#Comment_se comportent les gens de la sunna par rapport aux noms et attributs d’Allah ?
_Les gens de la sunna et du groupe se sont réunis sur le fait de puiser leurs sources dans la sunna du prophète, صلى الله عليه وسلم, et les mettre en pratique de façon apparente et cachée dans leurs paroles, actes et croyances.
🌴Leur comportement face aux noms et attributs d’Allah est le suivant :
⚪️▪️-#L’attribution
Les gens de la sunna et du groupe attribuent tout ce que s’est attribué Allah au sujet de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, sans en modifier le sens (At-tahrîf), sans le réfuter (At-ta’tîl), sans se questionner au sujet du comment (At-takyîf) et sans comparaison (At-tamthîl).
-#Le_rejet
🔴▪️Ils #excluent tout ce qu’Allah a exclu de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, en attribuant, avec conviction, à Allah, le Très-Haut, la perfection de ce qui s’oppose à l’attribut exclu.
📌⚪️🔴 #Au_sujet_de_ce_qui a été #ni_attribué, #ni_rejeté, et qui est sujet à divergences comme le corps, le lieu [1], la direction et d’autres choses
Ils s’abstiennent de se prononcer à ce sujet en ce sens qu’ils ne l’attribuent pas, ni ne le rejettent en raison de l’absence de textes pouvant permettre cela.
Quant à sa signification, ils demandent des précisions à ce sujet et rejettent ces dernières si elles ont pour but d’attribuer à Allah le faux qui ne peut pas Lui être attribué et les acceptent si elles ont pour but d’attribuer à Allah une vérité qui peut lui être attribuée.
Cette méthodologie est la voie obligatoire à suivre car elle est la parole du juste milieu entre les adeptes de la réfutation et ceux de la comparaison.
︿～︿～︿～︿～︿～
cheikh saleh al outhaymine رحمه اللّٰه
Source : "Fathu rabi-l-bariyah bi talkhîsi-l-hamawiyah"
Traduction :Abou Abdillah / Abou Soulaymane
copié de sounna.com
_Les gens de la sunna et du groupe se sont réunis sur le fait de puiser leurs sources dans la sunna du prophète, صلى الله عليه وسلم, et les mettre en pratique de façon apparente et cachée dans leurs paroles, actes et croyances.
🌴Leur comportement face aux noms et attributs d’Allah est le suivant :
⚪️▪️-#L’attribution
Les gens de la sunna et du groupe attribuent tout ce que s’est attribué Allah au sujet de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, sans en modifier le sens (At-tahrîf), sans le réfuter (At-ta’tîl), sans se questionner au sujet du comment (At-takyîf) et sans comparaison (At-tamthîl).
-#Le_rejet
🔴▪️Ils #excluent tout ce qu’Allah a exclu de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, en attribuant, avec conviction, à Allah, le Très-Haut, la perfection de ce qui s’oppose à l’attribut exclu.
📌⚪️🔴 #Au_sujet_de_ce_qui a été #ni_attribué, #ni_rejeté, et qui est sujet à divergences comme le corps, le lieu [1], la direction et d’autres choses
Ils s’abstiennent de se prononcer à ce sujet en ce sens qu’ils ne l’attribuent pas, ni ne le rejettent en raison de l’absence de textes pouvant permettre cela.
Quant à sa signification, ils demandent des précisions à ce sujet et rejettent ces dernières si elles ont pour but d’attribuer à Allah le faux qui ne peut pas Lui être attribué et les acceptent si elles ont pour but d’attribuer à Allah une vérité qui peut lui être attribuée.
Cette méthodologie est la voie obligatoire à suivre car elle est la parole du juste milieu entre les adeptes de la réfutation et ceux de la comparaison.
