तीन फ़ुनून की किताबें बे सनद हैं 📜
📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

तीन फ़ुनून की किताबें बे सनद हैं, उनकी कोई अस़्ल नहीं. ❶ तफ़सीर की किताबें, ❷ तारीख़ की किताबें और ❸ सीरत की किताबें - [फ़रमाने इमाम अह़मद बिन ह़न्बल رضی الله عنہ]

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

मुह़क़्क़िक़े अहले सुन्नत, ह़ज़रत अ़ल्लामह व मौलाना ह़सन नूरी गोंडवी स़ाह़ब क़िब्लह دامت برکاتہم العالیہ फ़रमाते हैं: किताब के क़दीम व जदीद (यअ़्नी पुरानी और नई), मुजल्लद और ग़ैर मुजल्लद होने से किसी वाक़िअ़ह का मोअ़्तबर व ग़ैर मोअ़्तबर होना साबित नहीं होता -

हमारे ज़माने में बअ़्ज़ लोग जब ग़ैर मुस्तनद व ग़ैर मोअ़्तबर बात बयान करते हैं तो एअ़्तिराज़ करने पर अ़वाम पर रोअ़्ब डालने के लिए क़दीम किताब (पुरानी किताब) का ह़वालह देते हुए कहते हैं; स़ाह़ब! 700 साल पुरानी, एक हज़ार साल पुरानी किताब में लिखा हुवा है, येह पुरानी किताबों में है भला येह भी ग़लत़ हो सकता है?

जवाबन अ़र्ज़ येह है कि (किसी बात या किसी वाक़िअ़ह के) मुस्तनद व मोअ़्तबर होने का येह मेअ़्यार हरगिज़ नहीं है -

देखिए.......
तीसरी स़दी हिज्री (जो आज के मुक़ाबिल इन्तिहाई इ़ल्मी और ख़शिय्यते इलाही का ज़मानह था, उस ज़माने) के अ़ज़ीम मुह़द्दिस, तक़रीबन दस लाख अह़ादीस के ह़ाफ़िज़, फ़क़ीह व मुज्तहिद, हमारे इमाम, सय्यिदुना इमाम अह़मद बिन ह़न्बल رضی الله عنہ का इरशाद जिसे इत्क़ान اتقان में इमामे सुयूत़ी, बुरहान برہان में इमाम ज़रकशी, मक़ास़िदुल ह़सनह مقاصد الحسنہ में इमाम सख़ावी ने नक़्ल किया, फ़रमाते हैं: तीन फ़ुनून की किताबें बे सनद हैं उनकी कोई अस़ल नहीं ❶ कुतुबे तफ़सीर, ❷ कुतुबे तारीख़, ❸ कुतुबे सीरत -

इमामे अहले सुन्नत इसकी तशरीह़ करते हुए फ़रमाते हैं कि; उनके फ़रमाने का येह मत़लब तो ख़ैर नहीं कि तारीख़ व सीरत व तफ़सीर की सब किताबें अज़ अव्वल ता आख़िर (यअ़्नी शुरूअ़् से आख़िर तक, सब) ऐसी ही हैं क्योंकि वोह किताबें और जो कुछ उनमें है सब गवाह हैं कि उनके फ़रमाने का येह मत़लब नहीं ता-हम इतना यक़ीनी है कि उन्होंने बे सनद बातों की आमेज़िश (मिलावट) उन किताबों पर ग़ालिब देख कर ही ऐसा फ़रमाया है और जब येह तीसरी स़दी हिज्री का ह़ाल है तो उसके बअ़्द क्या हुवा होगा? [ फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²⁸]
[ اعلام بہ لزوم و التزام ، صفحہ ۲۳،۲۲]

लिहाज़ा फ़क़त़ किताब में होना ह़क़ होने की दलील नहीं, बल्कि (कोई भी बात या वाक़िअ़ह) किसी भी किताब में हो (खरे खोटे की पहचान करने के लिए, उसे ज़रूर) जांचा और परखा जाएगा -

ह़वालह: वाक़िअ़ए करबला और ह़क़ाइक़, पेज 7,8 - मुरत्तिब: मुह़क़्क़िक़े अहले सुन्नत, ह़ज़रत अ़ल्लामह व मौलाना ह़सन नूरी गोंडवी स़ाह़ब
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1470
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1468
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95692

