किताब के मोअ़्तबर होने का मत़लब
📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

इमामे अहले सुन्नत, सरकारे अअ़्ला ह़ज़रत رضی الله عنہ के फ़रमान के मुत़ाबिक़ किसी किताब को मोअ़्तबर कहने का येह मत़लब हरगिज़ नहीं कि उस में लिखी हुई हर बात क़ाबिले एअ़्तिमाद और सौ फ़ीस़द (100%) दुरुस्त हो बल्कि उस का मत़लब स़िर्फ़ येह है कि वोह किताब मजमूई़ त़ौर पर भरोसे के क़ाबिल है, मगर उस में कुछ बातें ऐसी भी हो सकती हैं जिन पर वज़ाह़त या दुरुस्तगी की ज़रूरत हो। क्यूंकि बड़े बड़े उ़लमा व अइम्मह की किताबों में भी कुछ मक़ामात पर ऐसी बातें मिलती हैं, इसलिये नई या आ़म लिखने वालों की किताबों को तो और ज़्यादह तह़क़ीक़ के बिग़ैर मुकम्मल त़ौर पर दुरुस्त मान लेना मुनासिब नहीं - अस़्ल ह़क़ीक़त येह है कि एअ़्तिबार का मत़लब अंधा यक़ीन नहीं बल्कि समझ कर मानना है; यअ़्नी किताब के मुस़न्निफ़ का इ़ल्म, उस के दलाइल और ह़वालह-जात देखे जाएं, और जहाँ शक हो वहाँ उ़लमा की रहनुमाई ह़ास़िल की जाए। इस त़रह़ हम बुज़ुर्गों की किताबों की इ़ज़्ज़त भी करेंगे और साथ ही स़ह़ीह़ बात को पहचानने में एह़तियात़ भी बरतेंगे।

इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं:
किसी किताब के मोअ़्तबर होने का येह मत़लब नहीं कि उस में जो कुछ मौजूद है वोह तमाम मोअ़्तबर व मुख़्तार हो हरगिज़ ऐसा नहीं है।

क्योंकि बड़े बड़े अइम्मा किराम की किताबों में से कोई भी किताब ऐसी नहीं कि उस के बअ़्ज़् मक़ामात क़ाबिले तन्क़ीद व तन्क़ीह़ न हों।

तो हम नए लोगों की किताबों के बारे में येह कैसे कहा जा सकता है कि इन में सब कुछ दुरुस्त है।

[ फ़तावा रज़विय्यह शरीफ़, जिल्द⁷, पेज⁵⁵² ]
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1461
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1459
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95674

کِتاب کے معتبر ہونے کا کیا مطلب؟
📝 محمد جمال الدین خان قادِری

امام اہلسنت، سرکار اعلٰی حضرت رضی الله تعالٰی عنہ کے فرمان کے مطابق کسی کتاب کو معتبر کہنے کا یہ مطلب ہرگز نہیں کہ اس میں لکھی ہوئی ہر بات قابلِ اعتماد اور سَو فیصد (100%) درست ہو بلکہ اس کا مطلب صرف یہ ہے کہ وہ کتاب مجموعی طور پر بھروسے کے قابل ہے، مگر اس میں بعض باتیں ایسی بھی ہو سکتی ہیں جن پر وضاحت یا درستگی کی ضرورت ہو ۔ کیونکہ بڑے بڑے علماء و ائمہ کی کتابوں میں بھی بعض مقامات پر ایسی باتیں ملتی ہیں، اس لئے نئی یا عام لکھنے والوں کی کتابوں کو تو اور زیادہ تحقیق کے بغیر مکمل طور پر درست مان لینا مناسب نہیں ۔ اصل حقیقت یہ ہے کہ اعتبار کا مطلب اندھا یقین نہیں بلکہ سمجھ کر ماننا ہے؛ یعنی کتاب کے مصنف کا علم، اس کے دلائل اور حوالہ جات دیکھے جائیں، اور جہاں شک ہو وہاں علماء کی رہنمائی حاصل کی جائے ۔ اس طرح ہم بزرگوں کی کتابوں کی عزت بھی کریں گے اور ساتھ ہی صحیح بات کو پہچاننے میں محتاط بھی رہیں گے ۔

