#jurer_par_un_autre qu'Allah et lorsque l'on dit #je _n_ai qu'Allah #et _toi ou #je_compte_sur_Allah_et_sur_toi et ainsi de suite .... ".
R:Jurer par un autre qu'Allah ainsi que les expressions : "ce que Allah veut et tu le veux" ou "je n'ai qu’Allah et toi" ainsi que d'autres propos similaires, si ceci a été dit avec l'intention sincère de glorifier celui par lequel on a juré, alors cela est un polythéisme "chirk" majeur. Si la personne a dit ces propos par ignorance, on doit l'informer. Si elle persiste toujours, en ce cas elle est comme celui qui connaît déjà l'avis religieux concernant ce sujet; tous les deux sont donc considérés comme ceux qui ont commis le polythéisme majeur. L'avis religieux est le même pour celui qui dit : "ce que Allah et toi voulez" ou "si ce n'était pas Allah et toi",
↘️si jamais il croit que la personne en question est un associé à Allah et que sa volonté est égale à celle d'Allah. Cependant, si on a dit ces propos ou on a juré par un autre qu'Allah verbalement seulement, sans intention sincère, alors cela est considéré comme un " #chirk " (polythéisme #mineur). Mais cela ne veut pas dire que le musulman puisse le prendre à la légère, car le polythéisme mineur est le #plus_grand_péché_après_le polythéisme majeur. Dans ce sens, ▪️Ibn Mas`oud (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit:
[Je préfère jurer mensongèrement par Allah que de jurer honnêtement par un autre.]
Le faux serment fait partie des grands péchés. Toutefois, Ibn Mas`oud (qu'Allah soit satisfait de lui) a considéré que le polythéisme mineur est un péché #plus_grave que le faux serment. Notons que le serment exige la glorification de celui par lequel il on a juré et c'est là où réside l'origine de l'interdiction. 🔹Quant à celui qui dit: "ce qu'Allah et toi voulez, et d'autres propos similaires", la coordination par "et" exige l'égalité entre celui qui est placé avant et celui qui est placé après et cela n'est pas du tout permis car Allah n'a pas d'égal:
{Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.}
Quant au fait de #jurer_par_Le #Coran, cela n'entre pas dans cette rubrique car le Coran est les #paroles_d'Allah, c’est- à- dire l’un de Ses Attributs et le serment...
#légal consiste à #jurer_par_Allah_ou_par un de #Ses_Noms_ou l’un de #Ses_Attributs. A ce propos le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: 🌿Quiconque voudrait jurer, qu'il jure au nom d'Allah ou qu'il se taise.
-rapporté par Al-Boukhârî d'après `Omar ....
______________•••______________
Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')
R:Jurer par un autre qu'Allah ainsi que les expressions : "ce que Allah veut et tu le veux" ou "je n'ai qu’Allah et toi" ainsi que d'autres propos similaires, si ceci a été dit avec l'intention sincère de glorifier celui par lequel on a juré, alors cela est un polythéisme "chirk" majeur. Si la personne a dit ces propos par ignorance, on doit l'informer. Si elle persiste toujours, en ce cas elle est comme celui qui connaît déjà l'avis religieux concernant ce sujet; tous les deux sont donc considérés comme ceux qui ont commis le polythéisme majeur. L'avis religieux est le même pour celui qui dit : "ce que Allah et toi voulez" ou "si ce n'était pas Allah et toi",
↘️si jamais il croit que la personne en question est un associé à Allah et que sa volonté est égale à celle d'Allah. Cependant, si on a dit ces propos ou on a juré par un autre qu'Allah verbalement seulement, sans intention sincère, alors cela est considéré comme un " #chirk " (polythéisme #mineur). Mais cela ne veut pas dire que le musulman puisse le prendre à la légère, car le polythéisme mineur est le #plus_grand_péché_après_le polythéisme majeur. Dans ce sens, ▪️Ibn Mas`oud (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit:
[Je préfère jurer mensongèrement par Allah que de jurer honnêtement par un autre.]
Le faux serment fait partie des grands péchés. Toutefois, Ibn Mas`oud (qu'Allah soit satisfait de lui) a considéré que le polythéisme mineur est un péché #plus_grave que le faux serment. Notons que le serment exige la glorification de celui par lequel il on a juré et c'est là où réside l'origine de l'interdiction. 🔹Quant à celui qui dit: "ce qu'Allah et toi voulez, et d'autres propos similaires", la coordination par "et" exige l'égalité entre celui qui est placé avant et celui qui est placé après et cela n'est pas du tout permis car Allah n'a pas d'égal:
{Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.}
Quant au fait de #jurer_par_Le #Coran, cela n'entre pas dans cette rubrique car le Coran est les #paroles_d'Allah, c’est- à- dire l’un de Ses Attributs et le serment...
#légal consiste à #jurer_par_Allah_ou_par un de #Ses_Noms_ou l’un de #Ses_Attributs. A ce propos le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: 🌿Quiconque voudrait jurer, qu'il jure au nom d'Allah ou qu'il se taise.
-rapporté par Al-Boukhârî d'après `Omar ....
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Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')
#Maudire_un_musulman sans raison est l'un des #péchés_majeurs et une félonie flagrante.
Et le péché est plus grave lorsque l'on maudit les #parents, et ce, d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), qui dit Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), qui a dit🌿 :
"Maudire un croyant est pareil à le tuer."
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a aussi dit🌿:
"Au Jour de la Résurrection, ceux qui maudissent souvent ne seront ni témoins ni intercesseurs."
Rapporté par Mouslim dans son Sahîh.
Il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit🌿:
"Injurier un musulman est une perversité, et le combattre tient de l'incrédulité"
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit à ses compagnons🌿:
" - "Voulez-vous que je vous informe des plus graves des péchés capitaux?".
- "Oui, bien sûr, ô Messager d'Allah", répondirent-ils.
Il dit: "#L'association à Allah, #l_ingratitude envers ses parents et le #faux_témoignage et les #paroles_mensongères". "
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Maudire les parents fait sans aucun doute partie des pires ingratitudes.
Les #musulmans en général, les #enfants et leurs #parents doivent impérativement prendre garde de ces crimes, d'en purifier leurs langues et de se méfier de la #colère_d'Allah et de son #châtiment, et de veiller à pérenniser les liens amicaux et fraternelles entre le musulman et ses frères, entre le fils et ses parents.
(Numéro de la partie: 7, Numéro de la page: 144)
copié de alifta.net
Et le péché est plus grave lorsque l'on maudit les #parents, et ce, d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), qui dit Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), qui a dit🌿 :
"Maudire un croyant est pareil à le tuer."
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a aussi dit🌿:
"Au Jour de la Résurrection, ceux qui maudissent souvent ne seront ni témoins ni intercesseurs."
Rapporté par Mouslim dans son Sahîh.
Il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit🌿:
"Injurier un musulman est une perversité, et le combattre tient de l'incrédulité"
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit à ses compagnons🌿:
" - "Voulez-vous que je vous informe des plus graves des péchés capitaux?".
- "Oui, bien sûr, ô Messager d'Allah", répondirent-ils.
Il dit: "#L'association à Allah, #l_ingratitude envers ses parents et le #faux_témoignage et les #paroles_mensongères". "
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Maudire les parents fait sans aucun doute partie des pires ingratitudes.
Les #musulmans en général, les #enfants et leurs #parents doivent impérativement prendre garde de ces crimes, d'en purifier leurs langues et de se méfier de la #colère_d'Allah et de son #châtiment, et de veiller à pérenniser les liens amicaux et fraternelles entre le musulman et ses frères, entre le fils et ses parents.
(Numéro de la partie: 7, Numéro de la page: 144)
copié de alifta.net
...▪️Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn Bâz :
..., le fait de #jurer_parAllâh, par #Ses_Attributs #et_par #Ses_Noms, tout ceci est #permis. Comme ce qui est rapporté dans le hadith🌿 :
«Je cherche protection auprès de la puissance d’Allâh et de Sa capacité sur toute chose, contre le mal que je ressens». (1)
Ou🌿 «Je cherche protection auprès de ta satisfaction contre Ta colère» ou «Par Tes paroles parfaites».
▪️#Donc, ٪#chercher la #protection 📌#avec les #attributs_d'Allâh, ou #avec les #paroles_d'Allâh, et le fait de #jurer avec tout ceci est #permis.
Il peut jurer par #Allâh, par #Ses_attributs, ou par la #puissance_d'Allâh, ou par la #capacité_d'Allâh, ou par la #science_d'Allâh, ou par la #vie_d'Allâh, tout ceci est permis.
▪️Comme le fait de dire «Wa-llâhi, Bi-llâhi, Ta-Llâhi», ou en employant le Nom «Ar-Rahman», ou «Ar-Rahîm», ou «Al-'Azîz», ou «Al-Hakîm».
Tout ceci est #permis.
Et il en va de même s'il dit : « #Par_la_puissance d'Allâh» ou «Je jure par la puissance d'Allâh», ou «Par la science d'Allâh» et ce qui s'apparente à cela.
•••••••••••
(1) Rapporté par Ahmad (27179), d’après le hadith rapporté par Ka‘b Ibn Mâlik ; et ce hadith est jugé sahîh (authentique) par Al-Albânî dans As-Silsila As-Sahîha (1415).
✅ Traduit et publié par la page Al-Firqatou An-Najiyatou
https://www.binbaz.org.sa/noor/12180
..., le fait de #jurer_parAllâh, par #Ses_Attributs #et_par #Ses_Noms, tout ceci est #permis. Comme ce qui est rapporté dans le hadith🌿 :
«Je cherche protection auprès de la puissance d’Allâh et de Sa capacité sur toute chose, contre le mal que je ressens». (1)
Ou🌿 «Je cherche protection auprès de ta satisfaction contre Ta colère» ou «Par Tes paroles parfaites».
▪️#Donc, ٪#chercher la #protection 📌#avec les #attributs_d'Allâh, ou #avec les #paroles_d'Allâh, et le fait de #jurer avec tout ceci est #permis.
Il peut jurer par #Allâh, par #Ses_attributs, ou par la #puissance_d'Allâh, ou par la #capacité_d'Allâh, ou par la #science_d'Allâh, ou par la #vie_d'Allâh, tout ceci est permis.
▪️Comme le fait de dire «Wa-llâhi, Bi-llâhi, Ta-Llâhi», ou en employant le Nom «Ar-Rahman», ou «Ar-Rahîm», ou «Al-'Azîz», ou «Al-Hakîm».
Tout ceci est #permis.
Et il en va de même s'il dit : « #Par_la_puissance d'Allâh» ou «Je jure par la puissance d'Allâh», ou «Par la science d'Allâh» et ce qui s'apparente à cela.
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(1) Rapporté par Ahmad (27179), d’après le hadith rapporté par Ka‘b Ibn Mâlik ; et ce hadith est jugé sahîh (authentique) par Al-Albânî dans As-Silsila As-Sahîha (1415).
✅ Traduit et publié par la page Al-Firqatou An-Najiyatou
https://www.binbaz.org.sa/noor/12180
#jurer_par_un_autre qu'Allah et lorsque l'on dit #je _n_ai qu'Allah #et _toi ou #je_compte_sur_Allah_et_sur_toi et ainsi de suite .... ".
