#Erläuterung_Hadith

📚 Die Belohnung für die Rezitation des Qurans im Gebet

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

„Möchte einer von euch, wenn er zurück zu seiner Familie kehrt, nicht drei große, fette Kamelstuten vorfinden?
Wir sagten: Doch.
Er sagte: Wenn einer von euch drei Verse im Gebet liest, ist das besser für ihn als drei große, fette Kamelstuten.“

📗 [Überliefert von Muslim]

Dieser Hadith deutet u. a. auf die Vorzüglichkeit der langen Rezitation im Gebet hin.


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#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Hasan_Sahih #ʿĪd_Al_Aḍḥā #Anzahl_der_Festtage

📚 Hadith-Einstufung Nr.42

📖 Die Authentizität des Hadith, über die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā

▪️ Der edle Ṣaḥābī ʿUqbah Ibn ʿĀmir berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيّامُ التَّشْريقِ عِيدُنا أَهْلَ الْإسْلامِ، وهِيَ أَيّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ.)
„Der Tag von ʿArafah, der Tag des Schlachtens und die (drei) Taschrīq-Tage sind unsere Feiertage, o Leute des Islāms, und sie sind Tage des Essens und Trinkens.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (17379), Abū Dāwūd (2419), An-Nasāʾī (3004) und At-Tirmidhī (773)]

Einiges über diesen Ḥadīth:
• 1. Dieser Ḥadīth ist authentisch.
- At-Tirmidhī sagte, nachdem er ihn überlieferte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“
- Abū Dāwūd und An-Nasāʾī schwiegen über ihn, was bedeutet, dass er zumindest annehmbar/brauchbar (ṣāliḥ) bei ihnen ist.

• 2. Der Prophet ﷺ erwähnte hier, dass die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā bei 5 Tagen liegt:
- der Tag von ʿArafah (9. Tag)
- der Tag des Schlachtens (10. Tag)
- die drei Taschrīq-Tage (11. 12. und 13. Tag)

Der Tag von ʿArafah zählt für die Pilgerer, die die Ḥajj durchführen, als Festtag, da sie sich an jenem Tag alle versammeln.
Für diejenigen, die nicht die Ḥajj verrichten, zählt er nicht als Festtag und deshalb sollen sie auch diesen Tag fasten. Dies erwähnten u. a. Ibn Taymiyyah und Ibn Al-Qayyim.

• 3. Das Schlachten der Opfertiere ist laut den Ḥanābilah nur an drei Tagen gestattet, am 10., 11. und 12.
Das bedeutet aber nicht, dass der 13. nicht als Festtag gilt, da dies nur mit dem Schlachten zusammenhängt.

Fazit: Somit beträgt die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā 4 Tage für den Nicht-Pilgerer.

📗 [Siehe u. a.: „Tuḥfatu Al-Aḥwadhī“]

Und Allah weiß es am besten.

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#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Aschura #Ashura #Tasua #Das_Fasten_an_Aschura

📚 Hadith-Einstufung Nr.45

📖 Die Authentizität des Hadith, dass man zusätzlich einen Tag vor oder einen Tag nach ʿĀschurāʾ fasten soll

▪️ In einem Ḥadīth heißt es:
(صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا، أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا.)
„Fastet an ʿĀschurāʾ und unterscheidet euch dabei von den Juden. Fastet einen Tag davor oder einen Tag danach.“
📗 [Überliefert von Aḥmad in „Al-Musnad“ (2154)]

➡️ Einige Anmerkungen:
• Dieser Ḥadīth mit dem Wortlaut „oder einen Tag danach“ ist nicht authentisch. Er beinhaltet mindestens zwei Schwächen/Mängel in der Überlieferungskette.
Imām Aḥmad selbst hat an anderer Stelle auf die Schwäche eines Überlieferers, der in der Kette ist, hingewiesen.

• In meinem arabischen Kanal habe ich einen etwas ausführlicheren Text darüber geschrieben.👇
https://t.me/ahlul_hadith/422

• Ibn ʿAbbās sagte: „Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ ordnete das Fasten von ʿĀschurāʾ, dem zehnten (Tag), an.“
📗 [Überliefert von At-Tirmidhī (755), der sagte: „Ein guter und authentischer Ḥadīth. Und die Leute des Wissens waren sich uneinig über den Tag von ʿĀschurāʾ: Manche sagten: er ist der neunte Tag, und andere sagten: der zehnte Tag. Und es wurde über Ibn ʿAbbās berichtet, dass er sagte: ‚Fastet den neunten und zehnten (Tag), und unterscheidet euch von den Juden.‘ Und das ist die Ansicht von Asch-Schāfiʿī , Aḥmad und Isḥāq.“]

• Imām Aḥmad sagte: „Wer an ʿĀschurāʾ fasten will, der soll den neunten und zehnten (Tag) fasten...“
📗 [„Al-Muġnī“ (4/441)]

➡️ Fazit:
• Der Wortlaut „oder einen Tag danach“ ist nicht authentisch.
• Was authentisch überliefert wurde, ist das Fasten vom neunten und zehnten (Tag).
• Das bedeutet jedoch nicht, dass man den elften (einen Tag nach ʿĀschurāʾ) nicht fasten darf.

Geschrieben von Abu Suleyman
(9. Muharram 1441 n. H./2019)

Und Allah weiß es am besten.

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#Açıklama_Hadis

▪️ Bir hadis'te şöyle geçmektedir:
"Aşure günü orucunu tutmakla, Allah'ın geçen yılın günahlarını sileceğini umuyorum."
📗 [Müslim (1162) rivayet etmiştir]

• İmam Ebü'l-Abbas #İbn_Teymiyye (Hicrî 661 - 728) -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir:
"Abdest, namaz, Ramazan orucu, Arefe günü orucu ve Aşure günü orucu nedeniyle günahların silinmesi sadece küçük günahlar için geçerlidir."
📗 ["El-Fetâva'l-Kübrâ"dan (5. Cilt)]

Almanca metni👇
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İsmin Arapça yazılışı👇
Ebü'l-Abbas İbn Teymiyye - 
أَبُو العَبَّاس بْن تَيْمِيَّة


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#Erläuterung_Hadith

▪️ Im Hadith heißt es:
„Durch das Fasten des Tages von 'Aschura hoffe ich, dass Allah dadurch die Sünden des vergangenen Jahres auslöscht.“
📗 [Überliefert von Muslim (1162)]

• Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die Auslöschung der Sünden aufgrund von der rituellen Waschung, des Gebets, des Fastens in Ramadan, des Fastens vom Tag von 'Arafah und 'Aschura gilt nur für die kleinen Sünden.“
📗 Aus „Al-Fatāwā Al-Kubrā“ (Band 5)]


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#Erläuterung_Hadith

▪️ Abu Sa'id Al-Khudri (gest. 74 n. H.) - möge Allah mit ihm zufrieden sein - überlieferte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
(يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مالِ المُسْلِمِ غَنَمٌ، يَتْبَعُ بها شَعَفَ الجِبالِ وَمَواقِعَ القَطْرِ، يَفِرُّ بدينِهِ مِنَ الفِتَنِ.)
„Bald werden der beste Besitz des Muslims (einige) Schafe sein, mit denen er zu den Bergspitzen und Regenplätzen aufbricht, da er wegen seiner Religion vor den Versuchungen flüchtet.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (7088) in „Kapitel über die Versuchungen (Al-Fitan)“]

• Imam Abu Dawud (202 - 275 n. H.) überlieferte ebenfalls diesen Hadith unter der Kapitelüberschrift: „Die Erlaubnis, während der Zeit der Fitnah sich in den Steppen zurückzuziehen.“
• Der indische Hadith-Gelehrte Al-'Aẓim Al-Ābadi (1273 - 1329 n. H.) sagte in seiner Erläuterung zu „Sunan Abi Dawud“: „Der Hadith weist auf den Vorzug der Isolation/Abgeschnittenheit hin, falls man sich um seine Religion fürchtet.“
📗 [„'Aun Al-Ma'bud“]


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#Ramadaniat #Erläuterung_Hadith

📚 Der Zusammenhang zwischen dem Fasten und dem Bittgebet (Du'a)

