Ибн аль-Каййим говорил, что терпение Юсуфа было особенным, потому что многие его испытания были связаны не с тем, что человек не может выбрать, а с тем, где требуется сознательно удержаться от греха.
Он писал смыслом:
Терпение Юсуфа перед соблазном было совершеннее, чем терпение в колодце или в тюрьме, потому что в колодец его бросили против его воли, а от греха он отказался добровольно ради Аллаха.
Когда жена вельможи позвала его к себе, были собраны многие причины для падения в грех:
он был молод;
не был женат;
находился вдали от семьи;
женщина была красивой и знатной;
она сама призывала его;
двери были заперты.
Несмотря на это, он сказал:
﴿مَعَاذَ اللَّهِ﴾
«Упаси Аллах!» (Юсуф, 23).
Ибн аль-Каййим приводил этот случай как пример того, что истинное терпение — это удерживать душу от запретного ради Аллаха, даже когда все причины толкают к греху.
Также он обращал внимание на слова Юсуфа ﷺ:
﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾
«Поистине, кто боится Аллаха и проявляет терпение, то Аллах не губит награды творящих добро» (Юсуф, 90).
Ибн аль-Каййим говорил, что в этой аяте собраны две причины успеха в мирской жизни и в Последней жизни:
Богобоязненность (التقوى).
Терпение (الصبر).
Именно благодаря этим двум качествам Юсуф ﷺ после унижения был возвышен Аллахом.

🤍

Кто плюёт в прошлое, того казнит будущее.

© М. Задорнов