R:Jurer par un autre qu'Allah ainsi que les expressions : "ce que Allah veut et tu le veux" ou "je n'ai qu’Allah et toi" ainsi que d'autres propos similaires, si ceci a été dit avec l'intention sincère de glorifier celui par lequel on a juré, alors cela est un polythéisme "chirk" majeur. Si la personne a dit ces propos par ignorance, on doit l'informer. Si elle persiste toujours, en ce cas elle est comme celui qui connaît déjà l'avis religieux concernant ce sujet; tous les deux sont donc considérés comme ceux qui ont commis le polythéisme majeur. L'avis religieux est le même pour celui qui dit : "ce que Allah et toi voulez" ou "si ce n'était pas Allah et toi",
↘️si jamais il croit que la personne en question est un associé à Allah et que sa volonté est égale à celle d'Allah. Cependant, si on a dit ces propos ou on a juré par un autre qu'Allah verbalement seulement, sans intention sincère, alors cela est considéré comme un " #chirk " (polythéisme #mineur). Mais cela ne veut pas dire que le musulman puisse le prendre à la légère, car le polythéisme mineur est le #plus_grand_péché_après_le polythéisme majeur. Dans ce sens, ▪️Ibn Mas`oud (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit:
[Je préfère jurer mensongèrement par Allah que de jurer honnêtement par un autre.]
Le faux serment fait partie des grands péchés. Toutefois, Ibn Mas`oud (qu'Allah soit satisfait de lui) a considéré que le polythéisme mineur est un péché #plus_grave que le faux serment. Notons que le serment exige la glorification de celui par lequel il on a juré et c'est là où réside l'origine de l'interdiction. 🔹Quant à celui qui dit: "ce qu'Allah et toi voulez, et d'autres propos similaires", la coordination par "et" exige l'égalité entre celui qui est placé avant et celui qui est placé après et cela n'est pas du tout permis car Allah n'a pas d'égal:
{Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.}
Quant au fait de #jurer_par_Le #Coran, cela n'entre pas dans cette rubrique car le Coran est les #paroles_d'Allah, c’est- à- dire l’un de Ses Attributs et le serment...
#légal consiste à #jurer_par_Allah_ou_par un de #Ses_Noms_ou l’un de #Ses_Attributs. A ce propos le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: 🌿Quiconque voudrait jurer, qu'il jure au nom d'Allah ou qu'il se taise.
-rapporté par Al-Boukhârî d'après `Omar ....
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Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')
R:Jurer par un autre qu'Allah ainsi que les expressions : "ce que Allah veut et tu le veux" ou "je n'ai qu’Allah et toi" ainsi que d'autres propos similaires, si ceci a été dit avec l'intention sincère de glorifier celui par lequel on a juré, alors cela est un polythéisme "chirk" majeur. Si la personne a dit ces propos par ignorance, on doit l'informer. Si elle persiste toujours, en ce cas elle est comme celui qui connaît déjà l'avis religieux concernant ce sujet; tous les deux sont donc considérés comme ceux qui ont commis le polythéisme majeur. L'avis religieux est le même pour celui qui dit : "ce que Allah et toi voulez" ou "si ce n'était pas Allah et toi",
↘️si jamais il croit que la personne en question est un associé à Allah et que sa volonté est égale à celle d'Allah. Cependant, si on a dit ces propos ou on a juré par un autre qu'Allah verbalement seulement, sans intention sincère, alors cela est considéré comme un " #chirk " (polythéisme #mineur). Mais cela ne veut pas dire que le musulman puisse le prendre à la légère, car le polythéisme mineur est le #plus_grand_péché_après_le polythéisme majeur. Dans ce sens, ▪️Ibn Mas`oud (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit:
[Je préfère jurer mensongèrement par Allah que de jurer honnêtement par un autre.]
Le faux serment fait partie des grands péchés. Toutefois, Ibn Mas`oud (qu'Allah soit satisfait de lui) a considéré que le polythéisme mineur est un péché #plus_grave que le faux serment. Notons que le serment exige la glorification de celui par lequel il on a juré et c'est là où réside l'origine de l'interdiction. 🔹Quant à celui qui dit: "ce qu'Allah et toi voulez, et d'autres propos similaires", la coordination par "et" exige l'égalité entre celui qui est placé avant et celui qui est placé après et cela n'est pas du tout permis car Allah n'a pas d'égal:
{Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.}
Quant au fait de #jurer_par_Le #Coran, cela n'entre pas dans cette rubrique car le Coran est les #paroles_d'Allah, c’est- à- dire l’un de Ses Attributs et le serment...
#légal consiste à #jurer_par_Allah_ou_par un de #Ses_Noms_ou l’un de #Ses_Attributs. A ce propos le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: 🌿Quiconque voudrait jurer, qu'il jure au nom d'Allah ou qu'il se taise.
-rapporté par Al-Boukhârî d'après `Omar ....
______________•••______________
Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')
La.position.à.prendre.face.aux.divergences.des.savants.tt
🌹3⃣🌹
Comment un musulman ordinaire doit t'il faire un ijtihad ?
Et bien de la façon suivante :
🍃Scénario 1
#1-il écoute une fatwa d'un savant, cette fatwa #diffère de celle qu'a prononcée un autre savant
#2-il #demande les #preuves auprès du #1er savant, celui ci lui répond « ceci est mon opinion, mon madhab ».
#3-il #demande les #preuves auprès du #2ème savant qui lui répond « Allah a dit, le prophète a dit, les salafs (prédécesseurs) ont dit... », comme l'a très bien dit ibn al-Qayim :
🍂« La science se définit à travers « ALLah a dit », « Le prophète a dit », et « les compagnons ont dit » et non pas au moyen du camouflage.