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cheikh saleh al outhaymine رحمه اللّٰه
Source : "Fathu rabi-l-bariyah bi talkhîsi-l-hamawiyah"
Traduction :Abou Abdillah / Abou Soulaymane
copié de sounna.com
Allah dit (traduction rapprochée)🌱:
« Je suis avec vous : J’entends et Je vois. » [ Coran, 20/45-46]
🍂L’essentiel [en cela] est qu’il est #obligatoire pour nous #de_croire_qu’Allâh_est 📌avec.la.créature.tout.en.tt
étant.au.dessus.du.Trône.tt
#et personne ne peut Le #transcender ni #L’égaler dans #Ses_attributs. Et 🍂n’essaie donc #pas de te poser la question ou de la poser à autre que toi : « #Comment se fait-il qu’Allâh soit avec nous et en même temps dans le ciel ?»
#Nous_disons à cela : que nous ne devons #pas faire #d’analogie entre #Allâh - ‘Azza wa Djal - et Ses #créatures, connaissant bien que l’élévation et la « présence » ne s’opposent pas, même quand il s’agit des créatures.
🍃Ainsi, si quelqu’un nous pose cette question : « Où se trouve la #lune ? » nous dirons : « Elle est au #ciel » comme l’a dit Allâh (traduction rapprochée) 🌱:
« Et y a fait de la lune une lumière et du soleil une lampe » [Coran, 71/16]
Et s’il est dit :
« Où se trouve l’étoile ? »
nous dirons : « Elle est au ciel. »
Et dans la #langue_arabe, il est #communément_dit : « Le #long_du_chemin que nous avions parcouru, la #lune était #avec_nous. » - « Durant tout le chemin que nous avions parcouru, l’étoile était avec nous. »
📍alors que la lune et l’étoile sont dans le #ciel, mais elles sont avec nous.
📌Ainsi, Allâh - Ta’âla - est avec nous tout en étant au-dessus du Trône - Subhânahu - au dessus de l’ensemble de Ses créatures.
•••
Kitâb « Charh Riyâdh as-Sâlihîn min Kallâm Sayd il-Moursalîn » de SHeikh Ibn ‘Uthaymîn, 1/327-331
« Je suis avec vous : J’entends et Je vois. » [ Coran, 20/45-46]
🍂L’essentiel [en cela] est qu’il est #obligatoire pour nous #de_croire_qu’Allâh_est 📌avec.la.créature.tout.en.tt
étant.au.dessus.du.Trône.tt
#et personne ne peut Le #transcender ni #L’égaler dans #Ses_attributs. Et 🍂n’essaie donc #pas de te poser la question ou de la poser à autre que toi : « #Comment se fait-il qu’Allâh soit avec nous et en même temps dans le ciel ?»
#Nous_disons à cela : que nous ne devons #pas faire #d’analogie entre #Allâh - ‘Azza wa Djal - et Ses #créatures, connaissant bien que l’élévation et la « présence » ne s’opposent pas, même quand il s’agit des créatures.
🍃Ainsi, si quelqu’un nous pose cette question : « Où se trouve la #lune ? » nous dirons : « Elle est au #ciel » comme l’a dit Allâh (traduction rapprochée) 🌱:
« Et y a fait de la lune une lumière et du soleil une lampe » [Coran, 71/16]
Et s’il est dit :
« Où se trouve l’étoile ? »
nous dirons : « Elle est au ciel. »
Et dans la #langue_arabe, il est #communément_dit : « Le #long_du_chemin que nous avions parcouru, la #lune était #avec_nous. » - « Durant tout le chemin que nous avions parcouru, l’étoile était avec nous. »
📍alors que la lune et l’étoile sont dans le #ciel, mais elles sont avec nous.
📌Ainsi, Allâh - Ta’âla - est avec nous tout en étant au-dessus du Trône - Subhânahu - au dessus de l’ensemble de Ses créatures.
