فايل صوتى: زنده ياد رضا فاضلى

موضوع:
اشتباه قرآن در بازگوئى داستان مريم

اين فايل صوتى زيبا را گوش دهيد، و آنرا به دوستان و اعضاى خانواده تان هديه دهيد

@naghde_eslamm
www.eslam.nu

آيت الله خزعلى(مرده محترك):
ما ميخواستيم شاه برود چون آمد قم و به ما گفت دوره #مفتخورى تمام شده و شما ذهنتان هزار ساله كه تكان نخورده.

حالا نوبت مردم ايران است كه به مفتخوران زالو صفت عمامه به سر بگويد كه دوران مفتخورى تمام شده و شما مغزتان تار عنكبوت بسته.
بايد به درون چاه رفته و همدم امامتان شويد

@naghde_eslamm

دكتر خزعلی(فرزند آيت الله خزعلى): محمد و امام حسین از فرزندان کوروش هستند !
كوروش در عربى شده است قريش و اينها نوادگان كوروش هستند

این‌ زباله زاده ها برای نگه‌داشتن مذهب خرافات و جهالتشان، تاریخ را هم به مسخره میگیرند...
يك مشت متجاوز و زنباره عرب كجا، كوروش كجا ؟!؟
@naghde_eslamm

فايل صوتى: زنده ياد رضا فاضلى

موضوع:
ترجمه و تفسير سوره مضحك النجم

اين فايل صوتى زيبا را گوش دهيد، و آنرا به دوستان و اعضاى خانواده تان هديه دهيد

@naghde_eslamm
www.eslam.nu

#امام_حسن و #حسين اسوه هاى بى غيرتى و جهالت

امام موسی کاظم میگوید:
امام حسن و امام حسین پشت سر مروان نماز میخواندند
[مروان بن حکم كسى بود كه فحاشى به علی بن ابيطالب را بر منابر ترويج داد !]

📚 منبع: يكى از معتبرترين علماى شيعه به نام حر عاملى در كتاب
تفصیل وسائل الشیعه
جلد ٨ صفحه ٣٠١
@naghde_eslamm

‌ 💠اعتراف امام رضا به غیر الهی بودن قرآن


⚡️در کتب #شیعه و #اهل_سنت اسناد فراوانی دال بر تحریف قرآن وجود دارد؛ به عنوان مثال امام رضا در حدیث معتبری می گوید که نام ۷۰ نفر در قرآن اصلی وجود داشته است که در نسخه های بعدی و از جمله قرآن فعلی وجود ندارد بلکه آن را تحریف و حذف کرده اند و طبعا این اعتراف بدان معناست که قرآن یک کتاب آسمانی و الهی نیست و قابل دستبرد می باشد :

#متن_عربی : ۱۶ - علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: دفع إلي أبو الحسن (عليه السلام) مصحفا وقال: لا تنظر فيه، ففتحته وقرأت فيه: " لم يكن الذين كفروا" فوجدت فيها اسم سبعين رجلا من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم قال: فبعث إلي: ابعث إلي بالمصحف.

#منابع : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني  جلد : ۲ صفحه : ۶۳۱

تفسير نور الثقلين نویسنده : العروسي، الشيخ عبد علي جلد : ۵ صفحه : ۶۴۲

مسند الإمام الرضا نویسنده : عطاردي، الشيخ عزيز الله    جلد : ۱ صفحه : ۳۸۵

#ترجمه : احمد بن محمد بن ابی نصر گفت : امام رضا مصحفى را به من داد و گفت : «در آن نگاه نكن». من آن را گشودم و سوره «لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا» را خواندم؛ پس در آن، اسم هفتاد مرد از قريش و اسامى پدرانشان را يافتم. سپس گفت : امام به دنبالم فرستاد و گفت : «مصحف(قرآن)را برايم بفرست».

⚡️تا اینجا مشخص شد، قرآنی که دست امام رضا بوده است، در آن نام ۷۰ نفر ذکر شده است، حال برای اینکه قضیه روشن‌تر شود حدیث دیگری را ذکر می کنیم :

#متن_عربی :  ۵- حدثنا أبو سليمان أحمد بن هوذة قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، قال: حدثنا عبد الله بن حماد الانصاري، عن صباح المزني، عن الحارث ابن حصيرة، عن الاصبغ بن نباتة، قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول: "كأنى بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما انزل، قلت: يا أمير المؤمنين أو ليس هو كما انزل ؟ فقال: لا محي منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم، وما ترك أبو لهب إلا ازراء على رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) لانه عمه ".