🍃Et la science #ne_consiste_pas à ce que tu exposes avec #insolence_la_divergence entre la parole du prophète et l'avis d'un savant. » [al fawâ-id 1/105]
#4-Si tu suis cette méthode lorsque tu regardes les arguments alors à ce moment là tu verras la différence qu'il y a entre les #deux_propos.
Je t'ai dit précédemment que l'un a dit : 🕯«ceci est mon opinion, ceci est mon ijtihad, ceci est mon madhab » et cela arrive souvent, #tandis que l'autre 🕯te cite comme arguments le #Coran, la #Sounnah ou les #paroles des salafs (prédécesseurs).
💡A ce moment-là, tu vois ton cœur penché vers celui qui t'a apporté les #preuves_venant_du_Livre d'Allah et de la Sounnah et #non_pas_vers l'avis du #1 er savant.
🔦Du coup, le doute qui était en toi se dissipe.
🍃Scénario #2
#1-les #deux_savants présentent des preuves, comme cela s'est produit dernièrement chez le cheikh al Banna, certains d'entre vous étaient présents, lorsque nous avons débattu avec l'un des professeurs au sujet de la lecture de la fatiha à voix haute derrière l'imam.
#2-les gens présents écoutent et quiconque voit son cœur se tranquilliser pour tel ou tel avis alors suit cet avis et peu importe qui a raison ; l'essentiel est que celui qui écoute ne soit pas guidé #par_ses_passions ou une idée déjà faite.
🍂Comme l'a dit ibn Mas'oud :
« ne soyez pas des gens indécis (« des #moutons ») qui disent : « « si les gens font le bien alors nous le faisons et si les gens font le mal, nous le faisons aussi », mais soyez maître de vous même et faites le bien lorsque les gens le font et ne faites pas le mal lorsque les gens le font. ».
[al ahkâm (ibn Hazm)] (4).
🔦#Donc le commun des musulmans a le #devoir de #réfléchir et de #rechercher_la_vérité, là où elle se trouve, puis de la suivre.
Et tout cela dans les #limites de sa #culture_islamique, de ses #connaissances et de sa #capacité à comprendre. Allah n'impose à l'âme que ce qu'elle peut.
📌📌L'essentiel est qu'il ne soit pas guidé par ses passions.
📌🗝Conclusion :
#La divergence _st_inéluctable et on ne doit pas essayer de l'éliminer, on ne doit pas demander l'impossible.
#Donc la position du commun des musulmans devant la divergence des savants doit être celle que l'on a décrite auparavant, c'est-à-dire qu'ils doivent #rechercher_la_vérité.
✒Ensuite, ils seront #jugés de la #même_manière que les #savants moujtahides, c'est à dire : 📌s'ils se sont trompés alors ils auront une récompense et s'ils ont atteint la vérité alors ils en auront deux.
📌L'essentiel est qu'ils ne soient pas guidés par leurs envies.
à suivre incha Allah..📌
▪▪▪▪▪▪▪
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -
(1) Traduction tirée d'une cassette.
(2) S11 V118-119
(3) S30 V31-32
copié sur 3ilmchar3i.net
🌹3⃣🌹
Comment un musulman ordinaire doit t'il faire un ijtihad ?
Et bien de la façon suivante :
🍃Scénario 1
#1-il écoute une fatwa d'un savant, cette fatwa #diffère de celle qu'a prononcée un autre savant
#2-il #demande les #preuves auprès du #1er savant, celui ci lui répond « ceci est mon opinion, mon madhab ».
#3-il #demande les #preuves auprès du #2ème savant qui lui répond « Allah a dit, le prophète a dit, les salafs (prédécesseurs) ont dit... », comme l'a très bien dit ibn al-Qayim :
🍂« La science se définit à travers « ALLah a dit », « Le prophète a dit », et « les compagnons ont dit » et non pas au moyen du camouflage.
🍃Et la science #ne_consiste_pas à ce que tu exposes avec #insolence_la_divergence entre la parole du prophète et l'avis d'un savant. » [al fawâ-id 1/105]
#4-Si tu suis cette méthode lorsque tu regardes les arguments alors à ce moment là tu verras la différence qu'il y a entre les #deux_propos.
Je t'ai dit précédemment que l'un a dit : 🕯«ceci est mon opinion, ceci est mon ijtihad, ceci est mon madhab » et cela arrive souvent, #tandis que l'autre 🕯te cite comme arguments le #Coran, la #Sounnah ou les #paroles des salafs (prédécesseurs).
💡A ce moment-là, tu vois ton cœur penché vers celui qui t'a apporté les #preuves_venant_du_Livre d'Allah et de la Sounnah et #non_pas_vers l'avis du #1 er savant.
🔦Du coup, le doute qui était en toi se dissipe.
🍃Scénario #2
#1-les #deux_savants présentent des preuves, comme cela s'est produit dernièrement chez le cheikh al Banna, certains d'entre vous étaient présents, lorsque nous avons débattu avec l'un des professeurs au sujet de la lecture de la fatiha à voix haute derrière l'imam.
#2-les gens présents écoutent et quiconque voit son cœur se tranquilliser pour tel ou tel avis alors suit cet avis et peu importe qui a raison ; l'essentiel est que celui qui écoute ne soit pas guidé #par_ses_passions ou une idée déjà faite.
🍂Comme l'a dit ibn Mas'oud :
« ne soyez pas des gens indécis (« des #moutons ») qui disent : « « si les gens font le bien alors nous le faisons et si les gens font le mal, nous le faisons aussi », mais soyez maître de vous même et faites le bien lorsque les gens le font et ne faites pas le mal lorsque les gens le font. ».