• In Surah Al-Baqarah erwähnte Allah - erhaben ist Er - in 3 längeren Versen (183 - 185) das Fasten.
Direkt im Anschluss sagte Er dann:
(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)
„Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft.“

• Und in einem Hadith heißt es:
(ثِنْتَانِ لاَ تُرَدّانِ - أَوْ قَلَّما تُرَدّانِ - الدُّعاءُ عِنْدَ النِّداءِ، وَعِنْدَ الْبأْسِ حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُ بَعْضًا.)
„Es gibt zwei (Bittgebete), die nicht abgelehnt oder selten abgelehnt werden: Das Bittgebet zum Zeitpunkt des (Gebets)rufs, sowie bei Härte, während man sich gegenseitig bekämpft.“
📗 [Überliefert von #Abu_Dawud (2540) und er schwieg über den Hadith, was bedeutet, dass er ihn als gut bzw. brauchbar ansieht. In der Überlieferungskette ist Musa Ibn Ya'qub Az-Zam'i und er ist umstritten. (Siehe: „'Aun Al-Ma'bud“)]

• #An_Nawawi (631 - 676 n. H.) sagte:
„Es ist erwünscht, dass der Fastende, während seines Fastens, für die bedeutenden Dinge des Dies- und Jenseits, für sich selbst, jene die er liebt und für die Muslime, Bittgebete spricht.“
📗 [„Al-Majmu'“ (6/375)]


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#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Abu_Dawuds_Methodik #Fasten #Fastenbrechen #Dua


📚 Hadīth-Einstufung Nr. 72

📖 Welches Bittgebet spricht man, wenn man sein Fasten bricht bzw. gebrochen hat?

1. Ḥadīth:
عَنْ مُعَاذِ بْنِ زُهْرَةَ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ ‏ "‏ اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ ‏"‏
Muʿādh ibn Zuhrah sagte: „Es kam uns zu Ohren, dass der Prophet ﷺ beim Fastenbrechen zu sagen pflegte: „Aḷḷāhumma laka ṣumtu wa ʿalā Rizqika afṭartu.“
(O Aḷḷāh, ich habe für Dich gefastet und mit Deiner Versorgung brach ich das Fasten.)

📗[Überliefert von Abū Dāwūd (2358) in seinem Sunnah-Werk und er überlieferte diesen Ḥadīth auch in seinem Werk „Al-Marāsīl“]

▶️Einiges über diesen Ḥadīth:
➖ Einstufung:
• (1.) Dieser Ḥadīth ist schwach, da er in Form einer Mursal-Überlieferung berichtet wurde. Das bedeutet, dass die Überlieferungskette unterbrochen ist, da man nicht weiß von wem Muʿādh Ibn Zuhrah diesen Ḥadīth gehört hat, weil er nicht zu den Ṣaḥābah gehört hat.
• (2.) Imām Abū Dāwūd hat selbst auf diese Schwäche zumindest indirekt hingewiesen, weil er sie in seinem Werk „Al-Marāsīl“ überliefert hat.

Anmerkung:
Die Regel besagt, dass wenn er Ḥadīthe, die er in seinem Sunnah-Werk überliefert hat, auch in seinem anderen Werk „Al-Marāsīl“ überliefert, dies im Normalfall darauf hindeutet, dass die Überlieferungskette nicht verbunden und der Ḥadīth somit schwach ist.

2. Ḥadīth:
ʿAbduḷḷāh Ibn ʿUmar - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ für gewöhnlich, wenn er das Fasten brach, sagte:
(ذَهَبَ الظَّمَأُ وابْتَلَّتْ العُروقُ وثَبَتَ الأجْرُ إنْ شاءَ اللَّهُ.)
„Dhahaba Aẓ-Ẓamaʾu wabtallat Al-ʿUrūq wa Thabata Al-Ajru, in shāʾ Aḷḷāh.“
(Der Durst ist gegangen, die Adern sind feucht geworden, und die Belohnung steht fest, so Aḷḷāh will.)

