#Erläuterung_Hadith

📚 Die Belohnung für die Rezitation des Qurans im Gebet

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

„Möchte einer von euch, wenn er zurück zu seiner Familie kehrt, nicht drei große, fette Kamelstuten vorfinden?
Wir sagten: Doch.
Er sagte: Wenn einer von euch drei Verse im Gebet liest, ist das besser für ihn als drei große, fette Kamelstuten.“

📗 [Überliefert von Muslim]

Dieser Hadith deutet u. a. auf die Vorzüglichkeit der langen Rezitation im Gebet hin.


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#Vergessene_Sunnah

📚 'Abdullah (213 - 290 n. H.), der Sohn von #Imam_Ahmad, sagte:

„Mein Vater pflegte das Fasten am Montag, Donnerstag und an den weißen Tagen nicht zu unterlassen.“

📗 [„Siyar A'lam An-Nubala“ 11/223]


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📣 Jāmiʿ At-Tirmidhī: „Kapitel über die Reinigung“ (Aṭ-Ṭahārah)

• Autor: Imām Abū ʿĪsā At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.)
• Fach/Wissenschaft: Ḥadīth(-Erläuterung) & Fiqh

➡️ Die 46. Sitzung findet am Dienstag, 23.04. um 21:00 Uhr statt.
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📣 „Al-Jāmiʿ lī Akhlāq Ar-Rāwī“
(Übersetzt: „Die Sammlung über die Verhaltensregeln des Überlieferers/Schülers“)

• Autor: Al-Khaṭīb Al-Baġdādī (392 - 463 n. H.)
• Fach/Wissenschaft: Ḥadīth-Wissenschaft & Verhaltensregeln

➡️ Die 34. Sitzung findet am Dienstag, 23.04. um 21:30 Uhr statt.

• Jeder kann kostenlos und ohne Anmeldung an den Unterrichten teilnehmen.

Übertragungsorte:
1. https://study.clickmeeting.com/study
2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.👇
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#Biografie_des_Propheten (Teil 4)

📚 Die Anzahl der Söhne und Töchter des Propheten ﷺ

Die Jungen waren:
1. Al-Qasim
2. 'Abdullah
3. Ibrahim

Die Mädchen waren:
1. Zainab
2. Ruqayyah
3. Umm Kulthum
4. Fatimah

Alle seine Kinder starben zu seinen Lebzeiten ﷺ, außer Fatimah, die nach ihm verstarb, - möge Allah mit ihr zufrieden sein.


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📚 Das Streben nach Wissen

• Imam Asch-Schafi'i (150 - 204 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Ein verhängnisvolles Problem beim Wissen ist die auftretende Langeweile (bei vielen Schülern) und der Mangel an Geduld beim Studieren und Betrachten/Wiederholen (des Erlernten).“

📗 [„Al-Hikāyāt 'an Asch-Schafi'i“ von Al-Ajurri (S. 33)]


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📚 Die Klage über das harte Herz

• Abu 'Imrān Al-Jauni berichtete über Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, dass dieser sagte: „Ein Mann beklagte sich beim Gesandten Allahs ﷺ über sein hartes Herz.
Hierauf sagte er ﷺ:
( امْسَحْ رَأْسَ اليَتِيمِ، وأَطْعِمِ المِسْكِين.)
‚Streiche über den Kopf der Waise und speise den Armen.‘“
📗 [Überliefert von Ahmad in „#Al_Musnad“ (9018)]

➡️ Anmerkung: Die Überlieferungskette ist unterbrochen, da Abu 'Imran Al-Jauni (gest. um 123 n. H.), der aus Al-Basrah stammte, nicht von Abu Hurayrah (gest. 58/59 n. H.) gehört hat, der wiederum in Al-Madinah lebte.


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➖ Das „Iḥtibāʾ-Sitzen“ (جلسة الإحتباء) (beim Freitagsgebet)

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📚 Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets
(Teil 1)

▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:

(إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
„Wahrlich, das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“
[Sūrah An-Nisāʾ 4:103]

Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.

▪️ ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAbbās - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - sagte:
„Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (arab. Al-Ḥajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“
📗 [Siehe: „Tafsīr Ibn Kathīr“]

▪️ Schaykh As-Saʿdī - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte: „Dieser Vers deutet darauf hin, dass das Gebet eine (vorgeschriebene) Zeit hat. Ohne (das Einhalten) dieser Zeit ist das Gebet nicht korrekt. Diese Zeiten sind jene, die unter den Muslimen festgelegt und bekannt sind. Die kleinen als auch die großen, die wissenden und die unwissenden (Muslime) kennen diese Zeiten. Sie haben diese Zeiten von ihrem Propheten Muḥammad - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - übernommen.“
📗 [Siehe: „Tafsīr As-Saʿdī“ (S. 198)]

➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇

https://drive.google.com/open?id=1dLNivM9TGh8C4Oio7G9mxcYSzb8_wDPf


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➖ Das Streben nach Wissen: Die Wissensreise

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📚 Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets (Teil 2)

▪️ Die Zeit vom Nachtgebet:
Die Zeit des Nachtgebets beginnt laut der Mehrheit der Gelehrten (Al-Jumhūr) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Asch-Schafaq Al-Aḥmar), vom Horizont verschwunden ist.

▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:

(أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Qurʾān-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Qurʾān) Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]

▪️ Und der Prophet ﷺ sagte:

(وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ.)
„Und die Zeit vom Abendgebet dauert an, solange die Abendröte nicht verschwunden ist, und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
📗 [Überliefert von Muslim (612)]

• Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet (arab. Al-Maġrib) endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.
In Mittel- und Nordeuropa hat man jedoch festgestellt, dass an einigen Sommernächten im Jahr die Abendröte vom Himmel nicht (komplett) verschwindet. Das bedeutet, dass zeitlich gesehen die Zeit des Nachtgebets nicht eintritt.

Vorab ist es wichtig zu wissen, dass man zwischen Gebieten unterscheidet, in denen im Sommer die Zeit des Nachtgebets eintritt, jedoch sich weit nach hinten verzögert und zwischen Gebieten, in denen die Zeit des Nachtgebets gar nicht eintritt.

Die Orte, an denen die Zeit vom Nachtgebet (an einigen Tagen) im Sommer nicht eintritt, beginnen ungefähr ab dem 48. nördlichen Breitengrad bis zum 66. Breitengrad. Das fängt in Süddeutschland an und umfasst u. a. Gebiete wie Nordfrankreich, die Benelux-Länder, Großbritannien und Skandinavien. Umso weiter man nach Norden geht, umso höher ist die Zahl der Tage, an denen das Nachtgebet nicht eintritt.

▪️ Im „Majmaʿ Al-Fiqhī“ (Vereinigung von Fiqh-Gelehrten der islamischen Liga) wurde dieses Thema im Februar 1982 besprochen und dementsprechend wie folgt festgelegt:
In den Gegenden, die auf dem 49. Breitengrad liegen, wie die französische Hauptstadt Paris oder die Städte Karlsruhe und Regensburg, tritt das Nachtgebet vom 11. Juni bis zum 1. Juli nicht ein. Dies entspricht 20 Tagen.
In den nördlicheren Gegenden, die auf dem 51. Breitengrad (London, Köln, Dresden) liegen, nimmt die Anzahl der Tage dementsprechend zu. Hier sind es insgesamt 53 Tage im Jahr. Sie fangen am 25. Mai an und enden am 17. Juli.
• Diese Angaben wurden u. a. von Schaykh Muḥammad Taqī Al-ʿUthmānī gemacht, einem ḥanafitischen Gelehrten aus Pakistan.

➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇

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➖ Das Streben nach Wissen: Man sollte keine Tat gering schätzen, selbst wenn es nur ein Wort ist

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📚 Sjelljat gjatë përshëndetjes:

1. Kur e takoj një musliman, e filloj përshëndetjen duke thënë: “As-Salamu alaykum wa rahmetullahi wa barakatuh”, dhe jo me ndonjë gjë tjetër apo vetëm duke tundur dorën.

2. Unë buzëqesh në fytyrën e personit që e përshëndes.

3. Unë i jap dorën e djathtë.

4. Nëse dikush më përshëndet me një përshëndetje, unë e përshëndes me një përshëndetje më të mirë ose i përgjigjem me të njëjtën.

5. Unë nuk filloj të përshëndes jobesimtarin dhe nëse ai (më) përshëndet, i përgjigjem me të njëjtën (përshëndetje).

6. I riu e përshëndet të moshuarin (së pari), kalorësi (e përshëndet) këmbësorin, këmbësori (e përshëndet) atë që është ulur dhe grupi i vogël (e përshëndet) grupin e madh.
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Teksti në gjermanisht 👇
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📚 Das Verrichten des Nachtgebets vor Eintritt der Zeit

🛑 Eine oft gestellte Frage in Bezug auf das Verrichten des Nachtgebets, und ob man dieses z. B. bereits 1:20h nach dem Sonnenuntergang (Abendgebet) verrichten darf?

➡️ 1. Das Verrichten der Gebete zu ihren festgelegten Zeiten ist eine der Bedingungen des Gebets.

Allah sagte im Quran:
„Das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“ [4:103]

Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.

Ibn 'Abbas - möge Allah mit ihm zufrieden sein - sagte: „Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (Hajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“ [Tafsir Ibn Kathir]

➡️ 2. Die Zeit vom Nachtgebet:

Die Zeit des Nachtgebets beginnt, laut der Mehrheit der Gelehrten (Jumhur) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Schafaq Al-Ahmar), vom Horizont verschwunden ist.