#منابع : كتاب الغيبة نویسنده : النعماني، محمد بن إبراهيم    جلد : ۱ صفحه : ۳۱۸

النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجّة الغائب نویسنده : الطبرسي النوري، حسين    جلد : ۱  صفحه : ۲۹۳

#ترجمه : اصبغ بن نباته می گوید : از #امام_علی بن ابی طالب شنیدم که می گفت : گوئی به عجم می نگرم که خیمه هایشان در مسجد کوفه است و مردم قرآن را همان گونه که نازل شده است می آموزند؛ عرض کردم : ای امیر مومنان مگر (اکنون قرآن) همانگونه که نازل شده نیست؟ امام علی گفت : نه، هفتاد تن از قریش با نام خودشان و نامهای پدرانشان از آن محو شده است، ابولهب نیز جا گذاشته نشده مگر به منظور سرزنش رسول خدا زیرا عموی آن حضرت است.

⚡️توجه بفرمایید که علی بن ابی طالب بیان می کند که قرآن تحریف شده است چون اسامی ۷۰ نفر از مردان قریش را از آن حذف کرده اند و فقط نام ابولهب را در آن باقی گذاشتند(بنگرید به : سوره مسد) که آن هم به خاطر سرزنش پیامبر چون عموی او بوده است.

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام

Www.eslam.nu
@naghde_eslamm

منبع از کتاب کافی
نوشته شیخ کلینی
جلد ۱ صفحه ۳۴۹ حدیث ۱۷

✍در حدیثی امام رضا می گوید : در قرآن اصلی نام ۷۰ نفر از مخالفین بوده که در قرآن فعلی وجود ندارد.

@naghde_eslamm

اسکن از کتاب مسند امام رضا
جلد ۱ صفحه ۳۸۵
حدیث ۲۰۲

امام رضا می گوید : در قرآن اصلی نام ۷۰ نفر از مخالفین آمده بود که در قرآن فعلی وجود ندارد و آن را تحریف کرده اند.

@naghde_eslamm

اسکن از کتاب الغیبه
نوشته النعمانی
صفحه ۳۳۳ حدیث ۵

#امام_علی می گوید : در قرآن اصلی نام ۷۰ نفر از قریشیان آمده و بر محمد نازل شده؛ که آن را تحریف کردند و در قرآن فعلی وجود ندارد.

@naghde_eslamm

اسکن از کتاب النجم الثاقب
نوشته طبرسی
جلد۱ صفحه ۲۹۳

#امام_علی می گوید: در قرآن اصلی نام۷۰ نفر از قریشیان آمده و بر محمد نازل شده است؛ که آن را تحریف کردند و در قرآن فعلی وجود ندارد

@naghde_eslamm

💥 شيوه گردآورى قرآن توسط عثمان، خليفه سوم

#قسمت_اول

در مقاله قبل به اين موضوع اشاره كرديم كه پس از درگذشت #محمد_بن_عبدالله، جانشينان وى با دستور #ابوبكر، شروع به گردآورى آيا پراكتده قرآن كردند كه مسلمانان بتوانتد هم از كتاب دينى خود سود ببرند و هم اينكه آنرا به صورت يك كتاب مانند كتب اديان ديگر در يك جا گردآورى كرده و از آشفتگى نجات دهند.
همچنين اشاره شد كه حتى پس از گردآورى اين آيات چندين #قرآن بدست آمد كه در دست افراد خاصى بود و همين قرآنهاى مختلف باعث اختلاف و كشمكش در بين مسلمانان نقاط مختلف شده بود.
ازينرو #عثمان, خليفه سوم مسلمانان شورائى را مسئول گردآورى تمام قرآنها و تشكيل قرآنى واحد در ميان مسلمانان، كرد.
در اين مقاله ميخواهيم به چگونگی کار این شورا و نحوه فعاليت آن در اجراى اين مسئوليت میپردازیم.
شوراى واحدسازى قرآن در ابتدا کار خود را به پنج مرحله تقسیم کرده بود:
١) جمع آوری مجدد تمامی منابع و تدوین آن به گونه ای که بطور کامل شبیه هیچ کدام از قرآن های موجود نباشد و با نظم و آرایش جدید تدوين شده باشد
٢) نوشتن چندین رونوشت از قرآن جدید براى پيشگيرى از بوجود آمدن قرآن هاى متفرقه
٣) تطبیق قرآن گردآوری شده جديد با قرآن های دیگر برای رفع خطاهای احتمالی و رفع و رجوع اين خطاها
٤) جمع آوری تمامی قرآن های موجود و از بین آنها و همچنين ارسال نسخ متعدد قرآن جدید به نقاط مختلف
٥) متقاعد كردن تمامی مسلمانان به پذیرش قرآن جدید اين شورا و امتناع از بكارگيرى قرآن های قبلی
#عثمان و شوراى تحت مديريت او تمام سعی و اهتمام خود را در تهیه ی قرآن مرجع انجام دادند ولی در مرحله اى كه بايد قرآن جديد را با قرآنهاى چندگانه تطبيق دهند، به انداره كافى دقت و هميّت به خرج ندادند، به طوری که مصاحف فرستاده شده به نقاط مختلف با هم تطبیق نمیکرد و كماكان با هم اختلاف داشت.
استناد ما از بيان اين مطلب مجموعه رواياتى است كه در خود منابع اسلامى در اينباره به جاى مانده است و اثبات ميكند اين شورا تساهل زيادى در گردآورى و مكتوب كردن اين قرآن كرده است.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