📗[Überliefert von Abū Dāwūd (2357), Ad-Dāraquṭnī (25) und Al-Ḥākim]

▶️Einiges über diesen Ḥadīth:
➖ Einstufung:
• (1.) Imām Abū Dāwūd schwieg über diesen Ḥadīth, nachdem er ihn überlieferte, was bedeutet, dass dieser Ḥadīth zumindest annehmbar und brauchbar bei ihm ist.
• (2.) Imām Ad-Dāraquṭnī sagte, nachdem er diesen Ḥadīth in seinem Sunnah-Werk überlieferte: „Seine Überlieferungskette ist gut.“
• (3.) Al-Ḥākim überlieferte diesen Ḥadīth in „Al-Mustadrak“ und er stufte ihn dort als authentisch ein.
• (4.) Die Überlieferungskette von diesem zweiten Ḥadīth ist daher laut den erwähnten Ḥadīth-Gelehrten zumindest gut und man kann danach handeln.

Anmerkung:
Bei dem erwähnten Ḥadīth ist aber auf Folgendes zu achten, und zwar heißt es: „Der Durst ist gegangen, die Adern sind feucht geworden, und die Belohnung steht fest, so Aḷḷāh will.“
Das deutet darauf hin, dass dieses Bittgebet nicht vor dem Brechen des Fastens gesagt wird, sondern erst danach.

Und Aḷḷāh weiß es am besten.

Hier der Link zum Video:👇
https://www.youtube.com/watch?v=Rl40YLQNJm4


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#Erläuterung_Hadith

📚 Die Belohnung für die Rezitation des Qurans im Gebet

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

„Möchte einer von euch, wenn er zurück zu seiner Familie kehrt, nicht drei große, fette Kamelstuten vorfinden?
Wir sagten: Doch.
Er sagte: Wenn einer von euch drei Verse im Gebet liest, ist das besser für ihn als drei große, fette Kamelstuten.“

📗 [Überliefert von Muslim]

Dieser Hadith deutet u. a. auf die Vorzüglichkeit der langen Rezitation im Gebet hin.


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#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Hasan_Sahih #ʿĪd_Al_Aḍḥā #Anzahl_der_Festtage

📚 Hadith-Einstufung Nr. 42

📖 Die Authentizität des Hadith, über die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā

▪️ Der edle Ṣaḥābī ʿUqbah Ibn ʿĀmir berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيّامُ التَّشْريقِ عِيدُنا أَهْلَ الْإسْلامِ، وهِيَ أَيّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ.)
„Der Tag von ʿArafah, der Tag des Schlachtens und die (drei) Taschrīq-Tage sind unsere Feiertage, o Leute des Islāms, und sie sind Tage des Essens und Trinkens.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (17379), Abū Dāwūd (2419), An-Nasāʾī (3004) und At-Tirmidhī (773)]

Einiges über diesen Ḥadīth:
• 1. Dieser Ḥadīth ist authentisch.
- At-Tirmidhī sagte, nachdem er ihn überlieferte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“
- Abū Dāwūd und An-Nasāʾī schwiegen über ihn, was bedeutet, dass er zumindest annehmbar/brauchbar (ṣāliḥ) bei ihnen ist.

• 2. Der Prophet ﷺ erwähnte hier, dass die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā bei 5 Tagen liegt:
- der Tag von ʿArafah (9. Tag)
- der Tag des Schlachtens (10. Tag)
- die drei Taschrīq-Tage (11. 12. und 13. Tag)

Der Tag von ʿArafah zählt für die Pilgerer, die die Ḥajj durchführen, als Festtag, da sie sich an jenem Tag alle versammeln.
Für diejenigen, die nicht die Ḥajj verrichten, zählt er nicht als Festtag und deshalb sollen sie auch diesen Tag fasten. Dies erwähnten u. a. Ibn Taymiyyah und Ibn Al-Qayyim.

• 3. Das Schlachten der Opfertiere ist laut den Ḥanābilah nur an drei Tagen gestattet, am 10., 11. und 12.
Das bedeutet aber nicht, dass der 13. nicht als Festtag gilt, da dies nur mit dem Schlachten zusammenhängt.

Fazit: Somit beträgt die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā 4 Tage für den Nicht-Pilgerer.

📗 [Siehe u. a.: „Tuḥfatu Al-Aḥwadhī“]

Und Allah weiß es am besten.

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