[al ahkâm (ibn Hazm)] (4).
🔦#Donc le commun des musulmans a le #devoir de #réfléchir et de #rechercher_la_vérité, là où elle se trouve, puis de la suivre.
Et tout cela dans les #limites de sa #culture_islamique, de ses #connaissances et de sa #capacité à comprendre. Allah n'impose à l'âme que ce qu'elle peut.
📌📌L'essentiel est qu'il ne soit pas guidé par ses passions.
📌🗝Conclusion :
#La divergence _st_inéluctable et on ne doit pas essayer de l'éliminer, on ne doit pas demander l'impossible.
#Donc la position du commun des musulmans devant la divergence des savants doit être celle que l'on a décrite auparavant, c'est-à-dire qu'ils doivent #rechercher_la_vérité.
✒Ensuite, ils seront #jugés de la #même_manière que les #savants moujtahides, c'est à dire : 📌s'ils se sont trompés alors ils auront une récompense et s'ils ont atteint la vérité alors ils en auront deux.
📌L'essentiel est qu'ils ne soient pas guidés par leurs envies.
à suivre incha Allah..📌
▪▪▪▪▪▪▪
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -
(1) Traduction tirée d'une cassette.
(2) S11 V118-119
(3) S30 V31-32
copié sur 3ilmchar3i.net
La.position des gens de la masse face aux divergences des savants
▪︎3️⃣▪︎
Comment un musulman ordinaire doit t'il faire un ijtihad ?
Et bien de la façon suivante :
🍃Scénario 1
#1-il écoute une fatwa d'un savant, cette fatwa #diffère de celle qu'a prononcée un autre savant
#2-il #demande les #preuves auprès du #1er savant, celui ci lui répond « ceci est mon opinion, mon madhab ».
#3-il #demande les #preuves auprès du #2ème savant qui lui répond « Allah a dit, le prophète a dit, les salafs (prédécesseurs) ont dit... », comme l'a très bien dit ibn al-Qayim :
🍂« La science se définit à travers « ALLah a dit », « Le prophète a dit », et « les compagnons ont dit » et non pas au moyen du camouflage.
🍃Et la science #ne_consiste_pas à ce que tu exposes avec #insolence_la_divergence entre la parole du prophète et l'avis d'un savant. » [al fawâ-id 1/105]
#4-Si tu suis cette méthode lorsque tu regardes les arguments alors à ce moment là tu verras la différence qu'il y a entre les #deux_propos.
Je t'ai dit précédemment que l'un a dit : 🕯«ceci est mon opinion, ceci est mon ijtihad, ceci est mon madhab » et cela arrive souvent, #tandis que l'autre 🕯te cite comme arguments le #Coran, la #Sounnah ou les #paroles des salafs (prédécesseurs).
💡A ce moment-là, tu vois ton cœur penché vers celui qui t'a apporté les #preuves_venant_du_Livre d'Allah et de la Sounnah et #non_pas_vers l'avis du #1 er savant.
🔦Du coup, le doute qui était en toi se dissipe.
🍃Scénario #2
#1-les #deux_savants présentent des preuves, comme cela s'est produit dernièrement chez le cheikh al Banna, certains d'entre vous étaient présents, lorsque nous avons débattu avec l'un des professeurs au sujet de la lecture de la fatiha à voix haute derrière l'imam.
#2-les gens présents écoutent et quiconque voit son cœur se tranquilliser pour tel ou tel avis alors suit cet avis et peu importe qui a raison ; l'essentiel est que celui qui écoute ne soit pas guidé #par_ses_passions ou une idée déjà faite.
🍂Comme l'a dit ibn Mas'oud :
« ne soyez pas des gens indécis (« des #moutons ») qui disent : « « si les gens font le bien alors nous le faisons et si les gens font le mal, nous le faisons aussi », mais soyez maître de vous même et faites le bien lorsque les gens le font et ne faites pas le mal lorsque les gens le font. ».
[al ahkâm (ibn Hazm)] (4).
🔦#Donc le commun des musulmans a le #devoir de #réfléchir et de #rechercher_la_vérité, là où elle se trouve, puis de la suivre.
Et tout cela dans les #limites de sa #culture_islamique, de ses #connaissances et de sa #capacité à comprendre. Allah n'impose à l'âme que ce qu'elle peut.
📌📌L'essentiel est qu'il ne soit pas guidé par ses passions.
📌🗝Conclusion :
#La divergence _st_inéluctable et on ne doit pas essayer de l'éliminer, on ne doit pas demander l'impossible.
#Donc la position du commun des musulmans devant la divergence des savants doit être celle que l'on a décrite auparavant, c'est-à-dire qu'ils doivent #rechercher_la_vérité.
✒Ensuite, ils seront #jugés de la #même_manière que les #savants moujtahides, c'est à dire : 📌s'ils se sont trompés alors ils auront une récompense et s'ils ont atteint la vérité alors ils en auront deux.
📌L'essentiel est qu'ils ne soient pas guidés par leurs envies.
à suivre incha Allah..📌
▪▪▪▪▪▪▪
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -
موقف العامي من اختلاف العلماء
▪︎3️⃣▪︎
Comment un musulman ordinaire doit t'il faire un ijtihad ?
Et bien de la façon suivante :
🍃Scénario 1
#1-il écoute une fatwa d'un savant, cette fatwa #diffère de celle qu'a prononcée un autre savant
#2-il #demande les #preuves auprès du #1er savant, celui ci lui répond « ceci est mon opinion, mon madhab ».
#3-il #demande les #preuves auprès du #2ème savant qui lui répond « Allah a dit, le prophète a dit, les salafs (prédécesseurs) ont dit... », comme l'a très bien dit ibn al-Qayim :
🍂« La science se définit à travers « ALLah a dit », « Le prophète a dit », et « les compagnons ont dit » et non pas au moyen du camouflage.