💥 شيوه گردآورى قرآن توسط عثمان، خليفه سوم

#قسمت_دوم

در اين بخش به برخى ازين روايات اشاره ميكنيم.
#الف) ابن ابی داود نقل میکند که برخی از مردم شام میگفتند: (مصحف ما و مصحف بصره صحیح تر از مـصـحف کوفه است) زیرا هنگامی که #عثمان دستور داد مصحفها را بنویسند، مصحفی را که بـرای کوفه تهیه کرده بودند بر مبنای قرائت #عبدالله_بن_مسعود بود و پیش از آن که این مصحف با سایر نسخه ها مقابله و تصحیح شود، برای آنان فرستاده شد اما مصحفی که برای شام و نیز مصحفی که برای بصره تهیه شده بود، پس از مقابله و تصحیح آنها فرستاده گردید.
#منبع: المصاحف، ابی داود سجستانی، ص ٣۵
اين روايت نشان از عدم هماهنگی و دقت در امر تطابق مصاحف قبل از ارسال آن به سایر نقاط مهم بلاد اسلامی بود.
به هرحال، قرآن های سرتاسر قلمرو اسلامی جمع آوری و سوزانده شد و البته به روایتی در آب و سرکه جوشانیده شد(از ميان برده شد)
#منبع: الاتقان فی علوم القرآن، جلال الدین سیوطی، ج ٢، ص ۴۵٩
#قرآنى كه توسط زید بن ثابت گردآورى شده بود و قرآن زيد ناميده ميشد نيز در زمان معاویه در مدینه نابود شد.
#عمر_بن_خطاب این قرآن را به دخترش حفصه(همسر محمد) داده بود که به احترام وی تا زمان حیاتش در دستش باقی ماند و بعد از وفاتش نابود شد.
#منبع: الاتقان فی علوم القرآن، جلال الدین سیوطی، ج ١، ص ١۶١
از سوى ديگر #ابن_مسعود با این اقدام عثمان در واحد سازى قرآنها، به شدت مخالفت نمود و به مردم کوفه گفت: هرکس مصحفی دارد آن را با زنجیر ببندد
#منبع: المصاحف، ابی داود سجستانی، ص ۷۵
و در روايتى دیگر نقل شده است كه وقتی ابن مسعود دانست حذیفه میخواهد پیشنهاد یکی کردن قرائت ها را به عثمان بدهد، او را به قتل تهدید نمود
#منابع:
المصاحف، ابی داود سجستانی، ص ۷٠
سنن ترمذی کتاب تفسیر قرآن، باب ١٠، حدیث ٣١٠٤

