✅ İslamı öz eqonuzu doyurmaq üçün istifadə etməyin.

Salam Aleykum.
İslama spektik yanaşanların iddialarından biri də bu dinin az qala hər şeyi "haram" buyurmasıdır. Bu iddia kökündən yanlışdır və İslam hər şeyi haram buyurmur.
İslamın nəyisə haram buyurması özü də bir məntiqə söykənir, o məntiqsə hansı qidanın pak, hansının napak olmasıdır. Belə ki, haram buyurulan bir çox canlını araşdırsanız, insana olan təsirlərində mənfiliklər, çirkinliklər var ki, onlardan əldə olunan maddələr qana keçdikdə qanımızda ya problem yarana, ya da biz hiss etmədən çirkli qan dövranına səbəb ola bilir. Ona görə İslamın məqsədi insanı hər cür çirkinlikdən pak saxlamaq olduğu üçün İslam bu mövzuya da xüsusi diqqət ayırır. Yox, kiməsə pak-napaka fikir vermədən əsas məqsəd qarın doyurmaqdırsa, onlara bir şey demirəm

Ən Çox Tənqid Edilən Ayə: "Qadınları Vurun" Məsələsinə Əhli-beytin Psixoloji və Hüquqi Baxışı

Müasir insan haqları, humanizm və sekulyar fəlsəfə baxımından Quranın ən çox hücuma məruz qalan və "ədalətsiz" adlandırılan ayəsi Nisa surəsinin 34-cü ayəsidir. Ailədaxili böhranın son mərhələsi olaraq təqdim edilən "vəzribuhunnə" (onları vurun) kəliməsi əsrlər boyu patriarxal cəmiyyətlər tərəfindən fiziki şiddətə bəraət kimi istifadə edilib.
Bəs qadınların qul kimi görüldüyü, diri-diri basdırıldığı 7-ci əsrin vəhşi cəmiyyətində Əhli-beyt məktəbi bu məsələni necə tənzimləyirdi? Səhih mənbələrə və fiqhi qanunlara nəzər saldıqda, ortada şiddətə deyil, insan eqosunu idarə edən möhtəşəm bir psixoloji inqilaba şahid olarıq.
Budur, məsələni kökündən həll edən 3 əsas sübut:

1. İmam Baqirin (ə) "Misvak" Hədisi (Simvolik Etiraz)
Şiə təfsir məktəbinin təməl əsərlərində ("Məcməul-Bəyan", "Təfsirul-Əyyaşi") ayədəki "vurmaq" kəliməsinin mənası İmam Baqirdən (ə) soruşulduqda, İmam qəti şəkildə belə cavab verir:
"İnnəhu zərbun bis-sivak" (O, misvakla vurmaqdır).
Misvak — dişləri təmizləmək üçün istifadə edilən təxminən qələm boyda yüngül bir ağac çubuğudur. Onunla insana fiziki acı vermək qeyri-mümkündür. Bu, bədənə deyil, qürura və emosiyalara xitab edən bir xəbərdarlıq, emosional qopuşun son həddini göstərən simvolik bir jestdir.
2. "Nəhcül-Bəlağə"dəki Qəti Qadağa
Əhli-beytin qadına şiddətlə bağlı ümumi prinsipini anlamaq üçün İmam Əlinin (ə) 14-cü məktubundakı hərbi qanununa baxmaq kifayətdir:
"Qadınlara əziyyət verib onları təhrik etməyin. Hətta sizin namusunuza toxunsalar, rəhbərlərinizi və böyüklərinizi söysələr belə, onlara əl qaldırmayın."
Düşmən cəbhəsində olub sənin inancını söyən qadına belə əl qaldırmağı qəti qadağan edən bir sistem, öz həyat yoldaşına şiddəti necə halal bilə bilər? Bu, məntiqi olaraq imkansızdır.
3. Fiqhi Sübut: "Qızartı" və Diyə (Qan pulu) Qanunu
Bu, məsələyə son nöqtəni qoyan hüquqi faktdır. Cəfəri fiqhinə görə: Əgər bir şəxs (o cümlədən əri öz arvadına) elə bir tərzdə vursa ki, bədəndə qançır, göyərmə yaransa və ya sadəcə dərinin rəngi qızarsa, vuran şəxs qanunla zərərçəkənə maddi təzminat (Diyə) ödəməyə məhkumdur.
Əgər Allah qadını fiziki olaraq döyməyi əmr etsəydi, İslam hüququ Allahın icazə verdiyi əmələ görə kişini cərimələyərdimi? Diyə qanunu qızartı yaradacaq qədər belə toxunmağın mütləq mənada haram və cinayət olduğunu təsdiqləyir.
Nəticə:
Əhli-beytin "O zərb, sadəcə misvakla toxunmaqdır" təfsiri, nizamlanmamış testosteronun və bioloji aqressiyanın hökm sürdüyü o dövrün cəhalətini sındıran sosioloji bir gediş idi. İmamlar o vəhşi, dominant cəmiyyətə belə bir reallıq diktə etdilər: "Qadına qarşı edə biləcəyiniz ən ekstremal fiziki hərəkət sadəcə budur – kiçik bir çubuqla simvolik toxunmaq. Bundan artığı isə qanun qarşısında cinayətdir."

İslam dünyası inkişaf edəcək, amma rəsmlərdə Həzrət Əli (ə.s)-in əlində qılınc yox, qələm və dəftər çəkiləcəyi zaman.

Sonra da qeyri-rəsmi münasibətlərin (sevgillik, flört) İslamda haram olduğundan giley etməyin