قرآن ميتواند تنها نامه هاى شخصى محمد بوده باشد؟
آيا ميتوان پاسخ اين سئوال را در آيه قرآنى يافت؟
براى يافتن پاسخ به اين سئوالات مقاله مربوطه در كانال نقد اسلام را به دقت مطالعه كنيد.
اين مقاله بزودى در كانال…
Forwarded from نقدى بر اسلام
ميدانيد چرا آخوندها اصرار دارند كه با وجود انتشار وسيع ويروس كشنده كرونا،
مراسم عزادارى محرم برگزار شود؟
چون روضه خوانى، و گريه و زارى براى حسين و يارانش بزرگترين راه درآمد زائى آخوندها و مهمترين عامل در ادامه حيات اين زالوصفتان ميباشد.
فكرش را بكنيد، آخوندى كه بالاى منبر نرود و چرند نبافد و روضه نخواند و براى حسين و يارانش خشتك ندراند،
آيا ميتواند به زندگى اش ادامه بدهد؟
آخوند تنها موجودى است كه كالاى بازارش دين و مذهب است و سر هم كردن داستانهاى بى پايه و اساس، نه هنرى، نه علم و دانشى و نه ماتحتى براى كار كردن مانند باقى انسانها!
@naghde_eslamm
مراسم عزادارى محرم برگزار شود؟
چون روضه خوانى، و گريه و زارى براى حسين و يارانش بزرگترين راه درآمد زائى آخوندها و مهمترين عامل در ادامه حيات اين زالوصفتان ميباشد.
فكرش را بكنيد، آخوندى كه بالاى منبر نرود و چرند نبافد و روضه نخواند و براى حسين و يارانش خشتك ندراند،
آيا ميتواند به زندگى اش ادامه بدهد؟
آخوند تنها موجودى است كه كالاى بازارش دين و مذهب است و سر هم كردن داستانهاى بى پايه و اساس، نه هنرى، نه علم و دانشى و نه ماتحتى براى كار كردن مانند باقى انسانها!
@naghde_eslamm
Forwarded from DW Persian دویچه‌‌وله فارسی
⭕️ "برگزاری مراسم محرم فاجعه‌آمیز است"
مینو محرز، متخصص بیماری‌های عفونی و عضو کمیته ملی مبارزه با کرونا برگزاری مراسم محرم را "فاجعه‌آمیز" خواند و با اشاره به وضعیت قرمز بسیاری از استان‌های ایران گفت، کمتر از یک ماه دیگر تا محرم مانده و معلوم نیست چه خواهد شد.
به گزارش "رویداد۲۴"، به گفته محرز، حتی اگر شیب ابتلا به کرونا کم هم بشود باید جلوی تجمع را گرفت و فاصله‌گذاری فیزیکی و پوشش ماسک با شدت اعمال شود. حضور در یک محیط بسته حتی با ماسک نباید طولانی‌مدت باشد.
او تجمعات مربوط به محرم را "خطرناک" خواند و هشدار داد: «کسانی که تا الان مبتلا نشده‌اند و با ممنوعیت تجمع‌ها، جلوی ابتلای آنها گرفته شده، با برگزاری این اجتماعات مبتلا خواهند شد.»
محرز روشن ساخت: «باید دوره قرنطینه در کشور طولانی‌تر می‌بود... در غرب می‌بینیم اگر هم یک جایی منطقه سفید اعلام میشود و می‌خواهند بازگشایی کنند، همچنان برخی کسب‌وکار‌های تجمع‌محور باز نیستند و با وجود اجباری شدن ماسک، تجمعات افراد ممنوع است.»
🔻بیشتر بخوانید:
آخرین خبرهای یکشنبه پنجم مرداد
@dw_farsi
مینو محرز، متخصص بیماری‌های عفونی و عضو کمیته ملی مبارزه با کرونا برگزاری مراسم محرم را "فاجعه‌آمیز" خواند و با اشاره به وضعیت قرمز بسیاری از استان‌های ایران گفت، کمتر از یک ماه دیگر تا محرم مانده و معلوم نیست چه خواهد شد.
به گزارش "رویداد۲۴"، به گفته محرز، حتی اگر شیب ابتلا به کرونا کم هم بشود باید جلوی تجمع را گرفت و فاصله‌گذاری فیزیکی و پوشش ماسک با شدت اعمال شود. حضور در یک محیط بسته حتی با ماسک نباید طولانی‌مدت باشد.
او تجمعات مربوط به محرم را "خطرناک" خواند و هشدار داد: «کسانی که تا الان مبتلا نشده‌اند و با ممنوعیت تجمع‌ها، جلوی ابتلای آنها گرفته شده، با برگزاری این اجتماعات مبتلا خواهند شد.»
محرز روشن ساخت: «باید دوره قرنطینه در کشور طولانی‌تر می‌بود... در غرب می‌بینیم اگر هم یک جایی منطقه سفید اعلام میشود و می‌خواهند بازگشایی کنند، همچنان برخی کسب‌وکار‌های تجمع‌محور باز نیستند و با وجود اجباری شدن ماسک، تجمعات افراد ممنوع است.»
🔻بیشتر بخوانید:
آخرین خبرهای یکشنبه پنجم مرداد
@dw_farsi
Forwarded from Iran International ایران اینترنشنال
ناصر مکارم شیرازی مرجع تقلید شیعه ساکن قم، در رابطه با برگزاری مراسم عزاداری محرم و صفر با وجود شیوع کرونا گفت: «شکی نیست ما اصولی داریم که به‌هیچ‌وجه نمی‌توانیم آنها را رها کنیم.. و از جمله این اصول، مساله عزاداری محرم و صفر است.»
@iranintltv
@iranintltv
Forwarded from Unclesam
نتیجه‌ی احترام به عقیده‌ای که تاریخ مصرف‌ش گذشته است، مسمومیت جامعه خواهد بود!
Damavand
اکنون که وقف دماوند بلند سرافراز، جنگل هیرکانی، از دست دادن دریای کاسپین و پیمان نامه ی ۲۵ ساله با چین، آه از نهاد ایرانیان برآورد و چشم اندازی تیره تر در برابرشان نهاد،
چکامه ی زیبا و هیمنه مند « دماوندیه» استاد ملک الشعرای بهار را با آوای ایرج گرگین بشنویم. 🌹
#ایران_رو_پس_می‌گیریم
#دیکتاتوری_آخوندی_به_پایان_نزدیک_است
در پناه اندیشه
@sarzaminkherad
چکامه ی زیبا و هیمنه مند « دماوندیه» استاد ملک الشعرای بهار را با آوای ایرج گرگین بشنویم. 🌹
#ایران_رو_پس_می‌گیریم
#دیکتاتوری_آخوندی_به_پایان_نزدیک_است
در پناه اندیشه
@sarzaminkherad
Telegram : @Archive_Reza_Fazeli
Telegram : @Archive_Reza_Fazeli
پرونده‌ی شنیداری: زنده‌یاد رضا فاضلی
#بخش_دهم
با هم‌رسانی این پرونده شنیداری، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
#بخش_دهم
با هم‌رسانی این پرونده شنیداری، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@naghde_eslamm
www.eslam.nu