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

💥 شيوه گردآورى قرآن توسط عثمان، خليفه سوم

#قسمت_سوم

قبلا نوشتيم كه #عثمان در انجام گردآورى قرآن هم شدت عمل به خرج داد و هم خشونت، ازينرو بعد از آن که عبدالله ابن مسعود با این عمل عثمان مخالفت نشان داد و از دادن قرآن خود امتناع ورزید، عثمان دستور داد او را از پای گرفته و چنان بر زمین کوبیدند که استخوانهایش شکست.
#منبع: تاریخ یعقوبی، ابن واضح یعقوبی، ج ٢، ص ١۷٠
جالب است بدانيد كه يكى از كسانى كه به شدت از اين كار عثمان خرسند بود و از او حمايت كرد، #على_بن_ابيطالب بود وى بارها گفته بود که اگر او هم جای عثمان بود همین کار را میکرد و به پیروی از یک قرآن واحد رای داد و همبستگی بین مسلمین را مهم تر از مقایسه بین قرآن ها و برتری دادن یکی نسبت بقیه و حساسیت در این باره دانست.
#منبع: الاتقان فی علوم القرآن، جلال الدین سیوطی، ج ١، صفحه ١۶۶
بعدها نیز پس از آنكه #على به خلافت رسيد، مردم را بر آن داشت تا به همان #مصحف_عثمان ملتزم باشند و تغییری در آن ندهند،
گرچه در آن غلط های املایی وجود داشته باشد و این بدان جهت بود که از آن پس هیچ کس به عنوان اصلاح قرآن، تغییر و تحریفی در آن به وجود نیاورد و اعلام کرد، از امروز هیچ کس نباید به قرآن دست بزند و دستور (ان القرآن لا یهاج الیوم و لا یحول) را قاطعانه صادر کرد!
این اظهارات هرچند سیاسی به نظر میرسید، ولی برای حفظ وحدت و انسجام امت اسلامی ضروری بود.
#منبع: علامه نورى طبرسی، مجمع البیان، ج٩، ص ٣٣٠
در اينجا يك موضوع مهم را بايد ذكر كرد و آن هم اين است كه چرا علی بن ابيطالب، بعد از رسیدن به خلافت و در دست گرفتن زمام امور، #صحیفه ی معروف خود را به مردم عرضه نکرده است یا، تفاسیر و تأویل های آن را بدان اضافه نکرده و یا حتی در صورت مطابقت داشتن تمام آیات آن با صحیفه ی خود، لااقل آیات را بر حسب تقدم زمانی مرتب نکرده است؟!
زيرا #علماى_شيعه با استناد به رواياتى كه خود نقل كرده اند معتقدند كه مصحف على شامل تأویل ها و معانی و تفاسیری است که در این قرآن موجود حذف شده و آیات آن برحسب زمان نزول مرتب شده است اما نه هيچ يك از مورخين مسلمان و نه خود على كه حدود ٥ سال خليفه مسلمانان بود چنين ادعايى نكرد و يا براى اصلاح قرآن عثمان دست به هيچ عملى نزد.
آيا اين سلسله روايات علماى شيعه در مورد مصحف على، همانند بسيارى روايات و داستانهاى ديگر زاييده #ذهن_خيالپرداز اين روحانيون بوده است؟!
عثمان از قرآن مرجع(قرآن جديد) پنج یا شش نسخه تهیه کرد و به مراکز مهم حکومت اسلامی فرستاد. همراه هر قرآن نیز یک قاری فرستاده شد تا در خواندن آن مشکلی پیش نیاید.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

💥 شيوه گردآورى قرآن توسط عثمان، خليفه سوم

#قسمت_چهارم

#عثمان از قرآن مرجع(قرآن جديد) پنج یا شش نسخه تهیه کرد و به مراکز مهم حکومت اسلامی فرستاد. همراه هر قرآن نیز یک قاری فرستاده شد تا در خواندن آن مشکلی پیش نیاید.
مثلا ابو عبدالرحمن سلمى را همراه نسخه ی کوفی به آن شهر مامور کرد.
#منبع: المناهل العرفان فی علوم القرآن، زرقانی، ج ١، صفحات ۴١۵ _ ۴١۴
علاوه بر این تعداد، یک نسخه نیز از آن در مدینه نگه داشته شد که آن را به نام (ام) و یـا (امـام) می نامیدند.
#منابع:
الف)المصاحف، ابوداود سجستانی، صفحات ١٣۴_١٣٣،
ب)المناهل العرفان فی علوم القرآن، زرقانی، ج ١، صفحات ۴٠٣ _ ۴٠٢
قدمت قدیمی ترین قرآن های موجود به قرون اول و دوم هجری برمیگرده و به خط کوفی نوشته شده بودند که بعدها به خط عربی امروزی تغییر پیدا کرد.
در نظر خاورشناسان، خط #عربى بر دو قسم است:
خط كوفى كه مأخوذ از نوعى خط سریانى است كه به خط >اسطرنجیلی< معروف است، و خط #حجازى یا خط #نسخ كه از خط نبطى گرفته شده است.
خط كوفى، شاخه اى از خط اسطرنجیلى است كه پس از بناى شهر كوفه و پختگى این خط در آنجا به خط كوفى معروف گردید.
این خط را مسلمانان معمولاً براى نگارش قرآن و بعدها روى محرابها و بالاى درِ مساجد و پیرامون ابنیه مهم و كتیبه هاى قرآن و عناوین سوره در مصحفهاى بزرگ مورد استفاده قرار مىدادند.
#منبع: تاریخ القرآن، زنجانی، صفحات ۵٣ تا ۶٠
برای آشنایی بیشتر با خط کوفی بهتر است مختصری پیرامونش توضیح دهیم.
رسم الخط کوفی بیشتر از خطوط مستقیم و زاویه دار تشکیل میشد و خطوط عمودی و افقی در آن ممتد و طولانی بود و انحناء در آن کمتر به چشم میخورد.
خط کوفی فاقد نقطه گذاری و اعراب بود و کلمات در آن طوری نوشته میشد که میشد چندین صورت خوانده بشود،
مثلا "نون" در آخر کلمه با "ر" فرقی نداشت و شکل نگارش "واو" و "ی" یکی است.
گاها "میم" در آخر کلمه به شکل "واو" و "دال" به شکل "کاف" و "عین" وسط کلمه را به شکل "ه" مینوشتند. گاهی حروف یک کلمه جدا از هم نوشته میشد و حتا گاهی هم "ی" حذف میشد!
گاهی هم "تنوین" را به شکل "نون" مینوشتند و گاهی هم "نون" را به شکل "الف". در این خط "الف" یا "ی" بدون هیچ دلیلی حذف میشد که خود بتنهایی میتوانست مشکل ساز باشد.
فقدان نقطه در رسم الخط کوفی موجب میشد که نتوان بین حروف "س" و "ش" یا "ب" و "ت" و "ث" یا "ج" و "ح" و "خ" یا "ص" و "ض" یا "ع" و "غ" یا "ف" و "ق" یا حتی "ی" و "ن" تفاوتی قایل بود و مانند هم نوشته میشدند.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

