#L_obéissance_à_Allah_au_Messager_et_aux_dirigeants
📮6⃣📮
🔸Dans le Sahih Muslimm Abu Hurayra رضي اللّٰه عنه rapporte que le prophète ﷺ a dit:🌿 《Allah agréé certes pour vous trois choses:
que vous L'adoriez sans rien Lui associer,
que vous vous accrochiez ensemble à la corde d'Allah sans vous diviser
et que vous conseilliez celui à qui Allah a confié vos affaires》❶
🔸Dans les Sunan, selon Ibn Mas3ud رضي اللّٰه عنه et Zayd Ibn Thabit رضي اللّٰه عنه
#le_prophète ﷺ a dit🌿: 《
Qu'Allah illumine un homme qui a entendu un hadith de notre part puis l'a transmis à un autre qui ne l'a pas entendu. Il se peut que quelqu'un qui détient une science la transmette a un autre qui la comprendra mieux que lui, et il se peut que celui qui détient une science ne la comprend pas. Le coeur d'un Musulman n'éprouve pas de rancœur pour trois choses:
- la sincérité dans l'action,
- le bon conseil aux dirigeants
-et l'attachement au groupe des Musulmans, car leur invocation les cerne de toute part 》.②
#le_sens du hadith est que le coeur du Musulman
n'éprouve guère de rancœur pour ces trois caractéristique citées précédemment dans sa parole:
Allah agréé certes pour vous trois choses:
▫️que vous L'adoriez sans rien Lui associer,
▫️que vous vous accrochiez ensemble à la corde d'Allah sans vous diviser
▫️et que vous conseilliez celui à qui Allah a confié vos affaires
#Ainsi, si Allah عز وجل agrée ces choses pour nous, le coeur du #croyant qui #aime_ce #qu_Allahعزوجل #aime ne peux avoir de rancœur envers elles ni les détester, mais il les aime plutôt et est satisfait.
📌A suivre......incha Allah
⇤⇥⇤⇥⇤⇥⇤⇥⇤⇥⇤⇥
❶rapporter par Muslim
②rapporter par al-shafi3i comme cité dans badai3 al Minin t1p14
voire Am-hujja fi bayan al-Mahajja d'al Taymiy t1 p235,242
〉〈📚Titre du livre originel QA3IDA MUKHTASARA FI WUJUB TA3ATO ALLAH WA RASULIH WA WULAT AL_UMUR
→Auteur Ibn Taymiyya
traducteur: Départemnt des traductions
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🔸Dans le Sahih Muslimm Abu Hurayra رضي اللّٰه عنه rapporte que le prophète ﷺ a dit:🌿 《Allah agréé certes pour vous trois choses:
que vous L'adoriez sans rien Lui associer,
que vous vous accrochiez ensemble à la corde d'Allah sans vous diviser
et que vous conseilliez celui à qui Allah a confié vos affaires》❶
🔸Dans les Sunan, selon Ibn Mas3ud رضي اللّٰه عنه et Zayd Ibn Thabit رضي اللّٰه عنه
#le_prophète ﷺ a dit🌿: 《
Qu'Allah illumine un homme qui a entendu un hadith de notre part puis l'a transmis à un autre qui ne l'a pas entendu. Il se peut que quelqu'un qui détient une science la transmette a un autre qui la comprendra mieux que lui, et il se peut que celui qui détient une science ne la comprend pas. Le coeur d'un Musulman n'éprouve pas de rancœur pour trois choses:
- la sincérité dans l'action,
- le bon conseil aux dirigeants
-et l'attachement au groupe des Musulmans, car leur invocation les cerne de toute part 》.②
#le_sens du hadith est que le coeur du Musulman
n'éprouve guère de rancœur pour ces trois caractéristique citées précédemment dans sa parole:
Allah agréé certes pour vous trois choses:
▫️que vous L'adoriez sans rien Lui associer,
▫️que vous vous accrochiez ensemble à la corde d'Allah sans vous diviser
▫️et que vous conseilliez celui à qui Allah a confié vos affaires
#Ainsi, si Allah عز وجل agrée ces choses pour nous, le coeur du #croyant qui #aime_ce #qu_Allahعزوجل #aime ne peux avoir de rancœur envers elles ni les détester, mais il les aime plutôt et est satisfait.
📌A suivre......incha Allah
⇤⇥⇤⇥⇤⇥⇤⇥⇤⇥⇤⇥
❶rapporter par Muslim
②rapporter par al-shafi3i comme cité dans badai3 al Minin t1p14
voire Am-hujja fi bayan al-Mahajja d'al Taymiy t1 p235,242
〉〈📚Titre du livre originel QA3IDA MUKHTASARA FI WUJUB TA3ATO ALLAH WA RASULIH WA WULAT AL_UMUR
→Auteur Ibn Taymiyya
traducteur: Départemnt des traductions
🔹Est-ce qu’il est permis [pour la personne] de #voir_Allâh - ’Azza wa Djal - #en_rêve_ou_non ?
#On_rapporte_que l’Imâm Ahmad (rahimahullâh) #a_vu •••
➡️Réponse ...🔹Certes la vision d’Allâh en ce bas monde en étant réveillé est une chose qui n’est pas possible. Même le prophète (sallallahu ’alayhi wa salam) la nuit du « Mi’râdj » [la nuit de l’ascension] n’a pas vu son Seigneur. Il lui a été demandé : « Est-ce que tu as vu ton seigneur ? » Il dit : « J’ai vu une lumière. » Selon une autre version : « C’est une lumière, comment pourrais-je Le voir. » [Coran, 7/55] Ce qui veut dire, entre moi et lui il y avait un grand voile de lumière. Comme ce qui a été rapporté dans le hadîth dans lequel le prophète (sallallahu ’alayhi wa salam) a dit : « Son voile est une lumière et s’Il l’enlève, la splendeur de Son visage brûlera tout ce que Sa vision atteindra parmi Sa création. » (rapporter par Muslim)Sa vision atteint toute chose, et s’Il lève le voile de cette lumière elle brûlerait l’ensemble de sa création, car c’est une immense lumière. Sur cette base, nous disons qu’il n’est pas possible de voir Allâh en ce bas monde en étant réveillé. Et pour ce qui est du songe, certes #le_prophète (sallallahu ’alayhi wa salam) #a_vu_son_Seigneur en songe, #mais_cela_est_il_possible_pour_autre_que_lui de voir [son Seigneur] ? ▪️#On_rapporte_que l’Imâm Ahmad (rahimahullâh) #a_vu #son_Seigneur, et certains savants disent que cela est possible - Et #Seul_Allâh_Sait.
#Ceci_dit_je_crains [dans le fait d’affirmer cela] #d_ouvrir_la_porte aux #disciples du #Soufisme_et_autres qu’eux, et que l’un d’eux prétende après être entré la dedans : « J’ai vu mon seigneur la nuit dernière et nous avons discuté et débattu ensemble » il amènera alors les mythes [et inventions] sur lesquels il n’y a aucune base. Je pense donc qu’il vaut mieux maintenir cette porte fermée dès le début.
•••••••••••••
Liqâ-at ul-Bâb il-Maftoûh du SHeikh Ibn ’Uthaymîn, 3/418-419
#On_rapporte_que l’Imâm Ahmad (rahimahullâh) #a_vu •••
➡️Réponse ...🔹Certes la vision d’Allâh en ce bas monde en étant réveillé est une chose qui n’est pas possible. Même le prophète (sallallahu ’alayhi wa salam) la nuit du « Mi’râdj » [la nuit de l’ascension] n’a pas vu son Seigneur. Il lui a été demandé : « Est-ce que tu as vu ton seigneur ? » Il dit : « J’ai vu une lumière. » Selon une autre version : « C’est une lumière, comment pourrais-je Le voir. » [Coran, 7/55] Ce qui veut dire, entre moi et lui il y avait un grand voile de lumière. Comme ce qui a été rapporté dans le hadîth dans lequel le prophète (sallallahu ’alayhi wa salam) a dit : « Son voile est une lumière et s’Il l’enlève, la splendeur de Son visage brûlera tout ce que Sa vision atteindra parmi Sa création. » (rapporter par Muslim)Sa vision atteint toute chose, et s’Il lève le voile de cette lumière elle brûlerait l’ensemble de sa création, car c’est une immense lumière. Sur cette base, nous disons qu’il n’est pas possible de voir Allâh en ce bas monde en étant réveillé. Et pour ce qui est du songe, certes #le_prophète (sallallahu ’alayhi wa salam) #a_vu_son_Seigneur en songe, #mais_cela_est_il_possible_pour_autre_que_lui de voir [son Seigneur] ? ▪️#On_rapporte_que l’Imâm Ahmad (rahimahullâh) #a_vu #son_Seigneur, et certains savants disent que cela est possible - Et #Seul_Allâh_Sait.