🍃Et la science #ne_consiste_pas à ce que tu exposes avec #insolence_la_divergence entre la parole du prophète et l'avis d'un savant. » [al fawâ-id 1/105]
#4-Si tu suis cette méthode lorsque tu regardes les arguments alors à ce moment là tu verras la différence qu'il y a entre les #deux_propos.
Je t'ai dit précédemment que l'un a dit : 🕯«ceci est mon opinion, ceci est mon ijtihad, ceci est mon madhab » et cela arrive souvent, #tandis que l'autre 🕯te cite comme arguments le #Coran, la #Sounnah ou les #paroles des salafs (prédécesseurs).
💡A ce moment-là, tu vois ton cœur penché vers celui qui t'a apporté les #preuves_venant_du_Livre d'Allah et de la Sounnah et #non_pas_vers l'avis du #1 er savant.
🔦Du coup, le doute qui était en toi se dissipe.
🍃Scénario #2
#1-les #deux_savants présentent des preuves, comme cela s'est produit dernièrement chez le cheikh al Banna, certains d'entre vous étaient présents, lorsque nous avons débattu avec l'un des professeurs au sujet de la lecture de la fatiha à voix haute derrière l'imam.
#2-les gens présents écoutent et quiconque voit son cœur se tranquilliser pour tel ou tel avis alors suit cet avis et peu importe qui a raison ; l'essentiel est que celui qui écoute ne soit pas guidé #par_ses_passions ou une idée déjà faite.
🍂Comme l'a dit ibn Mas'oud :
« ne soyez pas des gens indécis (« des #moutons ») qui disent : « « si les gens font le bien alors nous le faisons et si les gens font le mal, nous le faisons aussi », mais soyez maître de vous même et faites le bien lorsque les gens le font et ne faites pas le mal lorsque les gens le font. ».
[al ahkâm (ibn Hazm)] (4).
🔦#Donc le commun des musulmans a le #devoir de #réfléchir et de #rechercher_la_vérité, là où elle se trouve, puis de la suivre.
Et tout cela dans les #limites de sa #culture_islamique, de ses #connaissances et de sa #capacité à comprendre. Allah n'impose à l'âme que ce qu'elle peut.
📌📌L'essentiel est qu'il ne soit pas guidé par ses passions.
📌🗝Conclusion :
#La divergence _st_inéluctable et on ne doit pas essayer de l'éliminer, on ne doit pas demander l'impossible.
#Donc la position du commun des musulmans devant la divergence des savants doit être celle que l'on a décrite auparavant, c'est-à-dire qu'ils doivent #rechercher_la_vérité.
✒Ensuite, ils seront #jugés de la #même_manière que les #savants moujtahides, c'est à dire : 📌s'ils se sont trompés alors ils auront une récompense et s'ils ont atteint la vérité alors ils en auront deux.
📌L'essentiel est qu'ils ne soient pas guidés par leurs envies.
à suivre incha Allah..📌
▪▪▪▪▪▪▪
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -
موقف العامي من اختلاف العلماء
#jurer_par_un_autre qu'Allah et lorsque l'on dit #je _n_ai qu'Allah #et _toi ou #je_compte_sur_Allah_et_sur_toi et ainsi de suite .... ".
R:Jurer par un autre qu'Allah ainsi que les expressions : "ce que Allah veut et tu le veux" ou "je n'ai qu’Allah et toi" ainsi que d'autres propos similaires, si ceci a été dit avec l'intention sincère de glorifier celui par lequel on a juré, alors cela est un polythéisme "chirk" majeur. Si la personne a dit ces propos par ignorance, on doit l'informer. Si elle persiste toujours, en ce cas elle est comme celui qui connaît déjà l'avis religieux concernant ce sujet; tous les deux sont donc considérés comme ceux qui ont commis le polythéisme majeur. L'avis religieux est le même pour celui qui dit : "ce que Allah et toi voulez" ou "si ce n'était pas Allah et toi",
↘️si jamais il croit que la personne en question est un associé à Allah et que sa volonté est égale à celle d'Allah. Cependant, si on a dit ces propos ou on a juré par un autre qu'Allah verbalement seulement, sans intention sincère, alors cela est considéré comme un " #chirk " (polythéisme #mineur). Mais cela ne veut pas dire que le musulman puisse le prendre à la légère, car le polythéisme mineur est le #plus_grand_péché_après_le polythéisme majeur. Dans ce sens, ▪️Ibn Mas
{Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.}
Quant au fait de #jurer_par_Le #Coran, cela n'entre pas dans cette rubrique car le Coran est les #paroles_d'Allah, c’est- à- dire l’un de Ses Attributs et le serment...
#légal consiste à #jurer_par_Allah_ou_par un de #Ses_Noms_ou l’un de #Ses_Attributs. A ce propos le Prophète (Salla Allah
__________•••______________
Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')
T.me/islamAuthentique
R:Jurer par un autre qu'Allah ainsi que les expressions : "ce que Allah veut et tu le veux" ou "je n'ai qu’Allah et toi" ainsi que d'autres propos similaires, si ceci a été dit avec l'intention sincère de glorifier celui par lequel on a juré, alors cela est un polythéisme "chirk" majeur. Si la personne a dit ces propos par ignorance, on doit l'informer. Si elle persiste toujours, en ce cas elle est comme celui qui connaît déjà l'avis religieux concernant ce sujet; tous les deux sont donc considérés comme ceux qui ont commis le polythéisme majeur. L'avis religieux est le même pour celui qui dit : "ce que Allah et toi voulez" ou "si ce n'était pas Allah et toi",
↘️si jamais il croit que la personne en question est un associé à Allah et que sa volonté est égale à celle d'Allah. Cependant, si on a dit ces propos ou on a juré par un autre qu'Allah verbalement seulement, sans intention sincère, alors cela est considéré comme un " #chirk " (polythéisme #mineur). Mais cela ne veut pas dire que le musulman puisse le prendre à la légère, car le polythéisme mineur est le #plus_grand_péché_après_le polythéisme majeur. Dans ce sens, ▪️Ibn Mas
oud (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit:
[Je préfère jurer mensongèrement par Allah que de jurer honnêtement par un autre.]