💥 شيوه گردآورى قرآن توسط عثمان، خليفه سوم

#قسمت_پنجم

ایراد دیگر #خط_کوفی خالی بودن آن از اعراب گذاری و حرکت ها بود و کار را برای خواننده بسیار مشکل میکرد.
خود #اعراب نیز در تلفظ کلمات دچار سردرگمی میشدند، مثلا مشخص نبود که اعلم فعل امر است و یا متکلم مضارع یا اسم تفضیل و یا فعل ماضی از باب افعال! موضوع دیگر نبود الف در کلمات بودن که این هم ابهام ساز بود و بعدها باعث ایجاد اختلافاتی شد.
خط کوفی چون از خط سریانی سرچشمه گرفته بود فاقد الف بود. در خط سریانی مرسوم نبود که الف وسط کلمات را وارد کنند و بعدها که اعراب گذاری رایج شد بشکل الف کوچیک بالای حرف مورد نظر گذارده میشد.
#منبع: التمهید فی علوم القرآن، آیت الله معرفت، ج ٢، صفحات ١۵ تا ١٨
جاى دارد اين نكته را ذكر كنم كه،
حتما به اين موضوع برخورده ايد كه اسلامگرايان ادعا ميكنند كه قرآن به زبان عربى نازل شد چون اين زبان كاملترين زبان دنياست، حال آنكه در واقع اين زبان گويشى و نوشتارى يك زبان بسيار ابتدائى و ناقص بود كه بعدها توسط اديبان ايرانى مانند #ابن_سيبوبيه سروسامان داده شد و گرامر آن به سبك و سياقى كه ميبينيم تدوين شد.
در زمان خلافت #حجاج بن یوسف ثقفى كه از جانب #عبد الملك بن مروان حاکم عراق بود،
مردم با کاربرد نقطه آشنا شدند. این کار به وسیله یحیى بن یعمر و نصر بن عاصم، شاگردان #ابو_الاسود دوئلى انجام گردید.
به علت رواج اجبارى اسلام در بین سرزمین های غیر عربی بواسطه حملات و قتل و عام و تاراج آن مناطق توسط لشكر مسلمانان و اجبار آنها به خواندن قرآن، اينكار برای بسیاری از تازه مسلمانان غیر عرب مشکل می نمود و در بین تلفظ کلمات آنها اختلافاتی بود که این اختلافات باعث تغییر اساسی مفهوم قرآن می شد.
مثلا هر عرب زبانی، طبعا کلمه ی کتب را در آیه کتب ربكم على نفسه الرحمة (بقره: ١٨٣) به صورت معلوم و همین کلمه را در آیه: کتب علیكم الصیام ( توبه ٩:٣) به صورت مجهول مى خواند.
درحالیکه غیر عرب تشخیص نمیداد این کلمه معلوم است یا مجهول.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