تِین فنون کی کِتابیں بے سند ہیں ـ
📝 محمد جمال الدین خان قادِری

تین فنون کی کتابیں بے سند ہیں، ان کی کوئی اصل نہیں؛ ❶ تفسیر کی کتابیں ، ❷ تاریخ کی کتابیں اور ❸ سیرت کی کتابیں ـ [فرمانِ امام احمد بن حنبل رضی الله عنہ]

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

محققِ اہلسنت، حضرت علامہ و مولانا حسن نوری گونڈوی صاحب قِبلہ دامت برکاتہم العالیہ فرماتے ہیں: کتاب کے قدیم و جدید، (یعنی پُرانی اور نئی)، مجلد اور غیر مجلد ہونے سے کسی واقعہ کا معتبر و غیر معتبر ہونا ثابت نہیں ہوتا ۔

ہمارے زمانے میں بعض لوگ جب غیر مستند و غیر معتبر بات بیان کرتے ہیں تو اعتراض کرنے پر عوام پر رعب ڈالنے کے لئے قدیم کتاب (پُرانی کتاب) کا حوالہ دیتے ہوئے کہتے ہیں؛ صاحب! 700 سو سال پُرانی، ایک ہزار سال پُرانی کتاب میں لِکھا ہوا ہے ۔ یہ پُرانی کتابوں میں ہے بھلا یہ بھی غلط ہو سکتا ہے؟

جوابًا عرض یہ ہے کہ (کِسی بات یا کِسی واقعہ کے) مستند و معتبر ہونے کا یہ معیار ہر گز نہیں ہے ۔

دیکھئے .......
تیسری صدی ہجری (جو آج کے مقابل انتہائی علمی اور خشیَّتِ اِلٰہِیۡ کا زمانہ تھا، اُس زمانے) کے عظیم محدث، تقریبًا دَس لاکھ احادیث کے حافظ، فقیہ و مجتہد، ہمارے امام، سیدنا امام احمد بن حنبل رضی الله عنہ کا ارشاد جِسے ”اتقان“ میں امام سیوطی، ”برہان“ میں امام زرکشی، ”مقاصد الحسنہ“ میں امام سخاوی نے نقل کیا، فرماتے ہیں: ” تین فنون کی کتابیں بے سند ہیں ان کی کوئی اصل نہیں ❶ کتب تفسیر ، ❷ کتب تاریخ ، ❸ کتب سیرت “ ـ

امام اہل سنت اس کی تشریح کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ؛ ان کے فرمانے کا یہ مطلب تو خیر نہیں کہ تاریخ و سیرت و تفسیر کی سب کتابیں از اول تا آخر (یعنی شروع سے آخر تک، سب) ایسی ہی ہیں کیونکہ وہ کتابیں اور جو کچھ ان میں ہے سب گواہ ہیں کہ ان کے فرمانے کا یہ مطلب نہیں تا ہم اتنا یقینی ہے کہ انہوں نے بے سند باتوں کی آمیزِش (مِلاوٹ) ان کتابوں پر غالب دیکھ کر ہی ایسا فرمایا ہے اور جب یہ تیسری صدی ہجری کا حال ہے تو اس کے بعد کیا ہوا ہوگا ؟ فتاوٰی رضویہ، جِلد²⁸ ـ [ اعلام بہ لزوم و التزام ، صفحہ 23,22]

لہٰذا فقط کتاب میں ہونا حق ہونے کی دلیل نہیں، بلکہ (کوئی بھی بات یا واقعہ) کِسی بھی کتاب میں ہو (کھرے کھوٹے کی پہچان کرنے کے لئے، اُسے ضرور) جانچا اور پَرکھا جائےگا ۔

حوالہ: واقعۂ کربلا اور حقائق، صفحہ ⁷-⁸
مرتبہ: مولانا حسن نوری گونڈوی صاحب
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1469
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1468
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95693

Qᵃᵘˡ-ᴼ-ᶠᵉʿᵃˡ ᴷⁱ ᴷᵃˢᵃᵘᵗⁱ ᴷⁱᵗᵃᵃᵇ ᵂᵃ ˢᵘⁿⁿᵃᵗ
✍ Maulānā Ḥasan Noorī Gondvī
📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

Jo Baat Kitāb Wa Sunnat Ke Mawāfiq Ho Wahī Ḥaq Hai, Agar Bar-Ạks Ho To Hazāroņ Kitāboņ Men Honā Bhī Koyī Nafaʿạ Na Degā.

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

Jaan Leejiye, Kitaab Purānī Ho Yā Nayee, Ạrabī Men Ho Yā Fārsī Men, Zaḳhāmat Zyādah Ho Yā Kam (Yaʿạnī Kitāb Motī Ho Yā Patlī), Likhne Wālā Ạalim Ho Yā Ạamī Jis Kā Qaul Wa Feʿạl (Yaʿạnī Baat Aur Kaam) Kitaab Wa Sunnat Ke Muṭābiq Hogā Sar Aankhoņ Par Agar is Se Takarātī Hai Deewār Par Maar Dee Jāyegī. Kyonki Ham Par Sharee-ạt Ḥaujjat Hai.

Das Bees Kitābon Men Honā, Das Bees Ḥazraat Kā Ek Hī Baat Kā Likhnā, Ḥaq Hone Kī Daleel Nahīn. Balki Qaul Wa Qaayil Ko Dekhā Jāyegā, Aayā Mawāfiqe Sawaade Aʿạzam Hai Ya Muḳhālif ?

Agar Muḳhālif Rahā To Koyī Kaisā Bhī, Kahīn Kā Bhī Ho, Mashʾhoor Wa Maʿạroof Ho Yā Mastoor Hargiz Qaabile iltifaat Nahīn.

Aye Ṭaalibāne Ụloome Nabaviyyah ise Lauḥe Dil (Dil Kī Taḳhtī) Par Naqshe Kal-Ḥajar (Patthar Kī Lakeer, Na Mitne Wālā) Kar Lo Ki;

Ạqāyid Men Dalāyil 4 Hain:
❶, ❷ Kitaab Wa Sunnat, ❸ Sawāde Aʿạzam, Aur ❹ Ạqle Ṣaḥaeeḥ.

Aur Fiqh Men Dalāyil 4 Hain:
❶, ❷ Kitaab Wa Sunnat, ❸ ijmaaʿạ Wa ❹ Qiyaas.

Har Ek Ko isee Meezaan (Yaʿạnī
Taraazoo) Par Parkhā Jaayegā .

Yahān Pahunch Kar Tamām Firaqe Bāṭilah Ko Ba Aasānī Aap Pahchān Sakte Hain, Un Ke Kaid Wa Dajl (Yaʿạnī Makr, Fareb, Dhokā, Ġaddārī) Ko Jaan Sakte Hain, Un Ke Muġālaṭoņ Ko هَبَآءً مَّنۡثُوۡرًا (Raushan Daan Kī Dhoop Men Nazar Aane Waale Ġubār Ke Bikhre Huye Zarroņ Kī Ṭaraḥ) Kar Sakte Hain.

✍ Maulānā Ḥasan Noorī Gondvī
📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1474
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1473
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95700

ह़क़ वही जो किताब व सुन्नत के मुत़ाबिक़ हो
✍ ह़ज़रत मौलाना ह़सन नूरी गोंडवी स़ाह़ब
📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी

जो बात किताब व सुन्नत के मवाफ़िक़ हो वही ह़क़ है, अगर बर-अ़क्स हो तो हज़ारों किताबों में होना भी कोई नफ़अ़् न देगा।

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

जान लीजिये! किताब पुरानी हो या नई, अ़र्बी में हो या फ़ारसी में, ज़ख़ामत ज़्यादह हो या कम (यअ़्नी किताब मोटी हो या पतली), लिखने वाले आ़लिम हों या आ़मी, जिस का क़ौल व फ़ेअ़्ल (गुफ़्तार व किरदार, बात और काम) किताब व सुन्नत के मुत़ाबिक़ होगा सर आँखों पर, अगर इस से टकराती है दीवार पर मार दी जाएगी। क्योंकि हम पर शरीअ़त ह़ुज्जत है।

दस बीस किताबों में होना, दस बीस ह़ज़रात का एक ही बात का लिखना, ह़क़ होने की दलील नहीं। बल्कि क़ौल व क़ाइल को देखा जाएगा, आया मवाफ़िक़े सवादे अअ़्ज़म है या मुख़ालिफ़?

अगर मुख़ालिफ़ रहा, तो कोई कैसा भी, कहीं का भी हो, मशहूर व मअ़्रुफ़ हो या मस्तूर हरगिज़ क़ाबिले इल्तिफ़ात नहीं।

ऐ त़ालिबाने उ़लूमे नबविय्यह इसे लौह़े दिल (दिल की तख़्ती) पर नक़्श कल्-ह़िजर (पत्थर की लकीर, न मिटने वाला) करलो कि

अ़क़ाइद में दलाइल चार हैं:
❶, ❷ किताब व सुन्नत, ❸ सवादे अअ़्ज़म, और ❹ अ़क़्ले स़ह़ीह़

और फ़िक़्ह में दलाइल चार हैं:
❶, ❷ किताब व सुन्नत, ❸, ❹ इज्माअ़् व क़ियास ।

हर एक को इसी मीज़ान
(यअ़्नी तराज़ू) पर परखा जाएगा।

यहाँ पहुँच कर तमाम फ़िर्क़े बात़िलह को ब-आसानी आप पहचान सकते हैं, उन के कैद व दज्ल (यअ़्नी मक्र, फ़रेब, धोका, ग़द्दारी) को जान सकते हैं, उन के मुग़लत़ों को هَبَآءً مَّنۡثُوۡرًا (रौशन दान की धूप में नज़र आने वाले ग़ुबार के बिखरे हुए ज़र्रों की त़रह़) कर सकते हैं।

✍ ह़ज़रत मौलाना ह़सन नूरी गोंडवी स़ाह़ब
📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1474
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1472
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95701

حق وہی جو کتاب و سنت کے مطابق ہو
✍ مولانا حسن نوری گونڈوی صاحب

جو بات کتاب و سنت کے موافق ہو وہی حق ہے، اگر بر عکس ہو تو ہزاروں کتابوں مِیں ہونا بھی کوئی نفع نہ دےگا ـ

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

جان لیجیے! کتاب پرانی ہو یا نئی، عربی میں ہو یا فارسی میں، ضخامت زیادہ ہو یا کم (یعنی کتاب مُوٹی ہو یا پَتلی)، لکھنے والے عالم ہو یا عامی، جس کا قول و فعل (گفتار و کردار، بات اور کام) کتاب و سنت کے مطابق ہوگا سر آنکھوں پر، اگر اس سے ٹکراتی ہے دیوار پر مار دی جائےگی ـ کیونکہ ہم پر شریعت حجت ہے -

دس بیس کتابوں میں ہونا، دس بیس حضرات کا ایک ہی بات کا لکھنا، حق ہونے کی دلیل نہیں ـ بلکہ قول و قائل کو دیکھا جائےگا، آیا موافقِ سوادِ اعظم ہے یا مخالف؟

اگر مخالف رہا تو کوئی کیسا بھی، کہیں کا بھی ہو، مشہور و معروف ہو یا مستور ہرگز قابل التفات نہیں ـ

اے طالبانِ علوم نبویہ اسے لوحِ دل (دِل کی تختی) پر نقش کالحجر (پتھر کی لکیر، نہ مِٹنے والا) کر لو کہ

عقائد مِیں دلائل چار ہیں:
❶، ❷ کتاب و سنت، ❸ سواد اعظم اور ❹ عقل صحیح ۔

اور فقہ میں دلائل چار ہیں:
❶، ❷ کتاب و سنت، ❸، ❹ اجماع و قیاس

ہر ایک کو اسی میزان پر پرکھا جائےگا ـ

یہاں پہنچ کر تمام فرق باطلہ کو بآسانی آپ پہچان سکتے ہیں، ان کے کید و دجل (یعنی مکر، فریب، دھوکہ، غداری) کو جان سکتے ہیں، ان کے مغالطوں کو هَبَآءً مَّنۡثُوۡرًا (روشندان کی دھوپ میں نظر آنے والے غبار کے بکھرے ہوئے ذروں کی طرح) کر سکتے ہیں ـ

📝 حسن نوری گونڈوی
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1473
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1472
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95702

Meʿạyāre Ḥaq ᴺᵃˢᵃᵇ&ˢʰᵒʰʳᵃᵗ Nahīņ
✍ Maulānā Ḥasan Noorī Gondvī
📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

Meʿạyāre Ḥaq Aʿạlā Ḥasab Wa Nisbat, Shohrat Wa Daulat, Ụmr, Qad Wa Qaamat Nahīņ Balki is Ke Bar Ạks Bhī Ho Saktā Hai.

Baʿạz Logoņ Ko Jab Kisī Ġalaṭī Se Aagāh Kiyā Jaatā Hai To Kahte Hain Fulān Ne Kahā, Woh itne Baṛe Hain, Un Ke itne Kārnāme Hain, Unhoņ Ne itnee Kitāben Likhī Hain, Un Kã Baṛã Naam Hai, Hazāron Followers Hain. Waġairah Waġairah

Janābe Man!
Ḥaq Kā is Se Koyī Ta-ạalluq Nahīņ.

isee Ṭaraḥ Jab Koyī Ḥaq Baat Kahī Jaatī Hai To Baʿạz Log Kahte Haiņ Ki; Un Ko Kaun Jaantā Hai, Un Kī Kaun Suntā Hai, Un Ke Kitne Followers Hain, Woh Abhī Chhote Hain. Waġairah Waġairah

Ḥaq Wa Baaṭil Ko Parakhne Kā Meʿạyār ; Kasrat Wa Qillat, Shohrat Wa ịzzat Nahīn Hai.

✍ Maulānā Ḥasan Noorī Gondvī
📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1478
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1477
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95709

क्या मेअ़्यारे ह़क़ नसब, शोहरत और उ़म्र है?
✍ ह़ज़रत मौलाना ह़सन नूरी गोंडवी स़ाह़ब
📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी

मेअ़्यारे ह़क़ अअ़्ला ह़सब व निसबत, शोहरत व दौलत, उ़म्र, क़द व क़ामत नहीं बल्कि इसके बर-अ़क्स भी हो सकता है।

बअ़्ज़ लोगों को जब किसी ग़लत़ी से आगाह किया जाता है तो कहते हैं फ़ुलां ने कहा, वोह इतने बड़े हैं, उनके इतने कारनामे हैं, उन्होंने इतनी किताबें लिखी हैं, उनका बड़ा नाम है, हज़ारों फॉलोअर्स हैं. वग़ैरह वग़ैरह

जनाबे मन!
ह़क़ का इससे कोई तअ़ल्लुक़ नहीं।

इसी त़रह़ जब कोई ह़क़ बात कही जाती है तो बअ़्ज़ लोग कहते हैं कि; उनको कौन जानता है, उनकी कौन सुनता है, उनके कितने फॉलोअर्स हैं, वोह अभी छोटे हैं. वग़ैरह वग़ैरह

ह़क़ व बात़िल को परखने का मेअ़्यार ;
कसरत व क़िल्लत, शोहरत व इ़ज़्ज़त नहीं है।

✍(मौलाना) ह़सन नूरी गोंडवी (स़ाह़ब)
  📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1478
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1476
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95710

کیا معیار حق نسب، شہرت اور عمر ہے؟
✍ مولانا حسن نوری گونڈوی صاحب

معیار حق اعلٰی حسب و نسبت، شہرت دولت، عمر، قد و قامت، نہیں بلکہ اس کے برعکس بھی ہو سکتا ہے ـ

بعض لوگوں کو جب کِسی غلطی سے آگاہ کیا جاتا ہے تو کہتے ہیں فلاں نے کہا، وہ اِتنے بڑے ہیں، ان کے اتنے کارنامے ہیں، انہوں نے اتنی کتابیں لکھی ہیں، ان کا بڑا نام ہے، ہزاروں فالورز ہیں ـ وغیرہ وغیرہ

جناب من! حق کا اس سے کوئی تعلق نہیں.

اسی طرح جب کوئی حق بات کہی جاتی ہے تو بعض لوگ کہتے ہیں کہ؛ ان کو کون جانتا ہے، ان کی کون سنتا ہے، ان کے کتنے فالورز ہیں، وہ ابھی چھوٹے ہیں ـ وغیرہ وغیرہ

حق و با.طل کو پرکھنے کا معیار ؛
کثرت و قلت، شہرت و عزت نہیں ہے ـ

📝 حسن نوری گونڈوی
https://www.facebook.com/share/p/1Bw6t9NLG7/
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1477
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1476
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95711