Le faux serment fait partie des grands péchés. Toutefois, Ibn Masoud (qu'Allah soit satisfait de lui) a considéré que le polythéisme mineur est un péché #plus_grave que le faux serment. Notons que le serment exige la glorification de celui par lequel il on a juré et c'est là où réside l'origine de l'interdiction. 🔹Quant à celui qui dit: "ce qu'Allah et toi voulez, et d'autres propos similaires", la coordination par "et" exige l'égalité entre celui qui est placé avant et celui qui est placé après et cela n'est pas du tout permis car Allah n'a pas d'égal: {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.}
Quant au fait de #jurer_par_Le #Coran, cela n'entre pas dans cette rubrique car le Coran est les #paroles_d'Allah, c’est- à- dire l’un de Ses Attributs et le serment...
#légal consiste à #jurer_par_Allah_ou_par un de #Ses_Noms_ou l’un de #Ses_Attributs. A ce propos le Prophète (Salla Allah
Alaihi Wa Sallam) a dit: 🌿Quiconque voudrait jurer, qu'il jure au nom d'Allah ou qu'il se taise.
-rapporté par Al-Boukhârî d'après Omar ....__________•••______________
Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')
T.me/islamAuthentique
#Maudire_un_musulman sans raison est l'un des #péchés_majeurs et une félonie flagrante.
Et le péché est plus grave lorsque l'on maudit les #parents, et ce, d'après le Prophète (Salla Allah
"Maudire un croyant est pareil à le tuer."
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Il (Salla Allah
"Injurier un musulman est une perversité, et le combattre tient de l'incrédulité"
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit à ses compagnons🌿:
" - "Voulez-vous que je vous informe des plus graves des péchés capitaux?".
- "Oui, bien sûr, ô Messager d'Allah", répondirent-ils.
Il dit: "#L'association à Allah, #l_ingratitude envers ses parents et le #faux_témoignage et les #paroles_mensongères". "
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Maudire les parents fait sans aucun doute partie des pires ingratitudes.
Les #musulmans en général, les #enfants et leurs #parents doivent impérativement prendre garde de ces crimes, d'en purifier leurs langues et de se méfier de la #colère_d'Allah et de son #châtiment, et de veiller à pérenniser les liens amicaux et fraternelles entre le musulman et ses frères, entre le fils et ses parents.
▪︎▪︎▪︎▪︎
(Numéro de la partie: 7, Numéro de la page: 144)
copié de alifta.net
T.me/islamauthentique
Et le péché est plus grave lorsque l'on maudit les #parents, et ce, d'après le Prophète (Salla Allah
Alaihi Wa Sallam), qui dit Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam), qui a dit🌿 : "Maudire un croyant est pareil à le tuer."
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Il (Salla Allah
Alaihi Wa Sallam) a aussi dit🌿:
"Au Jour de la Résurrection, ceux qui maudissent souvent ne seront ni témoins ni intercesseurs."
Rapporté par Mouslim dans son Sahîh.
Il (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) a dit🌿: "Injurier un musulman est une perversité, et le combattre tient de l'incrédulité"
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit à ses compagnons🌿:
" - "Voulez-vous que je vous informe des plus graves des péchés capitaux?".
- "Oui, bien sûr, ô Messager d'Allah", répondirent-ils.
Il dit: "#L'association à Allah, #l_ingratitude envers ses parents et le #faux_témoignage et les #paroles_mensongères". "
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Maudire les parents fait sans aucun doute partie des pires ingratitudes.
Les #musulmans en général, les #enfants et leurs #parents doivent impérativement prendre garde de ces crimes, d'en purifier leurs langues et de se méfier de la #colère_d'Allah et de son #châtiment, et de veiller à pérenniser les liens amicaux et fraternelles entre le musulman et ses frères, entre le fils et ses parents.
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(Numéro de la partie: 7, Numéro de la page: 144)
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#Maudire_un_musulman sans raison est l'un des #péchés_majeurs et une félonie flagrante.
Et le péché est plus grave lorsque l'on maudit les #parents, et ce, d'après le Prophète (Salla Allah
"Maudire un croyant est pareil à le tuer."
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Il (Salla Allah
"Injurier un musulman est une perversité, et le combattre tient de l'incrédulité"
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit à ses compagnons🌿:
" - "Voulez-vous que je vous informe des plus graves des péchés capitaux?".
- "Oui, bien sûr, ô Messager d'Allah", répondirent-ils.
Il dit: "#L'association à Allah, #l_ingratitude envers ses parents et le #faux_témoignage et les #paroles_mensongères". "
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Maudire les parents fait sans aucun doute partie des pires ingratitudes.
Les #musulmans en général, les #enfants et leurs #parents doivent impérativement prendre garde de ces crimes, d'en purifier leurs langues et de se méfier de la #colère_d'Allah et de son #châtiment, et de veiller à pérenniser les liens amicaux et fraternelles entre le musulman et ses frères, entre le fils et ses parents.