💥 شيوه گردآورى قرآن توسط عثمان، خليفه سوم

#قسمت_ششم

گاهی اوقات این موضوع به اشتباهات خنده داری منجر می شد طوری که این #ابو_الاسود شنید که کسى کلمه »
رسوله « رسوله در آیه ان الله بریء من المشرکین, رسوله به کسره لام میخواند که در این صورت معناى آن این میشد که خداوند از مشرکان و پیامبرش بیزار است!
ابوالاسود با شنیدن این #غلط_فاحش گفت » تصور نمیکردم که کار مردم به این جا رسیده باشد « و لذا برای زیاد بن ابیه که در آن زمان حاکم کوفه بود ماجرا را تعریف کرد.
زیاد ابن ابیه، قبلا از #ابوالاسود خواسته بود که در این باره چاره اى بیندیشد، ولى او اعتنایی نکرده بود، تا اینكه این غلط فاحش را خود در تلاوت کلام خدا شنید و آن گاه در بر آوردن خواسته زیاد ابن ابیه تصمیم گرفت و گفت: آن چه امیر بدان امر کرده انجام میدهم.
#منبع: اعیان الشیعة، محسن الامین، ج ١، ص ١۵۷
ابو الاسود نویسنده اى خواست تا از عهده نوشتن آن چه او مى گوید، به خوبى بر آید.
از اين رو نویسنده اى از قبیله عبد قیس در اختیار او گذاشتند ولى وى او را نپسندید.
نویسنده ی دیگرى را انتخاب کردند که زبردست بود و مورد قبول ابو الاسود واقع شد. از این پس،
مردم این نقطه ها را بعنوان علایمى براى نشان دادن حرکات حروف و کلمات به کار بردند، ولى بیشتر این نقطه ها را با رنگى غیر از رنگى که خط قرآن با آن نوشته شده بود مینوشتند و غالبا این رنگ قرمز بود.
پس از آن که نصر بن عاصم نقطه را براى تشخیص حروف نقطه دار از حروف بی نقطه در مصحف به کار برد،
نقطه هاى سیاه به نقطه هاى رنگى تبدیل شد تا نقطه هایى که علامت حرکت بوده با نقطه هایى که علامت اعجام است، اشتباه نشود و این دو نوع نقطه از یك دیگر تمیز داده شوند.
اعراب گذارى قرآن را كه به دست ابوالاسود با نقطه گذارى شروع شده بود، پس از چندى توسط خلیل بن احمد فراهیدى (١٧٥ ه ق يعنى حدود دو قرن بعد)هر یك از فتحه و كسره و ضمه و نیز تنوین ها به نشانه هایى از حروف كوچك تبدیل شدند.
#خلیل بن احمد فراهیدى اولین كسى بوده است كه در زمینه >نقط« كتابى را تدوین كرده است. جرجى زیدان مصحف نقطه دارى را به همین کیفیت در دار الكتب مصر دیده است.
او میگوید:
این #قرآن نخست در مسجد عمرو بن عاص، در مجاورت قاهره بوده و از کهن ترین قرآنهاى جهان است. ورقهاى آن بزرگ و خط آن با مرکب سیاه نوشته شده و نقطه هاى آن به رنگ قرمز است و همان طور که ابو الاسود توصیف کرده، نقطه هاى بالاى حروف علامت فتحه و نقطه هاى زیرین علامت کسره و نقطه هاى جلو حروف نشانه ضمه است.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

