#الدرس_الخامس : مواقيت.الحج.والعمرة.tt
مسألَةُ.المُرورِ.بمِيقاتَينِ.tt
⚠️ لا يجوزُ لِمُريدِ النُّسُكِ أن يتجاوَزَ أوَّلَ ميقاتٍ يَمُرُّ عليه إلى ميقاتٍ آخَرَ ، سواءٌ كان أقربَ إلى مَكَّةَ أو أبعَد َ؛ مثل أن يترُكَ أهْلُ المدينةِ الإحرامَ مِن ذي الحُليفَةِ حتى يُحْرِموا من الجُحْفَة ِ، أو أن يتركَ أهْلُ الشَّامِ الإحرامَ من الجُحْفةِ إلى ذي الحُلَيفة ِ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قَوْلُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.
حُكْمُ.التقَدُّمِ.بالإحرامِ.قَبل.َالمواقيتِ.المَكانِيَّةِ.tt
✅ يجوزُ التقدُّمُ بالإحرامِ قبل المواقيتِ المكانيَّة ، لكِنْ مع #الكراهة ، وهو مَذْهَبُ المالِكِيَّةِ ، والحَنابِلَةِ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
حكم.الإحرام.للحائض.والنفساء.tt
✅ الحَيْضُ والنِّفاسُ لا يمنَعُ من إحرامِ المرأةِ مِنَ الميقاتِ.
لا يجوزُ للمرأةِ التي تريدُ النُّسُكَ مجاوزَةُ الميقاتِ دون إحرامٍ ولو كانت حائضًا ، وعليها أن تُحْرِمَ ، وإحرامُها صحيحٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
مسألَةُ.المُرورِ.بمِيقاتَينِ.tt
⚠️ لا يجوزُ لِمُريدِ النُّسُكِ أن يتجاوَزَ أوَّلَ ميقاتٍ يَمُرُّ عليه إلى ميقاتٍ آخَرَ ، سواءٌ كان أقربَ إلى مَكَّةَ أو أبعَد َ؛ مثل أن يترُكَ أهْلُ المدينةِ الإحرامَ مِن ذي الحُليفَةِ حتى يُحْرِموا من الجُحْفَة ِ، أو أن يتركَ أهْلُ الشَّامِ الإحرامَ من الجُحْفةِ إلى ذي الحُلَيفة ِ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قَوْلُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.
حُكْمُ.التقَدُّمِ.بالإحرامِ.قَبل.َالمواقيتِ.المَكانِيَّةِ.tt
✅ يجوزُ التقدُّمُ بالإحرامِ قبل المواقيتِ المكانيَّة ، لكِنْ مع #الكراهة ، وهو مَذْهَبُ المالِكِيَّةِ ، والحَنابِلَةِ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
حكم.الإحرام.للحائض.والنفساء.tt
✅ الحَيْضُ والنِّفاسُ لا يمنَعُ من إحرامِ المرأةِ مِنَ الميقاتِ.
لا يجوزُ للمرأةِ التي تريدُ النُّسُكَ مجاوزَةُ الميقاتِ دون إحرامٍ ولو كانت حائضًا ، وعليها أن تُحْرِمَ ، وإحرامُها صحيحٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
dorar.net
المبحثُ الأوَّلُ: ميقاتُ الآفاقيِّ وأحكامُه
تَتنوَّعُ مواقيتُ الآفاقِ باعتبارِ جِهَتِها من الحَرَم؛ فلكُلِّ جِهةٍ ميقاتٌ مُعيَّنٌ، ويرجِعُ كلامُ أَهْل العِلْم في المواقيتِ إلى سِتَّةِ مواقيتَ: