#la_malédiction absolue et
#la_malédiction nominative
🍂2️⃣🍂
...✅la malédiction absolue n’implique pas la malédiction nominative (ou individuelle), c'est-à-dire que maudire le genre de celui qui vole ou de celui qui vend du vin #n_implique pas l’autorisation de #maudire #nominativement_le voleur ou le vendeur de vin, ou autres pécheurs. Car il est connu que le #jugement découlant de la #généralité, par son aspect général, n’implique #pas le #particulier par son caractère #spécifique.
Cela est indiqué par le fait que la Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم a affirmé : «Qu’Allâh maudisse le vin et qu’Il maudisse son buveur, son serveur, son fouleur [presseur], celui qui demande de le presser, son vendeur, son acheteur, son porteur, celui à qui on le porte, et celui qui bénéficie de son prix.»(18)
Néanmoins, le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم a #déconseillé de #maudire_un_homme_qui vivait à son époque صلَّى الله عليه وسلَّم. Son nom est ‘Abd Allâh, et il faisait rire le Messager d’Allâh صلَّى الله عليه وسلَّم. Il l’a fouetté car il buvait du vin. Ainsi, on l’a amené un jour pour le fouetter et un homme parmi le groupe [qui y assistait] dit : «Ô Allâh, maudis-le ! Combien de fois l’a-t-on amené [pour le fouetter] !» Sur ce, le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit :🌿 «Ne le maudis pas ! Par Allâh ! Je sais qu’il aime Allâh et Son Messager.»(19) 📌Cela indique que la malédiction absolue n’implique pas la malédiction nominative contre une personne. Car, il est possible qu’il existe #chez la personne spécifiée une #chose qui s’interposerait entre elle et la survenue de la malédiction contre elle, soit par l’absence d’une condition ou l’existence d’un empêchement. À ce sujet, •Ibn Taymiyya رحمه الله a explicité ce sens de façon à l’établir en disant : «Mais maudire [une personne] absolue n’implique pas maudire [une personne] spécifiée dont est établie en sa faveur une chose qui empêche que la malédiction ne l’atteigne. Et ainsi sont aussi pour le fait de taxer [le musulman] de mécréance de façon absolue [At-Takfîr Al-Moutlaq] et la menace absolue [Al-Wa‘îd Al-Moutlaq]. C’est pour cela que la menace absolue dans le Livre et la Sounna est 📌conditionnée par l’existence de certaines conditions et l’absence de certains empêchements. Ainsi, celui qui se repent d’un péché ne sera pas atteint par cette menace et ce, d’après le consensus des musulmans, comme elle n’atteint pas aussi celui qui a de bonnes œuvres qui effacent les mauvaises, et elle n’atteint pas également celui en faveur duquel on aura intercédé [dans l’au-delà] de même que celui qui est pardonné. En effet, la punition des péchés, qui est l’enfer, disparaît par les causes du repentir, les bonnes œuvres qui effacent les péchés et les malheurs expiateurs.»(20)...
••••••
Cheikh farkous hafidaho Allâh
Consultez ce lien pour lire l'article complet et pour + de détails hafidakom Allah
:https://ferkous.com/home/?q=fr/art-mois-fr-79#_ftnref18
#la_malédiction nominative
🍂2️⃣🍂
...✅la malédiction absolue n’implique pas la malédiction nominative (ou individuelle), c'est-à-dire que maudire le genre de celui qui vole ou de celui qui vend du vin #n_implique pas l’autorisation de #maudire #nominativement_le voleur ou le vendeur de vin, ou autres pécheurs. Car il est connu que le #jugement découlant de la #généralité, par son aspect général, n’implique #pas le #particulier par son caractère #spécifique.
Cela est indiqué par le fait que la Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم a affirmé : «Qu’Allâh maudisse le vin et qu’Il maudisse son buveur, son serveur, son fouleur [presseur], celui qui demande de le presser, son vendeur, son acheteur, son porteur, celui à qui on le porte, et celui qui bénéficie de son prix.»(18)
Néanmoins, le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم a #déconseillé de #maudire_un_homme_qui vivait à son époque صلَّى الله عليه وسلَّم. Son nom est ‘Abd Allâh, et il faisait rire le Messager d’Allâh صلَّى الله عليه وسلَّم. Il l’a fouetté car il buvait du vin. Ainsi, on l’a amené un jour pour le fouetter et un homme parmi le groupe [qui y assistait] dit : «Ô Allâh, maudis-le ! Combien de fois l’a-t-on amené [pour le fouetter] !» Sur ce, le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit :🌿 «Ne le maudis pas ! Par Allâh ! Je sais qu’il aime Allâh et Son Messager.»(19) 📌Cela indique que la malédiction absolue n’implique pas la malédiction nominative contre une personne. Car, il est possible qu’il existe #chez la personne spécifiée une #chose qui s’interposerait entre elle et la survenue de la malédiction contre elle, soit par l’absence d’une condition ou l’existence d’un empêchement. À ce sujet, •Ibn Taymiyya رحمه الله a explicité ce sens de façon à l’établir en disant : «Mais maudire [une personne] absolue n’implique pas maudire [une personne] spécifiée dont est établie en sa faveur une chose qui empêche que la malédiction ne l’atteigne. Et ainsi sont aussi pour le fait de taxer [le musulman] de mécréance de façon absolue [At-Takfîr Al-Moutlaq] et la menace absolue [Al-Wa‘îd Al-Moutlaq]. C’est pour cela que la menace absolue dans le Livre et la Sounna est 📌conditionnée par l’existence de certaines conditions et l’absence de certains empêchements. Ainsi, celui qui se repent d’un péché ne sera pas atteint par cette menace et ce, d’après le consensus des musulmans, comme elle n’atteint pas aussi celui qui a de bonnes œuvres qui effacent les mauvaises, et elle n’atteint pas également celui en faveur duquel on aura intercédé [dans l’au-delà] de même que celui qui est pardonné. En effet, la punition des péchés, qui est l’enfer, disparaît par les causes du repentir, les bonnes œuvres qui effacent les péchés et les malheurs expiateurs.»(20)...
••••••
Cheikh farkous hafidaho Allâh
Consultez ce lien pour lire l'article complet et pour + de détails hafidakom Allah
:https://ferkous.com/home/?q=fr/art-mois-fr-79#_ftnref18