💥 شيوه گردآورى قرآن توسط عثمان، خليفه سوم

#قسمت_هفتم

پس از #ابوالاسود، یحیى بن یعمر، نصر بن عاصم و خلیل بن احمد، روند اصلاح شیوه نگارش قرآن ادامه یافت؛
اما بیشتر مردم از ترس این كه مبادا در رسم الخط عثمانى كه به دید تقدّس و تبرّك به آن مینگریستند، بدعتى راه یابد، در برابر اصلاحات محتاطانه برخورد میکردند.
#منبع: المحكم فى نقط المصاحف، ابوعمر الدانی، صفحات ٣ تا ٩ و ۴٨ _ ۴۷
خوب تا اينجاى مطلب فهميديم كه خط نوشتارى اعراب كه الله آنرا براى راهنمائى بشر برگزيده است يك خط ابتدايى و كاملا ناقص بود كه در مدت ٢٠٠ سال به مرور و توسط افراد مختلف راه هاى تكامل خود را طى كرده و كم كم به يك خط خوانا تبديل ميشد.
تازه اين اول كار بود زيرا با شروع هركدام ازين تحولات در خط عربى و نوشتار قرآن مشكلات جديدترى سرباز ميكرد و اختلافات تازه اى روى ميداد.
اسلامگرايان و روحانيون مسلمان هيچگاه اين قسمت داستان را براى مردم تعريف نميكنند و با دروغ و شيادى به گونه اى وانمود ميكنتد كه كتابى كه اكنون بعنوان قرآن در دست مسلمانان است قلمبه از آسمان در وسط بيابانهاى سوزان حجاز بر سر پيامبر اعراب افتاده است.
غافل از اينكه حدود ٣ قرن تمام اين كتاب و اين كتاب بدست اشخاص مختلف دگرديسى شد تا بتوان آنرا بدون عيب و ايراد خواند.
اسلامگرايان الله را خالق كل كائنات و داناى دانايان خطاب ميكنتد غافل از اينكه #الله حتى از اين ايراد بزرگ در رسم الخط عربى بى اطلاع بود و بازهم اين مسلمانان بودند به كمك وى شتافته و زبانش را اصلاح و به تكامل رساندند.
برگرديم به موضوع و اينكه اعراب گذارى بر روى كلمات قرآن انجام شد كه همان هم به اختلافات بيسترى دامن زد و بخاطر همین اختلاف نظرات و اعراب گذاری ها بود که قرائت های متفاوتی میان اعراب شکل گرفت که در نهایت تعدادشان چهارده مورد شد که باز هم هر کدام به دو روایت تقسیم شدند، یعنی ٢٨ روایت!
معروف ترین آنها بدین قرار است:
١) ابن عامر: عبد الله بن عامر یحصبى (متوفاى ١١٨)
٢) ابن کثیر: عبد الله بن کثیر دارمى (متوفاى ١٢٠)
٣) عاصم: عاصم بن ابى النجود اسدى (متوفاى ١٢٨)
٤) حفص قرآن عاصم را دقیق تر و معتبر تر میدانست و قرائت عاصم به وسیله او منتشر شده و تا امروز متداول است و همین قرائتى است که امروزه در اکثر کشورهاى اسلامى رایج است .
٥) ابو عمرو: زبان ابو عمرو بن علاء مازنى، (متوفاى ١۵۴)
حمزه: حمزة بن حبیب زیات (متوفاى ١۵۶)
٦) نافع: نافع بن عبد الرحمان اللیثى (متوفاى ١١٠ -
١۶٩) هستند و این نوع قرآن امروزه در برخی کشور های عربی رایج است.
٧) کسائى: على بن حمزه (متوفاى ١٨٩)

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

💥 شيوه گردآورى قرآن توسط عثمان، خليفه سوم
https://t.me/naghde_eslamm/21728
#قسمت_هشتم

در قسمتهاى قبل خوانديم كه در نهایت تعداد قرائتهاى مختلف قرآن چهارده مورد شد که باز هم هر کدام به دو روایت تقسیم شدند، یعنی ٢٨ روایت!
معروف ترین آنها بدین قرار است:
١) ابن عامر: عبد الله بن عامر یحصبى (متوفاى ١١٨)
٢) ابن کثیر: عبد الله بن کثیر دارمى (متوفاى ١٢٠)
٣) عاصم: عاصم بن ابى النجود اسدى (متوفاى ١٢٨)
٤) حفص قرآن عاصم را دقیق تر و معتبر تر میدانست و قرائت عاصم به وسیله او منتشر شده و تا امروز متداول است و همین قرائتى است که امروزه در اکثر کشورهاى اسلامى رایج است .
٥) ابو عمرو: زبان ابو عمرو بن علاء مازنى، (متوفاى ١۵۴)
حمزه: حمزة بن حبیب زیات (متوفاى ١۵۶)
٦) نافع: نافع بن عبد الرحمان اللیثى (متوفاى ١١٠ -
١۶٩) هستند و این نوع قرآن امروزه در برخی کشور های عربی رایج است.
٧) کسائى: على بن حمزه (متوفاى ١٨٩)
بعدها سه نفر یگر به این هفت نفر اضافه شدند که عبارتند از :
٨) خلف بن هشام، راوى حمزه (متوفاى ٢٢٩)
٩) یعقوب: یعقوب حضرمى (متوفاى ٢٠۵)
١٠) ابو جعفر: ابو جعفر مخزومى (متوفاى ١٣٠)
با گذشت زمان چهار نفر دیگر به این جمع اضافه شدند:
١١) حسن بصرى: حسن بن یسار (متوفاى ١١٠)
١٢) ابن محیصن: محمد بن عبد الرحمان (متوفاى ١٢٣)
١٣) یزیدى: یحیى بن مبارك (متوفاى ٢٠٢)
١٤) اعمش: سلیمان بن مهران اسدى (متوفاى ١۴٨)
#منبع: التمهید فی علوم القرآن، آیتالله محمد هادی معرفت، ج ٢، صفحات ٢۴١ تا ٢۴٣)
توضيحات بيشتر و مفصلتر در مورد اين قرائتهاى مخالف را ميتوان در لينك زير بخوانيد(همراه با تصاوير)
https://t.me/naghde_eslamm/19829