#Ceci_dit_je_crains [dans le fait d’affirmer cela] #d_ouvrir_la_porte aux #disciples du #Soufisme_et_autres qu’eux, et que l’un d’eux prétende après être entré la dedans : « J’ai vu mon seigneur la nuit dernière et nous avons discuté et débattu ensemble » il amènera alors les mythes [et inventions] sur lesquels il n’y a aucune base. Je pense donc qu’il vaut mieux maintenir cette porte fermée dès le début.
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Liqâ-at ul-Bâb il-Maftoûh du SHeikh Ibn ’Uthaymîn, 3/418-419
[ Tu n'es pas le premier à jeûner en été ! Ce n'est pas toute difficulté qui entraîne une dispense ! ]
▪️Cheikh Oussâmah al-'Amri
« Les savants mentionnent que les #neufs_Ramadân_que #le_prophète ( éloge et salut d'Allah sur lui ) #a_jeûnés_sont_tous_tombés #en_été.
🔹Cheikh al-Islâm ibn Taymiyyah dans l'explication d'al-'oumdah et d'autres que lui mentionnent que les jeûnes effectués par le prophète ( éloge et salut d'Allah sur lui ) l'ont tous été durant l'été.
▪️Beaucoup de nos savants résidents à Médine ont également connu le jeûne en été lorsque les journées sont #longues. Et nous même connaissons cela, jeûner durant des journées qui peuvent atteindre les 16 heures, 17 heures [ ... ] Et [ je dis ceci ] pour ne pas que quelqu'un dise - et ceci nous l'entendons souvent dans les questions en provenance des différents pays lorsque le jour est long et que la nuit est courte - « Devons nous jeûner ou pas ? Devons nous reporter le jeûne à plus tard ? »
J'ai même entendu les #fatwâ de #certains_destructeurs, où ils permettent aux gens de rompre pour ensuite jeûner en hiver ; non à cela ! Le jeûne est une prescription d'Allah – Subhânahou wa ta'âlâ -
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
-sens du verset -🌱 (( Donc, quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne ! )) ( Al-Baqarah/ 185 )
Nous disons plutôt qu'il est obligatoire à l'individu de jeûner. Et si cela est difficile pour lui, alors à ce moment là, le jugement diffère. Lorsqu'une difficulté est présente, une fatwâ est de circonstance. Et la difficulté dont il est question est celle qui sort de la normale. Nous évoquerons plus tard la règle qui délimite la difficulté qui nécessite l'obtention d'une facilité ( taysîr ). En effet, toute difficulté ne permet pas l'obtention d'une facilité.
À ce sujet, les 'oulamâ ont répertoriés dans les cinq grandes règles la règle suivante : « la difficulté permet l'obtention d'une facilité ». #Mais que personne ne dise que toute difficulté permet l'obtention d'une facilité. Non ! Ceci est une erreur. Car les savants ont délimité la difficulté qui permet l'obtention d'une facilité.
Sinon, dirions nous en ce qui concerne la difficulté que tu rencontres, en te levant pour la salât du fajr, émergeant de ton sommeil et de ton repos « délaisse-la et continue à dormir dans ton lit car il y a dans cela une difficulté » ? #Non ! Les 'oulamâ ont mentionné des #règles délimitant [ la difficulté ] basées sur les #textes de la #législation_religieuse.