اِمامِ اہلسنت فرماتے ہیں:
کِسی کتاب کے معتبر ہونے کا یہ مطلب نہیں کہ اس میں جو کُچھ موجود ہے وہ تمام معتبر و مختار ہو ہر گِز ایسا نہیں ہے ـ

کیونکہ بڑے بڑے ائمہ کرام کی کتابوں میں سے کوئی بھی کتاب ایسی نہیں کہ اس کے بعض مقامات قابل تنقید و تنقیح نہ ہوں ـ

تو ہم نئے لوگوں کی کتابوں کے بارے میں یہ کیسے کہا جا سکتا ہے کہ ان میں سب کچھ درست ہے ـ

[ فتاوٰی رضویہ شریف، جِلد⁷، صفحہ ⁵⁵² ]
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1460
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1459
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95675

ᴮᵘᵏʰᵃʳⁱ&ᴹᵘˢˡⁱᵐ ᴹᵉⁿ ᶻᵃʸⁱᶠ ᴬʰᵃᵈᵉᵉˢ&ᴿᵃᵛⁱ
✍ Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

Muḥaddiṡeen Ke Nazdeek Buḳhārī Aur Muslim Ko Qur-aan Ke Baʿạd “Aṣaḥḥul Kutub” Kahā Jātā Hai, Lekin is Kā Yeh Maṭlab Hargiz Nahīņ Ki in Men Maujood Har Ḥadeeṡ Sau Fee Ṣad (100%) Ṣaḥeeḥ Aur Wājibul Ạmal Ho, Balki Yeh is Liye Afz‌‌al Hain Ki in Men Ḥadeeṡeņ Saḳht Uṣoole Jarḥ Wa Taʿạdeel Ke Sāth Jamʿạ Kī Gayīņ Aur Ṣaḥeeḥ Ḥadeeṡeņ Deegar Ḥadeeṡ Kī Kitāboņ Se Zyādah Hain, is Ke Bāwajood Muḥaddiṡeen Ne Taqreeban 250 Rāvīyoņ Ko Z‌‌aỵeef Qarār Diyā Aur 200 Se Zāyid Ḥadeeṡoņ Par Z‌‌oʿạf Kā Ḥukm Lagāyā Hai - Lihāzā in Kutub Kī Majmooỵī Faz‌‌eelat Apnī Jagah Musallam Hai, Lekin Har Ḥadeeṡ Par Andhā Yaqeen Karnā Durust Nahīņ, Balki Taḥqeeq Wa Fahm Ke Sāth Qubool Karnā Hī Ahle Sunnat Kā Ṭareeqah Hai.

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

Ạllāmah Muḥammad Ạlee Razā-ul Qādirī Al Ashrafī Ṣāḥab Qiblah Farmāte Hain: Hameņ is Baat Se iḳhtilaaf Nahīņ Ki Muḥaddiṡeen Kī Nazar Men Buḳhārī wa Muslim ko Qur-aan Ke Baʿạd “Aṣaḥḥul Kutub” Hī Kā Maqām Ḥaaṣil Hai, Lekin is Kā Yeh Maṭlab Hargiz Nahīn Ki in Men Maujood Har Ḥadeeṡ Ṣaḥeeḥ Ho Aur Har Baat Wājibul Ạmal Ho.

Balki inheņ “Aṣaḥḥul Kutub” Kahe Jaane Kī Do Wajhen Hain: Maslan: ① in Men Maujood Aḥādeeṡ Ko ịlmur Rijaal (Ravī Kī Zindagī Wa Kirdār) Kī Saḳht Sharāyiṭ Par Jamaʿạ Kiyā Gayā Hai. ② in Men Maujood Ṣaḥeeḥ Aḥādeeṡ Kī Miqdār Ḥadeeṡ Kī Deegar Kutub (Kitābon) Se Zyādah Hai.

❶ in Men Maujood Aḥādeeṡ Ko ịlmur Rijaal (Ravī Kī Zindagī Wa Kirdār) Kī Saḳht Sharāyiṭ Par Jamaʿạ Kiyā Gayā Hai. Lekin is Ke Bāwajood Buḳhārī Wa Muslim Men Z‌‌aỵeef Rāviyon Kī Ek Ḳhaaṣ Taʿạdād Paayī Jaatī Hai.