Allah - erhaben ist Er - sagte:
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Quran-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Quran-)Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]

Und der Prophet ﷺ sagte:
„Die Zeit vom Abendgebet dauert an, bis die Dämmerung (ver)schwindet und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
[Überliefert von Muslim]

Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.

➡️ 3. Es ist keine individuelle Pflicht eines jeden Muslims, selbst die Gebetszeiten für sich festzulegen.

Vielmehr reicht es, wenn man hierbei z. B. einem vertrauenswürdigen Institut, welches sich auf die Festlegung der Gebetszeiten spezialisiert hat, folgt.

➡️ 4. Der Zeitabstand zwischen dem Abend- und Nachtgebet unterscheidet sich, je nach Jahreszeit und Ort.

So ist die Festlegung eines bestimmten Zeitabstands, wie von 1:20h, eine Angelegenheit, die nicht genau ist.
[Entnommen aus einer Fatawa von Schaykh Ibn 'Uthaymin]

➡️ 5. Wie soll man vorgehen, wenn die Moschee, in der man betet, das Nacht- oder Morgengebet vor Eintritt der Zeit verrichtet?

Schaykh Ibn 'Uthaymin sagte:
„...Jedoch sollte man (auf Nummer) sicher gehen, solange man Zweifel hat (ob die Gebetszeit eingetroffen ist). So soll man nicht beten, bis die Wahrscheinlichkeit überwiegt oder man sich sicher ist (dass die Gebetszeit eingetroffen ist).
Und man soll die Moscheegemeinschaft darauf hinweisen und zu ihnen sagen: Wartet noch 5 oder 10 Minuten, denn dies schadet ihnen nicht, da das Warten von 10 oder 15 Minuten besser für sie ist, als dass sie das Gebet auch nur um eine Minute vorziehen.“
[Fatawa Schaykh Ibn 'Uthaymin (12/146)]

Wenn sich die Leute jedoch weigern, dann kann man wie folgt vorgehen:

A) Entweder sucht man nach einer anderen Moschee, in der das Gebet zu seiner festgelegten Zeit verrichtet wird.
B) Man verrichtet das Gebet, mit der Absicht für ein freiwilliges Gebet, in dieser Moschee mit der Gemeinschaft. Somit meidet man, dass es zur Fitnah und Streitereien unter der Moscheegemeinschaft kommt und gleichzeitig lässt man sich den Lohn, zur Moschee zu gehen, nicht entgehen.
Wenn man dann zuhause ist, verrichtet man das Pflichtgebet (nochmal) mit seiner Familie oder alleine.

Und Allah weiß es am besten.

[Geschrieben von Abu Suleyman]


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• In einem Hadith heißt es:
„Das Streben nach Wissen ist eine Pflicht für jeden Muslim.“
📗 [Überliefert von #Ibn_Mājah (224)]

• #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) sagte:
„Dies bedeutet, dass man nach dem/jenem Wissen streben muss, das man braucht, wie die Gebetswaschung, das Gebet und die Zakah, wenn man Vermögen hat. Ebenso verhält es sich mit der Hajj und anderen Handlungen.“
📗 [„Jāmi' Bayān Al-'Ilm“ von Ibn 'Abdil-Barr (1/52)]


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#Tafsir
#Islamische_Verhaltensregeln

📚 Die im Quran erwähnte Vorgangsweise, wie man bei Eheproblemen vorgehen soll

▪️ Allah - erhaben ist Er - sagte:
(وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا.)
„Wenn ihr nun Widerstreit zwischen den beiden (also Mann und seine Ehefrau) befürchtet, dann setzt einen Richter aus seiner Familie und einen Richter aus ihrer Familie ein. Wenn sie beide (also die beiden Richter) eine Aussöhnung wollen, wird Allah sie beide (also das Ehepaar) in Einklang bringen. Wahrlich, Allah ist allwissend und allkundig.“ [4:35]

• In „Al-Mukhtasar fi At-Tafsir“ heißt es:
„Und wenn ihr - o ihr Vormunde der Gatten und Gattinnen - befürchtet, dass die Meinungsverschiedenheit zwischen beiden zur Feindschaft und Nichtübereinstimmung führt, dann setzt einen gerechten Mann aus der Familie des Gatten und einen gerechten Mann aus der Familie der Gattin ein, damit sie beide das entscheiden, worin Nutzen in der Trennung oder der (erfolgreichen) Aussöhnung der beiden ist. Und die (erfolgreiche) Aussöhnung ist besser und vorzuziehen. Wenn die beiden Schiedsrichter dies wollen und den optimalen Weg einschlagen, wird Allah das Ehepaar in Einklang bringen, und die Meinungsverschiedenheit zwischen beiden wird aufgehoben. Gewiss, nichts von den Sachen Seiner Diener bleibt Allah verborgen, denn Er ist allwissend über die genauesten Angelegenheiten, die sie in ihren Herzen verbergen.“

Hier ein ähnlicher Text:
https://t.me/islamstudy_hadith2/598


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