•••
Kitâb « Charh Riyâdh as-Sâlihîn min Kallâm Sayd il-Moursalîn » de SHeikh Ibn ‘Uthaymîn, 1/327-331
Islam Authentique
#La_Profession_de_Foi_des #Gens_de_la_Sunna_et_du #Consensus Écrit.par.son.Éminence.Cheikh.Muhammad.Sâlih.Al.Uthaymîn.tt ▪️8️⃣▪️ #Chapitre_1 La Croyance #en_Allah le Très-Haut 📍#Nous_croyons qu’Allah le Très-Haut #possède_un_visage plein de majesté et digne…
⬆️⬆️Pour mieux comprendre ⬇️⬇️
#Comment_se comportent les gens de la sunna par rapport aux noms et attributs d’Allah ?
_Les gens de la sunna et du groupe se sont réunis sur le fait de puiser leurs sources dans la sunna du prophète, صلى الله عليه وسلم, et les mettre en pratique de façon apparente et cachée dans leurs paroles, actes et croyances.
🌴Leur comportement face aux noms et attributs d’Allah est le suivant :
⚪️▪️-#L’attribution
Les gens de la sunna et du groupe attribuent tout ce que s’est attribué Allah au sujet de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, sans en modifier le sens (At-tahrîf), sans le réfuter (At-ta’tîl), sans se questionner au sujet du comment (At-takyîf) et sans comparaison (At-tamthîl).
-#Le_rejet
🔴▪️Ils #excluent tout ce qu’Allah a exclu de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, en attribuant, avec conviction, à Allah, le Très-Haut, la perfection de ce qui s’oppose à l’attribut exclu.
📌⚪️🔴 #Au_sujet_de_ce_qui a été #ni_attribué, #ni_rejeté, et qui est sujet à divergences comme le corps, le lieu [1], la direction et d’autres choses
Ils s’abstiennent de se prononcer à ce sujet en ce sens qu’ils ne l’attribuent pas, ni ne le rejettent en raison de l’absence de textes pouvant permettre cela.
Quant à sa signification, ils demandent des précisions à ce sujet et rejettent ces dernières si elles ont pour but d’attribuer à Allah le faux qui ne peut pas Lui être attribué et les acceptent si elles ont pour but d’attribuer à Allah une vérité qui peut lui être attribuée.
Cette méthodologie est la voie obligatoire à suivre car elle est la parole du juste milieu entre les adeptes de la réfutation et ceux de la comparaison.
︿～︿～︿～︿～︿～
cheikh saleh al outhaymine رحمه اللّٰه
Source : "Fathu rabi-l-bariyah bi talkhîsi-l-hamawiyah"
Traduction :Abou Abdillah / Abou Soulaymane
copié de sounna.com
#Comment_se comportent les gens de la sunna par rapport aux noms et attributs d’Allah ?
_Les gens de la sunna et du groupe se sont réunis sur le fait de puiser leurs sources dans la sunna du prophète, صلى الله عليه وسلم, et les mettre en pratique de façon apparente et cachée dans leurs paroles, actes et croyances.
🌴Leur comportement face aux noms et attributs d’Allah est le suivant :
⚪️▪️-#L’attribution
Les gens de la sunna et du groupe attribuent tout ce que s’est attribué Allah au sujet de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, sans en modifier le sens (At-tahrîf), sans le réfuter (At-ta’tîl), sans se questionner au sujet du comment (At-takyîf) et sans comparaison (At-tamthîl).
-#Le_rejet
🔴▪️Ils #excluent tout ce qu’Allah a exclu de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, en attribuant, avec conviction, à Allah, le Très-Haut, la perfection de ce qui s’oppose à l’attribut exclu.
📌⚪️🔴 #Au_sujet_de_ce_qui a été #ni_attribué, #ni_rejeté, et qui est sujet à divergences comme le corps, le lieu [1], la direction et d’autres choses
Ils s’abstiennent de se prononcer à ce sujet en ce sens qu’ils ne l’attribuent pas, ni ne le rejettent en raison de l’absence de textes pouvant permettre cela.