•Que ne viennent donc pas ces moufti qui prétendent être des prêcheurs à la facilité. On retrouve en effet, en ce moment, chez certains individus, ce qui est appelé « la jurisprudence de la facilité » en opposition avec la loi islamique.
▪️La loi islamique est venue avec la munificence ( as-samâhah ) et elle est également venue avec la facilité. En revanche, 📌si les facilités que tu t'octroies sont en divergence avec la législation islamique, #alors [ sache ] que ceci ne fait pas partie de la facilité, au contraire, ceci te mettra dans la difficulté, comment cela ? En te faisant enter dans les complications et en t'exposant à la menace de #châtiment.
•En conclusion. Il est nécessaire pour ce genre de questions, de se référer aux règles et aux délimitations des hommes de science, dignes de confiance, qui parlent avec le Livre d'Allah et qui parlent avec la sounnah de l'envoyé d'Allah ( éloge et salut d'Allah sur lui ). "
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
[ Cour n°1 dans l'explication de minhaj as-salikin de cheikh Si'di ]
Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah
▪️Cheikh Oussâmah al-'Amri
« Les savants mentionnent que les #neufs_Ramadân_que #le_prophète ( éloge et salut d'Allah sur lui ) #a_jeûnés_sont_tous_tombés #en_été.
🔹Cheikh al-Islâm ibn Taymiyyah dans l'explication d'al-'oumdah et d'autres que lui mentionnent que les jeûnes effectués par le prophète ( éloge et salut d'Allah sur lui ) l'ont tous été durant l'été.
▪️Beaucoup de nos savants résidents à Médine ont également connu le jeûne en été lorsque les journées sont #longues. Et nous même connaissons cela, jeûner durant des journées qui peuvent atteindre les 16 heures, 17 heures [ ... ] Et [ je dis ceci ] pour ne pas que quelqu'un dise - et ceci nous l'entendons souvent dans les questions en provenance des différents pays lorsque le jour est long et que la nuit est courte - « Devons nous jeûner ou pas ? Devons nous reporter le jeûne à plus tard ? »
J'ai même entendu les #fatwâ de #certains_destructeurs, où ils permettent aux gens de rompre pour ensuite jeûner en hiver ; non à cela ! Le jeûne est une prescription d'Allah – Subhânahou wa ta'âlâ -
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
-sens du verset -🌱 (( Donc, quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne ! )) ( Al-Baqarah/ 185 )
Nous disons plutôt qu'il est obligatoire à l'individu de jeûner. Et si cela est difficile pour lui, alors à ce moment là, le jugement diffère. Lorsqu'une difficulté est présente, une fatwâ est de circonstance. Et la difficulté dont il est question est celle qui sort de la normale. Nous évoquerons plus tard la règle qui délimite la difficulté qui nécessite l'obtention d'une facilité ( taysîr ). En effet, toute difficulté ne permet pas l'obtention d'une facilité.
À ce sujet, les 'oulamâ ont répertoriés dans les cinq grandes règles la règle suivante : « la difficulté permet l'obtention d'une facilité ». #Mais que personne ne dise que toute difficulté permet l'obtention d'une facilité. Non ! Ceci est une erreur. Car les savants ont délimité la difficulté qui permet l'obtention d'une facilité.
Sinon, dirions nous en ce qui concerne la difficulté que tu rencontres, en te levant pour la salât du fajr, émergeant de ton sommeil et de ton repos « délaisse-la et continue à dormir dans ton lit car il y a dans cela une difficulté » ? #Non ! Les 'oulamâ ont mentionné des #règles délimitant [ la difficulté ] basées sur les #textes de la #législation_religieuse.
•Que ne viennent donc pas ces moufti qui prétendent être des prêcheurs à la facilité. On retrouve en effet, en ce moment, chez certains individus, ce qui est appelé « la jurisprudence de la facilité » en opposition avec la loi islamique.