اگر چه حاکمان وقت در یکسان سازی قرآن ها جدیت فراوانی بخرج دادند، ولی مسلمانان تا مدت زیادی در مقابل این تغییرات مقاومت می کردند.
به نظر می رسد که بعد از فوت #محمد و یکسان سازی قرآن در زمان عثمان جانشینان او که از قوم #قریش بودند، با خواندن قرآن با هر نوع لهجه ای غیر از لهجه ی خودشان مخالفت می کردند. البته در این میان کسانی هم بودند که با مطرح کردن بحث قرآئات قرآن سعی در آن داشتند که نحوه ی خواندن قران را از انحصار لهجه ی قریش
خارج سازند.
مثلا ابو شامه در دفاع از خواندن قرآن به لهجه های مختلف می گوید:
حق همین است؛ زیرا علت اجازه قرائت قرآن به غیر لهجه ی قریش، توسعه بر عرب بوده است؛ چون سزاوار نیست تنها بر یك قوم توسعه داده شود.
بنابراین هیچ کس جز به اندازه توانش، مكلف نمیگردد. کسى که عادت در لهجه و لغت او، اماله یا تخفیف همزه یا ادغام یا مضموم نمودن میم جمع یا وصل هاء انایه و چیزهایى شبیه این امور است، چگونه به گونه اى دیگر تكلیف شود؟
منبع: التمهید فی علوم القرآن، آیت الله محمد هادی معرفت، ج ٢، صفحات ١٠٠_٩٩ و ١۶٢ _ ١۶١

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

💥 شيوه گردآورى قرآن توسط عثمان، خليفه سوم

#قسمت_نهم(آخر)

نگاهی به تاریخ مرگ کاتبان وحی و عالمان بزرگ قرآنی نشان می دهد که نیمه دوم قرن اول هجرت در حالی آغاز می گردد که بسیاری از راویان معتبر قرآن فوت کرده و نسلی نو با آرا جدید جایگزین آنها شده بود که تاریخ وفات این گروه، در تبیین شرایط جدید حاکم بر این مرحله مسلما نمیتوانست بی تأثیر باشد.
ابوبكر (١٢ ه ق)، عمر بن خطاب(٢٣ ه ق)،
ابى بن کعب (٢٩ یا ٣٣ ه ق)،
عبدالله بن مسعود (٣٢ ه ق)، ابوالدرداء (٣٢ ه ق)، معاذ بن جبل (٣٣ ه ق)،
حذیفة بن یمان (٣۵ ه ق)، عثمان (٣۵ ه ق)، علی ابن ابیطالب (۴٠ ه ق)،
ابوموسى اشعرى (۴۴ ه ق)،
زیدبن ثابت (۴۵ ه ق)،
ابوعبدالرحمن سلمى (۴۷ ه ق)
و ابن عباس (۶٨ ه ق).
همان طور که توضیح داده شد،
اختلاف در مورد قرآن ابتدا
منجر به تعدد قرآن های مختلف شده بود که قرآن ها در زمان عثمان یکسان سازی گردید، ولی اختلافاتی بعد ها به قرآن های عثمانی هم مجدداً سرایت پیدا کرد، زیرا این قرآن ها اولا دقیقا مانند هم نبودند و بعد از اعراب گذاری و تبدیل آن به الفبای عربی هم بر دامنه اختلافات افزوده شد و حتی امروزه هم، قرآن های رایج با هم اختلافاتی دارند و شبیه هم نیستند. علمای اسلام برای تشخیص یک قرائت صحیح شرایط زیر را قرار داده اند :
#شرط_اول: صحت سند قرائت، یعنی باید قرائت شناخته شده،
داراى سند صحیح تا یكى از صحابه باشد . #شرط_دوم: با رسم الخط قرآن توافق داشته باشد .
#شرط_سوم: با قواعد ادبى عرب توافق داشته باشد.
#منبع: الاتقان فی علوم القرآن، جلال الدین سیوطی ج ١، صفحات ٢١٠ _ ٢٠٩
هرگاه قرائتى داراى این سه شرط باشد، صحیح و مورد قبول است. اگر یكى از این شروط را نداشته باشد غیر صحیح و مردود است. اصطلاحا به قرائتى که فاقد شروط مذکور است،
"شاذ" گویند.
به زودى فايل پى دى اف اين نه قسمت را در همين كانال خدمت شما قرار خواهيم داد

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

بخشی از برنامه VOA Tek |پای مصنوعی را بپوشید، به راحتی پوشیدن کفش!
این برنامه نگاهی دارد به اندام مصنوعی ای که مستقیما از مغز انسان فرمان می گیرند و جایگزین عضو از دست رفته می شوند.

🔺 بخشی از تبلت / از دیپلماسی خاشقچی تا نمره ی بیست حسن روحانی؛ ببینید این رفتار و این سخنان ظریف و روحانی یاد آور کدام یک از شخصیت های مدرسه موش هاست؟