Quant à sa signification, ils demandent des précisions à ce sujet et rejettent ces dernières si elles ont pour but d’attribuer à Allah le faux qui ne peut pas Lui être attribué et les acceptent si elles ont pour but d’attribuer à Allah une vérité qui peut lui être attribuée.
Cette méthodologie est la voie obligatoire à suivre car elle est la parole du juste milieu entre les adeptes de la réfutation et ceux de la comparaison.
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cheikh saleh al outhaymine رحمه اللّٰه
Source : "Fathu rabi-l-bariyah bi talkhîsi-l-hamawiyah"
Traduction :Abou Abdillah / Abou Soulaymane
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#Comment_se comportent les gens de la sunna par rapport aux noms et attributs d’Allah ?
_Les gens de la sunna et du groupe se sont réunis sur le fait de puiser leurs sources dans la sunna du prophète, صلى الله عليه وسلم, et les mettre en pratique de façon apparente et cachée dans leurs paroles, actes et croyances.
🌴Leur comportement face aux noms et attributs d’Allah est le suivant :
⚪️▪️-#L’attribution
Les gens de la sunna et du groupe attribuent tout ce que s’est attribué Allah au sujet de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, sans en modifier le sens (At-tahrîf), sans le réfuter (At-ta’tîl), sans se questionner au sujet du comment (At-takyîf) et sans comparaison (At-tamthîl).
-#Le_rejet
🔴▪️Ils #excluent tout ce qu’Allah a exclu de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, en attribuant, avec conviction, à Allah, le Très-Haut, la perfection de ce qui s’oppose à l’attribut exclu.
📌⚪️🔴 #Au_sujet_de_ce_qui a été #ni_attribué, #ni_rejeté, et qui est sujet à divergences comme le corps, le lieu [1], la direction et d’autres choses
Ils s’abstiennent de se prononcer à ce sujet en ce sens qu’ils ne l’attribuent pas, ni ne le rejettent en raison de l’absence de textes pouvant permettre cela.
Quant à sa signification, ils demandent des précisions à ce sujet et rejettent ces dernières si elles ont pour but d’attribuer à Allah le faux qui ne peut pas Lui être attribué et les acceptent si elles ont pour but d’attribuer à Allah une vérité qui peut lui être attribuée.
Cette méthodologie est la voie obligatoire à suivre car elle est la parole du juste milieu entre les adeptes de la réfutation et ceux de la comparaison.
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cheikh saleh al outhaymine رحمه اللّٰه
Source : "Fathu rabi-l-bariyah bi talkhîsi-l-hamawiyah"
T.me/islamAuthentique
_Les gens de la sunna et du groupe se sont réunis sur le fait de puiser leurs sources dans la sunna du prophète, صلى الله عليه وسلم, et les mettre en pratique de façon apparente et cachée dans leurs paroles, actes et croyances.
🌴Leur comportement face aux noms et attributs d’Allah est le suivant :
⚪️▪️-#L’attribution
Les gens de la sunna et du groupe attribuent tout ce que s’est attribué Allah au sujet de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, sans en modifier le sens (At-tahrîf), sans le réfuter (At-ta’tîl), sans se questionner au sujet du comment (At-takyîf) et sans comparaison (At-tamthîl).
-#Le_rejet
🔴▪️Ils #excluent tout ce qu’Allah a exclu de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, en attribuant, avec conviction, à Allah, le Très-Haut, la perfection de ce qui s’oppose à l’attribut exclu.
📌⚪️🔴 #Au_sujet_de_ce_qui a été #ni_attribué, #ni_rejeté, et qui est sujet à divergences comme le corps, le lieu [1], la direction et d’autres choses
Ils s’abstiennent de se prononcer à ce sujet en ce sens qu’ils ne l’attribuent pas, ni ne le rejettent en raison de l’absence de textes pouvant permettre cela.