(Numéro de la partie: 7, Numéro de la page: 144)
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Et le péché est plus grave lorsque l'on maudit les #parents, et ce, d'après le Prophète (Salla Allah
Alaihi Wa Sallam), qui dit Prophète (Salla Allah Alaihi Wa Sallam), qui a dit🌿 : "Maudire un croyant est pareil à le tuer."
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Il (Salla Allah
Alaihi Wa Sallam) a aussi dit🌿:
"Au Jour de la Résurrection, ceux qui maudissent souvent ne seront ni témoins ni intercesseurs."
Rapporté par Mouslim dans son Sahîh.
Il (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) a dit🌿: "Injurier un musulman est une perversité, et le combattre tient de l'incrédulité"
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit à ses compagnons🌿:
" - "Voulez-vous que je vous informe des plus graves des péchés capitaux?".
- "Oui, bien sûr, ô Messager d'Allah", répondirent-ils.
Il dit: "#L'association à Allah, #l_ingratitude envers ses parents et le #faux_témoignage et les #paroles_mensongères". "
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Maudire les parents fait sans aucun doute partie des pires ingratitudes.
Les #musulmans en général, les #enfants et leurs #parents doivent impérativement prendre garde de ces crimes, d'en purifier leurs langues et de se méfier de la #colère_d'Allah et de son #châtiment, et de veiller à pérenniser les liens amicaux et fraternelles entre le musulman et ses frères, entre le fils et ses parents.
(Numéro de la partie: 7, Numéro de la page: 144)
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#jurer_par_un_autre qu'Allah et lorsque l'on dit #je _n_ai qu'Allah #et _toi ou #je_compte_sur_Allah_et_sur_toi et ainsi de suite .... ".
R:Jurer par un autre qu'Allah ainsi que les expressions : "ce que Allah veut et tu le veux" ou "je n'ai qu’Allah et toi" ainsi que d'autres propos similaires, si ceci a été dit avec l'intention sincère de glorifier celui par lequel on a juré, alors cela est un polythéisme "chirk" majeur. Si la personne a dit ces propos par ignorance, on doit l'informer. Si elle persiste toujours, en ce cas elle est comme celui qui connaît déjà l'avis religieux concernant ce sujet; tous les deux sont donc considérés comme ceux qui ont commis le polythéisme majeur. L'avis religieux est le même pour celui qui dit : "ce que Allah et toi voulez" ou "si ce n'était pas Allah et toi",
↘️si jamais il croit que la personne en question est un associé à Allah et que sa volonté est égale à celle d'Allah. Cependant, si on a dit ces propos ou on a juré par un autre qu'Allah verbalement seulement, sans intention sincère, alors cela est considéré comme un " #chirk " (polythéisme #mineur). Mais cela ne veut pas dire que le musulman puisse le prendre à la légère, car le polythéisme mineur est le #plus_grand_péché_après_le polythéisme majeur. Dans ce sens, ▪️Ibn Mas
{Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.}
Quant au fait de #jurer_par_Le #Coran, cela n'entre pas dans cette rubrique car le Coran est les #paroles_d'Allah, c’est- à- dire l’un de Ses Attributs et le serment...
#légal consiste à #jurer_par_Allah_ou_par un de #Ses_Noms_ou l’un de #Ses_Attributs. A ce propos le Prophète (Salla Allah
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R:Jurer par un autre qu'Allah ainsi que les expressions : "ce que Allah veut et tu le veux" ou "je n'ai qu’Allah et toi" ainsi que d'autres propos similaires, si ceci a été dit avec l'intention sincère de glorifier celui par lequel on a juré, alors cela est un polythéisme "chirk" majeur. Si la personne a dit ces propos par ignorance, on doit l'informer. Si elle persiste toujours, en ce cas elle est comme celui qui connaît déjà l'avis religieux concernant ce sujet; tous les deux sont donc considérés comme ceux qui ont commis le polythéisme majeur. L'avis religieux est le même pour celui qui dit : "ce que Allah et toi voulez" ou "si ce n'était pas Allah et toi",
↘️si jamais il croit que la personne en question est un associé à Allah et que sa volonté est égale à celle d'Allah. Cependant, si on a dit ces propos ou on a juré par un autre qu'Allah verbalement seulement, sans intention sincère, alors cela est considéré comme un " #chirk " (polythéisme #mineur). Mais cela ne veut pas dire que le musulman puisse le prendre à la légère, car le polythéisme mineur est le #plus_grand_péché_après_le polythéisme majeur. Dans ce sens, ▪️Ibn Mas
oud (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit:
[Je préfère jurer mensongèrement par Allah que de jurer honnêtement par un autre.]
Le faux serment fait partie des grands péchés. Toutefois, Ibn Masoud (qu'Allah soit satisfait de lui) a considéré que le polythéisme mineur est un péché #plus_grave que le faux serment. Notons que le serment exige la glorification de celui par lequel il on a juré et c'est là où réside l'origine de l'interdiction. 🔹Quant à celui qui dit: "ce qu'Allah et toi voulez, et d'autres propos similaires", la coordination par "et" exige l'égalité entre celui qui est placé avant et celui qui est placé après et cela n'est pas du tout permis car Allah n'a pas d'égal: {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.}
Quant au fait de #jurer_par_Le #Coran, cela n'entre pas dans cette rubrique car le Coran est les #paroles_d'Allah, c’est- à- dire l’un de Ses Attributs et le serment...
#légal consiste à #jurer_par_Allah_ou_par un de #Ses_Noms_ou l’un de #Ses_Attributs. A ce propos le Prophète (Salla Allah
Alaihi Wa Sallam) a dit: 🌿Quiconque voudrait jurer, qu'il jure au nom d'Allah ou qu'il se taise.
-rapporté par Al-Boukhârî d'après Omar ....____•••____
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