Jis Ke Baare Men Ạllāmah Mullā Ạlee Qāree علیہ الرحمہ Farmāte Hain Ki: Buḳhārī Ke Kul 435 Rāviyon Men Se 80 Rāviyon Par, Aur Muslim Ke Kul 620 Rāviyon Men Se 160 Rāviyon Par Z‌‌oạf Kā ilzaam hai.
[ شرح شرح نخبۃ الفکر، صفحہ 222]

❷ in Men Maujood Ṣaḥeeḥ Aḥādeeṡ Kī Miqdār Ḥadeeṡ Kī Deegar Kutub Se Zyādah Hain, is Ke Bāwajood Kayī Ụlamā Ne Buḳhārī Wa Muslim Kī 200 Se Zyādah Ḥadeeṡoņ Kī Ṣeḥat Par Eʿạtirāz Kiyā Hai,

Chunāņche Ạllāmah ibne Ḥajar Ạsqalānī علیہ الرحمہ Farmāte Hain Ki; Ṣirf Buḳhārī Kī 110 Aḥādeeṡ, Ṣirf Muslim Kī 78 Aḥādeeṡ Aur 32 Un Aḥādeeṡ Par Jinheņ Buḳhārī Wa Muslim Donoņ Ne Riwāyat Kiyā Hai Z‌‌oạf Kā Ḥukm Hai.
[ مقدمہ فتح الباری، صفحہ 470 ]

Jabki Ạllāmah Baqāỵī Farmāte Hain: Ạllāmah Daar Quṭnī علیہ الرحمہ Ne Farmāyā Ki Buḳhārī Wa Muslim Kī Aḥādeeṡ Men Majmooỵī Ṭaur Par 210 Aḥādeeṡ Z‌‌aỵeef Hain, Jin Men Se 80 Ṣirf Buḳhārī Men Aur 100 Ṣirf Muslim Kī Hain, Aur 30 Aḥādeeṡ Woh Hain Jo Muttafiq Ạlayh Yaʿạnī Donoņ Men Hain,

Neez in Ke Ạlāwah Kayī Aur Bhī Aḥādeeṡ Par Ụlamā Ne Z‌‌oạf Kā Ḥukm Lagāyā Hai.
[ النکت الوفية للبقاعی، جلد²، صفحہ¹⁸⁰،
  شرح شرح نخبۃ الفکر، صفحہ ²²²،
  توضیح الافکار، جلد¹، صفحہ ¹²¹ ]

Book: Toḥfaye Ḥaidariyyah, J¹, P⁷⁷³
Muḥammad Ạlī Razā Qādirī Ashrafī
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1465
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1464
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95682

बुख़ारी व मुस्लिम में ज़ईफ़ अह़ादीस व रावी
✍ मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी

मुह़द्दिसीन के नज़दीक बुख़ारी व मुस्लिम को क़ुरआन के बअ़्द “अस़ह़्ह़ुल कुतुब” कहा जाता है, लेकिन इसका येह मत़लब हरगिज़ नहीं कि इनमें मौजूद हर ह़दीस सौ फ़ीस़द (100%) स़ह़ीह़ और वाजिबुल अ़मल हो - बल्कि येह इस लिए अफ़ज़ल हैं कि इनमें ह़दीसें सख़्त उस़ूले जरह़ व तअ़्दील से जमअ़् की गईं और स़ह़ीह़ ह़दीसें दीगर ह़दीस की किताबों से ज़्यादह हैं। इसके बावजूद मुह़द्दिसीन ने तक़रीबन 250 रावियों को ज़ई़फ़ क़रार दिया और 200 से ज़ाइद ह़दीसों पर ज़ोअ़्फ़ का ह़ुक्म लगाया है - लिहाज़ा इन कुतुब की मजमूई़ फ़ज़ीलत अपनी जगह मुसल्लम है, लेकिन हर ह़दीस पर अंधा यक़ीन करना दुरुस्त नहीं, बल्कि तह़क़ीक़ और फ़हम के साथ क़ुबूल करना ही अहले सुन्नत का त़रीक़ह है।