Quant à sa signification, ils demandent des précisions à ce sujet et rejettent ces dernières si elles ont pour but d’attribuer à Allah le faux qui ne peut pas Lui être attribué et les acceptent si elles ont pour but d’attribuer à Allah une vérité qui peut lui être attribuée.
Cette méthodologie est la voie obligatoire à suivre car elle est la parole du juste milieu entre les adeptes de la réfutation et ceux de la comparaison.
︿～︿～︿～︿～︿～
cheikh saleh al outhaymine رحمه اللّٰه
Source : "Fathu rabi-l-bariyah bi talkhîsi-l-hamawiyah"
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#Comment_se comportent les gens de la sunna par rapport aux noms et attributs d’Allah ?
_Les gens de la sunna et du groupe se sont réunis sur le fait de puiser leurs sources dans la sunna du prophète, صلى الله عليه وسلم, et les mettre en pratique de façon apparente et cachée dans leurs paroles, actes et croyances.
🌴Leur comportement face aux noms et attributs d’Allah est le suivant :
⚪️▪️-#L’attribution
Les gens de la sunna et du groupe attribuent tout ce que s’est attribué Allah au sujet de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, sans en modifier le sens (At-tahrîf), sans le réfuter (At-ta’tîl), sans se questionner au sujet du comment (At-takyîf) et sans comparaison (At-tamthîl).
-#Le_rejet
🔴▪️Ils #excluent tout ce qu’Allah a exclu de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, en attribuant, avec conviction, à Allah, le Très-Haut, la perfection de ce qui s’oppose à l’attribut exclu.
📌⚪️🔴 #Au_sujet_de_ce_qui a été #ni_attribué, #ni_rejeté, et qui est sujet à divergences comme le corps, le lieu [1], la direction et d’autres choses
Ils s’abstiennent de se prononcer à ce sujet en ce sens qu’ils ne l’attribuent pas, ni ne le rejettent en raison de l’absence de textes pouvant permettre cela.
Quant à sa signification, ils demandent des précisions à ce sujet et rejettent ces dernières si elles ont pour but d’attribuer à Allah le faux qui ne peut pas Lui être attribué et les acceptent si elles ont pour but d’attribuer à Allah une vérité qui peut lui être attribuée.
Cette méthodologie est la voie obligatoire à suivre car elle est la parole du juste milieu entre les adeptes de la réfutation et ceux de la comparaison.
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_Les gens de la sunna et du groupe se sont réunis sur le fait de puiser leurs sources dans la sunna du prophète, صلى الله عليه وسلم, et les mettre en pratique de façon apparente et cachée dans leurs paroles, actes et croyances.
🌴Leur comportement face aux noms et attributs d’Allah est le suivant :
⚪️▪️-#L’attribution
Les gens de la sunna et du groupe attribuent tout ce que s’est attribué Allah au sujet de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, sans en modifier le sens (At-tahrîf), sans le réfuter (At-ta’tîl), sans se questionner au sujet du comment (At-takyîf) et sans comparaison (At-tamthîl).
-#Le_rejet
🔴▪️Ils #excluent tout ce qu’Allah a exclu de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, en attribuant, avec conviction, à Allah, le Très-Haut, la perfection de ce qui s’oppose à l’attribut exclu.
📌⚪️🔴 #Au_sujet_de_ce_qui a été #ni_attribué, #ni_rejeté, et qui est sujet à divergences comme le corps, le lieu [1], la direction et d’autres choses
Ils s’abstiennent de se prononcer à ce sujet en ce sens qu’ils ne l’attribuent pas, ni ne le rejettent en raison de l’absence de textes pouvant permettre cela.
Quant à sa signification, ils demandent des précisions à ce sujet et rejettent ces dernières si elles ont pour but d’attribuer à Allah le faux qui ne peut pas Lui être attribué et les acceptent si elles ont pour but d’attribuer à Allah une vérité qui peut lui être attribuée.
Cette méthodologie est la voie obligatoire à suivre car elle est la parole du juste milieu entre les adeptes de la réfutation et ceux de la comparaison.