▪️La loi islamique est venue avec la munificence ( as-samâhah ) et elle est également venue avec la facilité. En revanche, 📌si les facilités que tu t'octroies sont en divergence avec la législation islamique, #alors [ sache ] que ceci ne fait pas partie de la facilité, au contraire, ceci te mettra dans la difficulté, comment cela ? En te faisant enter dans les complications et en t'exposant à la menace de #châtiment.
•En conclusion. Il est nécessaire pour ce genre de questions, de se référer aux règles et aux délimitations des hommes de science, dignes de confiance, qui parlent avec le Livre d'Allah et qui parlent avec la sounnah de l'envoyé d'Allah ( éloge et salut d'Allah sur lui ). "
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
[ Cour n°1 dans l'explication de minhaj as-salikin de cheikh Si'di ]
Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah
[ Tu n'es pas le premier à jeûner en été ! Ce n'est pas toute difficulté qui entraîne une dispense ! ]
▪️Cheikh Oussâmah al-'Amri
« Les savants mentionnent que les #neufs_Ramadân_que #le_prophète ( éloge et salut d'Allah sur lui ) #a_jeûnés_sont_tous_tombés #en_été.
🔹Cheikh al-Islâm ibn Taymiyyah dans l'explication d'al-'oumdah et d'autres que lui mentionnent que les jeûnes effectués par le prophète ( éloge et salut d'Allah sur lui ) l'ont tous été durant l'été.
▪️Beaucoup de nos savants résidents à Médine ont également connu le jeûne en été lorsque les journées sont #longues. Et nous même connaissons cela, jeûner durant des journées qui peuvent atteindre les 16 heures, 17 heures [ ... ] Et [ je dis ceci ] pour ne pas que quelqu'un dise - et ceci nous l'entendons souvent dans les questions en provenance des différents pays lorsque le jour est long et que la nuit est courte - « Devons nous jeûner ou pas ? Devons nous reporter le jeûne à plus tard ? »
J'ai même entendu les #fatwâ de #certains_destructeurs, où ils permettent aux gens de rompre pour ensuite jeûner en hiver ; non à cela ! Le jeûne est une prescription d'Allah – Subhânahou wa ta'âlâ -
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
-sens du verset -🌱 (( Donc, quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne ! )) ( Al-Baqarah/ 185 )
Nous disons plutôt qu'il est obligatoire à l'individu de jeûner. Et si cela est difficile pour lui, alors à ce moment là, le jugement diffère. Lorsqu'une difficulté est présente, une fatwâ est de circonstance. Et la difficulté dont il est question est celle qui sort de la normale. Nous évoquerons plus tard la règle qui délimite la difficulté qui nécessite l'obtention d'une facilité ( taysîr ). En effet, toute difficulté ne permet pas l'obtention d'une facilité.
À ce sujet, les 'oulamâ ont répertoriés dans les cinq grandes règles la règle suivante : « la difficulté permet l'obtention d'une facilité ». #Mais que personne ne dise que toute difficulté permet l'obtention d'une facilité. Non ! Ceci est une erreur. Car les savants ont délimité la difficulté qui permet l'obtention d'une facilité.
Sinon, dirions nous en ce qui concerne la difficulté que tu rencontres, en te levant pour la salât du fajr, émergeant de ton sommeil et de ton repos « délaisse-la et continue à dormir dans ton lit car il y a dans cela une difficulté » ? #Non ! Les 'oulamâ ont mentionné des #règles délimitant [ la difficulté ] basées sur les #textes de la #législation_religieuse.
•Que ne viennent donc pas ces moufti qui prétendent être des prêcheurs à la facilité. On retrouve en effet, en ce moment, chez certains individus, ce qui est appelé « la jurisprudence de la facilité » en opposition avec la loi islamique.
▪️La loi islamique est venue avec la munificence ( as-samâhah ) et elle est également venue avec la facilité. En revanche, 📌si les facilités que tu t'octroies sont en divergence avec la législation islamique, #alors [ sache ] que ceci ne fait pas partie de la facilité, au contraire, ceci te mettra dans la difficulté, comment cela ? En te faisant enter dans les complications et en t'exposant à la menace de #châtiment.