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

हमें इस बात से इख़्तिलाफ़ नहीं कि मुह़द्दिसीन की नज़र में बुख़ारी व मुस्लिम को क़ुरआन के बअ़्द “अस़ह़्ह़ुल कुतुब” ही का मक़ाम ह़ास़िल है, लेकिन इसका येह मत़लब हरगिज़ नहीं कि इनमें मौजूद हर ह़दीस स़ह़ीह़ हो और हर बात वाजिबुल अ़मल हो।

बल्कि इन्हें “अस़ह़्ह़ुल कुतुब” कहे जाने की दो वजहें हैं: मसलन: ① इनमें मौजूद अह़ादीस को इ़ल्मुर् रिजाल (रावी की ज़िंदगी व किरदार) की सख़्त शराइत़ पर जमअ़् किया गया है। ② इनमें मौजूद स़ह़ीह़ अह़ादीस की मिक़दार ह़दीस की दीगर कुतुब (किताबों) से ज़्यादह है।

❶ इनमें मौजूद अह़ादीस को इ़ल्मुर् रिजाल (रावी की ज़िंदगी व किरदार) की सख़्त शराइत़ पर जमअ़् किया गया है। लेकिन इसके बावजूद बुख़ारी व मुस्लिम में ज़ई़फ़ रावियों की एक ख़ास़ तअ़्दाद पाई जाती है।

जिसके बारे में अ़ल्लामह मुल्ला अ़ली क़ारी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं कि: बुख़ारी के कुल 435 रावियों में से 80 रावियों पर, और मुस्लिम के कुल 620 रावियों में से 160 रावियों पर ज़ोअ़्फ़ का इल्ज़ाम है।
[ شرح شرح نخبۃ الفکر، صفحہ 222]

❷ इनमें मौजूद स़ह़ीह़ अह़ादीस की मिक़दार ह़दीस की दीगर कुतुब से ज़्यादह है, इसके बावजूद कई उ़लमा ने बुख़ारी व मुस्लिम की 200 से ज़्यादह ह़दीसों की सेह़त पर एअ़्तिराज़ किया है,

चुनांचे अ़ल्लामह इब्ने ह़जर अ़सक़लानी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं कि: स़िर्फ़ बुख़ारी की 110 अह़ादीस, स़िर्फ़ मुस्लिम की 78 अह़ादीस और 32 उन अह़ादीस पर जिन्हें बुख़ारी व मुस्लिम दोनों ने रिवायत किया है ज़ोअ़्फ़ का ह़ुक्म है -
[ مقدمہ فتح الباری، صفحہ 470 ]

जबकि अ़ल्लामह बक़ाई़ फ़रमाते हैं:
अल्लामा दार क़ुत़नी علیہ الرحمہ ने फ़रमाया कि बुख़ारी व मुस्लिम की अह़ादीस में मजमूई़ त़ौर पर 210 अह़ादीस ज़ई़फ़ हैं, जिनमें से 80 स़िर्फ़ बुख़ारी में और 100 स़िर्फ़ मुस्लिम की हैं, और 30 अह़ादीस वोह हैं जो मुत्तफ़िक़ अ़लैह यअ़्नी दोनों में हैं,

नीज़ इनके अ़लावह कई और भी अह़ादीस पर उ़लमा ने ज़ोअ़्फ़ का ह़ुक्म लगाया है -
[ النکت الوفية للبقاعی، جلد²، صفحہ¹⁸⁰،
  شرح شرح نخبۃ الفکر، صفحہ ²²²،
  توضیح الافکار، جلد¹، صفحہ ¹²¹ ]

ह़वाला: तोह़फ़ए ह़ैदरिय्यह, जिल्द¹, पेज 773
मुस़न्निफ़: मुह़म्मद अ़ली रज़ा क़ादिरी अश़रफ़ी
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1465
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1463
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95683

بخاری و مسلم مِیں ضعیف احادیث و راوی
📝 محمد جمال الدین خان قادِری رضوی

محدثین کے نزدیک بخاری و مسلم کو قرآن کے بعد ”اصح الکتب“ کہا جاتا ہے، لیکن اس کا یہ مطلب ہر گز نہیں کہ ان میں موجود ہر حدیث سَو فیصد (۱۰۰%) صحیح اور ہر بات واجب العمل ہو، بلکہ یہ اس لئے افضل ہیں کہ ان میں احادیث سخت اصولِ جرح و تعدیل کے ساتھ جمع کی گئیں اور ان میں صحیح احادیث کی تعداد دیگر حدیث کی کتابوں سے زیادہ ہیں، اس کے باوجود محدثین نے تقریبًا 250 راویوں کو ضعیف قرار دیا اور 200 سے زائد احادیث پر ضعف کا حکم لگایا ہے ـ لہٰذا ان کتب کی مجموعی فضیلت اپنی جگہ مُسَلَّمۡ ہے لیکن ہر حدیث پر اندھا یقین کرنا درست نہیں بلکہ تحقیق و فہم کے ساتھ قبول کرنا ہی اہلِ سنت کا طریقہ ہے ـ

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

ہمیں اس سے اختلاف نہیں کہ محدثین کی نظر میں بخاری و مسلم کو قرآن کے بعد ”اصح الکتب“ ہی کا مقام دیا جاتا ہے، لیکن اس کا یہ مطلب ہر گز نہیں کہ ان میں موجود ہر حدیث صحیح اور ہر قول واجب العمل ہو،

بلکہ انہیں ”اَصَحُّ الۡکُتُبۡ“ کہنے کی محض دو ہی وجہیں ہیں: مثلاً: ① ان میں موجود احادیث کو علم الرجال کی سخت شرائط پر جمع کیا گیا ہے ـ ② ان میں موجود صحیح احادیث کی مقدار حدیث کی دیگر کتب سے زیادہ ہے ـ

❶ ان میں موجود احادیث کو علم الرجال کی سخت شرائط پر جمع کیا گیا ہے لیکن اس کے باوجود بخاری و مسلم میں ضعیف راویوں کی ایک خاص تعداد پائی جاتی ہے ـ

جِس کے بارے میں علامہ ملا علی قاری علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ: بخاری کے کل 435 راویوں میں سے 80 راویوں پر ، اور مسلم کے کل 620 راویوں میں سے 160 راویوں پر ضعف کا الزام ہے ۔ [شرح شرح نخبۃ الفکر، صفحہ 222]

❷ ان میں موجود صحیح احادیث کی مقدار حدیث کی دیگر کتب سے زیادہ ہے، اس کے باوجود کئی علماء نے بخاری و مسلم کی 200 سے زائد احادیث کی صحت پر اعتراض کیا ہے،

چنانچہ علامہ ابن حجر عسقلانی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ: صرف بخاری کی 110 احادیث، صرف مسلم کی 78 احادیث اور 32 اُن احادیث پر جنہیں بخاری و مسلم دونوں نے روایت کیا ہے ضعف کا حکم ہے ۔ [ مقدمہ فتح الباری، صفحہ 470 ]

جبکہ علامہ بقاعی فرماتے ہیں کہ:
علامہ دار قطنی علیہ الرحمہ نے فرمایا کہ: بخاری و مسلم کی احادیث میں مجموعی طور پر 210 احادیث ضعیف ہیں، جن میں سے 80 صرف بخاری میں اور 100 صرف مسلم کی ہیں، اور 30 احادیث وہ ہیں جو متفق علیہ یعنی دونوں میں ہیں،

نیز ان کے علاوہ کئی اور بھی احادیث پر علماء نے ضعف کا حکم لگایا ہے ۔ [ النکت الوفية للبقاعی، جلد²، صفحہ ¹⁸⁰، شرح شرح نخبۃ الفکر، صفحہ ²²²، توضیح الافکار، جلد¹، صفحہ ¹²¹]

حوالہ: تحفۂ حیدریہ، جِلد¹، صفحہ⁷⁷³
از : محمد علی رضاء القادری الاشرفی
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1464
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1463
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95684

3 Funoon Kī Kitāben ᴮᵉ ˢᵃⁿᵃᵈ Hain
📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

Teen³ Funoon Kī Kitāben Be Sanad Hain, Un Kī Aṣl Nahīn. ❶Tafseer Kī Kitāben, ❷ Tāreeḳh Kī Kitāben Aur ❸ Seerat Kī Kitāben. [Farmāne imām Aḥmad Bin Ḥanbal رضی الله عنہ]

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

Muḥaqqiqe Ahle Sunnat, Ḥazrat Ạllāmah Wa Maulānā Ḥasan Noorī Gondvī Ṣāḥab Qiblah دامت برکاتہم العالیہ Farmāte Hain: Kitaab Ke Qadeem Wa Jadeed (Yaʿạnī Purānī Aur Nayī), Mujallad Aur Ġair Mujallad Hone Se Kisī Wāqi-ạh Kā Moʿạtabar Wa Ġair Moʿạtabar Honā Saabit Nahīn Hotā.

Hamāre Zamāne Men Baʿạz Log Jab Ġair Mustanad Wa Ġair Moʿạtabar Baat Bayān Karte Hain To Eʿạtirāz Karne Par Ạwaam Par Roʿạb Daalne Ke Liye Qadeem Kitaab (Yaʿạnī Purānī Kitāb) Kā Ḥawālah Dete Huye Kahte Hain; Ṣaaḥab! 700 Saal Purānī, Ek Hazār Saal Purānī Kitaab Men Likhā Huwā Hai, Yeh Purānī Kitābon Men Hai Bhalā Yeh Bhī Ġalaṭ Ho Saktā Hai?

Jawāban Ạrz Yeh Hai Ki (Kisī Baat Yā Wāqi-ạh Ke) Mustanad Wa Moʿạtabar Hone Kā Yeh Meʿạyār Hargiz Nahīn Hai.

Dekhiye.......
Teesrī Ṣadee Hijree (Jo Aaj Ke Muqābil intihaayī ịlmee Aur Ḳhashiyyate ilaahī Kā Zamānah Thā, Us Zamāne) Ke Ạzeem Muḥaddiṡ, Taqreeban 10 Laakh Aḥaadeesṡ Ke Ḥaafiz, Faqeeh Wa Mujtahid, Hamāre imaam, Sayyidunā imām Aḥmad Bin Ḥambal رضی الله عنہ Kā irshaad Jise itqaan اِتقان Men imāme Suyooṭī, Burhān برہان Men imām Zar-Kashī, Maqāṣidul Ḥasanah مقاصد الحسنہ Men imām Saḳhāvī Ne Naql Kiyā, Farmāte Hain: Teen Funoon Kī Kitāben Be Sanad Hain Un Kī Koyī Aṣl Nahīn ❶ Kutube Tafseer, ❷ Kutube Taareeḳh, ❸ Kutube Seerat.

imāme Ahle Sunnat is Kī Tashreeḥ Karte Huye Farmāte Hain Ki; Un Ke Farmāne Kā Yeh Maṭlab To Ḳhair Nahīn Ki Tāreeḳh Wa Seerat Aur Tafseer Kī Sab Kitāben Az Awwal Tā Aaḳhir (Yaʿạnī Shurooʿạ Se Aaḳhir Tak, Sab) Aysī Hī Hain Kyon Ki Woh Kitāben Aur Jo Kuchh Un Men Hai Sab Gawāh Hain Ki Un Ke Farmāne Kā Yeh Maṭlab Nahīn. Tā-Ham itnaa Yaqeenī Hai Ki Unhoņ Ne Be Sanad Bāton Kī Aamezish (Milāwat) Un Kitābon Par Ġaalib Dekh Kar Hī Aysā Farmāyā Hai Aur Jab Yeh Teesree Ṣadee Hijree Kā Ḥaal Hai To Us Ke Ba-ạd Kyā Huwā Hogā? [Fatāwā Razviyyah, Jild²⁸]

Lihāzā Faqaṭ Kitaab Men Honā Ḥaq Hone Kī Daleel Nahīn, Balki (Koyī Bhī Baat Yā Wāqi-ạh) Kisī Bhī Kitaab Men Ho (Khare Khote Kī Pahchān Karne Ke Liye, Use Zaroor) Jaaņchā Aur Parkhā Jaayegā.

Ḥawālah: Wāqi-ạye Karbalā Aur Ḥaqāyiq, Page No. 7,8 - Murattib: Muḥaqqiqe Ahle Sunnat, Ḥazrat Maulānā Ḥasan Noorī Gondvī Ṣaaḥab.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1470
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1469
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95691

तीन फ़ुनून की किताबें बे सनद हैं 📜
📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

तीन फ़ुनून की किताबें बे सनद हैं, उनकी कोई अस़्ल नहीं. ❶ तफ़सीर की किताबें, ❷ तारीख़ की किताबें और ❸ सीरत की किताबें - [फ़रमाने इमाम अह़मद बिन ह़न्बल رضی الله عنہ]

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

मुह़क़्क़िक़े अहले सुन्नत, ह़ज़रत अ़ल्लामह व मौलाना ह़सन नूरी गोंडवी स़ाह़ब क़िब्लह دامت برکاتہم العالیہ फ़रमाते हैं: किताब के क़दीम व जदीद (यअ़्नी पुरानी और नई), मुजल्लद और ग़ैर मुजल्लद होने से किसी वाक़िअ़ह का मोअ़्तबर व ग़ैर मोअ़्तबर होना साबित नहीं होता -

हमारे ज़माने में बअ़्ज़ लोग जब ग़ैर मुस्तनद व ग़ैर मोअ़्तबर बात बयान करते हैं तो एअ़्तिराज़ करने पर अ़वाम पर रोअ़्ब डालने के लिए क़दीम किताब (पुरानी किताब) का ह़वालह देते हुए कहते हैं; स़ाह़ब! 700 साल पुरानी, एक हज़ार साल पुरानी किताब में लिखा हुवा है, येह पुरानी किताबों में है भला येह भी ग़लत़ हो सकता है?

जवाबन अ़र्ज़ येह है कि (किसी बात या किसी वाक़िअ़ह के) मुस्तनद व मोअ़्तबर होने का येह मेअ़्यार हरगिज़ नहीं है -

देखिए.......
तीसरी स़दी हिज्री (जो आज के मुक़ाबिल इन्तिहाई इ़ल्मी और ख़शिय्यते इलाही का ज़मानह था, उस ज़माने) के अ़ज़ीम मुह़द्दिस, तक़रीबन दस लाख अह़ादीस के ह़ाफ़िज़, फ़क़ीह व मुज्तहिद, हमारे इमाम, सय्यिदुना इमाम अह़मद बिन ह़न्बल رضی الله عنہ का इरशाद जिसे इत्क़ान اتقان में इमामे सुयूत़ी, बुरहान برہان में इमाम ज़रकशी, मक़ास़िदुल ह़सनह مقاصد الحسنہ में इमाम सख़ावी ने नक़्ल किया, फ़रमाते हैं: तीन फ़ुनून की किताबें बे सनद हैं उनकी कोई अस़ल नहीं ❶ कुतुबे तफ़सीर, ❷ कुतुबे तारीख़, ❸ कुतुबे सीरत -

इमामे अहले सुन्नत इसकी तशरीह़ करते हुए फ़रमाते हैं कि; उनके फ़रमाने का येह मत़लब तो ख़ैर नहीं कि तारीख़ व सीरत व तफ़सीर की सब किताबें अज़ अव्वल ता आख़िर (यअ़्नी शुरूअ़् से आख़िर तक, सब) ऐसी ही हैं क्योंकि वोह किताबें और जो कुछ उनमें है सब गवाह हैं कि उनके फ़रमाने का येह मत़लब नहीं ता-हम इतना यक़ीनी है कि उन्होंने बे सनद बातों की आमेज़िश (मिलावट) उन किताबों पर ग़ालिब देख कर ही ऐसा फ़रमाया है और जब येह तीसरी स़दी हिज्री का ह़ाल है तो उसके बअ़्द क्या हुवा होगा? [ फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²⁸]
[ اعلام بہ لزوم و التزام ، صفحہ ۲۳،۲۲]

लिहाज़ा फ़क़त़ किताब में होना ह़क़ होने की दलील नहीं, बल्कि (कोई भी बात या वाक़िअ़ह) किसी भी किताब में हो (खरे खोटे की पहचान करने के लिए, उसे ज़रूर) जांचा और परखा जाएगा -

ह़वालह: वाक़िअ़ए करबला और ह़क़ाइक़, पेज 7,8 - मुरत्तिब: मुह़क़्क़िक़े अहले सुन्नत, ह़ज़रत अ़ल्लामह व मौलाना ह़सन नूरी गोंडवी स़ाह़ब
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1470
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1468
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95692

تِین فنون کی کِتابیں بے سند ہیں ـ
📝 محمد جمال الدین خان قادِری

تین فنون کی کتابیں بے سند ہیں، ان کی کوئی اصل نہیں؛ ❶ تفسیر کی کتابیں ، ❷ تاریخ کی کتابیں اور ❸ سیرت کی کتابیں ـ [فرمانِ امام احمد بن حنبل رضی الله عنہ]

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

محققِ اہلسنت، حضرت علامہ و مولانا حسن نوری گونڈوی صاحب قِبلہ دامت برکاتہم العالیہ فرماتے ہیں: کتاب کے قدیم و جدید، (یعنی پُرانی اور نئی)، مجلد اور غیر مجلد ہونے سے کسی واقعہ کا معتبر و غیر معتبر ہونا ثابت نہیں ہوتا ۔

ہمارے زمانے میں بعض لوگ جب غیر مستند و غیر معتبر بات بیان کرتے ہیں تو اعتراض کرنے پر عوام پر رعب ڈالنے کے لئے قدیم کتاب (پُرانی کتاب) کا حوالہ دیتے ہوئے کہتے ہیں؛ صاحب! 700 سو سال پُرانی، ایک ہزار سال پُرانی کتاب میں لِکھا ہوا ہے ۔ یہ پُرانی کتابوں میں ہے بھلا یہ بھی غلط ہو سکتا ہے؟

جوابًا عرض یہ ہے کہ (کِسی بات یا کِسی واقعہ کے) مستند و معتبر ہونے کا یہ معیار ہر گز نہیں ہے ۔

دیکھئے .......
تیسری صدی ہجری (جو آج کے مقابل انتہائی علمی اور خشیَّتِ اِلٰہِیۡ کا زمانہ تھا، اُس زمانے) کے عظیم محدث، تقریبًا دَس لاکھ احادیث کے حافظ، فقیہ و مجتہد، ہمارے امام، سیدنا امام احمد بن حنبل رضی الله عنہ کا ارشاد جِسے ”اتقان“ میں امام سیوطی، ”برہان“ میں امام زرکشی، ”مقاصد الحسنہ“ میں امام سخاوی نے نقل کیا، فرماتے ہیں: ” تین فنون کی کتابیں بے سند ہیں ان کی کوئی اصل نہیں ❶ کتب تفسیر ، ❷ کتب تاریخ ، ❸ کتب سیرت “ ـ

امام اہل سنت اس کی تشریح کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ؛ ان کے فرمانے کا یہ مطلب تو خیر نہیں کہ تاریخ و سیرت و تفسیر کی سب کتابیں از اول تا آخر (یعنی شروع سے آخر تک، سب) ایسی ہی ہیں کیونکہ وہ کتابیں اور جو کچھ ان میں ہے سب گواہ ہیں کہ ان کے فرمانے کا یہ مطلب نہیں تا ہم اتنا یقینی ہے کہ انہوں نے بے سند باتوں کی آمیزِش (مِلاوٹ) ان کتابوں پر غالب دیکھ کر ہی ایسا فرمایا ہے اور جب یہ تیسری صدی ہجری کا حال ہے تو اس کے بعد کیا ہوا ہوگا ؟ فتاوٰی رضویہ، جِلد²⁸ ـ [ اعلام بہ لزوم و التزام ، صفحہ 23,22]

لہٰذا فقط کتاب میں ہونا حق ہونے کی دلیل نہیں، بلکہ (کوئی بھی بات یا واقعہ) کِسی بھی کتاب میں ہو (کھرے کھوٹے کی پہچان کرنے کے لئے، اُسے ضرور) جانچا اور پَرکھا جائےگا ۔

حوالہ: واقعۂ کربلا اور حقائق، صفحہ ⁷-⁸
مرتبہ: مولانا حسن نوری گونڈوی صاحب
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1469
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1468
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶
https://t.me/islaamic_Knowledge/95693