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#Comment_se comportent les gens de la sunna par rapport aux noms et attributs d’Allah ?
_Les gens de la sunna et du groupe se sont réunis sur le fait de puiser leurs sources dans la sunna du prophète, صلى الله عليه وسلم, et les mettre en pratique de façon apparente et cachée dans leurs paroles, actes et croyances.
🌴Leur comportement face aux noms et attributs d’Allah est le suivant :
⚪️▪️-#L’attribution
Les gens de la sunna et du groupe attribuent tout ce que s’est attribué Allah au sujet de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, sans en modifier le sens (At-tahrîf), sans le réfuter (At-ta’tîl), sans se questionner au sujet du comment (At-takyîf) et sans comparaison (At-tamthîl).
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🔴▪️Ils #excluent tout ce qu’Allah a exclu de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, en attribuant, avec conviction, à Allah, le Très-Haut, la perfection de ce qui s’oppose à l’attribut exclu.
📌⚪️🔴 #Au_sujet_de_ce_qui a été #ni_attribué, #ni_rejeté, et qui est sujet à divergences comme le corps, le lieu [1], la direction et d’autres choses
Ils s’abstiennent de se prononcer à ce sujet en ce sens qu’ils ne l’attribuent pas, ni ne le rejettent en raison de l’absence de textes pouvant permettre cela.
Quant à sa signification, ils demandent des précisions à ce sujet et rejettent ces dernières si elles ont pour but d’attribuer à Allah le faux qui ne peut pas Lui être attribué et les acceptent si elles ont pour but d’attribuer à Allah une vérité qui peut lui être attribuée.
Cette méthodologie est la voie obligatoire à suivre car elle est la parole du juste milieu entre les adeptes de la réfutation et ceux de la comparaison.
︿～︿～︿～︿～︿～
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Source : "Fathu rabi-l-bariyah bi talkhîsi-l-hamawiyah"
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_Les gens de la sunna et du groupe se sont réunis sur le fait de puiser leurs sources dans la sunna du prophète, صلى الله عليه وسلم, et les mettre en pratique de façon apparente et cachée dans leurs paroles, actes et croyances.
🌴Leur comportement face aux noms et attributs d’Allah est le suivant :
⚪️▪️-#L’attribution
Les gens de la sunna et du groupe attribuent tout ce que s’est attribué Allah au sujet de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, sans en modifier le sens (At-tahrîf), sans le réfuter (At-ta’tîl), sans se questionner au sujet du comment (At-takyîf) et sans comparaison (At-tamthîl).
-#Le_rejet
🔴▪️Ils #excluent tout ce qu’Allah a exclu de Lui-même dans le coran ou dans la sunna de Son messager, صلى الله عليه وسلم, en attribuant, avec conviction, à Allah, le Très-Haut, la perfection de ce qui s’oppose à l’attribut exclu.
📌⚪️🔴 #Au_sujet_de_ce_qui a été #ni_attribué, #ni_rejeté, et qui est sujet à divergences comme le corps, le lieu [1], la direction et d’autres choses
Ils s’abstiennent de se prononcer à ce sujet en ce sens qu’ils ne l’attribuent pas, ni ne le rejettent en raison de l’absence de textes pouvant permettre cela.
Quant à sa signification, ils demandent des précisions à ce sujet et rejettent ces dernières si elles ont pour but d’attribuer à Allah le faux qui ne peut pas Lui être attribué et les acceptent si elles ont pour but d’attribuer à Allah une vérité qui peut lui être attribuée.
Cette méthodologie est la voie obligatoire à suivre car elle est la parole du juste milieu entre les adeptes de la réfutation et ceux de la comparaison.
︿～︿～︿～︿～︿～
cheikh saleh al outhaymine رحمه اللّٰه
Source : "Fathu rabi-l-bariyah bi talkhîsi-l-hamawiyah"
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