•En conclusion. Il est nécessaire pour ce genre de questions, de se référer aux règles et aux délimitations des hommes de science, dignes de confiance, qui parlent avec le Livre d'Allah et qui parlent avec la sounnah de l'envoyé d'Allah ( éloge et salut d'Allah sur lui ). "
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
[ Cour n°1 dans l'explication de minhaj as-salikin de cheikh Si'di ]
Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah
▪️Cheikh Oussâmah al-'Amri
« Les savants mentionnent que les #neufs_Ramadân_que #le_prophète ( éloge et salut d'Allah sur lui ) #a_jeûnés_sont_tous_tombés #en_été.
🔹Cheikh al-Islâm ibn Taymiyyah dans l'explication d'al-'oumdah et d'autres que lui mentionnent que les jeûnes effectués par le prophète ( éloge et salut d'Allah sur lui ) l'ont tous été durant l'été.
▪️Beaucoup de nos savants résidents à Médine ont également connu le jeûne en été lorsque les journées sont #longues. Et nous même connaissons cela, jeûner durant des journées qui peuvent atteindre les 16 heures, 17 heures [ ... ] Et [ je dis ceci ] pour ne pas que quelqu'un dise - et ceci nous l'entendons souvent dans les questions en provenance des différents pays lorsque le jour est long et que la nuit est courte - « Devons nous jeûner ou pas ? Devons nous reporter le jeûne à plus tard ? »
J'ai même entendu les #fatwâ de #certains_destructeurs, où ils permettent aux gens de rompre pour ensuite jeûner en hiver ; non à cela ! Le jeûne est une prescription d'Allah – Subhânahou wa ta'âlâ -
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
-sens du verset -🌱 (( Donc, quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne ! )) ( Al-Baqarah/ 185 )
Nous disons plutôt qu'il est obligatoire à l'individu de jeûner. Et si cela est difficile pour lui, alors à ce moment là, le jugement diffère. Lorsqu'une difficulté est présente, une fatwâ est de circonstance. Et la difficulté dont il est question est celle qui sort de la normale. Nous évoquerons plus tard la règle qui délimite la difficulté qui nécessite l'obtention d'une facilité ( taysîr ). En effet, toute difficulté ne permet pas l'obtention d'une facilité.
À ce sujet, les 'oulamâ ont répertoriés dans les cinq grandes règles la règle suivante : « la difficulté permet l'obtention d'une facilité ». #Mais que personne ne dise que toute difficulté permet l'obtention d'une facilité. Non ! Ceci est une erreur. Car les savants ont délimité la difficulté qui permet l'obtention d'une facilité.
Sinon, dirions nous en ce qui concerne la difficulté que tu rencontres, en te levant pour la salât du fajr, émergeant de ton sommeil et de ton repos « délaisse-la et continue à dormir dans ton lit car il y a dans cela une difficulté » ? #Non ! Les 'oulamâ ont mentionné des #règles délimitant [ la difficulté ] basées sur les #textes de la #législation_religieuse.
•Que ne viennent donc pas ces moufti qui prétendent être des prêcheurs à la facilité. On retrouve en effet, en ce moment, chez certains individus, ce qui est appelé « la jurisprudence de la facilité » en opposition avec la loi islamique.
▪️La loi islamique est venue avec la munificence ( as-samâhah ) et elle est également venue avec la facilité. En revanche, 📌si les facilités que tu t'octroies sont en divergence avec la législation islamique, #alors [ sache ] que ceci ne fait pas partie de la facilité, au contraire, ceci te mettra dans la difficulté, comment cela ? En te faisant enter dans les complications et en t'exposant à la menace de #châtiment.
•En conclusion. Il est nécessaire pour ce genre de questions, de se référer aux règles et aux délimitations des hommes de science, dignes de confiance, qui parlent avec le Livre d'Allah et qui parlent avec la sounnah de l'envoyé d'Allah ( éloge et salut d'Allah sur lui ). "
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[ Cour n°1 dans l'explication de minhaj as-salikin de cheikh Si'di ]
Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah